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古兰经的基本知识-穆斯林必知
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《古兰经的基本知识》：
1、《古兰经》有多少卷？多少章？多少节？
答：30卷，114章，6232节经文。
2、《古兰经》降示的起止期限各是多少？
答：从公元610年起至公元632年止。
3、《古兰经》按降示地点分为几部分？每部分有多少章？各自的主要特点是什么？
答：分为麦加章和麦地那章；麦加章有86章，其主要特点是：含有呼唤词“人类啊”的经文；含有“叩首”内容的经文；宣传信仰真主、后世和描述天堂、火狱的经文；概述古代列圣及各民族的故事以及阿丹圣人和恶魔的故事等经文。麦地那章有28章，其主要特点是：有呼唤词“信教的人们啊”的经文；有提倡圣战、论述主命、法律、制度、民法、刑法的经文；有关和有经人辩论的经文等。
4、《古兰经》中有多少章有叩首经文？第三十卷有哪几章有叩首经文？
答：有14章有叩首经文，三十卷有两章（84和96）有叩首经文。
5、《古兰经》最长和最短的章分别是哪章，各有多少节经文？
答：最长的是《黄牛章》，有286节经文；最短的是《多福章》，有3节经文。
6、《古兰经》最先降示的经文是哪章的哪几节？
答：96章的1—5节。
7、《古兰经》的第一位注释者是谁？其经注叫什么？
答：泰伯里，《泰伯里经注》。
8、《古兰经》中明确提出的圣人是几位？
答：25位，阿丹、伊德雷斯、努哈、呼德、萨利哈、伊布拉欣、鲁退、伊斯玛仪、伊斯哈格、耶尔古拜、优素福、阿尤布、祖里克福利、舒尔布、尤努斯、穆撒、哈龙、伊利雅斯、耶色尔、达吾德、苏莱曼、泽克冷雅、耶哈雅、尔撒、穆罕默德。
9、《古兰经》有多少章是以人的名字命名的？
答：8章，优奴斯（8章），呼德（11章），优素福（12章），伊布拉欣（14章），麦尔燕（19章），鲁格曼（31章），穆罕默德（47章），奴哈（71章）。
10、真主降示的四大部经典是什么？
答：穆撒的《讨拉特》，达吾德的《泽布勒》，尔撒的《引芝里》和穆罕默德的《古兰经》。
11、《古兰经者俩来尼经注》的注释者是谁？
答：是哲俩伦丁·马哈里和哲俩伦丁·苏尤蒂。
12、《古兰经》中哪一章每节经文都有真主的尊名？
答：58章（辩诉章）。
13、《古兰经》规定哪些人能接受天课？
答：八种人，真主说：“赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。”（9：60）
14、《古兰经》中“泰斯米”出现多少次？在哪一章章首没有？
答：共出现114次，在9章章首没有，但出现在27章的30节。
15、《古兰经》第三十卷有多少章？
答：有37章。
16、《古兰经》最后定本在哪年？由谁主持？
答：在公元651年，由奥斯曼主持。
17、《古兰经》中有多少章是以阿文字母开端的？
答：28章。
18、《古兰经》关于大净、小净和土净的经文？
答：关于小净真主说：“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。”关于大净真主说：“如果你们是不洁的，你们就当洗周身。”关于土净真主说：“如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。”（5：6）
19、《古兰经》关于斋戒的经文？
答：真主说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2：183）
20、《古兰经》关于朝觐的经文？
答：真主说：“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。”（3：97）
21、说出《古兰经》中关于酒的四节经文？
答：（1）真主说：“你们用椰枣和葡萄酿制醇酒和佳美的给养。”（16：67）（2）又说：“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：“这两件事都包含著大罪，对於世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。”（2：21）（3）又说：“信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话。”（4：43）（4）又说：“信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除（饮酒和赌博）吗﹖”（5：90—91）
22、说出《古兰经》的四个别名？
答：《哈布里》—《准绳之经》，《罕古》—《真理之经》，《凯俩门拉》—《真主的语言》，《福尔刚》—《辨别真伪之经》。
23、《古兰经》中真主的尊名出现多少次？
答：2698次。
24、《古兰经》中有多少词、字？
答：有86430个词，323670字。
25、阿拉伯语28个字母，在《古兰经》开端章中有几个字母没有出现？
答：有七个字母没有出现。
26、《古兰经》是怎样的一部经典？
答：《古兰经》是安拉的语言，经折伯拉仪天使在23年中，以阿拉伯语陆续颁降给先知穆罕默德，以弘扬和传播伊斯兰教。它是伊斯兰教的根本法典、宪章和立法依据，是穆斯林的行为规范和准则，是真主赐予人类的福音。
《古兰经》对伊斯兰教的复兴、壮大、发展起到了决定性的作用。一千年来，《古兰经》无时无刻不在影响着穆斯林的精神生活和物质生活，影响着世界伊斯兰各国和阿拉伯的传统文化，影响着整个世界的政治、经济和各个方面。其内容丰富，主要包括以下几个方面：
1、伊斯兰教的基本信条和功修。2、为伊斯兰教及阿拉伯社会制定了种种主张和伦理规范、道德标准及行为准则。3、为政教合一的穆斯林公社确立了宗教、政治、社会、经济、军事和法律制度。4、为宣教而引述了一些古代先知的传说、故事。5、确立穆罕默德是真主的使者，是最后一位封印的圣人，同时也是先知的表征、为圣的证据和永恒的奇迹等。
27、《古兰经》是怎样整理和演变成今天的形式的？
答：穆圣归真时《古兰经》尚未定本，艾布·伯克尔继位第二年的耶玛麦战役中能背诵《古兰经》的好几位圣门弟子牺牲了，欧麦尔再三向艾布·伯克尔建议整理《古兰经》，以免散佚。艾布·伯克尔就找来宰德、伍班耶、奥斯曼和阿里搜集整理《古兰经》，整理完毕后交给艾布·伯克尔保管，艾布·伯克尔归真后由欧麦尔保管，欧麦尔归真后，由圣妻哈芙赛保管。伊历25年（公元645年）叙利亚和伊拉克的穆斯林为《古兰经》读法发生争执，侯宰法建议哈里发奥斯曼抄录几部送往各地，奥斯曼就派人到圣妻哈芙赛家拿来那部《古兰经》，命宰德等人抄录了7部，一部保存在麦地那，其余6部分别送往麦加、大马士革、也门、巴林、库法和巴士拉。并命令烧焚其它的抄本，以此为定本，故被称为奥斯曼版本。当时宰德等人奉命抄录的《古兰经》的形式极其简单，字母上没有点，也没有表示韵母的符号，除了专家教授，谁也不能诵读。伊拉克的省长齐雅德恐怕一般人把《古兰经》读错，就请求再传弟子、《古兰经》学家杜艾里在每个词的尾上加一个韵母（因为词尾的韵母表示各词在句中的格式），杜艾里就在词尾的字母上加一个圆点，表示开口符；下面加一个圆点表示齐齿符；旁边加一个圆点，表示合口符；两个圆点表示鼻音。但是诵读《古兰经》的时候，仍然发生错误，因为字母都是无点的，词首和词中都没有韵母符号。
奈斯尔是首先在字母上加点的，赫立里是第一个在词首和词中加韵母符号的，并且修改了杜艾里的韵母符号，把“艾里夫”横放在字母上面表示开口符；放在下面表示齐齿符；把“瓦乌”放在上面表示合口符；并且创设了长音和重音符号。从此以后，凡学会阿拉伯语拼音的人，都会诵读《古兰经》，无须专家的教授了。
（二）、伊斯兰教的简要历史
1、穆圣的出生年代及地点？
答：公元570年，麦加。
2、穆圣的为圣年代及第一次接受启示的地点？
答：公元610年，希拉山洞。
3、穆圣迁徙麦地那的年代？
答：公元622年。
4、穆圣的辞朝年代？
答：公元632年4月。
5、穆圣的归真年代及地点？
答：公元632年，麦地那。
6、伊斯兰教历史上的“悲痛之年”是哪一年？因何而得名？
答：公元620年，因圣叔和圣妻相继归真而得名。
7、伊斯兰教的历法是从哪一年算起的？
答：从公元622年7月6日穆圣迁徙麦地那开始。
8、说出下列战役的时间？
答：白德尔战役（623年）；务侯德战役（624年）；壕沟战役（626年）。
9、首先加入伊斯兰教的男人、儿童和妇女分别是谁？
答：艾布·伯克尔；阿里；海底彻。
10、穆斯林改变朝向后首先礼的哪番拜？
答：晌礼。
11、四大哈里发谁？共执政多少年？
答：艾布·伯克尔，欧麦尔，奥斯曼，阿里。共执政30年。
12、伊斯兰教何时传入中国？
答：唐永徽2年（651年）。
13、伊斯兰教史上谁修建了第一座清真寺？是哪个寺？
答：穆圣，古巴寺。
14、抗战时期中国的四大阿訇是谁？
答：马松亭，王静斋，达浦生，哈德成。
15、按时间顺序说出四大法学伊玛目及其生卒时间？
答：艾布·哈尼法（699—767），马立克（712—795），穆罕默德·沙斐仪（767—820），艾哈默德·本·罕百里（780—855）。
16、大伊玛目的两位著名弟子是谁？
艾布·优素福和穆罕默德。
17、穆圣在哪年攻克麦加？
答：公元630年。
（三）、中国及世界穆斯林的概况
1、中国有多少穆斯林？
答：据1990年统计有1760多万。
2、中国有多少民族全民信仰伊斯兰教？
答：10个，回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族、柯尔克孜族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、保安族、塔塔尔族。
3、中国有多少经学院？
答：10个，中国伊斯兰教经学院、沈阳伊斯兰教经学院、兰州伊斯兰教经学院、郑州伊斯兰教经学院、宁夏伊斯兰教经学院、北京伊斯兰教经学院、青海伊斯兰教经学院、新疆伊斯兰教经学院、昆明伊斯兰教经学院、石家庄伊斯兰教经学院。
4、中国有几个回族自治区、自治州和自治县？
答：1 个回族自治区—宁夏回族自治区；2个回族自治州：新疆昌吉回族自治州、甘肃临夏回族自治州；10个回族自治县。
5、世界有多少穆斯林？
答：据1987年统计有9.2亿多。
6、世界穆斯林有几大教派？
答：有两大教派：逊尼派和十叶派。
（四）、伊斯兰教的基本信条
1、伊斯兰教的六大信仰是什么？
答：信真主、天使、经典、使者、前定和后世。
2、真主的八大动静的属性是什么？
答：永活、知识、大能、全听、全观、要为、语言、创造。
3、圣训中说到真主有多少尊名？
答：99个。
4、说出十大天使的名字及其职务？
答：折伯拉仪（送降启示的），米卡依勒（管理风雨），伊斯拉斐勒（吹号角），二兹拉仪（取命），拉济布、二替德（记录善恶），孟基勒、乃基勒（坟墓里审问），马立克（管理火狱），雷德旺（管理天堂）。
5、先知共有多少？其中使者是多少？
答：12万4千；一说24万。使者是25位。
6、第一位和最后一位使者分别是谁？
答：阿丹，穆罕默德。
7、穆圣的父母是谁？
答：父亲阿布杜拉，母亲艾咪乃。
8、伊玛尼的主命是几件？
答：4件，认真主、信真主、拥有伊玛尼、保护伊玛尼。
9、伊玛尼的当然（瓦之布）是几件？
答：12件，相同学者、远离伪信者、给渴人供水、看望病人、怜悯穷人、洗涤亡人、抚摩孤儿的头、调解是非、给子女传授伊斯兰教常识、给妻子教授礼拜、回答喷嚏、清除路障。
10、穆圣说：“伊玛尼有70几个分支，……”最高强的是什么？最微末的是什么？
答：最高强的是诵读{清真言}；最微末的是清除路障。
11、伊玛尼的要素是几件？
答：两件，口舌表达、内心诚信。
12、什么是教门的八大原根？
答：1、认主独一；2、知主公道；3、相信圣人；4、信伊玛目；5、命人行好；6、止人作恶；7、远离奸人；8、接近贤人。
13、伊玛尼的条件是几件？
答：八件，1、成年；2、理智；3、相信未见；4、相信未来之事只有真主知之；5、把合法当合法；6、视非法为非法；7、害怕真主的惩罚；8、指望真主的慈悯。
14、六大部圣训是什么？
答：《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《艾布·达吾德圣训集》、《乃萨仪圣训集》、《提尔米兹圣训集》和《伊本·马哲圣训集》。
15、、圣训分为几品？
答：3品，穆特瓦替勒、麦什呼勒和啊哈德。
16、何为圣训？
答：就是穆圣的言、行和默认。
17、拜内外的条件和主命是多少？
答：拜外6件：水净衣净拜处净；遮盖羞体、洗小净；举意、认时、面西正。拜内7件：大赞、立站、念真经；鞠躬、叩头、末坐定；动作出拜是主命。
18、一天中什么时间不可礼拜？
答：日出、日中和日落时。
19、可食动物身上哪些能吃？哪些不能吃？
答：可吃的是：筋骨油肉肝肺脾；腰心肠肚管头蹄。不可吃的是：鞭泡血胆阴丸胰。
（五）、伊斯兰教的重大节日
1、说出伊斯兰教的三大节日及其日期？
答：开斋节（教历10月1日）；宰牲节（教历12月10日）；登霄节（教历7月27日）。
2、伊历中的拜拉特夜和盖德尔夜分别在哪夜？
答：教历8月15和9月27夜。
3、穆圣的生卒同在哪个月？
答：教历3月。
4、朝觐驻阿拉法特山在哪天？
答：教历12月初9。
5、写出教历12个月份的名称？
答：穆哈兰、索法勒、乐比欧里安沃里、乐比欧里阿黑雷、哲玛杜里安沃里、哲玛杜里阿黑雷、乐哲布、舍尔巴乃、乐麦达乃、闪瓦里、祖里格尔德、祖里罕吉。
6、拜功是什么时间被定为主命的？
答：公元620年在穆圣登霄时被定为主命的。
7、聚礼是什么时候开始的？
答：公元622年3月。
8、斋戒和天课是什么时候被定为主命的？
答：公元623年。
9、朝觐是什么时候被定为主命的？
答：公元626年。
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品评校花校草，体验校园广场伊斯兰教基本知识；前言；真主说：“真理出现了，虚伪就灭亡！”“真主用正道；伊斯兰积极宣传奖励人人要礼拜；但是有些同胞犯有空谈病：高谈天文地理，但不能实践；伊斯兰教的基本经典是阿拉伯文的，但阿文不是我们每；这本《礼拜必读》为了侧重精神目的与实践效力，首先；圣训和基本教义，应虔诚学习，认真实践，使抽象的信；第一章伊斯兰教概述；一、伊斯兰教和穆斯林；伊斯兰教是世界
伊斯兰教基本知识
真主说：“真理出现了，虚伪就灭亡！”“真主用正道和真理的宗教派遣自己的使者，以便使这个宗教胜过万教，哪怕多神教徒厌恶呢”“我派遣你只为奖善惩恶！”“我派遣你，只为普慈世界人类”穆圣说：“我的使命是完成一切美德。”伊斯兰教是入世的宗教，它所制定的各种信条都是改造社会，指导人生的基本准则。真主说：“《古兰经》是守法者的向导”是讲究科学反对迷信的。它所讲的对象都是客观存在的实有物。真主说：“天地的创造、昼夜的循环、行驶于海洋而裨益人类的船舶，真宰降自己的甘霖，苏醒以枯的大地，于大地上散布动物界，以及天地之间受管辖的风起云涌，这里边，对一般有思想的群众，确有种种教训。”它是重目的、重实践、重效力的。真主说：“你没看见吗？安拉以真理创造天地。”“我没有完戏地创造天地万有。”“我造人、神只为认我、拜我。”“安拉造你们为大地的代治者，使你们各有特长，为的是考验真主给你们的能力。”“信士们啊，为什么你们高谈阔论而不实干呢？真主看来空谈而不实干极为可恨。”伊斯兰是简而易行的、实践与理论相结合的和平正教。穆斯林是服从主命，保卫和平的民族。我们不断要有正确的信仰，还得有实践的功修，必须知行合一，心身如一，人我一体才算得一个标准的真信士。因此礼拜与实践相结合的是信仰安拉的最起码的表现，它是修身养性的最高方式，是万善的基础。所以信仰是思想指导，礼拜是实践表现。
伊斯兰积极宣传奖励人人要礼拜。学习礼拜的常识，懂得其中的一切道理。弄清拜功是我们自己需要，并非安拉需要。就是把拜功的精神、宗旨、义理、律例、功能、作用等实用到我们的道德修养、社会交往、谋生、工作、行为等全部生活里，用它培养我们的人格、提高我们的道德、加强我们的工作、改善我们的生活，使我们的一切生活都向礼拜看齐，成为穆斯林独特、优美、高尚、廉洁的生活。这样我们才能体验到真主规定拜功的意义。穆圣说：“拜功没有制止他的污行与犯罪的人，他与真主越来越远了。”礼拜是我们的精神养料、生活指导、人品的师表、工作的动力、刻不可少的必须品，这样我们才能享受到礼拜的种种福利，我们的生活才有价值，我们的工作才有生气，我们的事业才有保障，我们才会活得有趣，万事有意义，死得痛快，无罪无灾殃。
但是有些同胞犯有空谈病：高谈天文地理，但不能实践；有些同志讲教义，但把教义与社会生活割裂开来，变成了不能领导社会、指导人生的空洞理论；有些人不掌握法学的目的性、简易性、中和性，死讲法条到处碰壁，使统一的圣教四分五裂、各走极端、互相攻击，这些事实使我们感到痛心、无法挽救。希望大家虔心敬意、虚心谨慎地学习天经圣训，在天经圣训的基础上求同存异，同心协力地发扬圣教事业。
伊斯兰教的基本经典是阿拉伯文的，但阿文不是我们每个穆斯林容易学得的。所以我们应用自己已普及的中文简捷地学习先贤们为我们翻译的经典，这样了解圣教比较容易，尤其最迫切需要的是礼拜常识课本。因此，我们根据“天经、圣训”，用“从穆罕默德看伊斯兰教”、“回教常识问答”、“回教信仰基础”、“回教必遵”和有关基本教程资料简明扼要地编辑了这本“礼拜必读”供大家学习参考。
这本《礼拜必读》为了侧重精神目的与实践效力，首先说明信仰纲领，再用圣训经提纲说明了五功的精义，使读者有个明确的方向与概念，接着说明了大小净及礼拜的条规与义理，其中选择了要核的天经明文，简述教义原则，然后说明了聚礼、会礼、殡礼、讨白（悔罪）、上坟、禁律、祷文的意义与条规。为了解决初学者立即礼拜时读阿文的问题，用中文拼写了有些原文的念法，本当不标准，只为暂时帮助，不可长期依靠，必须与会读者从口头上核对，纠正字音、力求正确。同时每课后面写有简明“附说”说明该课要义和社会反映。帮助读者深刻体会，广泛地实用。编排中做了最大的努力，力求正确，但能力有限、错误难免，希读者指正，绝不可以编者的缺点而误解圣教，更希望能出现完整以应时需的标准课本。这本《礼拜必读》虽编不佳，语文不通，但其内容是天经、2
圣训和基本教义，应虔诚学习，认真实践，使抽象的信仰变成具体的行动，做一个知行合一的真信士，获得两世的成功。
第一章 伊斯兰教概述
一 、伊斯兰教和穆斯林
伊斯兰教是世界著名的三大宗教（基督教、佛教和伊斯兰教）之一。据统计，现在全世界信仰伊斯兰教的人约有九亿左右，占世界总人口的18.5%，他们主要分布在北非、西亚、南亚和东南亚等地区。从世界范围来看，除个别国家外，几乎都有数量不等的伊斯兰教徒。目前，约有二十八个国家的人民基本上都信仰伊斯兰教，有三十五个国家的伊斯兰教徒占50%以上。这63个国家中有二十多个属于阿拉伯国家。我国有维吾尔、回等十个少数民族信仰伊斯兰教，有一千八百多万人。
“伊斯兰”一词是阿拉伯语的音译，原词来自“赛俩目”，是和平和顺从的意思。顾名思义，伊斯兰教的宗旨，是主张人类和平相处，归顺并服从安拉（真主）的意旨，各自和平建设自己幸福的家园，不抢掠不称霸，携手并进，共同维护世界和平。
“伊斯兰教”这个名称出自《古兰经》。如第五章第三节：“我喜欢伊斯兰作为你们的宗教。”又如第三章第十九节：“的确安拉的宗教就是伊斯兰。”“伊斯兰”一词在《古兰经》中共出现过八次。伊斯兰教也是世界对这个宗教的统称。在我国也有称清真教和天方教的。在我国历史上，原来各教曾通用“清真”二字，到明末清初逐渐为伊斯兰教所专用。如有的史书描述伊斯兰教为：“清净无染真乃独一”、“真主至清至真，原有独尊，谓之清真”、“清净哉，真主”等。遂取“清真”为伊斯兰教之专称。我国明代称阿拉伯为天方，而伊斯兰教产生于沙特阿拉伯，故有天方教之称。因为回族信仰的是伊斯兰教，因此也有称为回教的。日，“国务院关于伊斯兰教名称问题的通知”中说：“伊斯兰教是一种国际性的宗教，伊斯兰教也是国际通用名称。”并规定：“今后对伊斯兰教一律不用‘回教’这个名称，应该称伊斯兰教。”这项规定是很恰当的，也是符合实际的。
“穆斯林”一词派生与根词“伊斯兰”的主动名词，是和平者，归顺者和服从者的意思。总之“伊斯兰”是该教之名称，而“穆斯林”则是指信仰伊斯兰教的人。另外也有称穆斯林为穆民（笃信者）的。
二 伊斯兰教的产生
公元571年，位于西南亚的阿拉伯半岛上世界上最后一位圣人，他的名字叫穆罕默德。据传安拉创造穆罕默德于一切圣人之前，而差遣于一切圣人之后。因此，他是最后一位圣人。如《古兰经》说：“穆罕默德不是你们那一个人的父亲，而是安拉的使者，是一切圣人的封印者”穆罕默德四十岁时（公元610年）奉安拉的意旨开始复兴和传播伊斯兰教。当时阿拉伯半岛正处于奴隶制社会向封建社会转变时期。奴隶主占有大批奴隶和一切生产资料，包括牛、羊、驼和牧场等。他们各自成为一个部落，各霸一方。他们对内压迫、剥削奴隶，对外争夺抢掠，再加上外来的侵略势力，当时该半岛战争烽火连绵不断，同时由也门到叙利亚的商道受阻，因此奴隶生活痛苦不堪。就是那些自由民也是民不聊生，怨声载道。在意识形态方面更是杂乱并陈。当时拜物教盛行，偶像、日、月、星辰等，都成了崇拜偶像。致使当时的阿拉伯社会出现了严重的思想混乱，道德风尚极端败坏。因此，人人渴望和平、安定和团结。
伊斯兰教就是在这样的社会状况下复兴的。按伊斯兰教的观点，穆罕默德是伊斯兰教的复兴者而不是创始人。所谓复兴是因为在漫长的历史中伊斯兰教发展到尔撒（耶酥：纪元元年――40年）圣人时代后中断了五百多年，至到穆罕默德为圣时才重新举起伊斯兰教的旗帜，使这个古老的宗教得以复兴。圣先知穆罕默德曾这样说：“我是在尔撒圣人之后的人们的首领，因为在我和尔撒圣人之间未有过圣人。”
三 伊斯兰教传入我国
据史书记载，伊斯兰教传入我国是在公元651年，即唐高宗永徽二年。迄今已有一千三百多年的历史。在此更早以前中国和阿拉伯各国之间就互有往来。最早是在汉和帝――永元九年（公元97年）时，中国著名探险家甘英就曾奉命西使，游历过波斯等西域各国。以后还有不少的中国和阿拉伯的船只和商人西往东来。到了盛唐时期，中阿关系更加发展，相互往来更加频繁。当时来中国的大食人（“大食”一词是阿拉伯语塔吉尔的音译即商人之意）与日俱增。他们先是由海路，即从波斯湾经印度绕马来半岛到达广州、泉州等沿海一带城市。后来又由陆路即经波斯、中亚、天山南北到达长安（今西安）。这就是历史上著名的传为佳话的海陆“丝绸之路”。它已经成了中阿和中波友好关系史的见证。
唐至德二年（公元757年），阿拉伯人应唐萧宗李亨的邀请，派军队前来帮助平定安禄山之乱。后来这些人居留在中国，成了中国穆斯林来源的一部分。
唐（公元618-907）、宋（公元960-1279）两朝时期来中国经商的大食人更是络绎不绝。他们所经营的大多是香料、药材、珠宝等贵重物品。在来华的大食人不断增加的情况下，阿拉伯当局也曾多次派遣使节团来华。在第三任哈里发欧斯曼时代，也就是公元651年8月25日（教历31年1月21日）时逢唐永徽二年，向中国正式派来第一个使节团。他们谒见了唐皇帝并介绍了他们国家的宗教信仰和风俗习惯等情况。多数史学家将这次使节团的来华作为伊斯兰教正式传入我国的标志。此外还有说是622年和628年的。
到了南宋时期，由于元太祖成吉思汗西征，相继又有大批被征服的伊斯兰教徒来到中国。在这些被征服者中有一个较大的民族叫做花刺子模，这些人后来成了回回民族的主要来源。1271年蒙古灭了南宋建立元朝（公元年）后曾有“元时回回遍天下”之说。此时已有回、维等十个民族先后信仰了伊斯兰教。各地也随之建立了一些清真寺。如建于唐代的广州怀化寺（亦称光塔寺）、西安的化觉寺、建于宋代的泉州清净寺和北京的牛街礼拜寺等。
第二章 伊斯兰教的基本信条
伊斯兰教规定，作为一个穆斯林必须在意识形态方面保持六大信仰。这是来自《古兰经》的明文指令。如第二章第一七七节说：“真善是信真主、信天仙、信经典、信圣人、信前定、信末日、”
一 、信仰真主（安拉）
信仰真主是伊斯兰教六大信仰的核心。作为一个真正的穆斯林必须口诵心服的念：“俩宜俩亥，印烂拉乎，穆罕埋杜，来苏论拉习”（万物非主，惟有安拉，穆罕默德是真主的使者。）须知这句简单的清真言，极其深刻的阐明了伊斯兰教的信仰基础。
伊斯兰教所信仰的真主具有许多特性和德性。如：他独一无二、无始无终。他永生自存、无行无样，无似像无如何。他既不可见而又无所不在。他无配偶，不生育也不被生。
真主具有无限的本能。他能听、能观、能知、能察。所有人的一切想象和行为，他都了如指掌。他创造一切，化育一切，主宰一切。他大仁、大慈、大公、大德、宽厚多恕。
《古兰经》中提到安拉的九十九个美名，概括起来就是安拉独一、安拉伟大、安拉全能。 一个虔诚的穆斯林，不仅要坚定的信仰真主，还要全心全意的侍奉真主，要严肃认真的学习真主的一切美德。
二 信仰天仙（麦俩伊开）
伊斯兰教认为除了人世即人的世界以外还有个妙世，即神的世界。真主用光创造的众天仙即属于神的世界范畴。天仙是执行真主各项命令的妙体，无性别无老幼。他们遵照真主的意志管理天国并与人类接触。人们看不见他们，但必须相信他们的实有。比如《古兰经》就是真主通过哲布来伊勒天仙降示给穆圣的。该天仙是众天仙中的佼佼者。还有奉真主的命令提取人命的尔资拉伊勒天仙，吹响末日号角的伊斯拉非勒天仙，指挥风云雷雨的米卡伊勒天仙等。再如每个人的左右肩上都有两个天仙。右边的天仙记录人们一生干的好事，左边的天仙记录人们一生所干的坏事。到了人们复生4
的那一天，真主开庭审判，宣布公平合理的判决，赏善罚恶。
伊斯兰教强调信仰天仙，但绝不许崇拜天仙，因为把真主同天线等同起来就是库夫尔（叛主）。
三 信仰经典
伊斯兰教信仰《古兰经》是真主在圣先知穆罕默德二十三年的传教活动中逐渐降示给他的一部经典，也是真主降示给人类的最后一部经典。因此，《古兰经》是真主的语言而不是人类的语言，更不是任何人所创作的，也是不能创作的。如《古兰经》第二章第二十三节：“如果你们怀疑我降给我仆人的经典了，你们就拟作同样的一章吧?若是你们做不到了，你们也绝做不到?”
伊斯兰教不仅信仰《古兰经》是真主的经典，同时也信仰真主在穆圣以前降示给列圣的一切经典。如《古兰经》第二章第四节：“那些人信仰安拉降给你的和你以前的一切（经典）。”如降给伊布拉欣的《苏侯福》、达乌德的《栽布尔》、穆撒的《讨拉特》（旧约）、尔撒的《因吉勒》（新越）等。
据传前后共降了一百一十四部经典。不过《古兰经》以前的一切经典，其原文已全部遗失，仅存的只有译文而已，而且已被人们篡改。只有《古兰经》是一部原文保留最完善的经典。
四、信仰圣人
作为一个穆斯林，必须信仰穆罕默德是真主派遣给人类的一位圣人，并为他降示了引导人类的《古兰经》。同时还要信仰真主在穆圣以前所派遣的各位圣人。仅在《古兰经》中就提及过二十五位圣人的名字。如阿丹、穆撒、奴哈、胡代等等。不过这些列圣中有经典的只有七位。他们是师斯、以得雷斯、易布拉欣、穆撒、达乌德、尔撒和穆罕默德等。伊斯兰教相信上述列圣都是真主的使者，广大穆斯林非常崇敬他们。很多人都愿意用他们的名字为自己命名。
先知穆罕默德是真主派遣的最后一位使者，他具有其他列圣所没有的品级、德性和奇迹。他肩负着替主行道、教诲世人的崇高任务。如《古兰经》第三十五章第二十四节：“我以真理派遣你，为的是报喜信、传警告。”在此应说明，按伊斯兰教的基本观点，穆罕默德是人而不是神。他和一般人一样也有父母、妻室儿女。因此，严禁将穆圣神化。如《古兰经》第十八章第一一零节：“你说，我（指穆圣）只是像你们一样的一个人。”
作为一个穆斯林必须相信穆罕默德是最后的一位圣人，在他之后任何地方也不会再出圣人和穆圣相似的人物。如《古兰经》第三十三章第四十节：“穆罕默德不是你们哪一个人的父亲，只是安拉的使者，而且是列圣中最后的一位。”
伊斯兰教认为整个及其一切生命，终将有一天全部毁灭。然后安拉使一切生命复活，即复生日的来临。《古兰经》第五十五章第二十六节：“大地上所有的一切都将朽坏。只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。”又说：“的确你们在复生日将被复活”。复生日到来的时候，一切生命之灵魂都将复返于原始的肉体奉真主的命令而复活，并接受安拉的最终的判决。行善的人将进入天堂，永享欢乐。作恶的人将被驱入地狱，自食恶果。
伊斯兰教认为，每个人的生、死、祸、福、善、恶、美、丑等，都是真主事先决定好了的。如《古兰经》第三章第一百四十五节说：“没有真主的命令，人不会死亡，有期限的规定。”又说：“万物，我都以前定创造它。”先知穆罕默德曾说：“真主预约好了一切事物后，就把他们写在天书里。这天书就放在真主的面前。”
伊斯兰教还进一步申述，信仰前定并不否认人类意志的自由。也就是说人们有运用自己的理智选择善恶与美丑的权利，并有行动的自由。概而言之，就是前定属于真主，自由属于人类本身。如《古兰经》说：“真理来自养主，谁要信就让他信吧，谁要不信就让他不信吧”。举例阐明前定与自由的关系。如田地吧，就田地本身而言是安拉的创造，而人们根据土壤的性质和气候的变化种什么庄稼则有选择的自由。
前定论和宿命论是两个截然不同的概念。因为宿命论完全剥夺了人类的行动和思想意志的自由，阻碍着人们的奋斗与前进。而伊斯兰教的真谛是鼓励人们向善避恶，奋发图强，开拓进取。
第三章 伊斯兰教的五大功修
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