基督教讲章：受洗的意义
受洗的意义
读经：罗马书6章3-11节：岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合，因为知道我们的旧人、和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活，因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
歌罗西书2章12节：你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。
加拉太书3章26-28节：所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
信耶稣受洗是神的命令，受洗不是上天堂的保证，受洗也不是你罪得赦免的条件，罪得赦免归根到底是凭着相信，受洗是罪得赦免的有效宣告。受洗不是基督教外在的形式，基督教强调的是心灵，受洗的意义如下：
第一：受洗是顺服神的命令
马太福音28章19节：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕。
马可福音16章16节：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。定罪是因为不信，但得救不单单是信主，得救是：信而受洗的必然得救。受洗是相信的一部分，受洗是神的命令，洗礼不仅仅是一个外在的形式，洗礼是有关你得救的大事。
信心就是神叫你做什么，你就做什么。信心不是你同意不同意、明白不明白，你能明白的太有限了，神不要求你全部明白，要求你用信心的眼光接受他。从水里受洗跟不受洗，我们觉得没什么两样，但神说你两样了，你就两样了。这是神的角度和要求。耶稣对一个生来瞎眼的人，耶稣用唾沫和泥巴搅拌然后涂抹在瞎子的眼睛上，命令他到西罗亚的池子里去洗一洗，然后瞎子就看见了。从人看来，用唾沫和泥巴搅拌涂到眼睛上是不正确的，但瞎子听话，就去洗，结果眼睛就看见了。一切都在结果的果效里面，今天受洗是有果效的。受洗是有他属灵的意义的，是信心的举动，是顺服的举动。神叫我们怎么做，自有他的含义。
第二：受洗是与神立约的仪式
通过洗礼的仪式我们正式归入耶稣的名下。
马太福音28章19节：〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕。你是名正言顺的神的儿女了。
哥林多前书10章1-2节：弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西。
云里受洗代表圣灵，海里受洗代表我们的洗礼。以色列人已经出了埃及，脱离了法老的权势，但没完全与法老一刀两断，所以法老还有权势来追赶以色列人。法老代表魔鬼，埃及代表世界，埃及的王法老代表世界的王魔鬼。以色列人到了波涛汹涌的红海的边上，后面是埃及人的军兵，神让摩西向红海伸杖，红海左右分开，以色列人过红海走干地，以色列人过了红海上岸后，埃及军兵也下海追以色列人，但神让红海复合把埃及军兵全部淹死在红海里，从此以后法老跟以色列人关系断绝了，再没有追踪的可能了，完全一刀两断了，所以红海是个界限。出埃及代表得救，过红海是真正代表脱离法老。我们相信神就得救了，但受洗是脱离了撒旦的权势、辖制。受洗看起来是外在的形式，但内在的是神在做，魔鬼看的清清楚楚的是你已经全然归入神的名下。有一个比喻，受洗是恋爱的婚礼，现在很多人没婚礼就同居，这没有保障，所以合不来就分手，但对成为夫妻的人来说婚礼很重要。同样成为神的儿女，洗礼象婚礼那样重要。一个女孩没有结婚，别的男孩就可能来追求你，但是一旦它结了婚，她就归入一个男人的名字，是合法的妻子，别人就无权再追求她。所以婚礼往往是公开的举行，就是这个道理。
第三：洗礼是我们对神、人、撒旦的宣告和见证
洗礼是宣告我们从此归入耶稣基督的名下，是属于耶稣基督的人了，不再是自己的人了，不再是从前的我了，我们不再属于这个世界，我们不再属于撒旦的管辖，撒旦在我们身上不再有权势了，我们已完全脱离了撒旦的权势。8月18日有对青年人在本堂举行婚礼，在大家的见证之下，进入到婚姻的祝福、关系、保护里面。所以受洗是一个宣告和见证。向着世界宣告，向着世人宣告，向着自己宣告，向着魔鬼宣告。宣告是有力量的，我们要用生命、行动来宣告。
加拉太书3章27节：你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。你把耶稣基督当作外套一样套在身上，所以人看我们是透过耶稣基督来看我们，别人从我们身上看到的不再是我们自己，老的我、旧的我、败坏的我，就像刚才的见证，她一发脾气，她丈夫就说：上帝看着你。她丈夫没觉得她很久没发脾气了，偶尔发发情有可原，他对她的要求也不一样，所以人从我们身上看到的是耶稣基督，我们让人看到的不再是我的丑陋、败坏，乃是看耶稣基督，所以归入基督的，都是披戴基督了。耶稣的身躯成为我们的身躯。
第四：受洗是借着我们的信心接受与神联合的事实
事实就是我们与耶稣完全合二为一了。用我们的行动来显明救恩的事实。
加拉太书3章28节：并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
你归入耶稣基督，他归入耶稣基督，我归入耶稣基督，不但你和耶稣基督是合一的关系，你和大家都是合一的关系。我们都是一。同有一个心志、爱心，受洗后下月就可以领圣餐了，圣餐是一个饼一个杯，随人饼掰开、杯是一杯杯倒好的，但牧师祝福的是一个饼一个杯。
我们首先凭着信心接受与主耶稣的联合。罗马书6章3-5节：岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。我们受洗是归入耶稣基督的死，完全和他合一了，在他死的形状上与他联合，耶稣死在十字架上，你也死在十字架上，是我们与他一同死在十字架上；耶稣被埋葬，我们与他一同埋葬，用受洗来表示，同死是浸到水里，同葬是没入水中，然后复活。耶稣复活，你也与他一同复活了。所以“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”联合就是同死、同葬、同复活。所以，他的就是我们的，他的经历也是我们的经历，从此之后，他的得胜就是我们的得胜，耶稣的刚强就是我们的刚强，耶稣的荣耀就是我们的荣耀，耶稣的丰盛就是我们的丰盛。你如果凭着信心能理解联合，你就不会再软弱，不再自怜，不再自卑，你看自己就合乎中道，你会觉得你和耶稣完全合而为一。他的血在你里面流，你的血管里流的不再是犯罪的血，是那圣洁的血，是慈爱的血，你整个换了一个人，你和耶稣完全合而为一。因着耶稣的鞭伤我们得医治，因着耶稣的刑罚我们得平安。借着受洗我们明白他的就是我们的。比如婚姻中女孩子比较贫穷，男孩子比较富足，但结婚后，丈夫的富足就是妻子的富足，两个人是共享。是完全的合一了。所以耶稣基督是怎样的，我们就是怎样的。这是合一的真理，弟兄姊妹我们都成为一了。这是联合，是事实。洗礼凭着信心接受的，整个人就全新了，这是信的问题，眼睛是你看见，眼睛看不见的是凭着你的信心，把神的话、命令雕琢在你的生命里，你就是全新的人。
我生完孩子后我生了一场病，专家医生两年都没把我看好，我吃了两年的中药，后来我的脸都吃的发紫，然后我想找时间找一个我看重的牧人为我按手祷告。有一天我去找他，我说我想请你为我祷告，那个牧人说：信是得着就必得着，你已经得着了。我好失望，他没给我按手祷告，他说的话都是我平常跟弟兄姊妹讲的一模一样的话，没有什么大的能力么。但是我凭着信心在礼堂里跳起来，说“我得医治了，我得医治了。”虽然这个牧人没为我按手祷告，但我相信耶稣的话，信是得着就必得着。从此以后我得医治了。我是02年生的病，现在已经10年了。所以信心是很奇妙的事情。
第五：受洗是新生样式的开始
受洗是新生样式的开始、记号，把我们的生命做个清楚的划界，对我们的过去做个清楚的了断。罗马书6章4节：所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。哥林多后书5章17节：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。事实上你还是你，但是你的信心你已经全然的脱胎换骨了，旧事已过，都变成新的了。你不再是从前的你，你是一个崭新的你，你不再是一个喜欢骂人的你，喜欢犯罪的你，你是一个新的你，你的口、眼、耳、手、脚是新的。有的人动不动打人、打老婆，你要说这个手不是你的手，你可以随便用这个手去打人吗？我们的脚偏行己路，圣经说这件事我可以做吗？我要讨主的喜悦，神不要我干的我不干，所以圣经说：从前偷窃的不要再偷了，总要做正经的事情。以前我们的口会骂人，会说污秽的话，随便说话，所以一位弟兄说：他说从前像踩在西瓜皮山一样，滑到那里算到那里。但成为基督徒后，我们的口不能随便说，我的口是耶稣的口，要说当说的话，要说造就人的话。圣经里有太多的教导，保罗书信里前面是讲因信称义，后面是讲信心在生活中行出来。所以从此之后我们不再是向罪活，我们乃是向神活。
罗马书6章6节：因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。罗马书6章11节：这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。向罪看自己是死的，这个看就是信心的表现，是信心的看。
有位弟兄喜欢搓麻将，每次听道后很扎心，他心里要立志改变，不然没有新生的样式，他很难脱离那些搓麻将的朋友，他想了个办法，在家门口贴了一张纸，纸上写：张XX已经死了。当他的几位麻将朋友来叫他，一看他家门上贴的纸条，吓了一跳，昨天还活着，今天怎么就死了呢，我们今天还要他去搓麻将实在是不近人情。他们去买个花圈然后去他家，敲门后，开门的是张XX，他们说你不是死了嘛，怎么还活着，张XX说搓麻将的张XX已经死了，现在活着的是不搓麻将的张XX，他告诉他的几位朋友他不再搓麻将了。还有位弟兄乘火车到外地去，同伴想打扑克牌来消磨时间，但少了一个人，就对这位弟兄说，朋友一块玩玩吧。但弟兄说：对不起，我打扑克牌的手没有带。对面的人说：你的手没有带，你的手不是在你身上吗？弟兄说：这两只手不是我的，打扑克牌的手在家里。这样的故事让你们明白自己怎样向罪是死的。就像上周我讲的那位姊妹很会骂人的，只要她开口没人能骂过她，她就那么泼，人家都怕她，但她后来不断被别人骂，她心里想我一开口你们就败了，但我不能骂，苦到她开始哭，但她向着耶稣是得胜了。所以重生得救后的一个表现就是恨恶罪恶，心思意念改变了，很多事都明白了，就像罗马书说的：我真是苦啊，两个你开始交战。但你开始改变，你明白受洗的意义，你明白受洗后的身份、地位，今天你是什么样的人，你的生命已经完全的改变了，从此以后你就慢慢的把耶稣基督活出来，所以因信“称义”还要因信“成义”。因信称义是神所做的，但因信成义是借着耶稣基督在你里面不断的做，所以你就会越来越长大，越来越丰盛，越来越有好的品格。所以做见证的弟兄姊妹都有很明显的改变了，愁眉苦脸的会微笑了，骂人的不骂了，脾气很大的，现在没有脾气了，抽烟的不抽了，这些活生生的表现是新生的表现，因为你全然是一个新的人，若有人在基督里他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。所以从此以后不再是我，我与过去一刀两断，从此以后我不再象从前，酗酒的不再酗酒，赌博的不再赌博，偷窃的不再偷窃，生气发脾气的不再生气发脾气，因为圣经说，生气但不要含怒到日落。脱去旧人穿上新人。
今天我们知道受洗的意义是非常重要的，可见受洗是信心的举动，让我们里面的信心化作外面的举动，我们活在看的到的世界，但那看不到的世界也受着我们的影响，所以我们话语不能随便。所以你不要害怕，耶稣的祝福会临到你，你配，你有这样的身份和地位。一个人要得到很高的待遇，他必须有很高的地位，所以什么样的级别是什么样的待遇，身份、地位不一样，待遇也不一样，今天我们的身价是何等的高贵，我们得称为神的儿女，我们是属天的子民，我们是耶稣基督的宝血的重价把我们救赎回来的，所以要在我们的身上荣耀神，借着我们洗礼这样外在的举动使我们经历与耶稣基督联合的过程。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &我怎么知道我可以受洗呢？
亲爱的朋友：
圣经告诉我们：凡是信而受洗的人就必然会得救，到底洗礼真正的意义是什么呢？洗礼为什么是这么重要呢？我们又如何能够知道自己是否已经预备好受洗呢？到底洗礼的先备条件是什么呢？
从今天开始，我们为大家预备了一个系列关于洗礼专题的讲道信息系列，我们希望透过这一系列的讲道信息能够为大家解答这一切关于洗礼的问题。我们为大家预备的第一篇讲道信息，题目是：“我怎么知道我可以受洗呢？”
让我们一起来收听梁木牧师，透过罗马书第6章1-11节为我们解答这一个问题。
今天，我会向大家讲解圣经里有关洗礼的意义。很多想要受洗的人的心目中都会问一个很关键的问题，就是：到底我怎么样知道我已经预备好自己受洗呢？如果你现在正在考虑受洗的话，你有没有想过这个问题呢？可能你已经受洗成为基督徒了，又或者你正在考虑受洗的问题，无论如何，到底我们如何才知道一个人是否已经预备好受洗吗？正因为这是一个非常重要的问题，所以，我今天讲道的题目就是：我怎么知道我可以受洗呢？
圣经不是说吗？“信而受洗的，必然得救”，这是记载在马可福音16章16节。只要我们“信”我们就可以受洗。那么我们又当“信“什么呢？圣经在别处又告诉我们：信耶稣又受洗的就可以得救了。由此可见，信耶稣就是受洗的唯一条件。所以，如果你正在考虑受洗的话，让我问你：“你信耶稣吗”？可能你会说：“牧师，这个问题还要问吗？我不信耶稣，我还会申请受洗吗？我当然相信耶稣啦！”
如果你相信耶稣的话，那么你就可以受洗了吗？其实问题没有这么简单。我们必须继续追问下去：到底信耶稣是什么意思呢？ 圣经的雅各书第2章告诉我们：我们相信神只有一位，这是不足够的。为什么呢？因为有很多人也相信神只有一位。其中一个相信神只有一位的，是一个很有名的人物。他的名字是不太好听，你也不太喜欢他的名字，他的名字就是魔鬼。
让我们一起来看雅各书2章19节。这里说到：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊”。雅各书2章19节告诉我们：在这个宇宙里，有很多人也相信这个天地间只有一位神。其中一个相信神的就是那位很有名的魔鬼。况且魔鬼相信神只有一位，他的相信的情绪恐怕比你和我还要来得强烈。他不但相信神只有一位，每当他想起神的时候，他就会惧怕。如果你说信耶稣是受洗的条件，我不敢反对，因为圣经的确有说：信而受洗的就必然得救。但是，大家必须要明白：问题不是信耶稣是否是受洗的条件，问题是“信耶稣”到底是什么意思？光信耶稣从死里复活，他是许多宗教当中唯一的真神等等是不足够的，因为魔鬼也相信这一切，但是他并没有因此而得救。我不是说相信这一切的道理是不好，只不过说到要受洗的话，单单相信耶稣是神还是不足够的。
你们当中可能有人会说：“我从听福音到现在已经有一段时间了。我觉得我各方面的人格已经开始产生了改变，我的生命已经有点进步了。以前我不敢报名申请受洗，这一次，我终于鼓起勇气报名申请受洗，那是因为我知道我已经开始有改变了，我已经有一点好行为了。以前的恶行为，坏脾气，我已经开始在改善了”。或者有些人会说：“以前我的脾气特别不好，我最讨厌就是人家惹我的气，我一气，我就给他们看我的颜色。现在，我来了教会已经半年了，我的坏脾气已经有改善了。上个星期，我几乎发脾气，但是我忍着，我勒住我的舌头，我已经有改变了”。于是，你就觉得你自己已经预备好受洗了。
你的生命有改变不是不好，只不过，以这一点作为受洗的条件恐怕是有问题的。当我们继续思考下去，我们就会发觉这样的理解是不符合圣经的教导。如果我们的生命是要有改变才可以受洗的话，这会引起很多的问题。你可以想到什么问题吗？我最少可以想到3个问题。第1个问题就是：到底我们的生命要改变多少才算是足够呢？谁来决定这个改变的标准呢？是牧师吗？也许一位牧师的标准高，另一位牧师的标准低，那么，哪一个牧师的标准比较可靠呢？追根究底，牧师能够以一个人的生命改变多少作为受洗的标准吗？如果有标准的话，难道不应该是由神来定这个标准吗？你的生命有改变，我非常替你高兴。但是，有些人觉得自己的改变还是不足够。有些人希望可以受洗，但是，他们却不敢报名，正是因为他们害怕自己的改变不够。所以，改变够还是不够，这是一个标准的问题。到底谁来定这个标准呢？
第2个问题是：凡是信耶稣的人都知道，教会里有纯正的道理，也有错误的道理，就是所谓的异端。基督徒很关心的一个问题就是：人是靠什么才可以得救呢？错误的道理说：“人是靠好行为得救的”，这一点大家应该听过了吧。靠行为得救是一个错误的道理，是一个异端。所以，如果一个人想要受洗，我们要求他必须先有改变，况且一点改变还不够，我们还要要求他要有很多的改变才允许他受洗。这样的强调听起来，真的有一点象是靠行为得救的教导。不是吗？ 让我们一起来看以弗所书2章8-9节。
“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”。
圣经告诉我们：基督徒得救是本乎恩；这里的‘恩’是指耶稣基督拯救我们的恩。第8和第9节还说：‘借着我们的信，不是靠人的行为，免得有人自夸’。如果我们以为我们可以凭改变，凭好行为就够资格受洗，恐怕我们已经无意地相信了一个异端。我绝对不会传这样错谬的教导。
这种靠改变就觉得自己可以受洗的想法，还有第3个问题。第3个问题就是：我们生命里的一些局部的改变，并不等于我们的旧人已经死去。圣经告诉我们：一个人不愿意向自己的旧我死去是不能受洗的。如果你觉得你改好几方面的坏习惯你就可以申请受洗的话，你正是步入一个很严重的错误里头。你会误导自己，欺骗自己，以为自己有改变，其实你还没有意识到你生命的根本问题。请大家一起跟我翻开今天的主要经文：罗马书6章1-11节。
“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？“断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？“所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 父的荣耀从死里复活一样。“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合，“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，“因为已死的人是脱离了罪。“我们若是与基督同死，就信必与他同活；“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。“他死是向罪死了，只有一次，他活是向神活着。“这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的”。
第2节说：我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？这里的“我们”就是指那些已经受了洗，成为基督徒的人。一个受了洗的基督徒，就是在罪上死了的人。今天的圣经告诉你：如果你已经受洗成为基督徒的话，你就是一个在罪上死了的人。今天当你听见这句话时，你心里有共鸣吗？你心里面是否能马上应同呢？你是否是一个在罪上死了的人呢？我希望没有一个基督徒在受洗之后仍是活在罪中的。我们看见圣经是怎么样定义一个真正的基督徒：如果你是一个真正的基督徒，你是已经在罪上死了。请注意：今天我们看的经文所强调的是死。
第3节又在强调这一点：“岂不知我们这受洗归入耶稣基督的人，是受洗归入他的死吗”？第3节告诉我们洗礼的真正意义。到底洗礼有什么意义呢？如果你问一个基督徒洗礼有什么意义，可能他会跟你说：“我没有想过洗礼的意义”。如果你问他说：“你受洗了吗？”他说：“我已经受洗了”。你问他说：“你的牧师没有告诉你洗礼的意义吗”？“他有告诉我，但是，我到现在还是弄不清楚是怎么一回事。我想：洗礼是一个入会的仪式吧。人家信奉其他的宗教也有入会的仪式，那么，信基督教的人也需要参加入会的仪式吧。我猜洗礼就是入会的仪式吧”。
罗马书6章3节告诉我们，洗礼不是一个入会的仪式。这里不是说：“断乎不可，你岂不知你们洗礼归入基督教的人是受洗归入一个机构吗”？罗马书6章3节是说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗”？洗礼的意义是归入基督耶稣，不是入会的仪式。
可能你会说：“归入基督教和归入基督耶稣有什么分别呢？差不多就算了吧”。我们当然不可以抱一个随便的态度去理解圣经。即使做生意的人跟人家签合同都不可以马马虎虎的，我们怎么可以对圣经抱有一种随便的态度呢？归入基督教和归入基督是有天渊之别。如果你是一个基督徒，我问你：“你受洗了吗？”你会说：“我受了洗”。那么，我再问你：“你知道不知道你已经归入基督耶稣呢”？你对我说：“我不敢说没有，但是我不太清楚这是什么意思”。罗马书6章3节正是要告诉我们‘归入耶稣基督’的意思。‘归入耶稣基督’就是归入耶稣基督的死。 这里我们又再次看到：受洗是关于死。洗礼跟死是息息相关的。
罗马书6章4节：“所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样”。
圣经第3次告诉我们，洗礼的真正意义是归入基督的死，和他一同埋葬，原是叫我们的一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀，从死里复活一样。在同一章内使徒保罗第3次强调，洗礼就等于归入基督的死，跟耶稣一同埋葬。通常的情形是这样的：牧师陪伴一个准备受洗的人下到水中，跟着牧师就把他往后推到水里面，然后再把他拉上来。躺在水里面就意味着把他埋葬，把他从水里拉上来就意味着他已经从死里复活，好叫这个人的一举一动都有新生的样式。简单来说：洗礼在圣经里面不是一个入教的仪式。洗礼是死，埋葬，复活，我们在受洗的时候与基督耶稣同死，也与基督耶稣同复活，好让洗礼后我们的一举一动都象复活的耶稣一样。
请注意第4节说道，洗礼包含了两个阶段：先死而后复活，先埋葬后复活,先死而后生。如果我们不死，我们能够得生吗？如果一个人不打算跟基督同死，但是他却申请洗礼做基督徒，当牧师把他推进水里时，这个人根本没有死，这会发生什么事情呢？如果他没有死就接受洗礼，他就是被活埋了，被人活生生的埋葬。这不是牧师的责任，牧师是有责任先检查然后才给他受洗，但是他欺骗了牧师。他自己还没有死便报名申请洗礼，于是他被活埋了。请注意：先死然后埋葬。如果一个人是先死，当他从水里上来的时候，他必经历复活，他就会得着生命。如果他没有死就被埋葬的话，那么他就是被活埋了。
罗马书6章5节：“我们若在他死的形状与他联合，也要在他复活的形状上与他联合”。
第5节两次向我们强调，如果你要得着洗礼该有的果效，那么你必须在洗礼时跟耶稣基督联合。跟耶稣基督联合又是什么意思呢？到底主耶稣向什么而死呢？主耶稣是向罪而死。如果我们跟主耶稣联合的话，那么，我们必须效法他，我们同样也需要向罪而死。如果你不向罪而死，不跟罪断绝关系，那么，你受洗也得不着洗礼该有的果效。所以第5节告诉我们：我们必须先在主耶稣死的形状上与他联合，只有这样，我们才可以在他复活的形状上跟他联合。
罗马书6章第6-7节说：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪”。
第6节清楚的告诉我们“与基督耶稣的死联合”是什么意思。与基督耶稣的死联合就是我们的旧人必须与基督同钉十字架。我们旧的态度，旧的习惯，旧的生活，旧的价值观都必须死去，象耶稣跟罪断绝关系一样。只有当我们的旧人死去了，这样第 7节才会成为事实。只有当我们的旧人死了，我们才可以脱离罪。只有当我们脱离了罪，我们才能够不再作罪的奴仆，不再被罪所操纵。除非我们的旧人已经死去，否则我们是不可能摆脱罪的操纵。
让我尝试很简单的去回答我开始时所发的问题：到底一个人怎么知道他可以受洗呢？是凭他是否相信耶稣吗？也可以说是的。但是，这在乎你所谓的“相信耶稣”是什么意思，你所谓的信心是否是圣经所说的信心。是在乎一个人的生命是否有改变吗？这个也不行。虽然完全没有改变的人是不应该受洗的，但是如果我们强调生命的改变作为受洗的条件，那么我们有可能就是靠人的行为得救。
那么，我们应当怎么样决定一个人可不可以受洗呢？简单来说：如果你愿意死，你就可以受洗。如果你不愿意死，如果你还没有死，那么你就不可以受洗。如果牧师为你施洗的话，他就是害了你，他把你给活埋了。这会带给教会什么的影响呢？教会又多了一个挂名的基督徒，从外表看来，他是有改变的，但是骨子里，他还是以自我为中心的。他从来没有真正的死去，所以他的人际关系很糟糕。在单位里，他的人际关系不好；在教会里，他跟弟兄姊妹是相处不来的。这就是那些还没有与基督同死的特征。你愿意死吗？如果你愿意死的话，你就可以受洗。如果你不愿意死的话，那么你还没有预备好受洗。如果你已经受了洗，让我本着主的话问你：你信了耶稣，并且受了洗。你参加了教会很长时间，请问你受洗的那一天，你是否已经死了呢？
罗马书6章5节出现了一个很重要的词，就是“联合”。这里告诉我们洗礼就是与基督“联合”。一个真正有意义的洗礼，就是神所悦纳的洗礼，就是旧人先死去才来洗礼的，耶稣基督会跟这个人联合。你说：“牧师，跟耶稣基督联合很抽象，我不明白它的意思。请你告诉我，这是什么意思”。在罗马书第11章，保罗用了一幅图画来向我们解释，在受洗的那一天与耶稣基督联合是什么意思。让我们一起来看罗马书11章16-24节：
“所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说：那枝子被折下来是特为叫我接上。不错。他们因为不信，所以被折下来，你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢”？
虽然在一个果园里面有很多果树，但不是每一棵果树都是多结果子的。有些果树是多产的，有些果树却是没有什么果子的。于是，园丁会把最好的一棵树挑出来，把其他没有这么好的果树其中一根枝子砍下来，然后跑到那棵好树的面前，把它的枝子砍下来。当他把那棵好树的枝子砍下来后，他就硬把那棵没有那么好的枝子，插进好树的树身上，用布把它包裹好，然后施肥，照顾它几个星期，让它慢慢生长。当那根枝子生长起来后，这个接枝的技术就算是完成了。
罗马书第11章这段经文告诉我们，洗礼的意义就好象种树接枝的技术。这里有3个步骤：第1，把旧的，不好的枝子砍下来，这就是罗马书第6章所说的，你的旧人必须死去。第2，当我们把旧的，坏东西砍下来之后，主耶稣基督也需要付代价，正如那棵好树一样，他自己也需要被砍下来，露出一个口，好让先前砍下的枝子能够接上去，这个接上去就是洗礼的意义。圣经答应我们：那些先把旧人砍下来然后洗礼的人，耶稣基督在洗礼的那一刻会跟我们联合。第3，联合之后，经过耶稣基督自己和教会的牧师的栽培，保护，教导和照顾下；本来你的生命是不结果子的，本来你是一棵坏树，但是现在因为你被接在一个复活的基督的生命里，你开始跟这个复活的基督有接触了，你的祷告也畅通了，你的生命也开始能够为神结果子。所以我们看见有3个阶段：砍下旧的，接上基督，然后才得着肥汁。
什么是砍掉旧人呢？箴言8章13节说：“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶，那骄傲，狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶”。我13岁那一年就听过耶稣，我也相信耶稣，爱耶稣。我在13岁的时候已经成为了一个基督徒。我曾经2次申请受洗，也曾经2次申请去当神父。最后我把我的一生献给神，我很快就成为一个传道人。在我传道的生活当中，我的信心和热心都不缺乏，但是我发觉到我并不懂得恨恶我的骄傲，我更不懂得去恨恶我心里面对人挑剔的态度。 我觉得这不是我的问题，这是别人的问题。就这样我还是继续很热心的去传道。
我是很多年之后我才学习敬畏耶和华的。如果我们不恨恶邪恶，骄傲和乖谬的口，即使我们很热心传道也是没有益处的。现在我所注意的不是我的侍奉工作；我所注意的是我对人的态度，我跟人的关系，每天我的口跟人家说的每一句话。因为我自己立志学习每天待人处事要讨神的喜悦，这就是砍掉旧人的一个具体的行动。
我很快就要结束今天的讲道：到底你怎么知道你可以受洗呢？不是凭你的改变有多少，免得你成了异端。要知道你是否已经预备好自己受洗，你需要问自己：你愿不愿意向旧的生命死呢？如果你愿意的话，你就可以受洗。如果你不愿意死，那么我求你千万不要受洗；教会不需要再加添多一个假的基督徒。
让我们来探讨最后的一个问题：到底你怎么样才知道你已经决心向罪所操纵的旧生活死去呢？一个真正决意叫旧人死去的人是愿意认罪悔改的。正如新约圣经告诉我们：当施洗约翰为人施洗时，那些接受洗礼的人一个一个的承认他们的罪，当他们认罪悔改之后约翰才为他们施洗。所以如果你愿意认罪悔改的话，那么这是证明你愿意叫你的旧人死了。相反的，如果你不愿意认罪悔改，你以为这个信仰是你跟神的问题，是很私人的事情，那么你就错了。在神在人面前承认自己的罪是叫旧人死去的第一步。
第二，如果你真的愿意与基督联合的话，那么，你必须决意一生作基督耶稣的奴仆。一个奴隶是没有什么权力的，一个真正的奴隶是一无所有的，他的一切都是属于他的主人的。如果你真的愿意死的话，那么，你必须选择一生作耶稣基督的奴隶。让我们一起来翻到哥林多前书6章19-20节：
&“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神”。
哥林多前书6章19节的最后一句告诉我们：“并且你们不是自己的人”，就是说：基督徒不是自己的人，因为基督徒是被神用重价买回来的。这里的“重价”，就是指主耶稣用他的宝血，用他的性命，把我们买回来。我再问大家：“如果你是一个基督徒：你是否是自己的人呢”？如果你说：“牧师，这段经文我以前也读过，但是我却从来没有认真面对过这段经文。说句老实话，我不敢说我再不是自己的人。我还是自己的人呢！”如果你还是自己的人，那么，按照圣经的教导来说，你就不是一个真正的基督徒了。
一个真正的基督徒在受洗的那一天之前已经决心向自己的旧我死去，这样，他才会申请受洗的。他受洗之后就跟耶稣基督联合，成为耶稣基督的奴仆，他明白他不再是自己的人了。如果你想知道你可不可以受洗，那么，你只需要问自己：你决定让你的旧人死了吗？你说：“我不知道这是什么意思呀”。这个意思就是：第一，你愿意认罪悔改；第二，你愿意做基督耶稣的奴仆，以后你不再是自己的人。神的儿子用他的性命把我们买回来，我们还敢做自己的人吗？我们应该一生用自己的身子荣耀神。
让我们翻到加拉太书2章20节，我们要更清楚明白什么是向旧人“死”。不再是自己的人又是什么意思：
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”。
不再是自己的人是什么意思呢？意思就是，在你每天的生活里，无论上班，下班，买菜，做饭，干活，虽然我们是活着，但是真正活着的再不是我，而是基督在我里面活着。我让他，邀请他，恳求他每天在我里面活他要我活的生活；这就是“不是自己的人”的意思了。 那些受洗归入基督的信徒是基督的人，不是自己的人了。
圣经告诉我们：要做到这一点是非常的困难。我们必须对神的儿子有绝对的信心，相信他是爱我们，他爱我们到一个地步甚至为我们舍己。如果我们缺乏对耶稣这种的信，我们不相信他爱我们，关心我们，那么，凡事活着的都不是自己，乃是耶稣在你里面活着，你觉得很容易吗？人家说你坏话，你就要还口，人家欺负你，你就要还手。圣经的教训就是：你不可以这样做，你觉得很容易吗？基督徒的生活没有这种的信心是不可能的。
可能你的心里面还是不清楚你是否可以受洗。让我问你：你愿意在受洗之后每天活着的不再是你自己吗？在你家里，在你工作的地方，在教会里，你愿意每天处事为人的方法，态度，不再是你自己作主吗？你愿不愿意，无论你说什么，作什么，想什么，都是让耶稣基督在你里面活着吗？如果你愿意的话，那么你就可以受洗，因为你已经死了。牧师也可以将你埋葬。埋葬之后，他从水中把你拉上来，你就可以跟耶稣联合，你就会接上耶稣复活的生命。怪不得圣经说：信而受洗的必然得救了。但是，这种的信心是我现在解释的这一种，就是愿意放下自己，让耶稣活在我们里面的信心。圣经所说的信心并不是随随便便的相信耶稣是神，相信他从死里复活这么简单。相信这一套道理是好的，但是魔鬼也相信，但是却不能使他得救。使一个人受洗后可以经历重生的，就是我现在所讲的这一种信心。
如果你每天的生活也愿意活着的不再是自己，乃是让耶稣基督在你里面活着，这一种生活有什么特征呢？耶稣基督在抵挡罪恶到了最艰难的一个晚上，他跟他的几个门徒到客西马尼园祷告。他祷告的内容是这么的重要，圣经都将它记载了下来。主耶稣跪下来对天父说：“天父，如果你要我所受的苦能够撤去的话，求你把这个苦杯撤去，但是不要照我的意思，总要按照你的意思”。圣经的专家，经过多年来的研究发现，整本圣经，整个基督信仰的中心就是在这一句话里面。耶稣基督所做的，所说的，是给你和我留下一个榜样。如果你愿意活着的不再是自己，乃是基督耶稣在你里面活着，那么，你必须每天学习凡事不要按照自己的意思，只按照耶稣基督的意思。
主赐给我一些属灵的儿女，我栽培他们，教育他们，忍耐他们，爱他们。其中有一个，因为信仰根基有些毛病，我跟妻子劝他要正视信仰根基的问题，但是他却不愿意。他觉得他的信仰根基没有问题，因为他觉得他受洗之前曾经认过罪，更难认的罪他也承认过了，所以他不觉得他信仰的根基有问题。我告诉他：认罪不可以代替我们的自我死去，因为自我跟具体的罪行是两回事。比如说：你以前赌钱，现在你不赌钱；以前你去嫖妓，现在你不去嫖妓。以前你喜欢发脾气，现在你的脾气好了一点。但是如果你的老我不死，你跑进教会里面，你是会给教会带来麻烦的。
我帮助他检查他的属灵生命的根基，但是他不愿意，总是在这个问题上兜兜转转。有一次，当我讲课的时候，言谈当中无意提起一些罪的事情，我心目中没有想到牵涉谁，我只是讲课而已。我的话一出口，他就大声的喊，很气的说：“我不是这样的”，然后他就冲出去。出去的时候，他就大声关门。我跟我的爱人说：你去安慰他，告诉他，我不是这个意思，请他放心。但是他却不愿意开门。
聚会完了，他也不出来。我就告诉其他的人说：“我要回家了。今天晚上他出来的时候，请你们告诉他，我的话不是针对他的，请他放心”。于是我就回家了。第2天我们有一个祷告会。在祷告会以前，我被他的态度惹了我的气，因为帮助了他这么长时间，他不仅没有好好进步，而且还不受教，浪费了别人的时间和精神。我讲课所说的话的确不是针对他的，他这样无理地封闭了自己，我觉得很气。因为这件事情，我一个晚上都睡不好，起来祷告的时候，我感觉很不舒服，不通畅。
时间过得很快，又到了中午，我跟爱人需要参加他们的祷告会。我的心还没有预备好，我还气他。我的爱人催我说：“快吃午饭，因为祷告会的时间很快便到了”。我对爱人说：“我不吃了，因为我没有胃口”。我还在祷告，因为我不开心，我这样的心情去聚会是没有用的。我的爱人跟我说：“已经到点了，快点吧”。我说：“你快点来陪我一起祷告”。她看出来我是为了昨天的事情不开心，于是她为我祷告。当她祷告完了以后，我还是觉得不舒服。终于已经过点了，我就开口祷告，我对天父说：“我愿意放下我的看法，我只求一件事，求天父你与我同去，阿门”。
于是，我们就出门参加祷告会。我爱人平常走路已经比我快，因为误点的缘故，她走得更快。我跟她说：“今天是特殊的，我知道已经误点的，别走这么快。圣经说：保守我们的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。如果你丈夫的心不平安，即使我们正点到达，这就代表很好了吗？别走这么快，我要平静安稳的走，慢慢走”。
到了之后，他们都已经坐了下来，因为对于昨天的事情，大家都看见谁对谁错。当他们看见我来了，他们感觉气氛有点紧张。也许他们以为老师开口就会先客气两句，然后就开始教训人。我坐了下来，先跟他们道歉，因为我们误点了。我对他们说：“在今天祷告会开始之前，我有话要说”。我喊了那个人的名字，我对他说：“昨天我上课的时候，你突然间喊，然后你就离开会场。很明显的，我的话伤害了你。你这样的反应，我的话肯定伤得你很深，我对不起你，你可以考虑原谅我吗？请你相信我，我真是无意的。如果你考虑原谅我的话，我们才继续今天的祷告会吧”。他点了点头。我接着又说：“为了表示你愿意原谅我，请你开口为我祷告，求主赦免我的过犯吧”。他说：“我不敢”。我说：“我求你吧”。他说：“好”。
他先祷告，然后我就带领全体开始这个祷告会，这个祷告会很特别，有很多人开声祷告都在哭，终于经过15，20分钟他们哭完了，他们便开始一个一个的祷告，每一个祷告的人都承认自己的过错，特别是昨天发生事情的那个人也开口认罪了。
“活着的不是自己，是基督在我里面活着“这一句话是什么意思呢？就是凡事都要学习不要按照我的意思，要按照天父的意思；这就是一个基督徒的特征。
我需要结束今天的信息了。亲爱的朋友们，亲爱的弟兄姊妹们，你问我：一个人怎么样知道他可以受洗呢？让我把今天圣经的话放在你的面前：如果你愿意死的话，你就可以受洗了。你愿意吗？你愿意从今以后，活着的不再是自己，乃是让复活的基督在你里面活着吗？你所需要做的，就是专心的相信他，把事情的结果交托给他掌管，这样你就可以受洗了。如果你不愿意死的话，那么，这就证明你还没有预备好自己去受洗。
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