天下第三的峨眉武术，为什么没有喊的出名堂的“看家本领”
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末班车最后一人
无论在小说还是在现实中，少林武当在武术界的地位基本就相当于北大清华。如果把这个范围略微扩大，谈到“三大门派”或者“四大门派”时，你会想到谁？这是，想必“峨眉”二字就会出现在眼前了。然而，这个“武林第三”和前两名的差距并不是一星半点，最直观的一点，少林有七十二绝技，武当有太极拳，峨眉的招牌功夫是什么，无论是虚构还是现实，有多少人说得上来？今天我们就来聊聊这“武林第三”的故事。“峨眉派”真的只有师太吗？首次接触“峨眉派”的概念，或许大多来自金庸小说《倚天屠龙记》。“峨眉”在小说中的第一次亮相比这要早得多，是光绪年间的武侠公案小说《圣朝鼎盛万年青》，在故事中峨眉、武当等武林人士协助官兵围剿了泉州少林寺，值得一提的是，这部小说中出现了“方世玉”，不过是一个大反派。近代武侠小说先驱平江不肖生写上世纪20年代早期的《江湖奇侠传》讲述了清末昆仑、崆峒、峨眉和邛崃四个门派的江湖传奇。在这部小说中，峨眉派的“开山祖”是峨眉山伏虎寺的老和尚开谛长老，他圆寂之后由徒弟方绍德成立了峨眉一派。当时这部小说影响巨大，不少“为武侠小说所迷的少年，更憧憬于峨眉的剑侠，而想去峨眉练习剑术”。但根据作者的口述，这些门派都只是他自己虚构的。根据《江湖奇侠传》改变的电影《火烧红莲寺》也同样拥有划时代的地位：中国第一部武侠电影，并带动了中国电影史上第一次武侠电影热。1928年《火烧红莲寺》由于剧中人物大多拥有口吐火焰、掌心发雷等异能，《火烧红莲寺》曾被定义为武侠神怪片，堪称百年前的中国版复仇者联盟。同一时期，另一部武侠小说出现，这部小说直接以神化、荒诞、怪异为特色，这就是还珠楼主的《蜀山剑侠传》。蜀山其实指的就是峨眉山，故事情节则是围绕峨眉派和五台派的正邪斗法，讲述了峨眉派众多弟子的传奇经历，是一部以峨眉弟子为主角的小说。《蜀山剑侠传》影响甚广，直到2001年，还有改编电影问世。电影《蜀山传》海报其后，卧龙生1958年的成名作《飞燕惊龙》首次提出了“武林X大派”的说法，他笔下的“九大派”是：当时武林中门派分立，分少林、武当两派最盛，弟子众多，华山，昆仑、点苍、崆峒、云山、青城、峨眉七派次之，其余名门名派虽亦各有独特武功，但均无和以上七派相提并论，是时九派均出奇材，极中国武术人才一时之盛，九派掌门人各以正宗自居……——《飞燕惊龙》在梁羽生、金庸、古龙三大新派武侠小说家的笔下，峨眉派则理所应当地成为了武林的“一方诸侯”，有“峨眉派”的作品包括：梁羽生的《白发魔女传》、古龙的《剑毒梅香》、《陆小凤》系列、《云海玉弓缘》以及金庸的《倚天屠龙记》、《笑傲江湖》和《飞狐外传》。目前最广为流传的“郭襄创峨眉”的说法就是来自于《倚天屠龙记》。俞莲舟道：“……郭女侠走遍天下，找不到杨大侠，在四十岁那年忽然大彻大悟，便出家为尼，后来开创了峨嵋一派。”——《倚天屠龙记》道士、和尚、剑仙……其实武侠小说中的”峨眉派“弟子的身份是不尽相同的，但如今一提起峨眉派，就是郭襄、灭绝师太、周芷若这群“师太”，武侠题材的游戏中，峨眉时常被定义为女弟子为主的门派。这只能不得不让人佩服，金庸构建的武侠世界过于真实，让太多人信以为真。不同网游中的“峨眉派”形象现实中的“峨眉派”究竟是谁除去和武侠小说相关的内容，目前网上能找到有关“峨眉派”的新闻，最早出现在2007年。这一年，为迎接北京奥运，在峨眉山市举办了首届“国际峨眉武术节”。2009年，“中国功夫对职业泰拳争霸赛”传出泰国拳手赛前挑衅少林的消息，少林没有应战，“峨眉派掌门”汪键携弟子黄林向中国武术协会递交了参赛申请：“少林寺不去打，我们峨眉派去。中国武术有的是人才……”，但主办方并没有接受他的申请。2010年，汪键在乐山举办了“世界拳王PK峨眉拳王争霸赛”，最终双方3胜3负1和打平。2011年，将各门各派的传统武术搬上擂台的《武林大会》举办“峨眉论剑”的主题比赛，在少林、太极拳（陈氏）、八极拳等拳种之后，峨眉一样被归为一个拳种单独成赛。赛事从四川选拔运动员，经过“峨眉武术培训”后上台比试，最终获得冠军的选手名叫谢孟举，在此之前，他是一名散打运动员。峨眉技法教学：关手荷叶掌（图片来源：）“峨眉论剑”决赛（黑方为谢孟举）2012年，河南卫视《武林风》出现了一位号称峨眉弟子的选手——“峨眉小强”牛小强，他的师父正是“峨眉派掌门”汪键。2012年牛小强（右）备战武林风在峨眉山“闭关”关于“峨眉派”新闻中最具眼球效应的要算2013年的“天山武林大会”了天山武林大会“天山武林大会”号称邀请了少林、武当、崆峒、青城、昆仑、峨眉、等各派“掌门”，其中“峨眉派”掌门是吴信良。吴信良和女弟子在“天上武林大会”上的表演从深圳卫视“中国功夫之星全球电视大赛”走出来的演艺组合“功夫派”中的阎玺也是一名“峨眉派”弟子，他曾在2012年的中国达人秀中闯入总决赛6强，近些年来在一些综艺节目中常常能够看到他表演的“峨眉逍遥扇”，有记者问他参加“达人秀”的原因时，他说作为四川人，他有责任把属于四川的峨眉派传承下去并发扬光大！阎玺表演的“逍遥扇”如果要在上面这些名字之间找一个共同点，我们又要把时钟拨回2010年，这一年“峨眉武术联合总会”（以下称“总会”）在峨眉山大佛禅院成立。“峨眉武术联合总会”网站首页“天山武林大会”上代表峨眉派的，是“总会”秘书长吴信良，他还是峨眉武术揉推门的“一把手”，但他本人否认自己是峨眉武术掌门人。代表峨眉派向泰拳请战的“掌门”汪键可以说是“峨眉武术”较为有影响力的人物之一，拥有众多身份：“总会”执事、峨眉武术研究会会长、乐山大佛文武学校校长、非物质文化遗产“峨眉武术”代表性传承人之一。《武林风》的选手“峨眉小强”，是从汪键创办的乐山大佛文武学校走出的一名学生。毕业之后牛小强的经历包括参军入伍、泰国学泰拳、菲律宾学拳击。在参加《武林风》之前，他曾在《武林传奇》中对阵如今的UFC红人李景亮，当时牛小强的擅长拳种就是泰拳。总而言之，并不是想象中在峨眉山修行出关的世外之人。“功夫派”闫玺师从钱兴勇，钱兴勇在“峨眉武术联合总会”中担任常务副会长，同时也是凉山州体育局武术中心主任、峨眉武术铉虎门的“掌门”。而阎玺在参加中国功夫之星全球电视大赛时，并没有着重宣传过自己“峨眉弟子”的身份。可以说，2010年以前，打造过“峨眉武术”概念的组织或个人，最终大多加入了“峨眉武术联合总会”，2010年以后，与峨眉武术有关的人或事，则几乎全部与“总会”有关。“峨眉武术”的看家本领是什么如今修习“峨眉武术”的弟子众多，如果他们被问起”峨眉武术“的源流脉络，往往会告诉你三个“白”——白猿祖师、白云禅师和白眉道长。“白猿祖师”创通背拳：相传在战国时期，峨眉山一名隐逸武士名叫司徒玄空，每日与猿猴相处，从而学习编创出了一套“峨眉通背拳”，将这套拳法教授的徒弟众多，在民间广泛流传。而司徒玄空本人常穿白衣，因此被人称作是“白猿祖师”。由此而开创出了峨眉山武术。“白云禅师”创峨眉十二桩：相传南宋时期，峨眉山金顶寺有一名高僧叫白云禅师，运用道家和医家的原理、释门的动静功法融汇了武术动作，创编出了一套峨眉桩气功，共十二节，后世人称为“峨眉十二桩”。“白眉道长”编《峨眉拳术》创白眉拳：相传南宋时期，峨眉山武僧德源长老因眉毛花白，被人称为白眉道长，编写了一本《峨眉拳书》的书籍，并在峨眉山中模仿猿猴纵跃翻串动作，创编出一套“峨眉猴拳”，也被称为“白眉拳”。另外一则传说则是，南朝将军林时茂避祸来到峨眉山出家，修行之余教授僧人武功，为峨眉武术奠定了基础。这些传说大多缺乏依据，例如林时茂的传说，虽然有史书记载了他到峨眉出家的经历，但却没有提及他传武的事迹。在学术领域，也有学者根据掌握的史料提出了峨眉武术起源的一些推论，武术史专家程大力在《“峨眉派”详考——兼论峨眉武术绝非峨眉山武术》中就称，明嘉靖年间，少林寺高僧匾囤和尚曾两度来到峨眉山修行，在山中“结茅以居”，此时将少林武艺在峨眉传授开来——这有可能是“峨眉武术”的来源之一。到了明代以后，江湖中确实流传有一些冠以“峨眉”名号的武艺技法，被当时的武术家或文人纪录下来：明代武术家唐顺之在其《荆川文集》中记载有一篇长诗，名为《峨眉道人拳歌》：浮屠善幻多技能，少林拳法世希有。道人更自出新奇，乃是深山白猿授。这段文字与“白猿祖师”的传说有相似之处。明代《江南经略》谈及当时的武术，说到枪法时提到了：如使枪之家十七：曰杨家三十六路花枪 ……曰突枪；曰峨嵋枪；曰沙家十八下倒手干子；……明代《手臂录》中记载了一名程真如武师的《峨眉枪法》：西蜀峨眉山普恩禅师，祖家白眉，遇异人授以枪 ……1927年完稿的《清史稿》中记录了一名叫江之桐的人，介绍他的武艺时提到：其艺通绵长、俞刀、程 、峨眉十八棍，多取洪门，敌硬斗强，以急疾为用。在这些文献中，峨眉虽然和拳法、枪法、棍法联系到了一起，但各类武术分门别类，彼此之间并无关联，因此也没有统一的“峨眉武术”的概念。关于“峨眉武术”最早的、并最被广泛认可的描述是“一树开五花，五花八叶扶”，这种说法来自清朝末年流传的《峨眉拳谱》，较为普遍的理解是，“八叶”指“八大门”：僧门拳、岳门拳、赵门拳、杜门拳、洪门拳、化门拳、字门拳和会门拳；而“五花”则指黄陵（林）派、点易派、青城派、青牛派和铁佛派 。“五花八叶”各拳种门派及其简介不过细究下来，“八大门”大多是在清朝时期从省外流入后演化而成，他们在进入四川之前就已经形成了独立的武学体系：如僧门来自湖北、杜门来自江西、赵门来自甘肃、洪门来自两广……至于“五花”，也是各自发展。例如其中的“青城派”，不仅在武侠小说中独立于“峨眉派”自成一派，在现实中也有自己的“山门”，要说青城也是峨眉的一部分，怕是无论哪个掌门人也都不会答应。天山武林大会上的“青城派掌门”刘绥滨（白衣）上世纪八十年代全国性的“武术挖掘整理”工作中，四川省体委和武协花费三年时间搜集整理当地武术拳种，编辑出版《四川武术大全》一书。在前言中，编者称“四川是峨眉武术的发祥地”、称这本《大全》是峨眉武术的“百科全书”。但在《大全》中，除了“五花八叶”，我们还能看到少林、武当、太极等熟悉的“外来功夫”的内容，书中所指的峨眉武术也显然不是单指峨眉山上土生土长的武术技艺，因此也就缺乏和少林七十二绝技、武当太极拳一样，广为世人认知的“独门武功”或者“看家本领”。2008年，峨眉武术被确定为第二批国家级非物质文化遗产项目，其被定义为：产生起源于四川峨眉山并广泛流传于整个四川，乃至西南地区的武术的总称。这一说法与《大全》的概念相悖，“起源于四川峨眉山”的说法也是从申报之日起就遭到了广泛质疑。结合之前近两年来和峨眉武术有关的新闻，我们可以得出这样一个结论：文化概念上的“峨眉武术”，受春秋、宋朝时期武艺与传说的影响，于明清时期开始启蒙发展，在上世纪八十年代国家体委对武术大挖掘活动中定型，在新世纪的商业活动中广为人们所知。“峨眉武术”也不仅仅指“峨眉山地区的武术”，反而更接近“四川武术”的概念。在非遗项目的介绍中，目前峨眉武术仍存在68个门派，各个门派之间虽有共通之处，但大多没有师从关系和隶属关系，“掌门”、“大师”所传承的峨眉绝技，也各有所长。可以说，他们都是“峨眉弟子”，但都不足以代表“峨眉武术”或“峨眉派”。
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JS浮动广告中国南海国际武术大赛揭开国际功夫节序幕
佛山日报讯 记者蔡嘉敏 通讯员刘韵莹报道：集体单刀气势逼人、太极功夫扇英姿飒爽。11月3日，中国南海国际武术大赛在大沥九龙公园落下帷幕。作为首届广佛国际创客节之国际功夫节的首场活动，接下来南海还将举行咏春大赛等，以武术文化聚全球创客。
南海国际武术大赛现场，正进行成年组男子传统拳术比赛。/佛山日报记者王伟楠摄
前晚，国内成年组、少年组集体项目率先开赛。成年组7支队伍轮番上台，展示咏春小念头、六合八法拳、42式太极拳等武术项目。少年组6支队伍也以集体拳术、小石狮拳、集体咏春拳等同台竞技。昨日，国内成年组男子传统拳术等12项个人比赛项目继续展开激烈的角逐。据了解，本次比赛邀请到珠三角、香港及&粤桂黔&沿线城市共20支队伍参赛，参赛运动员达135人。
据悉，本次比赛由南海区文体局和大沥镇政府共同主办，是2016首届广佛国际创客节之国际功夫节的开幕活动。接下来，南海还将举办世界咏春大赛、国际龙舟邀请赛、定向越野大赛、功夫角表演等系列活动。
&文化是一片土地的DNA，南海要用武术DNA来吸引全球创客。&南海区文体局局长梁惠颜表示，今后南海将通过持续举办国际功夫节，推动武术文化、武术产业的发展，同时通过以功夫会友，吸引更多创客认识、关注南海，在南海创业。让功夫成为南海的人文品牌，进一步提升南海的城市形象。
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