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2015日本东京华人布道会现场。（图：温弟兄提供）
2015年东京华人布道会同工合影。（图：温弟兄提供）
日本华人教会团契现场。（图：温弟兄提供）
2013年首届东京华人布道会现场资料图片。（图：温弟兄提供）
2013年首届东京华人布道会现场资料图片。（图：温弟兄提供）
说起日本，中国国内稍微了解些的牧者同工会异口同声地叹说：“这是一片福音硬土。”的确，在这个人口约1.27亿的人口大国里，福音派基督徒的比例不足0.5%，泛基督徒（包括天主教等不同宗派）的比例也不足1%，是全世界基督徒比例最小的国家。日本与中国毗邻，到底在这里基督教的情况如何？日前，基督时报同工邀请了一位在日本定居的中国基督徒、也是当地华人教会的同工，分享了他对于日本这个国家的感受，以及当地的宗教与信仰的情况。温弟兄在中国信主，2009年时曾因工作原因去过日本，后来在2011年开始在东京定居，繁忙工作的同时非常热心服事，他是日本华人基督徒中心（Japan Christian Center，简称JCC）的一位同工，这个机构从某种意义上说，算得上是日本最有号召力的华人组织。2013年以来，JCC开始举办“东京华人布道大会”，并且规模逐渐发展，从每年1场到2场或3场，每次邀请的也都是华人教会界重量级的讲员，比如冯秉承、张路加等。2013年首届布道会上，中国人熟知的《迦南诗歌》的作者小敏姊妹、孙海英夫妇等曾被邀做过分享与见证，当年共三场聚会总出席达到2910人次，决志信主者241人，其中100位基督徒愿献身当传道人，成为复兴日本华人教会的重要动力。JCC也表示，藉大布道会拯救灵魂是他们最重要的异象和使命之一，“目前，在日本有华人大约80～100万人，其中，集中在东京的大约有20万人。但是，目前在日华人基督徒（来教会的）仅仅2000多人，绝大部分人还没有听到福音，没有见过布道会。联合举办大型佈道会，使在日华人有机会参加布道会、听到福音，是我们在日华人基督徒的大使命。”每届“东京华人布道大会”之前，温弟兄总是利用自己做的一个微信公众平台“东京生活指南”发出颇具感染力的宣传文章，邀请在东京的中国同胞们前来参加，他总是如是说：这是历年来日本最大规模的华人聚会….无论其规模，还是意义，都完爆所有在日华人网站、同乡会，以及大使馆组织的各种吃喝玩乐聚会。让你一分钱不花，便享受一场心灵盛宴…如此高大上的华人聚会你没有参加过，你的“日本之旅”将是不完整的。对于媒体而言，这这个聚会本身也是日本的一起重大社会事件，有人会觉得这是宗教活动，但别说你不参与宗教活动，其实你在日本看的每一场“祭”都是宗教活动哦。尤其到了10月份，会有很多万圣节的活动出现（万圣节也是宗教活动哦~）。比起“扮鬼”更有意义的是，先搞清楚做人的意义是什么。其字里行间透露出满满的对福音大能的自信与自豪之情，尤其对于非基督徒而言，言辞也非常地“接地气”，让人很想一窥究竟。也正是因为温弟兄的大力宣传，不少之前从未接触过福音的人在异地他乡反而前往，亲身感受福音的魅力。访谈中，温弟兄分享了他对于日本为何成为“福音硬土”的综合原因的分析，包括宗教环境、文化背景等。但与此同时，他也说到，反而这也是基督徒传福音的机遇，因为禾场足够大；虽然福音环境极为艰难，但感恩的是福音的种子已在这里种下了，温弟兄也呼吁说，期盼中国国内有更多传道人能够过来帮助他们一同服事。以下是访谈文字实录：基督时报：您个人是什么时候去日本的？当时因为什么原因？在您去日本之前，您对日本是一种怎样的印象？现在呆了这么长时间，对日本又是怎样的一种印象？温弟兄：2009年，我曾因工作的关系第一次来到日本，长期定居是从2011年开始。说到我对日本的印象，去日本前跟去之后的印象其实反差并不大，因为我从2006年起就一直在关注日本及其文化。具体而言，我对日本的印象是：抛开宗教来说，这是一个传统与现代并存的国家。日本是一个传统与现代并存的国家。（图；温弟兄供图）基督时报：谈起日本的宗教，我个人的印象是一方面是各种以前日本的民间宗教传统和现在的新兴宗教都盛行，尤其是新兴宗教，包括一些比较极端的新兴宗教，比如最给人们带来印象的是日本的奥姆真理教；一方面又被称为“福音的硬土”，传福音很难，基督徒比例也很少。您毕竟身处当地，您可以介绍下日本的宗教信仰情况吗？特别是基督教的情况？温弟兄：日本的基督徒比例不足总人口的0.5%，这在一个与西方亦步亦趋、宗教自由的发达国家是绝无仅有的。其实，日本的教堂并不少，这个以东京为例就可以看出来，但大都门庭罗雀。不少教会以出租场地办婚礼、搞音乐会等来维持运转。根据调查显示，311大地震的灾民中99.8％是“未信者”，这也成为很多海个宣教士来到日本的一个契机。尽管每个日本人看似都有“信仰”，可惜拜的都是异教，这种情况的形成跟日本的历史很有关系。同时，因为受益于宗教信仰自由的宽松政策，又催生出大量的现代新兴宗教；异端邪教也随处可见。整体来说，日本的宗教可谓乱像丛生。想一想看就知道，日本连和尚都可以娶妻生子、喝酒吃肉，那些新兴宗教更是会有多么奇葩。可以说，在日本，宗教甚至已经成为一个产业，任何人都可以创办宗教，于是信仰成为不少“营销大师”敛财的手段。所以日本被形容是“福音的硬土”、“宣教士的坟场”，是有其原因的。当然，这也是基督徒传福音的机遇——因为禾场足够大。基督时报：回顾日本基督教的历史，事实上对日本的传教并不晚，天主教传教士16世纪就过去传教了，也曾经有复兴的时候。但后来变得很难。日本和韩国的对比也很有意思，二战之后两个国家都经历了极大的苦难，一个民族经历苦难时，福音可以成为很深的安慰，但是最终一个国家因为福音被完全改变，一个国家则成为传福音更难的地方，尤其是日本现在作为世界上最为富裕的国家之一，人们生活非常安逸，更难播下福音的种子。您认为回顾日本基督教的历史，是哪些地方没有走好，没有把握好，导致了这个国家现在成为福音的硬土，基督徒的比例如此之低呢？同样作为亚洲国家，日本的案例可以给我们带来什么样的功课呢？温弟兄：首先，神道教是日本的国教，它历经了上千年的延续，信众人数约有一亿零六百万人。这个情况是中、韩两国所没有的。这种信仰已经融入到日本人的文化生活当中，例如日本人结婚几乎都要举行神道教的传统仪式。其次，在宗教态度上，日本人显示出了对自己而言的强大的文化自信，他们认为大和民族是独一无二的、是他们所认为的“上帝”（非基督教的上帝）独一拣选的民族。另外，神道教只是一种庞杂笼统的分类，并非单一信仰，属于泛神论。所以你能看到日本几十万座神社，供奉的都是不同的神，其中大Boss叫作“天照大神”。这些思想，都与基督教的一神论、救赎论、原罪论、弥赛亚产生了强烈的冲突；再加上单一民族的排外、抱团、集体意识强，所以日本人很难接受基督教的。看到日本的情况，我觉得带给我们的功课是：在中国传福音其实太容易了，可以说几乎处于信仰空白期，基督徒应该抓住这个传福音的机会。因为当一个人的灵魂还是一张白纸的时候，最容易接受福音；而一旦上面涂满了各种乱七八糟的东西，想要再擦去就很难了。日本街头即可以看到许多异端邪教，图为韩国统一教在日本的发展。（图：温弟兄提供）基督时报：那么，日本的基督教如何在今天和未来更好的服事和带领自己的民族，迎来转折和复兴呢？温弟兄：以目前日本的基督徒比例来看，来谈影响整个日本民族还为时尚早。当然在神没有难成的事。从最近几年的日本教会一起做的联合布道大会来看，福音的种子已经在日本种下了。基督时报：回过来谈日本的华人教会，您本身就是日本华人教会的一份子，也在里面服事，您可以介绍下日本华人教会的情况吗？温弟兄：关于全日本的华人教会，我目前已知的总数大概只有50家左右。华人教会的会众以留学生群体为主，生命根基较浅，流动性较大，人员不稳定，很多人会因为回国、升学、就职等原因去到另一个城市，所以同工队伍的建设非常困难。而且能够讲中文的牧者也极为短缺。不少是日语讲道，中文同步翻译，所以会众听道的效果也大打折扣。目前，在日本的华人福音事工的开拓者主要分三类：1.来自香港、台湾的传道人，有先天的语言优势。2.一些对中国人有负担的外国传教士，比如JCC的主席就是一位韩国牧师，他曾经为了服事中国人，还曾专门去北京学过几年中文。3. 还有一类是上个世纪70、80年代出国的华人，他们在欧美等国信主、蒙召，现在回过头来反哺华人。例如我现所在教会的传道人就是从加拿大来的上海人。但总的来说，牧者依然非常短缺，盼望有更多国内的传道人能够过来。基督时报：那么，日本的华人教会可以对日本基督教发挥怎样的作用呢？温强：日本教会的老龄化严重，年轻人极少，以留学生为主体的华人基督徒可以为日本教会提供更多的新生力量。华人教会尽管弱小，但要比日本教会复兴得多（日本教会多少还是受到神道教、武士道、等级辈分等日本传统的影响，有些变了“味道”）。每年我所在的JCC举办的东京华人联合布道大会，也算是日本基督教的一大盛事，每年都是上千人次前来参加，数百人人决志信主、而且第一次和第三次布道大会上都有100人献身做传道人。日本教会以前从来没有举办过这么大规模的布道会，我们这样去做，对当地福音的复兴有很好的作用。华人教会传福音的使命感和热情也要比日本教会强的多。我相信，当越来越多的华人在日本这片土地上“作光作盐”，必然会对日本基督教的复兴起到积极的推动作用。&（本文为基督时报独家稿件，由受访者分享整理而成，并经由受访者校订。欢迎个人浏览转载，其他公众平台未经授权，不得转载！）&&
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相关信息（通称，指2000年前耶稣建立的教会）派别众多，其中信徒最多的有3大派。
自始至终一直没变的叫做天主教（罗马公教），教皇（教宗）在梵蒂冈。信圣母玛利亚。新的有法国、意大利、新加坡、美国等。信徒数排第一。
先分出来的是东正教（希腊正教），信的有俄罗斯、希腊等。信徒数排第三。
最后分出来的是新教（耶稣教）。全世界哪儿都有。信徒数排第二。
世界上还有其他无数教派，比如英国有圣公会和清教……
而中国一般的基督教会都是天主教和新教的。为了区别，中国的新教被称为基督教，这在中国是个特例。在中国，两......
相关信息（通称，指2000年前耶稣建立的教会）派别众多，其中信徒最多的有3大派。
自始至终一直没变的叫做天主教（罗马公教），教皇（教宗）在梵蒂冈。信圣母玛利亚。新的有法国、意大利、新加坡、美国等。信徒数排第一。
先分出来的是东正教（希腊正教），信的有俄罗斯、希腊等。信徒数排第三。
最后分出来的是新教（耶稣教）。全世界哪儿都有。信徒数排第二。
世界上还有其他无数教派，比如英国有圣公会和清教……
而中国一般的基督教会都是天主教和新教的。为了区别，中国的新教被称为基督教，这在中国是个特例。在中国，两个教派的圣经译本也有何大出入。
最明显的如：天主教称天主，雅威；基督教（新教）称上帝，耶和华；
天主教称第十二门徒为茹达斯；新教称犹大；
天主教的圣职人员称神父；新教称牧师；
天主教念；因父、及子、及圣神之名，阿门；
新教念：因着圣父、圣子及圣灵的名义，阿门；
等等等等……
还有一般中文读物里，只要涉及到基督教（通称）的词汇，一般都是按照新教的译法翻译的。
所以，如果你说的基督教指的是在中国为了与天主教区别的新教的译法的话，新教是从天主教里分出来的。因为天主教自始至终一直没怎么变。所有教派都是后来自己分出来的。
还有告诉你，在胸前划十字的，身上十字架上有耶稣苦像的，都是天主教徒。
首先，这不是入教哪个好的问题。
对基督教来讲，没有入教的问题。一个人相信耶稣在十字架上为他的罪而代死，第三天战胜死亡而复活。愿意接受耶稣为救主，因而恢复与神和好...
首先应该说明的是基督教在中国目前有天主教、东正教和新教这三个教派在进行传教活动。天主教也是基督教中的一个教派。
从三个教派的信众人数上看，新教最多，其次为天主教...
美国人最信仰的教是基督教和天主教。美国是个多民族、多宗教的国家。居民主要信奉基督教和天主教，犹太教、东正教、佛教、伊斯兰教、道教等宗教亦有一定信众，信仰宗教的公...
这个吗?也不能绝对的说存在或者不存在因为我是一个基督教徒,在我们教中有一张耶酥真容相,据说.有一个摄影师,在高空拍照片,回去以后洗照片的时候,在其中夹着这样一张...
中国基督教政策全面改善 ____习近平总书记对于中国宗教是按照中国大法：《宪法》支持自己的公民们信仰自由。文/梁燕城 最近参加中国两个与基督教有关的重要会议，开...
想带上一岁的小孩出家，庙里会收吗？现在的庙宇是不是都有学历要求啦？
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?
期待中..............
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这个不是我熟悉的地区问题：基督传道给“监狱里的灵”听是什么意思？
基督传道给“监狱里的灵”听是什么意思？
“因基督也曾一次为罪受苦（有古卷作：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。按着肉体说，祂被治死；按着灵性说，祂复活了。祂藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。”（彼前3:18-20）
这节经文着实令许多人困惑。有人说基督当真进到地的深处，传道给那些在坟墓中迷失的灵魂。但该解释离这段经文的真实含义相去甚远，而且会给人造成一中危险的，错误的印象，让人以为恶人死后仍有得救的机会。
首先，要注意基督是如何传道给那些“灵”的。祂是“藉这灵”——圣灵。所以，无论基督此时在传什么，传给谁听，祂都是通过圣灵。
此处的“传道”是在何时？“就是那从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候”可见，这里的传道是在建造方舟的时候——挪亚在洪水到来之前警告世人。
最后，这道是传给谁的？“给监狱里的灵”。在整本圣经中，“监狱里的灵”是指描述那些被捆绑在罪恶牢狱中的灵魂。大卫祷告说：“求祢领我出离被囚之地。”（诗142:7）耶稣的使命乃是“报告被掳的得释放。”（赛61:1）
彼得其实是告诉我们，在洪水以前挪亚的日子，是基督的灵在藉着挪亚传道。耶稣通过圣灵向罪人的心说话，呼吁将亡之人进入方舟。
朋友，请问你是不是撒但罪恶牢狱中的俘虏？耶稣在藉着圣灵向你的心说话，邀请你接受救恩，重获自由。
“亲爱的耶稣，求祢对我的心说话，打碎捆绑我的罪恶的锁链；求祢藉着祢的灵触动我的生命，释放我，使我今日能与祢同行。”
深入研习：林前14:32；来12:23；约一4:1基督教有哪些通俗易懂又有蕴涵哲理的教义啊，我要向文化程度低的人传道，谢谢教友指导-基督教义与耶稣的传道 _汇潮装饰网
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基督教有哪些通俗易懂又有蕴涵哲理的教义啊，我要向文化程度低的人传道，谢谢教友指导
基督教有哪些通俗易懂又有蕴涵哲理的教义啊，我要向文化程度低的人传道，谢谢教友指导
当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人、信原罪；不可奸淫；不可偷盗。 8、信末世。相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将在上帝面前接受最后的审判、十诫。除了我（上帝）以外你不可有别的神，成为人类一切罪恶的根源，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛利亚降生为人。人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，成为「赎价」，作了人类偿还上帝的债项，从而拯救了全人类、信地狱和永罚。人若不信或不思悔改，就会受到上帝的永罚，要在地狱里受煎熬。人类凭信仰就可得救赎，而且这是在上帝面前成为义人的必要条件、三位一体。这是基督教的基本信条之一、「升天」，为全人类作了救赎，并可得上帝的拯救而获永生，在上帝的国——天国里得永福。 7，无罪的人将进入天堂。 5、因信称义，必将再来，审判世人，要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲。 4、信救赎。人类因有原罪和本罪而无法自救早期基督教的教义主要来自《圣经》，此外还有违背上帝意志而犯种种「本罪」，人不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎，认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙。因而，原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」，对欧美人的心理及价值观念影响深远。人生来就有这种原罪；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物。 2，道成肉身，并「受死」、「复活」，即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督。相信上帝唯一，但有三个「位格」。这是基督教伦理道德观的基础，以后随社会的发展，教派也不断涌现，各派的教义侧重点也各异，但基本的信条有以下内容： 1；圣灵——上帝圣灵。三者是一个本体，却有三个不同的位格。 3。 6、信天国和永生；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名
将来他还要再来，这里的道就是耶稣基督，因为太初有道？这里的道和其他宗教认为的不一样传道，传道，你知道我们所传的是什么吗，道就是神。所以我们传讲的是那为我们钉十字架的耶稣基督就对他们说，曾为我们的罪而钉死在十字架上，并且三天后神叫他从死里复活，在向门徒显现40天后，我们不是传人文哲学，道与神同在，耶稣基督是救主，升天，现在坐在天父的右边为我们代祷
那时，又有许多人聚集，并没有甚么吃的。耶稣叫门徒来，说：
“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。
我若打发他们饿著回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”
门徒回答说：“在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？”
耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”
他吩咐众人坐在地上，就拿著这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。
又有几条小鱼，耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。
众人都吃，并且吃饱了；收拾剩下的零碎，有七筐子。
人数约有四千。耶稣打发他们走了，
随即同门徒上船，来到大玛努他境内。
法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。
耶稣心里深深地叹息，说：“这世代为甚么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看！”
他就离开他们，又上船往海那边去了。
门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有别的食物。
耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”
他们彼此议论说：“这是因为我们没有饼吧？”
耶稣看出来，就说：“你们为甚么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？
你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？
我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？”他们说：“十二个。”
“又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？ ”他们说：“七个。”
耶稣说：“你们还是不明白吗？”
他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。
耶稣拉著瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见甚么了？”
他就抬头一看，说：“我看见人了，他们好像树木，并且行走。”
随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。
耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”
耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说：“ 人说我是谁？”
他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是先知里的一位。”
又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”
耶稣就禁戒他们，不要告诉人。
从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”参考资料：圣经.马可福音
第一就是说方言，这个不能否认，我就见过。所以先是确定了神的存在。神存在了神怎么能不爱他的孩子呢？神会爱我们。
你到底要传佛教还是要传天国的福音啊？？
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