香港回归十年主题访谈-搜狐新闻
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根据问他()题库系统分析，
试题“今年香港回归已经十年了，假如你以记者的身份去专访香港特别行政...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成问题。始终有你曾荫权各位市民：今年香港已经回归祖国10周年。10年不是一段短时间，对香港人来说，如何回顾总结这10年，每个人都会有不同的体会、不同的答案。今日想和大家分享自己对这10年的感受。我的感觉相当复杂，可以用“悲喜交集”这四个字来形容。香港这10年来充满挑战，正如温家宝总理所讲：回归10年，香港走过一条不平凡的道路。香港经历过前所未有的困难，金融危机、禽流感、“SARS”，没有一样是有例可援的、有现成即用的解决方法的。只靠自己摸索，过程中难免会走冤枉路，甚至跌倒受伤，但我们到底都克服了。我会记得这些危机带来的压力、带来的伤痛、带来的心力交瘁的经验。但我也会记得克服这些困难，令香港社会更加成熟的经历。“悲喜交集”的心情就是走过低谷，克服困难，悲伤过后，让我们更加认识自己，让我们重拾一些本来觉得很老套的价值观：珍惜身边的朋友、爱护家人、关心社区等等。我更加会记得“SARS”中的英雄。香港人很少会渴望成为英雄，对任何歌功颂德都带点怀疑态度。香港人向来都只是低调地一心做好自己的工作，但在困难时刻，香港人却又自然会挺身而出。没有慷慨激昂的陈词，从不以英雄自居，却充满英雄本色。我们不会忘记谢婉雯医生。她自愿转到“SARS”病房工作，为病人医治，后来不幸感染病毒逝世。她与其他在“SARS”中奋勇抗疫的医护人员，都是香港人的英雄。我希望大家不要忘记过去10年众多挑战为我们带来的经验，更不要忘记为我们牺牲的香港儿女，他们展现了香港人光辉的一面，是需要我们去延续的。在这条不平凡的道路中，值得我们欢欣喜悦的，是这10年我们探索出“一国两制”的道路。一个国家两种制度、两种生活方式、两种货币、两套法律，甚至是两套价值观。当初不少人对这构思抱着半信半疑的态度，但今天只要我们问几个问题：香港与内地的交往是否越来越密切？香港人对国家的认同度是否越来越高？香港是否仍然坚守着我们独特的制度、生活方式、核心价值等等？我相信大家的答案都是肯定的。香港人与内地在经济、旅游，以至文化方面，每天都在接触、对话、交流、合作；而不同调查也显示香港人对国家的认同感越来越大。与此同时，我们没有放弃香港的核心价值及生活方式。我们深深明白香港要持续发展，香港人要生活得愉快，香港人要贡献国家，我们就更加要保持香港的独特性。从这种种看来，“一国两制”是成功落实了。当然，任何时间我们都可以做得更加好，但以一个前所未有的构思来说，我们现在所取得的成绩是难能可贵的。回顾过去，是为了走向未来，我们这10年之旅，是制度的探索，是香港人精神面貌的探索，也是我们价值与理想的探索。在1997年出生的孩子，与香港度过了喜怒哀乐的10年。他们下一个10年怎样度过，你和我都有份去塑造。我希望未来的香港面貌，不会是上一个10年的简单重复。“不甘平庸，追求卓越”是我对自己、对政府的要求，也是我对大家的期望。我期望在我新一届任期与大家一起建立更开放的政府，建设更民主的政治，推动新经济发展，为香港人缔造更优质的生活，并推动香港的新关怀文化。我希望1997年出生的孩子，到了20岁生日那天，他们会更加以香港为荣。香港在世界地图上只是细小得毫不显眼的城市，但我们是一个令人尊敬的城市。在香港，“人”的价值是最宝贵的。无数的个体在努力奋斗，集合迸发出巨大能量，推动香港进步繁荣，发展成为一个生机勃发、包容开放、进步文明的社会。我相信未来10年，香港可以做得更好，因为香港始终有你！1．这篇演讲回顾了香港回归后10年来的历程，香港回归10年来的特点是什么？___________________________________________________2．“题好一半文”，联系全文和演讲目的，说明本文的标题“始终有你”妙在何处。___________________________________________________3．怎样理解“我希望1997年出生的孩子，到了20岁生日那天，他们会更加以香港为荣”这句话在文中的含意？___________________________________________________4．有人说阅读香港特区行政长官曾荫权的《始终有你》，读到了一种平民风格、一种精神风貌、一种国家认同、一种价值理念、一种执著追求……那么，你读到了什么？你是否有同感？请选择一点加以阐释。___________________________________________________
阅读下面的文字，完成1～4题。始终有你曾荫权各位市民：今年香港已经回归祖国10周年。10年不是一段短时间，对香港人来说，如何回顾总结这10年，每个人都会有不同的体会、不同的答案。今日想和大家分享自己对这10年的感受。我的感觉相当复杂，可以用“悲喜交集”这四个字来形容。香港这10年来充满挑战，正如温家宝总理所讲：回归10年，香港走过一条不平凡的道路。香港经历过前所未有的困难，金融危机、禽流感、“SARS”，没有一样是有例可援的、有现成即用的解决方法的。只靠自己摸索，过程中难免会走冤枉路，甚至跌倒受伤，但我们到底都克服了。我会记得这些危机带来的压力、带来的伤痛、带来的心力交瘁的经验。但我也会记得克服这些困难，令香港社会更加成熟的经历。“悲喜交集”的心情就是走过低谷，克服困难，悲伤过后，让我们更加认识自己，让我们重拾一些本来觉得很老套的价值观：珍惜身边的朋友，爱护家人，关心社区等等。我更加会记得“SARS”中的英雄。香港人很少会渴望成为英雄，对任何歌功颂德都带点怀疑态度。香港人向来都只是低调地一心做好自己的工作，但在困难时刻，香港人却又自然会挺身而出。没有慷慨激昂的陈词，从不以英雄自居，却充满英雄本色。我们不会忘记谢婉雯医生。她自愿转到“SARS”病房工作，为病人医治，后来不幸感染病毒逝世。她与其他在“SARS”中奋勇抗疫的医护人员，都是香港人的英雄。我希望大家不要忘记过去10年众多挑战为我们带来的经验，更不要忘记为我们牺牲的香港儿女，他们展现了香港人光辉的一面，是需要我们去延续的。在这条不平凡的道路中，值得我们欢欣喜悦的，是这10年我们探索出“一国两制”的道路。一个国家两种制度、两种生活方式、两种货币、两套法律，甚至是两套价值观。当初不少人对这构思抱着半信半疑的态度，但今天只要我们问几个问题：香港与内地的交往是否越来越密切？香港人对国家的认同度是否越来越高？香港是否仍然坚守着我们独特的制度、生活方式、核心价值等等？我相信大家的答案都是肯定的。香港人与内地在经济、旅游，以至文化方面，每天都在接触、对话、交流、合作；而不同调查也显示香港人对国家的认同感越来越大。与此同时，我们没有放弃香港的核心价值及生活方式。我们深深明白香港要持续发展，香港人要生活得愉快，香港人要贡献国家，我们就更加要保持香港的独特性。从这种种看来，“一国两制”是成功落实了。当然，任何时间我们都可以做得更加好，但以一个前所未有的构思来说，我们现在所取得的成绩是难能可贵的。回顾过去，是为了走向未来，我们这10年之旅，是制度的探索，是香港人精神面貌的探索，也是我们价值与理想的探索。在1997年出生的孩子，与香港度过了喜怒哀乐的10年。他们下一个10年怎样度过，你和我都有份儿去塑造。我希望未来的香港面貌，不会是上一个10年的简单重复。“不甘平庸，追求卓越”是我对自己、对政府的要求，也是我对大家的期望。我期望在我新一届任期与大家一起建立更开放的政府，建设更民主的政治，推动新经济发展，为香港人缔造更优质的生活，并推动香港的新关怀文化。我希望1997年出生的孩子，到了20岁生日那天，他们会更加以香港为荣。香港在世界地图上只是细小得毫不显眼的城市，但我们是一个令人尊敬的城市。在香港，“人”的价值是最宝贵的。无数的个体在努力奋斗，集合迸发出巨大能量，推动香港进步繁荣，发展成为一个生机勃发、包容开放、进步文明的社会。我相信未来10年，香港可以做得更好，因为香港始终有你！1.这篇演讲回顾了香港回归后10年来的历程，香港回归10年来的特点是什么？2.“题好一半文”，联系全文和演讲目的，说说本文的标题“始终有你”妙在何处。3.怎样理解“我希望1997年出生的孩子，到了20岁生日那天，他们会更加以香港为荣”这句话在文中的含意？4.有人说阅读香港特区行政长官曾荫权的《始终有你》，读到了一种平民风格，一种精神风貌，一种国家认同感，一种价值理念，一种执著追求……那么，你读到了什么？你是否有同感？请选择一点加以阐释。
下面这则新闻缺少导语，请根据标题和正文补充完整。广州教师剪纸赠港庆回归十周年 特首表谢意&&& ___________________________________________________________________________。&&& 韩艳从小就酷爱剪纸艺术，五岁学艺，先后10多次在国际和国家级的剪纸和工艺美术等重大比赛中获奖，被誉为“妙剪”。&&& 在香港回归十周年之际，她完成了两幅高达1米的“十二生肖庆回归”剪纸作品，并作为香港回归十周年的贺礼寄往香港，分别赠送给香港特别行政区和特首曾荫权。香港方面收到作品后，曾荫权和香港文化博物馆分别回信给韩艳致谢。&&& 在这个剪纸作品中，十二种生肖动物组成了一个乐团在云中分别用不同的乐器演奏，显现出一派喜气洋洋的景象，其中“蛇”生肖口中叼着一串气球，上面写着“香港回归十周年”。香港回归19周年 专访宽运法师：香港，你可以更幸福
来源：大公佛教|
佛联会执行副会长、香港西方寺方丈宽运法师
　　编者按：今年7月1日，是香港特别行政区成立19周年纪念日。在&一国两制&的伟大构想变成生动现实的19年间，香港走过风风雨雨，保持繁荣稳定。值此香港回归19周年之际，大公佛教独家专访了驻锡香港西方寺三十余年，见证香港回归前后种种变化的宽运法师。他在专访中表示，香港经历了从回归前的恐惧、不安到回归后的繁荣和发展，如今物质文明高度发展的香港，精神文明的发展仍然令人担忧。他认为在这一现实情况下，佛教将有效帮助港人获得身心的安祥、自在、喜悦与和谐。以下为专访内容：
宽运法师和香港特区行政长官梁振英
　　回归后的香港，经济更加强劲，但问题也很突出
　　大公佛教：您在西方寺驻锡三十余年，见证了香港回归前后的种种变化，请问在您的印象中，香港最深刻的社会变化有哪些?
　　宽运法师：在我来港这三十多年中，说到令我印象最深刻的社会变化，就是香港回归前的一段日子，感受到整体的香港市民对于九七之后的香港，多少都带有恐惧与不安，当时很多港人漏夜排队准备登记成为英国公民，甚至也有非常多的人打算移民到国外;当时无论是经济杂志或媒体新闻报道，都显得对的接收香港信心不足，尤其在日即回归前夕，香港市民几乎个个都眼泛泪光，他们担心甚至是恐惧从7月1日开始，香港脱离了他们所熟悉的英国政府后，将不知何去何从。对香港而言，当时冲击最大的莫过于整个香港经济，因为香港人习惯&自由经济&与&资本主义&，虽然中国政府宣称未来香港50年不变，不过，部份人仍是不太敢相信。
　　事实证明，从日香港顺利回归，令华夏子孙扬眉吐气;到2007年的回归后的十年，香港历经了亚洲金融风暴与禽流感及SARS的冲击，表现出香港人面对困境的勇气和斗志，这就是所谓的&香港精神&;这个地区不只没有被击垮，整体的经济反而变得越来越强劲，香港新机场启用、深港西部通道、西九龙的发展，改变了香港的经济和面貌;迪斯尼乐园的兴建、昂坪360的开幕，推动了香港旅游的发展，带动了香港的繁荣;香港仍然是&东方之珠&、&购物天堂&。当然很多人都说香港是因为获利于大陆的改革开放政策，但毕竟这是一种机会，至少它们抓住了这个情势的转变，而在政府全力的带动下，香港已经完全脱离了当年全港市民的不信任与忧心。展望未来，香港的明天前途光明而美好。
　　不过，近年虽然经济好转了，但香港的问题可能就更大了，因无法实时实现特首普选和立法会普选，所以&一国两制&无法贯彻实现;香港社会仍存在强烈矛盾、反弹及抗争的可能，&占中&及&旺角暴乱&等事件，就是典型的例子。因此，香港的未来仍然令人担忧;身为港人必须对香港社会有正确的认知与觉醒，才能有足够的检讨、改善与提升的能力，从而面对未来种种的难题与挑战，勇往直前。
2015年香港儒释道共同祈福
　　世界各种不同宗教，其实都是一家人
　　大公佛教：信仰在香港人的生活中占据着重要的位置，香港也是一个各大宗教交流频繁的地方，在您看来，香港的文化为何如此繁荣?宗教之间为何能够这样和平共处、团结合作?
　　宽运法师：身为宗教界的一员，我们都不断努力，积极推动宗教互融与世界和谐的工作。世界各种不同宗教，其实都是一家人。香港六宗教领袖座谈会，自1978年6月首创以来，至今已经形成为体制，每年都有定期的活动、定期的思想交流，这就是最有说服力的证明。我们佛教界每有重大法会活动，都会邀请各宗教领袖出席;同样，各宗教有重大庆典活动，佛教界也会派代表前往参加。此外，凡社会上有重大事件发生，各宗教均会和合共识，联合一致，共同发表声明，以期达到导正社会、安定人心的作用。是故，一直以来，香港文化得以持久繁荣;各大宗教之间能够和平共处、团结合作。
　　不过，由于教派的不同，在某些用词、用语上，确实会有大同小异，但这并不妨碍彼此间的共通性。我们的基本宗旨，都是导人向善、造福社会、利益大众;而在人生的终极目标上，虽然天主教、基督教要去天堂，佛教向往的是西方极乐世界即净土。但广义地说，天堂不就是净土吗?净土不就是天堂吗?天堂其实就是净土，只是进路与层次上有所差别而已。所以，我们说宗教是一家人，是一家亲，彼此守望相助，情同手足。其中还有一个重大的含义：世界各宗教之间的团结、和谐，是和谐世界的心灵基础，而人类的和谐、向善、互爱，也正是世界各宗教是一家的归结处。所以，二十一世纪的世界人类，都将会有宗教信仰的自由及宗教互相包容的共识。
　　哲学的思辨、科学的发展并不能让人更幸福、快乐
　　大公佛教：您觉得现时香港人最希望从佛教当中得到什么?
　　宽运法师：近年，不少专家、学者均指出，由于物质文明，使自然环境生态失去了平衡，因此，人们竭力想用各种科学的方法及人为的努力去改变自然。事实上，就是因了人为的破坏，使得自然生态失衡的情况日益严重，我们的生活环境，变得更加危险与不安全。
　　我们可以看到，今天社会的人类，大部份都在繁忙、紧张、不安的环境中生活。有人认为&哲学&可以探讨并解决许多问题，&科学&可以为社会、人类带来很多的福利。事实上，哲学的思辨，义理高深，不是一般大众所能领会;今天的科学虽然发达，可是，现代人并不比过去的人更幸福、快乐。
　　而从宗教的信仰和修行实践，特别是佛教的修行过程中，可以令我们体验到，外在的环境虽然险恶不安，但是内心的世界，却有无限广大的智慧、慈悲可以开发。修行的方法和观念能帮助我们，以无限的包容心，包容一切的人、事、物;这种平等的包容心，使我们在任何情况下，都会有安全感与归宿感，从而获得真正的安祥与自在。
　　反观今天的社会，每个人都为了生活而形形役役，疲于奔命;或忙于五欲的追求，放纵于物质享受;或忙于事业前途，因而对周围的人都变得冷漠与无情。因此，要从宗教、伦理的观念，来帮助人们重建人文道德。而佛教特别重视布施和持戒，可以令人净化心灵、破除悭贪与自私，从而广结善缘，有助于改善冷漠的人际关系。由是而建立幸福、喜悦的人生。
　　我相信，身心的安祥、自在、喜悦与和谐，是每一个人都希望获得的。
　　以入世的精神与方式，来做化世、利世的事业
　　大公佛教：对于内地、香港佛教的未来，您心中最深的愿望是什么?
　　宽运法师：过去，由于佛教各宗派之间，对彼此的思想、观念了解不足，所以时有出现互相批评的现象。现在，不论是显教或密教，大小乘的各宗各派、山林佛教与居士佛教、传统佛教与现代佛教，乃至佛教徒与世界各大宗教，都能彼此互相包容及尊重。这是非常好的现象。
　　为了回应时代的呼声，二十一世纪的出家人与佛教徒将会扮演承先启后的角色;将来在家佛教徒，尤其是女性发心成为专业弘法工作者，势必大量增加。然而，必须以出家僧团为精神依归，并且保持佛制所规定的伦理原则：依比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷的顺序位次，奉行&六和敬&精神而和谐共处。
　　过去出家人对在家人的世俗事务，都不会参与或过问。现时，为了适应社会环境的需要，渐渐地，出家人做弘化工作时，无可避免地必须与世俗人事接触或交涉，因此，就必须对佛教僧人的自我定位更为清晰;要真正做到&弘法利生&、服务社会，就必须立足于化世、济民的宗旨及目标;要保持佛教的基本原则，以持戒、修定、发慧的三无漏学为先决条件，以佛法救度众生脱离生死苦海;不然的话，便会脱离佛法化世导俗的功能，易于变质或成为流于世俗的行为，那就不是佛教的精神所在了。
　　如何才能使众生脱离生死苦海?就必须运用智慧。智慧又如何生起?就要用佛法的观念及修行方法，破除烦恼、减少罪恶，才能令智慧得以增长。佛教修行的方法很多，广则六度万行，约则三无漏学，甚至是一句佛号，其中最重要的就是坚定不移的信心。
　　因此，内地佛教或香港佛教未来的走向，必然是以入世的精神与方式，来做化世、利世的事业。&入世&就是积极参与，努力奉献于社会服务的工作;也就是说，入世的工作，不能离开戒、定、慧三学的基本原则，这是菩萨道精神。&化世&就是佛陀示现人间的本怀，为佛弟子者，当效法佛陀慈悲喜舍的大爱胸襟，无条件地为众生离苦得乐而奉献、付出，不求任何的反馈或回报。
　　我们可以看见，现代天主教的修士、修女、神父们，由于参与社会服务工作太多，与在家俗人的世务接触机会过多，渐渐地，也就变得世俗化，很容易就还俗。佛教也将面临同样的危机，将来出家人的人数会越来越少。因此，出家的比丘、比丘尼虽然深入社会，做各种社会关怀的服务工作，但必须坚定地以修持梵行作为根本及依归;出家人必须保持每日的早、晚课诵及禅修、忏悔、礼拜等功课。
　　而在家佛教徒虽积极参与文教、政治、学术、工商等工作，仍须以五戒、十善、六度等菩萨道为依归，否则便不是正信的佛弟子了。有修养的佛教徒，能够尽其在我地，视乎现实环境的需要，护持佛教、服务社会，建设社会的和谐与安定。如此的话，国家自然昌盛，社会自然祥和太平，人民自然安居乐业。
　　国家、社会与人民是一种相依以存的关系，其中所需要的正是佛教慈悲、包容、和合、无诤的精神&&国家好、社会好，人民自然就好。相信这就是我们每个人心中的深切愿望。
责任编辑：DN010
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