师傅与师父的区别
师傅与师父的区别
范文一：师傅和师父的区别“师傅”与“师父”作者：徐
文章来源：《中国教师》2007（11）在中国人的教育辞典里，“师傅”与“师父”是两个与教师密切相关的概念，但在日常生活中很多人不了解“师傅”与“师父”区别在哪里，往往混用这两个称呼。这提醒我们，有必要通过梳理“师傅”与“师父”这两个称呼所指的演变，辨析清楚它们之间的关系，看混用这两个称呼是否适宜。“师傅”一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的。《榖梁传》昭公十九年有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。《三字经》所说的“子不教，父之过”，说的就是这一意思。战国时期称老师为师傅，还有另外一条材料可以佐证。根据《战国策》的记载，在吕不韦的操纵下，在赵国做人质的秦公子异人终于回到了秦国。秦王令异人试诵诗书，异人推辞说：“少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习于诵。”这里师傅与教学关联，显然指的是老师。秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。师傅的这一意义，来源于太师和太傅的合称。《史记·吴王濞传》：“吴太子师傅皆楚人。”由一个“皆”字，可见“师”和“傅”是并列关系。《史记》中9处11次出现的“师傅”，都是这一意思。这时的“师傅”，总是和“宫廷”、“东宫”、“储君”、“太子”、“皇子”等字眼联系在一起。从西汉到南宋，这是师傅最通常的所指，明清时期，依然保留了这一意义。显然是因为“师傅”的地位太尊、声望太高，所谓的“身为师傅，贵极人臣”，这一称呼因此具有了一定的排他性。从西汉到南宋，“师傅”的涵义几乎为帝王之师这一特定的所指独占，很少例外。从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。至于用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人，则是清代中后期以后的事情。按工人们在工厂互称“师傅”的习惯，称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅，则更是 20世纪60年代的事情。“师父”之称，不仅出现得较晚，而且使用的频率也非常有限。《四库全书》虽然有数百次的出现，但大都别有所指，与我们要讨论的“师父”不同。“师父”的称呼，是在唐代出现的。姚思廉的《梁书》中，说高祖德皇后郗徽的祖父郗绍，曾任“宋国子祭酒，领东海王师父”。在《文苑英华》中，“师父”也一再出现。其中所指，和“师傅”完全相同，既有泛指从事教学工作的老师，如“臣虽驽劣不才，窃服师父之训”；也有特指帝王的老师，如“乘箕入相，就三命而作盐梅；投钓升朝，封四履而称师父”。唐朝以后，“师父”开始用来指具有特殊技能的人。南唐尉迟偓的《中朝故事》记载唐咸通年间，有个幻术艺人在京城表演。在一次表演失败之后，他向观众赔礼致歉说：“某乍到京国，未获拜所有高手，在此致此。小术不行，且望纵之，某当拜为师父。”北宋费衮的《梁溪漫志》记载，高邮强盗尉九，疾足善走，日行数百里，气势猛壮，白天吃喝，夜则为盗。有一天早食时，被一个道人“呼为师父，且拜之”。这里一个善于幻术，一个疾足善走，都是具有特殊技能的人。在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》中，有“嗣法弟子从源顿首再拜师父丈室”之语；“锡号帝师”的著名僧人八思巴，当时士人大都称他为“师父”。《元史·刑法志》中，也有“诸僧道盗其亲师祖、师父及同师兄弟财者”之说。对于俗人依循僧寺礼仪，称僧人为“师父”，清初学者蓝鼎元曾予以指斥：“凡遇秃厮，皆呼师父。不思此何人也，而师之父之?”(《鹿洲初集》卷十四)这说明了当时称僧人为师父的普遍。“师傅”作为尊称，当然含有尊敬的情感在内，而“师父”将“师”作“父”一般地敬重，感情显然更加深挚。由于受重教尊师观念的影响，在传统的观念中，父亲和老师具有同等重要的意义，旧时更为普遍使用的“父师”一词，就典型地体现了这点。“父生之，师教之”、“一日为师，终身为父”，在一个人的成长道路上，父亲有生养之恩，老师有教育之谊。“师父”的称呼，在保留了原有的传授知识或技艺的意思之外，还灌注了更多的情感色彩，表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。“且道士之称受业师，则曰师父：于师前自称，则曰弟子，此理之正也。”(《王端毅奏议》卷十三)无论是僧道还是俗人，称呼自己爱戴的老师为“师父”，于理为然，于情洽切。“师傅”和“师父”最基本的意义是相通的，这就是指传授知识或技艺的人。相对于“师傅”而言，“师父”的所指更加宽泛一些，它包含了“师傅”的一切意义。在很多情况下，这两个词可以混用。如《榖梁传》中的“师傅”，在《白孔六帖》和《渊鉴类函》中就写作“师父”。一个人只要对自己的师傅深怀敬意，师傅的年龄和自己的父亲相当，他就完全可以称呼自己的“师傅”为“师父”。(作者单位：北京师范大学教育学院)原文地址：
范文二：“师傅”与“师父”的区别“师傅”与“师父”是两个与教师密切相关的概念，但在日常生活中很多人不了解“师傅”与“师父”区别在哪里，往往混用这两个称呼。因此，有必要通过梳理“师傅”与“师父”这两个称呼所指的演变，辨析清楚它们之间的关系。“师傅”一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的。《梁传》有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王（包括帝和王）的老师。师傅的这一意义，来源于太师和太傅的合称。《史记?吴王濞列传》：“吴太子师傅皆楚人。”由一个“皆”字，可见“师”和“傅”是并列关系。这时的“师傅”，总是和“东宫”“储君”“太子”“皇子”等字眼联系在一起。从西汉到南宋，这是师傅最通常的所指，明清时期，依然保留了这一意义。从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。至于用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人，则是清代中后期以后的事情。按工人们在工厂互称“师傅”的习惯，称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅，则更是20世纪60年代的事情。到了20世纪70年代和80年代，更多的人使用师傅这个词，师傅的称呼无所不在。在街头上如果你需要和某个不相识的人说话首先会说“师傅！……”可见师傅的称呼是那样的普遍。师傅的称呼被社会所认可，是一种比较礼貌的称呼。如“师傅，劳驾”等。由此可见“师傅”这个词已经在某种意义上超出了原先教与学的关系，是不相识人之间的一种称呼。“师父”的称呼，是在唐代出现的。姚思廉的《梁书》中，说高祖德皇后郗徽的祖父郗绍，曾任“宋国子祭酒，领东海王师父”。在《文苑英华》中，“师父”也一再出现。其中所指，和“师傅”完全相同，既有泛指从事教学工作的老师，如“臣虽驽劣不才，窃服师父之训”；也有特指帝王的老师，如“乘箕入相，就三命而作盐梅；投钓升朝，封四履而称师父”。唐朝以后，“师父”开始用来指具有特殊技能的人。南唐尉迟的《中朝故事》记载唐咸通年间，有个幻术艺人在京城表演。在一次表演失败之后，他向观众赔礼道歉说：“某乍到京国，未获拜所有高手，在此致此。小术不行，且望纵之，某当拜为师父。”北宋费的《梁溪漫志》记载，高邮强盗尉九，疾足善走，日行数百里，气势猛壮，白天吃喝，夜则为盗。有一天早食时，被一个道人“呼为师父，且拜之”。这里一个善于幻术，一个疾足善走，都是具有特殊技能的人。在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集?寄万松老人书》中，有“嗣法弟子从源顿首再拜师父丈室”之语；“锡号帝师”的著名僧人八思巴，当时士人大都称他为“师父”。《元史?刑法志》中，也有“诸僧道盗其亲师祖、师父及同师兄弟财者”之说。这说明了当时称僧人为师父极普遍。“师傅”作为尊称，当然含有尊敬的情感在内，而“师父”将“师”作“父”一般地敬重，感情显然更加深挚。阅读详情：
范文三：“师傅”与“师父”的来龙去脉及区别“师傅”与“师父”的来龙去脉及区别新高考新问题 0714
师父（1）师傅；（2）对和尚、尼姑、道士的尊称；（3）对有技艺者的尊称。 师傅（1）传授知识技艺的人；（2）对有技艺的人的尊称。在中国人的教育辞典里，“师傅”与“师父”是两个与教师密切相关的概念，但在日常生活中很多人不了解“师傅”与“师父”区别在哪里，往往混用这两个称呼。这提醒我们，有必要通过梳理“师傅”与“师父”这两个称呼所指的演变，辨析清楚它们之间的关系，看混用这两个称呼是否适宜。“师傅”一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的。《榖梁传》昭公十九年有这样的说法“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。《三字经》所说的“子不教，父之过”，说的就是这一意思。战国时期称老师为师傅，还有另外一条材料可以佐证。根据《战国策》的记载，在吕不韦的操纵下，在赵国做人质的秦公子异人终于回到了秦国。秦王令异人试诵诗书，异人推辞说“少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习于诵。”这里师傅与教学关联，显然指的是老师。秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。师傅的这一意义，来源于太师和太傅的合称。《史记吴王濞传》“吴太子师傅皆楚人。”由一个“皆”字，可见“师”和“傅”是并列关系。《史记》中9处11次出现的“师傅”，都是这一意思。这时的“师傅”，总是和“宫廷”、“东宫”、“储君”、“太子”、“皇子”等字眼联系在一起。从西汉到南宋，这是师傅最通常的所指，明清时期，依然保留了这一意义。 显然是因为“师傅”的地位太尊、声望太高，所谓的“身为师傅，贵极人臣”，这一称呼因此具有了一定的排他性。从西汉到南宋，“师傅”的涵义几乎为帝王之师这一特定的所指独占，很少例外。从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。至于用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人，则是清代中后期以后的事情。按工人们在工厂互称“师傅”的习惯，称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅，则更是20世纪60年代的事情。“师父”之称，不仅出现得较晚，而且使用的频率也非常有限。《四库全书》虽然有数百次的出现，但大都别有所指，与我们要讨论的“师父”不同。“师父”的称呼，是在唐代出现的。姚思廉的《梁书》中，说高祖德皇后郗徽的祖父郗绍，曾任“宋国子祭酒，领东海王师父”。在《文苑英华》中，“师父”也一再出现。其中所指，和“师傅”完全相同，既有泛指从事教学工作的老师，如“臣虽驽劣不才，窃服师父之训”；也有特指帝王的老师，如“乘箕入相，就三命而作盐梅；投钓升朝，封四履而称师父”。 唐朝以后，“师父”开始用来指具有特殊技能的人。南唐尉迟偓的《中朝故事》记载唐咸通年间，有个幻术艺人在京城表演。在一次表演失败之后，他向观众赔礼致歉说“某乍到京国，未获拜所有高手，在此致此。小术不行，且望纵之，某当拜为师父。”北宋费袞的《梁溪漫志》记载，高邮强盗尉九，疾足善走，日行数百里，气势猛壮，白天吃喝，夜则为盗。有一天早食时，被一个道人“呼为师父，且拜之”。这里一个善于幻术，一个疾足善走，都是具有特殊技能的人。在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集寄万松老人书》中，有“嗣法弟子从源顿首再拜师父丈室”之语；“锡号帝师”的著名僧人八思巴，当时士人大都称他为“师父”。《元史刑法志》中，也有“诸僧道盗其亲师祖、师父及同师兄弟财者”之说。对于俗人依循僧寺礼仪，称僧人为“师父”，清初学者蓝鼎元曾予以指斥“凡遇秃厮，皆呼师父。不思此何人也，而师之父之？”(《鹿洲初集》卷十四)这说明了当时称僧人为师父的普遍。“师傅”作为尊称，当然含有尊敬的情感在内，而“师父”将“师”作“父”一般地敬重，感情显然更加深挚。由于受重教尊师观念的影响，在传统的观念中，父亲和老师具有同等重要的意义，旧时更为普遍使用的“父师”一词，就典型地体现了这点。“父生之，师教之”、“一日为师，终身为父”，在一个人的成长道路上，父亲有生养之恩，老师有教育之谊。“师父”的称呼，在保留了原有的传授知识或技艺的意思之外，还灌注了更多的情感色彩，表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。“且道士之称受业师，则曰师父；于师前自称，则曰弟子，此理之正也。”(《王端毅奏议》卷十三)无论是僧道还是俗人，称呼自己爱戴的老师为“师父”，于理为然，于情洽切。“师傅”和“师父”最基本的意义是相通的，这就是指传授知识或技艺的人。相对于“师傅”而言，“师父”的所指更加宽泛一些，它包含了“师傅”的一切意义。在很多情况下，这两个词可以混用。如《榖梁传》中的“师傅”，在《白孔六帖》和《渊鉴类函》中就写作“师父”。一个人只要对自己的师傅深怀敬意，师傅的年龄和自己的父亲相当，他就完全可以称呼自己的“师傅”为“师父”。阅读详情：
范文四：“师父”与“师傅”的用法不同人 资 源 力 法治? 人社 Ｉ 　ＦＡ
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范文五：浅析“老师”“教师”“师傅”与“师父”间的区别与联系语 言 文 化２ ０ １ ４年 第 ４期浅析“ 老师 ＂ “ 教师 ’ ’ “ 师傅 ＂ 与“ 师父 ＂ 间的 区别 与联 系张 兰娟（ 华 中科 技 大 学 文 华 学 院 人 文 学部 ， 湖北 武 汉 ４ ３ ０ ０ ０ ０） 　 『 摘　 要 １ 　 在 生活中， 我们 经常 可 以听 见 或在 书报 中看 见 “ 老师” “ 教 师” “ 师傅” “ 师父” 这 几 个 词 语 。初 看 时 似 乎 意 思 差 不 太远 ， 细 想 之　 下却 又有 细 微 区 别 　 那 么在 不 同场 合 不 同语 境 下 我 们 到 底 应 该 如 何 选 择 和 使 用这 些 词 语 ， 它 们 之 间 又 有 什 么样 的 联 系与 区别 ， 造 成这 种 区别 的 原 因是 什 么 。为 了让 大 家更 好 地 理 解 有 相 似 意 义词 语 之 间的 联 系 ， 在ｉ Ｊ ＇ 语 和 书 面 语 中能 够 熟 练 运 用 这 几 个 词 语 ， 本 文 将　 对这 几 个词 语进 行 分析 和 思 考 。ｆ 关 键 词１ 老 师 ； 教师 ； 师傅 ； 师父； 语境演变； 本义 ； 概 念【 中 图分 类 号 】 Ｈ０【 文献 标 识 码 】 Ａ【 文章 编 号 】１ （ ） ０ ７ — ４ ２ ４ ４ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ４ — ２ ３ ９ — １德 的 尊 敬 和 伦 理 道 德 的传 统 观 念 ， 认 为 一 日为 师 则 终 身 为 父 ， 所以尊 师 为 父 ， 称为“ 师父 ” 。“ 唐宋八大家 ” 之 首 的韩 昌 黎 曾著 《 师说 》 ， 文 中写 道 ： “ 古 之　 学者必有师。 师者 ， 所 以传 道 、 受业 、 解惑也。 人非生而知之者 ， 孰能无 惑 ？惑 而 不从 师 ， 其为惑也 ， 终 不 解 矣 。” 对“ 师” 所 做 的定 义例： 师父在上 ， 受徒儿一拜 。 　 你 师 父 打 家具 的手 艺 在 全 村 可 是 首 屈 一 指 。 　 因此 “ 师父” 相对 于“ 师傅” 来说， 多 了些 亲近 的关 系 ， 不 是 一　 般 性 称 呼 ，对 陌生 人 不 能 随 意使 用 ，只 能 用 于 有 师 承 关 系 的 尊　 长 。而 “ 师傅 ” 的 使 用 限制 则 宽 松 了许 多 。 　 再来看 “ 老师” 和“ 师傅” 的 异 同 。 在 中 国的 传 统 市 井 文 化 之　 中， 老 师 与 师 傅 是 有 区别 的 。老 师 泛 指 学 校 读 书 的教 师 ， 而 师 傅则不是学校中的教师 ， 故 二 者 的 性 质 概念 不 同 。便 是 传 到授 业 解 惑 者　 而 其 后 文 中又 写 道 ： “ 巫医、 乐师 、 百 工之人不耻相 师 ， 士火夫 之族 日‘ 师 ’ 日‘ 弟子 ’ 之云 者 ， 则 群 聚 而 笑　 之 ，” “ 闻道 有 先 後 ， 术业有专攻 ， 如 是 而 已 。” 两 相 比较 就 可 以 发现， 这里 的“ 师” ， 既有 “ 传 到授业解 惑者 ” ， 也有 “ 巫医、 乐师 、 百　 工， 术 业 有 专攻 之人 。 ” 那 么这 些 “ 师” 之 间 有 没有 什 么 区别 呢？ 　 拥 有 相 似 意 义 的 几个 词语 之 间 有何 区 别 ，应 如何 分 清 和 应　 用 是 留 学 生 经 常会 遇 到 的 问题 。详 细地 了解 和分 析这 几个 词语　 之 间 的 区 别 与联 系则 可 以 提 高 我们 在对 外 汉 语 教 学 中 发 现 问 题　 和解决问题的能力 ， 在 面 对 留学 生 的提 问 时 ， 有 更 多 的 解 决 方 法和 思路一俗语有云 ： “ 教会 徒 弟 ， 饿 死 师 傅 。” 师傅 带徒 弟 数 量 很 少 ， 但　 要带 很长时 间， 直至 徒弟学成技 术 ， 才能“ 出师 ” ， 但 老 师 傅 往 往　 还 会 自己 留一 手 ， 防 止 被 徒 弟 抢 了饭 碗 ， 民 间 手 艺 人 多 数 是 这 种　 情 况 。 而 老 师 则是 “ 园丁 ” ， “ 桃李满天下” ， 在 学 校 里 教 学 生 可 以　 是带 很 多 个 班 甚 至 不 同 年 级 的 ， 学 生 无 论 学 到什 么 ， 到 了 固定 的　 年 限 就要 毕 业 ， 师 承关 系远 远 不 如 “ 师傅 ” 。老 师 教 的往 往 都 是 知　 识 和 常识 ， 范围很广 ； 师 傅 则 是教 生 活技 能 ， 专 而精 。的 ” 老” 字 只　 是一个词头 ， 不 具 备 实 际 意义 ， 因为 在 现 代 学 校 中 的老 师 多 数 年纪并不大 ， “ 老师” 的称呼意义着重放在“ 师” 字 上 。崔 希 亮 在 《 汉、生 活 中 的 实 例住现实生活中的不同场合下 ， 我 们 经 常 可 以听 到 “ 老师” “ 师　 傅” “ 教师 ” “ 师父” 的不同称谓 ， 比如 在 学 校 里 ， 我 们 在 口语 中 称教书的人为“ 老师 ” ， 但 在 表 彰大 会 或 者 奖 状 之 类 的 书 面形 式 中 ， 　 我 们 又 称 呼他 们 为 “ 教师” ； 在 公 车 上 不 知 道 路 询 问 司机 或 者 在　 食堂和打饭的职工对话的时候 ， 我们 会 称 呼他 “ 师傅” ， 而 在 影 视　 剧 或 者 小说 中 ， 拜 师学 艺 中所 拜 的 “ 师” 则是“ 师父” 。语称谓系统 的嬗变及其动 因》 中对“ 老师 ” 一 词 在 近 代 的 发 展 是　 这样解释 的 ， 可见 “ 老 师” 一 词 的 发 展 与 当 时 社 会 的 经 济 发 展 情　 况是 紧 密联 系 的 。在 现代 社 会 中 ， “ 老师 ” 一 般 都 是 在 学 校 或 培 训　 机 构 中 任 教 的传 授 知 识 者 ， 而“ 师傅 ” 则 多 出现在工 作 中的“ 老　 手 ” 带 新 人 行 的 新 人 熟 悉 业 务 之 类 的场 合 。 田正 平 、章 小 谦 在　 《 “ 老师 ” 称谓源流考 》 一 文 中， 这样解 释了两者语 法的不 同 ： “ 从　 词的构造讲 ， 现 代语 境 中 使 用 的 ‘ 老师 ’ 是偏正结构 ， ‘ 老’ 是 一 个虚词 ， 无实际意义。 ‘ 师’ 则是词根， 意为 ‘ 能给 人 指 导 、 值 得 学 习和熟 练 掌 握 汉 语 的 人 在 一 般 情 况 下 ，对 与 这 四 个 词 语 的 使 用场 合 并 不 会 有 太 多 疑 惑 ，但 是 若 问 起 这 四 个 词 语 之 间 的 区 别 与联系 ， 只 怕就 没多 少 人 回答 得 出来 了 。虽 然生 活 中并 不 会 混 淆 ， 　 但作为对外汉语专业的学生 ， 面 对 留 学生 的 疑 问 时 ， 弄 清 楚 这 几　 个 词 之 间 的 差异 并 解 释 清 楚 还 是很 有必 要 的 。 　 二、 词 语 溯 源　 我们先从各个“ 师” 字 和 由其 衍 生 出的 词 的 本 义 来 看 它 们 在词 典 中的 意 思有 什 么异 同 。 　 那 么其 他 词语 之 间 有 什 么 不 同 呢 ？《 辞海 》 中对“ 老师” “ 师　 傅” 和“ 教师” 有详细解释。效 仿 的人 ’ ， 教师是动宾结构 ， 教， 动词 ， 会意 ， 从支（ ｐ ａ ） ， 从孝， 孝 亦　 声 。“ 老师” 则 是 具 体 的人 ， 从事教育的人 ， 教师的具体个体 ； “ 老　 师” 的含 义 比“ 教师 ” 更加丰富。 　 我们 可 以说 “ 教师节快乐” 二 不 能说 “ 老师节快乐” ； 我们可 以喊“ 张 老 师” ， “ 王老师” 但不能喊“ 张教 师 ” ， “ 王教 师 ” 就 是这 道 理 。 　 四、 总 结知 晓 了这 几 个 词 语 的源 流 和 发 展 之 后 ，在 日常 生 活 运 用 中老师 ： 　 学生 对 教 师 的 尊称 ， 又， 明 清 两代 ， 生 员 和 举 子 称 主　 试 的 座 主 和 血 管 。黄 宗 羲 《 广师说》 ： “ 今 老 师 门生 之 名 遍 布 于 天下 。”《 辞海》 中却无“ 师父 ” 此 词 条 。但 在 《 词源》 中却 有 “ 师父” 的词义 ： 对 老 师 的 尊 称 。 南唐 尉迟 僵 中 朝故 事 ： “ 咸通中有幻术者 ， 　 不知其姓名 ， 与 曲坊 为 戏 。光 从 释 义 中可 以看 出 ， 这四个词语之间既有相通的意义 ， 也我 们 就 可 以更 好 地 将 它 们 区别 开 来 ，在不 同 的 场 合 语 境 下 才 能更 好 地 运 用 而 不 至 于 出错 闹笑 话 ， 在 口语 交 际 和 书 面 文 章 中 ， 不会 因为 用 错 称 谓 而犯 错 。而 在 对 外 汉语 教学 中 ， 也 可 以用 从 其 本义 和 历 史 发 展 上 去 考 虑 的方 法解 决 类 似 的 相 似 意 义 词 语 之 间 区　 别 的 问题 ， 这对我们是很有帮助的。有 不 同 的地 方 。这 就 对 我 们 在 日常 生 活 中 的应 用 提 出 了更 高 的要求 ， 那 么我 们 应 该 如 何 区 分 它们 ， 将 在 下文 中具 体 分 析 。 　 三、 各 个 词 语 之 间 的 联 系 与 区别　 首先 看 最易 混 淆 的“ 师父 ” 与“ 师傅” 。在 “ 师傅” 的 释义 里 ， “ 老　 师的 统 称” 被放 在 第 一 位 ， 但在 现实 生 活 中 我们 可 以轻 易 发 现 ， 这　 个 释 义 恰恰 是 用 的最 少 甚 至 已 经没 有 使 用 的 。 而《 词源》 中对 “ 师　 父” 的解 释也 只 是古 义 ， 没 有 考虑 到 现代 汉 语 的 的发展 与演 变 。 　 如： 师傅 ， 麻 烦 问一 下 司 门 口怎 么走 ？ （ 问路时） 　 师傅 ， 到 站 了帮 忙 叫一 声 。 （ 公 共 汽 车上 时 ） 　 由於 我 国 文 化 在 父 系社 会 的 发 展 ， 把“ 父” 作 为 一 种 近 乎 崇　 拜意义对象看待 ， 所 以父 也 表示 了一 种 地 位 。由於 我 国 文 化对 师参 考文献 ： 　 ［ １ ］ 辞海【 Ｍ】 ． 上海 ： 上 海 辞 书 出版 社 普 及 本 音 序 ． 　 【 ２ ］ 词源［ Ｍ】 ． 北京 ： 商务 印 书馆 ， ２ ０ ０ ９ ． 　 ［ ３ ］ 田正 平 ， 章 小谦． “ 老师” 称谓 源流 考ｕ Ｊ ． 浙 江大学学报 （ 人 文社会 科 学版 ） ， ２ ０ ０ ７ ， （ ３ ） ．Ｉ ４ 】 崔 希 亮． 汉 语 称 谓 系统 的嬗 变及 其 动 因． 第 六 届 国 际 汉 语 教 学讨论会．【 ５ １ 郭继懋． 常 用 面 称及 其特 点Ｕ １ ． 中 国语 文 ， ２ ０ ０ ８ ， （ ２ ） ．２ ３ ９阅读详情：
范文六：“师父”与“师傅”的辨析摘 要： “师父”与“师傅”仅有一字之差，且互为同音词。在日常的学习生活中，人们常常将二者混淆。词汇的发展中，两者各自的义项有的发生蜕化，有的却被凸显，甚至不再囿于原有义项，产生了泛化用法。对二者的辨析能够便于我们更好把握词的用法，以达到更高的交际效能。关键词： 词义 语义特征 语用价值师，二千五百人为师。从帀，从堆。四帀，眾意也。是个会意字。上古时期，我国早已有“师”的概念，周朝《诗序》（卷下）[1]就写道“召公为太保周公为太师，以相之”。《周礼》中说道：“师者，教人以道者之称也。”传道授业解惑，面对“师”，总是含有推崇、尊敬之意。含“师”一字的词也不少见，如“师父”与“师傅”。二者的涵义自出现之初有很多交叉的地方，随着词汇的发展，各自产生了一定的变化。本文将从两词出现的来源和其词义、语义特征、及语用价值等方面探讨二者的差异。一、出现来源有文章称“师父”一词出现在汉魏之后，其实不然。早在上古文献中便有记载，最早见于《春秋左传正义》，“王使简师父告于晋使”。但是大量使用确是开始于汉魏，如《汉书》（卷五十三）“使奴杀师父”，《太平经》（卷九十七）“能为帝王师，其教若父，故师父事之。”又如三国的《上清黄庭内景经》“道父道母相对望，师父师母丹玄乡”。“师父”在明清白话小说中则更为多见。“师傅”一词亦在上古文献中有记载，更早于“师父”，且使用相对广泛。如：周代《诗序》（卷上）“尊敬师傅则归安父母，化天下以妇道也”，《洞灵真经》（新雕卷第四）“是故择建忠良贞正之士为之师傅”，《春秋左传正义》“唯一二岁耳，未堪立师傅也”。不难看出，前一句为《汉典》中义项1，是老师之意，后两句则是义项2“太傅、少傅”之意，此“师傅”与“傅相”同义。上古文献中亦多次出现“傅相”一词。到了汉代，“师傅”又称作“傅父”“傅母”，如：《汉书》（卷六十一）“为昆莫作傅父也”，“傅父如傅母也”，《琴操》（卷上）则有“不见傅母不下堂”之说。二、“师父”与“师傅”在词义和语义特征上的差别（一）“师父”与“师傅”在词义上的区别1.“师父”的词义《现代汉语词典》（第5版）解释如下：（1）师傅。（2）对和尚、尼姑、道士的尊称。汉典[2]给出了“师父”的3个义项：（1）古时老师的通称。宋·王巩《清虚杂著·补阙》：“仁宗在春宫，乘閒时画马为戏，内臣多乞之。张文懿为太子諭德，亦从乞之，上曰：‘师父岂可与马也。’”《红楼梦》第八二回：“这早晚就下学了？师父给你定了工课没有？”（2）对有技艺者的尊称。南唐·尉迟偓《中朝故事》：“某乍到京国，未获参拜所有高手，在此致此小术不行，且望纵之，某当拜为师父。”《金瓶梅词话》第十九回：“家中有紧病，请师父就去罢。”冰心《南归》：“饭厅桌上，摆着厨师父从早市带来的一筐蜜桔。”（3）对出家人的尊称。《古今小说·月明和尚度柳翠》：“柳翠被月明师父连喝三遍，再不敢开言，慌忙起身。”《现代汉语词典》（第5版）这样释义：（1）工、商、戏剧等行业传授技艺的人。（2）对有技艺的人的尊称：老～|厨～|木匠～。《汉典》对“师傅”给出了5个义项。（1）老师的通称。《穀梁传·昭公十九年》：“羈贯成童，不就师傅，父之罪也。”《史记·太史公自序》：“孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。”清·和邦额《夜谭随录·棘闱志异》：“吾虽少长於汝，然而师傅也，汝弟子也。以弟子而上凌师傅，读书何为？”（2）太师、太傅或少师、少傅的合称。《史记·儒林列传》：“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”《汉书·疏广传》：“父子并为师傅，朝廷以为荣。”（3）对僧道的尊称。《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“离此间三十里，有个白鹤山，最是清幽仙境之所，朕去建造个寺刹，请师傅到那里去住。”《廿载繁华梦》第二十九回：“又有説要请茅山师傅的，好驱神捉鬼。”（4）对衙门中吏役的尊称。《醒世姻缘传》第十四三回：“那禁子们做刚做柔的解劝道：‘张师傅，你是刑房掌案，这满监囚犯俱是你掌着生死簿子，你高抬些手，这就是与人的活路。’”《醒世姻缘传》第四十三回：“禁子们説：‘张师傅，别要计较，俺们叫他出去，再不敢放他来就是了。’”清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“又一吏恒得贿舞文，亦一生无祸，然殁后三女皆为娼。其次女事发当杖，伍伯风戒其徒曰：‘此某师傅女，宜从轻。’”（5）对有专门技艺的工匠的尊称。（二）“师父”与“师傅”在语义特征上的区别除了词义之外，语义特征的差别也是正确使用“师父”和“师傅”的关键。语义特征是语义学中的概念，指的是某个词在意义上所具有的特点。师父这个词类似于“尚父”。我国历来有尊师敬师的传统，《史记·仲尼弟子列传》早有“一日为师，终身为父”的说法，因此尊师为父，谓之“师父”，当然这样称呼也是为了和自己的父亲的称呼区分开来的缘故。“师父”偏书面语。在父权社会时期，我国的文化有了很大的发展，“父”是一种带崇拜意味的对象，同时也代表了一定的地位，及至今日，这种文化涵义仍没有消褪；而“师傅”到了现代则近乎于一种白话称呼，较之古代，更流于口语而非书面。当然，说“师父”偏书面，并非说口语中不会用到它，但不论在书面语还是口语中，“师父”的语义基本不会超出上述义项范围，如[3]：a1有时跟着师父的教鞭或者香花练，有时自己嘴衔筷子苦练。（《现汉》义项1）a2沈师傅插话说：师父说法，你们以为只有我们人在听？天神也在听的。（《现汉》义项2）“师傅”则出现了一定程度的泛化现象。如今，“师傅”这个称谓词的用法不再囿于教育、宗教、手工业等行业，而是逐渐扩大到了各个行业。与陌生人打招呼，特别是请求帮忙，如买卖、问路等，因不了解对方的职业背景，为了表示尊敬，常表达成“师傅”。如：b1门卫师傅，谢谢您，我先走了。b2师傅，这束花怎么卖？ 　　b3师傅，请问到南京师范大学怎么走？b4师傅，劳驾让一让！以上例句中，b1、b2泛化到各个服务行业，b3则泛化到了所有行业，甚至各个年龄层。由此可见“师傅”这个词已经在某种意义上超出了原先教与学的关系，是不相识人之间的一种称呼。而“师父”在年龄上一般是与自己徒弟的父辈或长兄年龄相近的。因此，我们常在“师傅”前加上“大”或“小”来修饰限定“师傅”的年龄。有时我们也说“大师父”，但这个“大”通常强调的是第次而非年龄，如：“你师父有七位师父，人称江南七怪，大师父就是柯公公，二师父叫做妙手书生朱聪，现下我教你朱祖师的功夫。”；当然，“小师父”也说，但此时通常指和尚、尼姑、道士，而不再是我们刚才讨论的义项。从结构上来讲，“师父”是偏正结构。我国历来有尊师重道的文化传统，“一日为师，终生为父”，教育之恩堪及生养之情，师恩如父。父，矩也。家长率教者。[4]“父”是对男性长辈的一种尊称，如：父老、伯父、姨夫。“师父”即具有“师”这种身份的“父”，“师”在这个词中起修饰、限定作用。除了“师父”，还有“师母”、“师长”、“师叔”、“师公”等称谓。以此类推，我们常说的“师兄”、“师姐”、“师弟”、“师妹”即拜在同门下共同学习求进的兄弟姐妹。“师傅”则是联合结构，属于并列关系。“师”为传授知识或技艺的人，傅，相也，指辅佐君王或教习贵族家庭子女的年长者，如“太傅”“少傅”、“傅父”等。可以看出，“师”与“傅”同为名词，且均表示“老师”之意，有相近的职能。三、“师父”与“师傅”在语用价值上的差别“师父”与“师傅”在语用价值上也有一定的差别。古代汉语中，表达“老师”之意时，“师父”与“师傅”均为常见词。而在现代汉语中，在凸显“教—授”关系的时候，我们更偏向于选用“师父”。因为“师父”在情感上比“师傅”亲近意味更浓，较之“师傅”形式上的传授技艺之义，似乎更有实质上的内容，更有高尚的意境，也更显师徒情分。而“师傅”在这个义项上的用法上显然趋于弱化。此外，在宗教上，二者的使用也要区分开来。虽然“师父”和“师傅”都可表示对和尚、尼姑、道士的一种尊称。但从现代汉语角度来看，结合社会背景，更倾向于选用“师父”。“师父”是终身依靠的恩师，如同慈父一样，而不是等同于世间一般传艺的人。上师是教徒皈依的金刚慈父，近似生养之恩，因此在称谓上，应当选用“师父”，这包含了佛教弟子对于慈悲金刚父无比感恩和恭敬的心。结合《汉典》给出“师傅”的5个义项，实际的语用中，在表达1、3两个义项时，使用者更倾向于“师父”而不是“师傅”。此外，由于历史原因，我们现在的生活中不再出现“太师”、“太傅”，也不再有“衙门”，自然就没有“吏役”一说了，因此“师傅”的2、4两个义项也渐渐退化不用。义项5，即“对有专门技艺的工匠的尊称”成为词典现存义项里唯一一个仍在积极使用中的义项，如：厨师傅、木匠师傅等。事实上，虽然这一义项是“师父”和“师傅”的共有义项，但在实际使用中，“师傅”更符合语源，用法也更为宽泛些，我们优先选择“师傅”，如：“师父除检查演出准备外、还要将值台师傅、大衣师傅、盔头师傅及后场台（音乐组）人员向学员介绍，讲明使用盔头、行头以及舞台的注意事项。”虽然只有一个义项被优先选择，剩余四个义项零落得差不多了，但称谓的泛化给“师傅”这个词带来了更广阔的语义指向空间。相对于“师父”更为具体的语义指向，“师傅”在实际的交流中，特别是口语交际，使用频率更高。因为它可以指任一陌生人或不太了解的人，且词前可加姓氏，如“王师傅”、“赵师傅”，以拉近谈话双方的心理距离，达到更好的交际效能。即便是不知道姓氏的对象，也可根据形貌年龄等称之“老师傅”（表尊敬）或“小师傅”（表亲切）。综上所述，“师父”和“师傅”二词出现时间不同，自诞生之始便有所区别，在后来的演变中，词义的内涵和外延均有所变化。它们的不同不仅体现在义项多少上，更体现在语义特征和语用价值上。弄清“师父”和“师傅”的区别，不能囿于词典解释，更要考虑日常生活的交际效能。参考文献：[1]中国基本古籍数据库（镜像5用户版）.[2]汉典http：//www.zdic.net/.[3]北京大学CCL语料库http：//ccl./Yuliao_Contents.Asp，2009.[4]说文解字（三卷下）.阅读详情：
范文七：我的好师傅我的好师傅在第一输油处沿河湾集输站只要提起一个人，站上的员工都会不约而同的竖起大拇指，只要你经常和她在一起你总是可以听见她那铜铃般爽朗的笑声。她是谁你会问，你看完就知道啦！对待工作她是一输沿河湾集输站化子坪分站的一名普普通通的集输工，多年的工作历练使她不管是在站控外输岗还是计量化验岗上班都是一把好手，她不但对SCADA系统或UPS系统都了如指掌而且还对原油的计量、取样、测密更是异常精确、细心。场站内有任何异常情况总是逃不过她的顺风耳和火眼金睛，化子坪分站一直以来是以接收采油四厂化子坪联合站的原油为主，但是很多时候会出现油品不达标，动不动不是温度不合适就是含水超了，她总是有条不理的按照程序逐级汇报，采取措施，最大限度的保证了场站原油集输系统的平稳运行；作为一名普通员工，她每次都能圆满完成工作任务，她本人也多次被评为优秀员工。对待朋友她对待工作不但是爱岗敬业，在生活中更是平易近人、和蔼可亲，无论是60后70后、80后还是我们这些90后，总是都能成为她的好友，要是被她知道我们在平时生活中遇见什么困难、或者谁得个伤风小感冒什么的，她总是立即想法设法的来帮助你。对待自己可是她自己生病了呢？她总是瞒着我们，生怕我们知道了担心，我来到这个站的时候曾听一位老师傅说起过她，听说有一次她得了急性阑尾炎，医生建议她动手术就连住院证明都开好了，但是她深知自己岗位的重要性，依然拒绝了住院治疗，虽被疾病拖着，但是还是义无反顾的回到了自己的岗位上，竟然没有请一天病假，有一次站上的一个老师傅发现他的包包里总是背着好多的药，问她怎么回事，但是她还是说没什么，后来病好了，有一次被人看见了他的诊断书才知道有这么一件事，大家都说她好傻！说了这么多一输沿河湾集输站的员工肯定都知道我说的是谁了，但是还会有很多同事会问起我说的是谁，好吧！那我就告诉大家，她就是我们站的老师傅、我的好师傅——向玲玲！供稿:赵庆荣阅读详情：
范文八：我的好师傅我的好师傅俗话说：一日为师，终身为师。《西游记》里傲慢自大的孙悟空遇见了师傅唐僧，才得以修成正果，可见师傅对徒弟人生的影响是具有划时代意义的！来铸锻公司报到以后，我们在会议室举行了新员工迎接仪式，我在导师带徒协议上第一次看见了师傅的名字：张玉森。对于我走向工作岗位的第一位师傅，我既是特别期待，内心却又夹杂紧张：师傅会是什么样子，行事风格又如何呢？很快，我就见到了师傅，那是毛科第一次带领我到办公室，来到三楼办公室的时候，师傅正在忙绿的工作，所以先看到了一个背影，当时我就在想师傅一定十分的爱岗敬业。见到了师傅，他中等身材，白白净净，像是一个秀气书生，他是一个平凡而又平易近人的男人，他就是我的师傅，一个让我感激又尊重的人，一个我欣赏又敬佩的人……师傅是一个个性率直、工作勤快且认真的人。因为我们有着相同的性格，所以很快我就和师傅成为了无话不谈的好朋友，可以说师傅更是我的良师益友，师傅无时无刻的都在告诉我安全第一。师者，传道授业解惑者也。随着师傅不厌其烦和耐心的教导，使我一下子茅塞顿开，上手也很快，也进一步增强了我对师父的膜拜。短短几个月的时间，我在师傅这里学到了很多很多东西，不论是工作方法，还是为人处事，都有了明显的进步。师傅会给我讲很多工作上应该注意的地方，还会结合他自己几年来的工作经历，给我讲解人生道理，使我获益匪浅。在以后的工作中我一定谨遵师傅的教诲，踏踏实实工作，认认真真学习，以优异的成绩回报师傅的栽培和教育。这就是我的师傅，一直在自己平凡的岗位上一直默默无闻的工作着，用勤劳的汗水实现着自己的价值。从他的身上我看到了，善良与真诚，聪明与严谨，坚强与自信，一个热爱生活乐观向上的人，我欣赏他，佩服他，并由衷地希望师傅永远开心快乐！阅读详情：
范文九：我的好师傅我的好师傅他今年只有38 岁 ，但在维修的岗位上已经干了整整18年，目前是潍柴在聘的高级技师并兼职工程师，曾多次荣获“劳动模范”等荣誉称号丰福的工作经验使他自信而从容。他即使我们的班长也是我的师傅——某某某。记得刚去设备保障中心第一天，师傅就向我介绍加工车间的设备，面对众多的高精度进口机床,他首先告戒我“一定要注意安全，不会不懂的不要碰”然后又语重心长地说“虽然现在的发展方向是机电一体，但女生嘛，还是多偏电点比较轻松，你像… …”随后他便向我讲述了一位女师傅的辉煌事迹，给我鼓励，帮我树立了标杆。时间如同沙漏，一点一点的流过，再和他以后的相处中，发现杨师傅是一个率直、工作认真负责的人，他总是尽力做好设备的维护保养工作，降低故障停机率。杨师傅每时每刻都很忙，每个月都要安排检修计划、制定保养标准、统计上个月的OEE并作出分析；每周按照计划进行检修，几乎每个周末都会主动加班把这周出现的问题进行整理汇总；每天除了排除出现的故障外，下班后还要写工作日记并对因故障停机4h以上的设备写动态监控。记得有一天快下班时，加工车间的一台设备，出现了零点偏移，为尽快修好设备，降低损失，杨师傅决定连夜加班，随后大家连晚饭也没吃就开始从电气、机械等方面着手排查，时间一分一秒的走过，终于最终确认问题是出现在滚珠丝杠上，此时的时间已经是晚上十一点多了。“维修就是这样，加班时家常便饭”杨师傅跟我们解释道，即使加班再晚第二天大家还是八点准时到岗位，不同的是杨师傅还带了一些资料，原来昨晚回家后杨师傅并没有立马休息，而是查阅了相关资料，并带来一起研究。杨师傅身上的精神让人深思：首先，他作为一名有着快二十年工作经验的的师傅，却能始终如一，永远秉承着一颗学习的心态去工作；其次，还有他认真严谨的工作态度，以及对徒弟的耐心和责任心，并且把他多年的工作经验毫无保留的告诉我们，他也经常教导我“要好好学习，抽空就学习然后才能学以致用。” 好的品质可以影响一个人， 我无论何时何地遇到任何棘手的难题，我总是第一时间想起了杨师傅，因为我总是从你身上找到从容解觉难题的方案，并从中学到很多东西。某某某阅读详情：
范文十：我和我的师傅《我和我的师傅》相信大家都看过电影《英雄本色》，里面非常潇洒的小马哥说过一句话：不要以为看了几本书，就可以混黑社会了。做股票也一样。不要以为背了几个股谱，看了几条消息，在股市里花过一些时间，赚过几次钱就认为自己是高出一般人的高手了。这个想法是非常愚蠢的，股市里有股市里的规矩，如果股市好赚钱，谁还上班呢？全民炒股了，都不上班了，国家建设怎么搞？股市存在的目的，绝对不是让普通百姓一起享受改革开放的成果，有200多年历史的美国股市，最终也是70%的人输钱，20%的平本，只有不到10%的人在赚钱。在我们的A股市场上，赚钱很容易，但是要稳定持续的获利，是非常难的。《无间道》里面还有一句台词我们都知道“出来混，总是要还的”，这个市场上，绝大部分人是到最后再也输不起，挥泪离场的，然后又有一大批不知天高地厚的人涌进来，成为庄家菜板上的鱼肉。老天是公平的，给你一样，就要拿走另一样。要想在这个充满血腥的市场上生存下去，必须要付出加倍的努力。一将功成万骨枯，更多的人，已经永远倒在了万里长征的雪山草地上。因此我的建议是：第一，我不建议你做股票。第二，如果你一定坚持要做，那就闲置的钱做吧。第三，如果要做股票，请你把他当成事业来做，而不要把他当成娱乐或者消遣。为什么？因为股市里的钱，不会来得太容易。你要知道，你在股市里的对手，是具备各种软硬件优势的庄家，是一个个具备人力，物力，财力，具备天时、地利、人和的团队。试想一下，你只是每天下班回来，看看股票信息，翻翻大盘，就能够和他们对抗呢？你应该能够看的出来，力量的悬殊，直接导致了结局的不通。因此，庄家的利润，基本来自咱们散户的亏损。很多人，在学习完我们厚德股校的全部课程以后，可能就会永远的退出了股市，这对于他们个人而言，其实也不知道是好事还是坏事。同样，我的亲戚朋友，我绝对反对他们炒股，因为我知道，他们进入股市，只有输没有赢。但是，毛主席曾经就用小米加步枪，打败了美帝国主义的飞机大炮。我们散户同样有散户的优势，我就见过曾经用2张能透支一万的银行信用卡，在2008年熊市里面，养活了一家人的真人真事。有缘能够读到这篇文章的人，相信都是愿意在股市里面付出，更愿意在股市里得到回报的人。但是是不是在股市里面的足够努力了，就能够获得回报呢？因为利益的趋势，肯定很多人在股票方面下了狠功夫，但是最终的结局，还是一个败字。为什么呢？因为你没有发生质的改变。在我看来，目前股票市场教人赚钱的书，有很多是能够让你赚钱的，但是，你在发生质的改变以前，却又看不懂，即使能看懂，也不能正确运用。但是如何使你能够发生质的改变，我在这里，要告诉大家我的经历。我是在1999年在股市里开的户，说来也有10年了。因为兴趣和利益驱使，我在股票上也下了真功夫，费了心血。开始的时候，我相信电视里的分析师和网络上的消息，认为他们是专家，肯定比我自己懂得多，根据他们的建议操作，结果我输了；输了之后，我认为要认真学习技术，希望通过自己的努力能够成为一个赚钱的人，然后我又看了很多股票方面的书，从K线，到量能，到指标，按照自己学习的知识操作，结果我还是输了。2008年的那场大跌，差点让我一无所有，我甚至开始怀疑股市里面能不能赚钱。但是，在哪里跌倒，应该在有在哪里哪里爬起来的勇气，看到市场上很多人能够赚钱，我知道我之所以输，是因为没有走对路。后来呢，我把精力放在找师傅身上，我接触过很多人，有分析师，有做私募的，有券商的工作人员，但是通过接触以后，我发现，他们并不是想要教我真正的技术，他们是想忽悠我的钱。也就是说，这个市场上，其实是没有人愿意把自己真正的技术和别人交流的，包括我现在一样。世上没有免费的午餐，就是这个道理。我和大家一样，也是一个上班族，做股票无非是想要让股票改善我的生活，一次一次的失败，差点让我离开股市。你们所经历过的那些悲伤和痛楚，我以前都经历过。因此，我非常的理解你们在赚钱和亏钱时候的心情。真正让我的股市命运发生改变，是在2008年的年底。那时候我在我的券商群里面，那群很垃圾，推不出好票，后来来了一个新的管理。他推的票和买卖点很准确，尤其在大势的判断方面，更能胜人一筹，我经常在群里和他聊天。当时行情很不好，我的这个券商为了自己的利益，还在推票。有一次，券商推了票以后，他就在群里说不要买，和券商唱了反调，下午，他被T出了群。我就问他为什么，他说看不贯券商的这种做法，为了自己的利益害散户。当时，我觉得从人品和技术上来讲，他都很不错，就和他交朋友，和他攀谈。后来才知道，他以前是一个操盘手，和别人一起做票的时候，被别人算计，爆了盘，差点丢了命。一无所有以后，为了生活，他去过深圳，帮过私募和很多投资公司，券商。但是因为看不管他们的伎俩，经常被炒鱿鱼。在他生活最困难的时候，我帮助了他，我们成了朋友。在他决定教给我他的技术以前，他对我说了两句话，一句话是：一将功成万古枯，一个成功投资者的双手上沾满了散户的鲜血；二句话是魔术为什么神秘，是因为做魔术的人保守了魔术的秘密。做股票也是一样，股票的潜规则和技术，必须作为秘密一样来保守，才能让自己赚到钱，这个就是为什么你和我以前为什么想学，但是总觉得找不到人教的原因。半年以后，我师傅叫我建了这个群，他说，出来混总是要还的，他自己之所以今天这样窘迫，是因为以前坐庄的时候双手沾满了散户的鲜血。建立这个群的目的，是为了教给一些有缘的散户一些真正的技术，同时，也能够为自己东山再起找到第一桶金。我从一个输得几乎一无所有的散户，到建群解票，其实也就用了半年的时间。期间，让我发生质的变化的东西，加起来其实也就几张纸，我师傅教给我的，是学习技术的方法。能够真正能赚钱的方法，就是一张纸。我不说，你永远看不透，我说了，你又会说，切，就这个？假传万卷书，真传一句话。就为这一句话，有的人，恐怕参了十几年，也没有参透。时间是位艺术大师，他会慢慢把成功者和失败者区分开来。临渊羡鱼，不如退而结网。当你学会静下心来学习的时候，你将开始能客观的看待自己和环境。当你能客观的时候，你至少能安全一点。当你能让自己安全一点的时候，才能有效保障你的收益。当你能有效保障你的收益的时候，你的财富才能逐渐累积。小富由己，大富在天。股票能不能改变你的命运，既在于股票本生，更在于你自己。一念天堂，一念地狱。执着的追求，是你获得股市成功的前提，而观念和技术的质变，是让你成功的条件.成都厚德股票群——阅读详情：