圣经中犯错的是大卫为什么上帝要惩罚他的儿子害病而死？（大卫与有夫之妇拔示巴生的第一个孩子）
如果你说的是大卫和拔示巴所生的私生子，那么我需要首先看看“私生子”的定义：即非婚生子女。译作“私生子”的希伯来语词是mam·zer′（曼泽），词源难以确定。“曼泽”既可能跟耶利米书30：13和何西阿书5：13中译作“皮肉溃烂”的希伯来语词有关，也可能跟一个意即“腐烂；令人作呕”的阿拉伯语词有关，重点就是腐坏或腐烂。根据申命记23：2的律法：“私生子不得加入耶和华的会众；他的子孙直到第十代，也不得加入耶和华的会众。”“十”代表完全或全部，因此直到第“十”代的意思是，私生子直到永远都不得加入耶和华的会众。亚扪人和摩押人也受类似的律法限制，而且在有关禁令上还有“始终不得”这个词组，可见“直到第十代”就是“直到永远”的意思。淫乱、通奸和乱伦的败行，耶和华都视为可憎。律法规定，凡是通奸的、乱伦的都必须处死，以色列的女子绝不可卖淫。（利18：6，29；19：29；20：10；申23：17）另外，私生子在以色列国都没有产业继承权，要不然，家庭制度就会被打乱甚至崩溃了。从圣经内容来看，大卫属于明知故犯，而且那个本不该出生的孩子，因为大卫的罪而死。从那个孩子的角度来看，的确无辜，但这是因为大卫，好比一个不遵守交通规则的司机造成了乘客的死亡。其实我们所有人的情况跟那个孩子类似，假如当初亚当和夏娃没有犯罪，现在所有人都不必面对死亡，所以我们会死，会天生有些犯罪的倾向，这个的确不是我们的原因，但我们却受祖先犯罪的结果所累。但上帝已经做出了安排，耶稣的赎价会令所有将来复活的人受益。想必那个孩子将来也有机会复活并选择是否侍奉上帝吧。
因为YHWH喜欢祸及家人，独留元凶这个调调，比如他使法老的心刚硬，然后就降下十灾，击杀掉埃及的头生子，连动物都不放过。
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社交帐号登录旧约圣经人物32&大卫(一)
2014年8月3日&&&太平教会
宣召：诗篇23：1-3&&&&启应：撒上16章
&&&&大卫是圣经中一个关键人物，也是真正转折了以色列人历史的领军性人物，甚至也是耶稣基督家谱中的一个重要人物，因为经文也记载着，许多人都会称呼耶稣基督是大卫的子孙，因此在神的救赎计划中，他也是一个里程碑式的人物。
&&&&大卫，在中国也可以说是一个家喻户晓的人物，甚至在没有信仰的人群中，也会从不同的媒介看见或者听见过这个人物的。比如学美术的人，都有看到过青年大卫的雕塑。而我们基督徒更是对他非常熟悉，如果要非常详细的讲述，也许这个人物系列就会要暂停多时，所以我想着按着他的经历，粗略的分一下。一是蒙召的大卫，二是逃难的大卫，三是作王的大卫，四是犯罪的大卫，五是蒙爱的大卫。这样，按着一个月一次的节奏，也要到今年的年底才能讲得完。然而这真是一个非常有内容的人物，也能常促进我们生命的思考。
一．蒙召的大卫
&&&&大卫是在圣经中占有很重要的地位,除了在撒母耳记中有关于他的事以外,还有诗篇中的大部份是出自于他的手笔,并且在新约时,天使向马利亚报信就特别说明了，“祂要为大,主神要把祂祖大卫的位给祂!”(路1:31)这里都没有提到其他的先祖伟人象亚伯拉罕、以撒、雅各,因为他们都没有做过王,而大卫也是唯一蒙神特别喜悦的君王。亚伯拉罕在圣经中的记载有14章,而大卫占了42章,再加上诗篇中的作品。所以在神救赎人类的伟大计划中,他就象挪亚、亚伯拉罕、摩西那样,是又一个重要的里程碑人物。他从牧童到君王,“按着上帝的旨意,服事了他那一世的人。”
大卫的幼年时代,是生长在一个特别蒙福的家庭中，他是波阿斯和路得的家里，路得是他的曾祖母。虽然经上没有记载到路得是否与大卫一同生活过，但我们知道，一个认识神且对神大有信心的家庭，是一定蒙福的，也会有美好的家庭传统。圣经中提到，大卫在耶西众多儿子中，不是头生的长子，而是末尾的第八个，甚至连父亲也没有特别关注到他。大卫的生命中许多美好的品格，都与他有机会并且也肯在神面前清心寻求有关的。神的预定与拣选,不是无缘无故、不可理喻的;只不过人只能看外貌,而神是要看内心的。我们常常不理解神何以不作为，其实神都早已预备，只是还要等候人的选择和成长。大卫对神的虔诚敬畏,非常具体的体现在他的生活与工作中。既有经历,也有操练;在过程中也预备了被神拣选的各样条件。
1.受膏而被立
因为耶和华神厌弃扫罗作王，所以吩咐撒母耳去为祂膏立合祂心意的王。撒母耳也遵命而行，去与神同工找寻这个新王的所在。我们在读经的时候，也许会责备耶西的粗心，撒母耳都吩咐他把所有儿子都带来给他看，竟然他忘记了还有一个小儿子，直到撒母耳提醒他的时候才想起来。但从另外一个角度看耶西，也许还有一种特殊的想法。你想一个如此重要的人物上门，怎么会让尚未成年的孩子出席筵席呢？今天的家庭教育中，似乎已经很少见这样的场景了，不管多重要的宾客上门，孩子总是首先上桌，甚至家长纵容他们任意食用。过去经济条件差，孩子多，在请客时，常规也是孩子们在客人下席后才能吃饭，或者另外为孩子们预备，这也是一种礼貌教育，我小时候也不理解父母亲为什么这样做，但现在理解到了，这正是一种正确的教导方式。
圣经上大卫的出场，有一个对他外貌的描写：“他面色光红，双目清秀，容貌俊美。”耶和华也指示撒母耳，就是这个年轻人要被膏立为王。随后不几节，在有人向扫罗王推荐的时候，对他的表述是：他“善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”他的状态是身心灵都处在一种和谐美好中，也是神拣选的条件。
关于外貌，虽然两次都提到了他的俊美，但经上明说，耶和华不看外貌，而看内心。再说了，人的外貌也不是取决于自己的选择，而是命定的。关于弹琴，这是他常年与羊为伴所养成的一种特长，琴声帮助他在独自一人的时候，赞美歌颂神。关于勇敢，按理当时他还没有上过战场，勇敢就体现在为父亲牧放群羊的时候，为羊群所作也的保护性行动，从野兽口中抢夺羊的性命。关于说话，这不仅是一种家教，更是一种敬虔修养的状态。
箴言说：一句话说的合宜，好象金苹果在银网子里。一个人的言谈如何，则完全体现这个人的心灵状态。心里所充满的，口中就说出来。所以有智者这样提醒说，学会说话只要两年，学会闭口却要化六十年。因为我们太不愿意听话，而更愿意说话。经上也明明告诫我们：要快快的听，慢慢的说。但我们的本相就是，脱口而出，完全谈不上是不是合宜，也更谈不上能不能造就人。有的时候虽然说的是好话，但因为不合时、不合宜，也会造成许多伤害。
举例来说，弟兄姊妹很喜欢说的，感谢神、赞美主，在我们而言是不是好话？但在什么时候说，在什么环境下说，对什么人说，为什么要说，却有很多可以省察和学习的。
2.顺服的儿子
受膏之后的大卫，没有一下子成国王，而是依然在他的生活环境中生活。他也没有因此就在家里先称王，而是安心做耶西的儿子，他的顺服美德，也从他的经历中可以看到。我们所面对的试探，也常常是不合时宜的骄傲自高，忘记自己的本位和本分。大卫受膏后，依然是一位牧羊少年，并且在父亲眼前为孝顺的儿子。
撒母耳来访，七个哥哥都被父亲叫到现场，却偏偏轻忽了他。虽然在神的干预下，他成为了重点，然而他也没有因此抱怨父亲的偏心，也没有轻看哥哥们的落选。后来经人推荐到国王身边服侍，他还是抽空回到父家来放羊。他清楚神藉撒母耳所赐给他的职份，但却没有自我主张，守住了自己的本位。
当三个哥哥应征入伍上战场的时候，父亲吩咐他去探访，他也是非常顺服的，撒上17：17-18中记载了一个细节，耶西吩咐大卫说：“你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，……再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。”伊法，是当时的装载粮食的一种器皿，就象中国过去有称为斗的，一伊法相当于今天的22公斤。要送这么多食物送往战场前线，说明那时的士兵是需要自备粮饷的。哥哥们虽然对年少的他充满了轻视，但他也没有因此生气。
3.伴君的少年
因为神的灵离开了扫罗，所以常有恶魔来搅扰他。外显的状态有点象我们今天说的疯了，或者是被鬼附着、辖制了。一个人若是没有神的灵内驻，就会失去正常状态，恶魔也就可以随意进出了。我们今天也能够看到许多这样令人难过的情形，曾经信过耶稣，也曾经火热，也曾立志事奉，但却没有让圣灵内驻，所以魔鬼就会伺机进入攻击败坏这个人的生命。
扫罗虽然已经思维不正常，并且他也清楚，神已经废掉他的王位，但他却不肯离开这个地位，以他的强权控制着局面。被魔鬼控制的状态是很痛苦的，所以他的臣子也想方设法帮助他。他们打听到有一位少年善于弹奏，便找了少年大卫来为国王弹琴。
大卫在旷野牧羊，闲暇时间里，不仅有机会观察身边的世界，而且还熟练了弹奏乐器。有的时候想想，在大卫的牧杖管理下的牛羊，真是有福的。难怪大卫可以写出这样清心美好的诗句说：祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。神是这样细致的牧养了他，他也是这样忠心的牧放了父家的羊。
被选召来到君王扫罗面前来的大卫，是已经清楚他自己是什么样的身份，但他并没有越位，而是顺服弹琴，因他里面有神的圣灵，所以魔鬼也会暂时离开扫罗王。在魔鬼进入扫罗的心时，他就会行刺大卫，当然蒙神保守，每一次大卫都顺利逃脱了，并且圣经也没有提到说大卫为保命而逃离扫罗。因为神的时间还没有到，神定意要让他经历到神同在的能力和智慧。我们会被攻击和苦待吗？我们是否抱怨神不眷顾开恩呢？我们是否信任神兴起的环境是因我们的生命而特设的作为，也是为着我们的益处而精心定制预备的呢？
4.杀败歌利亚
大卫辉煌登场，是因着他杀败歌利亚的战役。年少的大卫，不知道是不是会有我们常人所有的心态。比如试探有多少：之前撒母耳来选立膏抹君王时，七个哥哥都在场，父亲唯独忽略了他，他没有因此愤愤不平，也没有因此自视高大，尽管大家都知道他将是君王，但他没有越位，依然事奉君王，也为父亲牧羊。在扫罗追杀他时，他还是恪守本位，不肯动手去杀害扫罗，他敬重的不是扫罗，而是扫罗身上所拥有的神的设立。
他遵着父亲的命令来探访哥哥们，背着食物送到军营，正好看见非利士人在骂阵，而扫罗却因为害怕而不肯应战。但大卫不是这样想，如果他稍微比较一下双方力量的悬殊，也完全有理由离开现场，并不会有人会因此取笑他、轻看他。但他无法忍受敌人对耶和华神的藐视，胜过仇敌的能力在那里呢？大家有没有答案？你有仇敌吗？我们胜不过仇敌的借口是什么？“没有力量？”“我求了，但还是没有力量！”好象是神忽略了，其实是神的缘故吗？还是我们为纵容自己的懒惰而将责任推给神呢？
&&&&在扫罗的困境中，没有敢上前线应战，现在来了一个大卫，要求前往，他也顾不上权衡太多，只是吩咐给他穿上自己的盔甲，但大卫身板还无法支撑，连走路也不能走，只能脱掉，轻装上阵了。面对的敌人歌利亚，圣经上形容歌利亚是一个身高2.89米,铠甲57公斤,枪尖重13斤半。别人武器装备,大卫都不能用,大卫靠的只能是他所信任的神和神预备的给他的恩赐，就是用机弦弹石子。我们是不是在争战中妥协，理由是别人的条件比我强。其实神不是用别人的强项来对付你的问题，而只用你的恩赐来解决你的问题。你有五饼二鱼吗？献上吧，经过耶稣的手，就能赐福他人。
打败歌利亚的故事，大家都知道。凭着神所加的能力，非利士人败在了少年大卫的手下。扫罗王事先的约定，胜过歌利亚的人，可以做国王的女婿。大卫为什么愿意得这个奖励？因为国王的女婿，父家就可以免税免人当差，还能有一笔资金可以增加家庭收入。很可惜，这位王女却一直轻看大卫。
压在以色列人头上的敌军，终于因歌利亚的死而获得胜利。妇女们兴高采烈的击鼓跳舞来欢迎凯旋的军队，这时候出现了一种声音，而使大卫陷入了困境，是什么声音？“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”这个声音使扫罗非常不爽，感觉就是大卫夺取的是他的王位与他的荣耀，嫉妒在他里面燃烧，使他定意要治死大卫而后快。下次再分享逃难的大卫。
今天我们要从大卫身上得到的榜样，是他在神面前的敬虔清心，所以他才会拥有这样的品格，不争竞、不嫉妒、谦卑、柔顺、勇敢，我们若能常与神同行，也会拥有这样的品格。
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