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千万要注意，开光与未开光的佛像差别巨大！
特别提示：数年前，本博主在办公室供了一尊藏传佛教中的黄财神像，装藏之前，屡次在办公室抽烟亦未觉异常，后来请宗学寺住持丹增尼玛活佛装藏后，活佛嘱咐不可再在办公室抽烟，本博主坚持了一周，后终于忍不住，对黄财神像合掌问讯（说“对不起我抽支烟”）便抽了一支烟，立即，我便遭受了护法的严厉惩罚，让我痛苦了5天时间！正是这个惩罚，让我彻底断除了对烟草的贪恋。下文转载自阿明藏博客，原文标题为《漫谈佛教的开光与》，链接地址为：.cn/s/blog_e2il.html漫谈佛教的开光与作者阿明藏汉高僧共同为南海观音开光缘起 今早在特尼仁波切某地弟子群中，有师兄提出“法物不经开光不能使用”的观点，末学就此观点提出了不同意见（详见文后附录）。于此之前，末学早就发现内地不少佛子，对于佛教的经像塔及法物的开光加持有些错误认知，由此在此做简单说明，以期对诸位道友善信有一定的参考作用，然最终取舍请以依止上师教言为准。无妄之灾既然在佛教中存在一个“开光”的说法，自然有其一定的依据，先讲一个供奉未经开光的观音瓷像招来无妄之灾的真实公案。在上个世纪九十年末，那时我还在上大学，刚刚开始学佛。某次暑假，我自幼有眼通的姐姐因故回到了河北的老家。那时，同村一位青年男子同乡，因为脑子活络，在县城干起了冰冻海鲜批发生意，短短数年内就富了起来，在县城豪华路段购置了商住两用的路边铺面，也把家中的老母接到了县城享福。然而不久之后，好好的老母亲忽然犹如中邪一般，每天总是像发神经一样闹事儿，经常在家中赤裸身体、乱骂乱砸，几经就医也没有什么好转，找了当地的巫婆神汉也没用效果。一家人被老母亲的疯病搞得生意也没法做，一筹莫展……因为是同乡，男子也知道姐姐自幼有眼通的情况，于是辗转托人前来求助，姐姐抹不过面子，就跟着走了一趟。就在姐姐刚刚进门的时候，男子的老母亲突然开始说话了……据当时在场的么叔讲，本来较为平静的老太太，忽然狂躁起来，口中念念有词，明显是闹“撞客”（北方方言，尤其指已死的亡魂附在活人身上）了。更加令人心里发毛的是，抢着说话的“撞客”不止一个，他们纷纷的抢着附在老太太身上讲话，给人感觉的就像很多人在抢一个电话机讲话。姐姐鼓起胆子，经过仔细的询问，终于找到了原因，正如其中一位“撞客”说：“这里的香火没主，所以我们就来了！”事实最终真相大白，男子在购置了商铺之后，觉得自己这些年颇为顺利，应该供养一尊“观音老母”，以求好运的延绵不绝，于是就在市场里买了一尊很大的观音瓷像，在买香时还获赠了一本观音香谱……由于瓷像并没有开光，加上男子家庭的一些特殊原因，招来了很多附近游荡的非人（也就是那些所谓的“撞客”），这些非人在享受“香火”（指香灯及食物等供养）之余，由于生前的业报及恶习，不但不做报答反而作祟为害，附在老母亲的身体上闹事儿。关于姐姐通过与众多“撞客”沟通，最终解决了男子的困扰的细节不谈。这件事对当时初学佛的我触动很深，让我深深的认识到佛教中所说的“开光”之说，并不是自我安慰之说，而是确有需要！何为开光在《藏汉大辞典》“开光”词条是这么解释的：“在智慧坛城中为、灵塔、经典等灌顶，迎神安住的仪轨”。这其中的核心是“迎神安住”，即将法界智慧圣尊迎请而来，融入经像塔无别而后安住不动的意思。按照阿知仁波切的开示：经像塔的开光，与密乘本尊修法中迎请智慧尊降临、融入誓言尊、化为二无别、安住是不动的修法精神是完全一致的。假设为一尊观音菩萨的瓷像开光，首先进行如法装藏，而后迎请净土中的观音菩萨降临，而后融入已装藏好的观音瓷像，然后观想而这无二无别融为一体，观音瓷像自此也与法界圣尊有了同样的体性和加持！区别“加持”需要注意的是，只有涉及到佛的身口意，也就是、佛经和佛塔及才存在开光的说法，除此之外很多都应称为加持。“加持”在《藏汉大辞典》这样解释：“以神力加于众生，使之受持、感应。”显然，加持与开光是明显的区别的，以我个人理解：开光是下对上，而是加持是上对下。因此，千万不能说请上师为佛像、佛经、佛塔加持，因为三者代表的是佛陀的身口意，即便是尊贵的金刚上师，其本身也是佛陀传承的法嗣，也要守持皈依佛的戒律，不可能出现法嗣为祖师加持的说法。由此，上师为弟子遣除身体各方面的障碍等，这种上对下性质的行为，均应该称为加持。最胜开光在藏区有一种普遍认知，在具德金刚上师赐予传法灌顶时，在灌顶坛城范围内的所有三宝所依经像塔，都同时获得了开光，而且是最殊胜的开光。关于此阿知仁波切曾经开示：“一位金刚上师为弟子赐予灌顶，在如法结界之后，会勾召迎请一切法界智慧圣尊，犹如雪片一般降临融入无别……由于金刚上师修证的殊胜与灌顶仪轨的缘起，灌顶成为多种开光类型中，最殊胜的一种！”因此，建议道友们下次遇到上师开光，如有条件可将想要开光的经像塔代至上师灌顶现场。阿知仁波切还开示：由于召请一切法界智慧尊降临融入，并非一般没有修证的凡夫所能自在成办，因此对于金刚上师的修证的要求很高，这也就是为什么在藏区能讲法的格西堪布很多，能给予传法灌顶的金刚上师很少的一个重要原因。谁能开光?综上，显然金刚上师是祈请为经像塔开光的最佳人选，然而无论藏汉佛界，都普遍认为即便找不到具德金刚上师或大德高僧，一般普通的戒律清净的僧众也可以进行开光。有所不同的是，在藏区存在汉地没有的密咒士团体，而按照传统密咒士僧团和出家僧团享有同样的地位，因此可以成家批白色批单的密咒士也是可以开光的。在汉地有种普遍的观点，即“开光是出家人的专利，在家人绝无资格进行开光”，我个人以为此种观点过于绝对化了。如此以来《维摩诘经》中的维摩诘大士而言，尊者示现在家相，难道绝无开光的资格？虽然，不可能每位在家居士都是维摩诘，但因为我们凡夫无法得知具体某位在家人是否为菩萨化身，还是收起这种过于偏狭的见地为好。非要开光？具体到文前提及的关于“法物不经开光不能使用”的观点，显然是由曲解导致扩大化的结果，就其所依据的开示原文来看，相关章节并未存在“不经开光不能使用”的内容，另外其所谈及的念珠属于很小的领域，也远远不能涵盖法物的范畴。如果成立“法物未经开光绝对不能使用”的观点，那么《普贤上师言教》“狗牙生舍利”公案中，那个老妇所供奉的“狗牙”显然未经开光，岂不是绝对不能感应降下舍利？显然，关于法物开光使用的问题，不应该以死板僵化的态度对待。末学早年学佛时，曾经读到过这样一种观点：对于尚未皈依佛门者，其所供奉的佛像最好如法开光，否则难免招致非佛教的非人乃至邪道依附作祟；而对于已经皈依三宝者，由于已经皈依有相关戒律护法的护持，其所供奉的佛像佛塔即便未经开光，遭致非人依附作祟的可能性很小。当然，不论如何还是如法开光最好，但也不必草木皆兵自己吓自己。“去除”开光某年，阿知仁波切座前来了一位汉地弟子前来求法，中间请假回寺院公干。仁波切询问尼师其中的缘故，尼师解释：其常住寺院计划近期重建寺院的三世佛佛像，相关事务繁杂，因此被寺院召回帮忙。阿知仁波切继续询问尼师：原先的旧佛像，会如何处理？尼师回答：“因为是泥塑的，拆除了就是了。”这让仁波切很吃惊，讲到：“已经开光的佛像，与真佛无别，如果不‘去除’原有的开光，拆毁佛像会造成接近出佛身血的潜在过失……此事让尼师非常意外也非常恐惧，最终在尼师的努力之下，阿知仁波切应尼师寺院祈请专程莅临内地，在佛像拆除之前念诵了“去除”开光的仪轨……末学曾今询问仁波切关于此“去除”开光的细节，仁波切讲：在密乘修法当中，有勾召法界智慧圣尊降临的仪轨，同时也有遣送法界智慧圣尊返回法界净土的仪轨。而仁波切念诵的正是后者，既然法界智慧圣尊已经离开了泥塑的躯壳返回了净土，那么泥塑也就恢复到了开光前的状态，这时再拆毁佛像，自然就没有什么过失了。以上所述，均为末学个人浅见，相关取舍请以依止上师教言为准！祈愿上师吉祥一切皆吉祥！　　朋友说像佛啊，观音阿这种东西是不能随便买或者开光的，要不然以后要是不带了会有不好的事情。因为自己平时也不是那种非常虔诚的教徒。怕无意中作出什么亵渎神灵的事情。　　因为很喜欢那个翡翠佛，而且卖的人说因为是弥勒佛，是笑口常开的意思，只要不开光就可以。　　想问问大家，一般请回这种饰品，有没有什么必须要做的？或者开不开光有没有什么说法？　　请各位给各意见~~谢谢~~~~~　　请各位给各意见~~谢谢~~~~~
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　　我小学刚毕业的本命年，姥姥帮我和她自己都买了猪翡翠，她也属猪（我们这里和北方的叫法不同，意思指爸爸的姐姐。）但是，我怎么都觉得那个猪雕刻的不好看。上高中时就不带了。现在那个猪翡翠我都不知放哪去了，好象都已经被我扔了。上大二时，看到周围同学们有不少人脖子上都挂了东西，就我没有带，心里一阵空落，放假回家后，要求妈妈也给我买一个。于是乎，我妈就在一次本市某县的一个玉器企业的展销会上请（是不是不能用买这个字啊，对神灵好象不敬的啊）了一尊翡翠弥勒佛（坦着胸膛，裂着嘴笑的那种。）我挂了一段时间，也摘过一端时间，总之是时戴时不戴。关键是戴在脖子上那根线弄得人不舒服，尤其是夏天淌汗时。今年是我的本命年，据说本命年要带个辟邪的，所以这几天，我又戴了。呵呵。我没从碰到什么不正常的事情嘛。这个信则有不信则无。有时候，坏事的往往是人的心理作用在作祟。
　　对了。还告诉你一个。我小时候，大概`2-3岁吧。我把我爸小时戴的一个玛瑙翡翠项圈都打碎了。那个项圈一到我手里就被我弄掉摔碎了。那个项圈都已经被我爸戴得里面长满红丝和绿丝了。结果还不是被我不小心摔碎了。我到现在不照样好好的么。
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　　我不是什么专家，只是个爱好者，我就给你说一下我听说的经验吧，仅供参考：听说玉佛这些是要开光的，要不就没有什么作用（法力），但是一旦开光，就要一直带着他，不然会不太好，不能随便摘掉的，也不能乱放在家里。这是以前一个朋友告诉我的。
　　佛像类是要开光的，而且不能说买，要说请。最好不要随处乱放。
　　开光，一般人不行，要有修行的。　　摆放，不能随意放置，要看整个住宅的风水。
　　聽說玉器都是可以避邪的，不知道不是佛像的有沒有作用
　　首先纠正你一个错误：不能说买，要说请。第二，佛像不可以用来做饰品。应该供奉在家中洁净的高处。　　佛像不可做徽章印光法师文钞三编卷二—与邬崇音居士书　　　　（一九三五年）　　　　　　　　崇音居士慧鉴：前三日，接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年，北京法源寺道阶法师，做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后，道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规，光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。 ……　　　　　　　　　　　　　　　　印光谨复　乙亥五月十五日　　　　　　　　　　　　　　　　--------------------------------------------------------------------------------　　　　　　　　 现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言什麽‘男带观音女带佛’以调和人体阴阳之气，实在是胡说八道之极！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！ 　　　　　　
　　第三，开光不是必须的。　　开光与供奉的意义　　　　　　　　　　　净空法师讲述　　　讲记小组恭敬整理　　　　【开光的意义】 　　　　
昨天我们协助雷居士布置念佛堂，佛堂供养着西方三圣。在一般世人的观念中，佛堂无论大小，供养佛像一定要举行开光仪式，此传统由来已久。开光的意义，现在知道的人很少。若说佛像开光之后就灵验，没有开光就不灵验，这是迷信的说法，也是对于实际事理完全不明了的说法。佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时，一定要接待社会大众，举行启用仪式。最重要的是要告诉大众，为何要有此设施，这对社会大众有何好处。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就称作「开光」。　　　　【供奉佛菩萨的意义】　　　　
佛菩萨的造像，不是依照人像塑造的，而是依照《佛说造像度量经》，将佛的三十二相、八十种好，很明确的显示出来。相好是果报，而果报是从修因来的，让你一看到相好，就要想到一定要修好因，才会有好果报。此意义很深！　　　　
这个小佛堂供养的是西方三圣，这三幅都是阿弥陀佛，没有看到观世音菩萨和大势至菩萨。《无量寿经》上讲得很清楚，阿弥陀佛四十八愿里，也说得很明白，西方世界的人，容貌、身相完全与阿弥陀佛一样。所以，当中自然是阿弥陀佛，两边是观世音菩萨与大势至菩萨。这是有经典做依据，不是我们别出心裁。　　　　
「阿弥陀佛」是梵语音译，意思是「无量觉」；也就是三皈依所说的「觉而不迷」。对于世出世间一切法，都能觉而不迷，这就是阿弥陀佛，这是从名号的意义总说。从经典上细说，《无量寿经》自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象，就要想到他种种不思议的功德智慧，要发心向他学习。所以见到这尊像，听到这个名号，就要想起《无量寿经》、《阿弥陀经》与《观无量寿佛经》，所讲的理论、道理与修学方法。修学的方法，就是日常生活的方法，工作的方法，处事待人接物的方法，以佛的标准向佛学习，修正我们错误的想法、看法、作法、说法，学得像阿弥陀佛一样，这是学佛。若是看到阿弥陀佛，他是他，我是我，互不相干，那就错了。　　　　
左面是观世音菩萨，观世音菩萨代表慈悲，代表乐于助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，所以我们称赞观世音菩萨「千手千眼」。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，这是赞叹精明能干之人是「双手万能」。所谓是眼到、手到，只要他看到了，帮助的手立刻就到达，取这个意思。　　　　
观世音菩萨也有三部经，按顺序来说，第一部是在《华严经》里，善财童子参访观世音菩萨，五十三参的「第七回向」，观世音菩萨代表第七回向菩萨。这里面有自己修行的方法，和度化众生的方法，说得很圆满。第二部在《楞严经》里，《楞严经》共有十卷，第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」。这一部经里，观世音菩萨主要是说明，他如何修行证果，很值得我们学习。这些原理原则，无论我们修学哪个法门都用得上。第三部在《法华经》里，「观世音菩萨普门品」，这一品流通得最广。《普门品》里所说的内容，是观世音菩萨如何去帮助一切苦难的大众，也就是观世音菩萨教化众生，帮助众生的原理原则、方法及效果。这三部经，我们称之为「观音三经」，都是附属于大经之中，并非独立的。所以，我们念这句「南无大慈大悲观世音菩萨」，就要想到这三部典籍里，所讲的理论、方法与境界。　　　　
佛菩萨形像是在提醒我们，若我们对于经论不熟悉，见到佛菩萨形像，想不起经中的教诲，那就得不到好处。所以听到佛菩萨名号，看到佛菩萨形像，就想到佛菩萨的教诲，依教奉行，这就是佛菩萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉，觉而不迷；观音菩萨启发我们自性的大慈大悲。慈悲是好，但是要有理智，若没有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常讲：「慈悲为本，方便为门」，但又有一句话说：「慈悲多祸害，方便出下流」。这是说明慈悲若是感情的，就容易出祸害；方便要是感情的，就会堕落。所以，慈悲与方便，一定要建立在高度智慧的基础上，绝对不是感情用事。　　　　
大势至菩萨代表智慧，唯有智慧才是最大的势力，所以称为「大势至」；最大的势力就是高度圆满的智慧。大势至菩萨的经典，也不是独立的，是附属在《楞严经》里，称为「大势至菩萨念佛圆通章」。经文不长，只有两百四十四个字，比《般若心经》还短；《般若心经》有两百六十个字。虽然经文很短，其义理展开，无有穷尽，广大深远。印光大师将这一章经文，收在净土四经之后，成为「净土五经」，净土经论就非常圆满。这一章可说是净土宗的心经，比《般若心经》义趣还要深广。《般若心经》是六百卷大般若的核心、精华，而《大势至菩萨念佛圆通章》，不仅是净土的心经，也是释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会的核心。不仅是世尊一代时教的中心，实在讲也是十方三世一切诸佛，说无量无边法门的核心。　　　　
早年，我在李炳南老居士会下学经教，主攻的就是《楞严经》。在年轻时，《楞严经》我至少讲过七遍，但对于此章经文还是疏忽了，没有看出其重要性。以后修净土，看到印光法师将此段经文特别提出来，此举给我很大的启示。我再回头看《楞严》，对于这章经文感受就不同，真的放光了；启发自性的光明，才将此章经义看出来。在整个楞严会上，大放光芒的就是这段经文，决不在「观世音耳根圆通章」之下。文殊菩萨拣选圆通，为何独选观世音菩萨耳根？因为此世间人耳根最利；换句话说，他是随俗谛，不是随真谛，但是并没有忘记真谛。我们在二十五圆通章的排列顺序上看，观音、势至在排列顺序上是特别排列，显示其与一般法门不同。文殊菩萨虽没有明说，但已经暗示了，而且是非常明显的暗示。　　　　
听到佛菩萨的名号，见到佛菩萨的形像，就要想到佛菩萨教导我们的原理原则，生活、工作、处事待人接物的方法，依照这个方法去学习，会得到殊胜的果报，这岂不是佛菩萨天天在开启我们的自性光明？　　　　
道场有许多信徒参与开光仪式，那是唱戏表演给大众看。但是表演的每个细节，都要将意义说明白，大家恍然大悟，才不至于迷信。在开光仪式中，拿一只笔去点眼睛，笔代表智慧、文学；拿毛巾擦脸，表把灰尘擦掉，将心地里的污垢洗净。拿镜子是照自己，也可以照别人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思。那种形式，有些场合可以用，有些场合不必用，只要将供奉的意义说清楚就行了。　　　　
在家里供奉佛像，你明了其意义，佛像就开光了。你不明了，将佛像当作神明供奉，天天在他面前祷告，供一点香花水果，然后向他求福。那个供品就是贿赂，送一点贿赂，就希求佛菩萨保佑，把诸佛菩萨当作贪官污吏看待，此罪业多深重！天天造罪业，还以为佛菩萨会保佑，这完全错了。今天我们藉此机会，将供奉佛菩萨形像的意义，为大家说明。家庭里供奉佛菩萨形像，是希望利用家庭做为道场，家家都是道场，人人都能认真学佛，我们的社会、国家、世界，自然就能得到和平。　　　　
　　照楼上所说，不供好不好，心中有佛不是最好，怎么不见人宣传，浪费我家大把银子，好果子都得放烂了才轮到得我
　　许多人都说心中有佛就可以了。我倒想问问看什么叫心中有佛呢？你真的做到心中有佛了吗？还是你自以为做到了？佛告诉我们应该守五戒十善，你做到了吗？叫你不要杀生，你做到了吗？　　你家人能够在家中供奉佛菩萨，是很好的事情。佛菩萨与我们是什么关系？师生关系。他们是老师。你每当在家中见到佛菩萨，就应想到见贤思齐。佛菩萨早已超越了凡俗，根本不在乎你供奉与否。恭敬地供奉却会让你种下圣因，结下佛缘，总有一世会开花结果的。
　　一个字 开！！！
　　观音和佛是认万主的，只要你心诚，是可以去开光的，不过一定要到寺庙去请法师开光。小店就是专营这些的，有兴趣的朋友可以去小店看一下：　　　　//?PTAG=&LOGINTAG=1&CacheTime=&CacheTime=
　　可以讲句实话么？玉的没用 用黄金的 不管好大 哪怕是小指甲盖这么大 都比玉的强。现在很多所谓的 通灵玉 不过是商家 抄作罢了。佛像金身，你听说过有玉身的么？
　　有作用的~有道行的开光就有用，其实自己佩戴也是可以积累玉的灵气的，只是需要的时间比较长而已
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