为什么要产生两种不同的八卦，即先天八卦与后天八卦

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先天八卦与后天八卦的意义
先天八卦与后天八卦的意义、区别、作用
摘要：八卦的“卦”字，是一个会意字，从圭从卜。圭是指土圭，开始是以泥作成土柱测日影。卜则是测度之意. 。立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象。但是，现在八卦又分为先天八卦和后天八卦，它们各有所表，作用又有所不同。那么其中的不同处、相似处又在哪呢？
关键词：先天八卦、后天八卦、来历、意义、区别、作用
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”——这是宇宙形成的过程，亦是记录八卦的形成。而先天八卦，又称伏羲八卦，传说是距今七千年前的伏羲氏观物取象所作。而《周易：系辞传》这一说法就是将伏羲观物取象建立先天八卦的过程完整的记录下来了。
《周易：系辞下传》对伏羲“始作八卦”的情况，有如下一段叙述：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，管鸟兽之文与地之宜，进取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃为渔，盖取诸离。”
另外，在邵雍之前，并没有区分不同的八卦体系。而继承陈抟道家易学的邵雍，在《皇极经世》、《梅花易》等公开了很多易学的较高级知识，包括二种八卦的区分。他把由一分为二而来的“天地定位”的八卦位图称为先天八卦，又名伏羲八卦，把《说卦转》“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”一段谈中的八卦称为后天八卦，也名文王八卦。朱熹的《周易本义》中沿用卲子说法和图，使得其说流行。
《周易·说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。京房在所作《易传》中将八经挂的重卦称为八宫，又称为“八纯”或“上世”。期排列顺序为：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
混沌初始，太极之中产生了阴阳两仪，而一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓" 两仪生四象" 。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
八卦主要象征八类事物。其中主要集中在《说卦》里，如：“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”
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文王为什么要修改伏羲先天八卦？
作者：　所属分类：周易八卦　浏览:1141次
&&& 我们都知道先天八卦与后天八卦是不同的，先天八卦为伏羲所创，后天八卦为文王所创，那么为什么文王为什么要修改伏羲先天八卦呢？
&&& 伏x时代认为：&天地者万物之上下也&，即天在上，地在下。&天动地静&即动为阳静为阴。卦爻以&&&为阳爻，&--&为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以&气终而象变&的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以复至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为&天包地外&，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断地进步。伏羲先天八卦既然是天地定位，却只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳在下可上升，阴在上可下降。那么，伏羲先天八卦乾在上坤在下都不能相交，怎能生出六子(万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
&&& 另外，不少学者认为：在复朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
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