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来吧!让我们攀登上主的圣山,往雅各伯天主的殿里去!他必指示我们他的道路,教给我们循行他的途径。因为法律将出自熙雍,上主的话将出自耶路撒冷。（依2：3）
虚浮的人啊!你愿意知道信德没有行为是无用的吗？我们的祖宗亚巴郎,把他的儿子依撒格献在祭坛上,不是由于行为而成为义人的吗？你看,他的信德是和他的行为合作,并且这信德由于行为才得以成全,这就应验了经上所说的：“亚巴郎相信了天主,因而这事为他便算是正义,”得被称为“天主的朋友”。
天主既然没有宽免犯罪的天使,把他们投入了地狱,囚在幽暗的深坑,拘留到审判之时;既然没有宽免古时的世界,曾引来洪水淹灭了恶人的世界,只保存了宣讲正义的诺厄一家八口;又降罚了索多玛和哈摩辣城,使之化为灰烬,至于毁灭,以作后世作恶者的鉴戒，只救出了那因不法之徒的放荡生活而悲伤的义人罗特——因为这义人住在他们中，
教宗方济各9月4日主日上午在圣伯多禄广场主持大礼弥撒,册封加尔各答德肋撒修女为圣人。70位枢机、400位主教和1700多位司铎与教宗共祭,12万名来自世界各地的信友参礼。教宗称赞德肋撒修女藉着款待和维护人的生命,总是乐于服事众人;她是穷人的母亲和慷慨分施天主慈悲的人。
9月19日上午,中央政治局委员、中央统战部部长孙春兰亲自带队,中央统战部工作领导小组莅临天主教安徽教区主教府调研,并参观考察了主教座堂、省天主教两会一区办公场所,听取了刘新红主教的工作汇报,肯定了安徽天主教在贯彻落实全国宗教工作会议精神,以及多年来省天主教两会及安徽教区坚持爱国爱教,服务大局,稳定社会等诸多方面的成绩。希望刘主教继续带领天主教安徽教区广大神长教友为实现中华民族伟大的中国梦，贡献力量。
9月26日,国宗局在北京召开“坚持我国宗教中国化方向”研讨会。会议旨在深入贯彻落实全国宗教工作会议和习近平总书记重要讲话精神,积极引导宗教与社会主义社会相适应,支持我国宗教坚持中国化方向。王作安局长出席并讲话,陈宗荣副局长主持会议。
9月14日,全国政协民宗委主任朱维群一行来到中国天主教神哲学院调研。调研团在中国天主教主教团主席、中国天主教神哲学院院长马英林主教,“一会一团”修院部主任李守杰和中国天主教神哲学院副院长赵子良神父、李树兴神父的陪同下,参观了中国天主教神哲学院圣伯多禄大礼堂、教堂、图书馆。
8月8日至10日,中国天主教第八期教区管理研讨班在“一会一团”驻地举行,来自近20个教区的主教、教区负责人及“一会一团”的神父共计30人参加。
常年期第二十五主日的弥撒福音是路加福音十六章1-13节。福音记载耶稣在这天先给门徒们讲了一个故事,接着又简明扼要地阐明了有关钱财的教训。这个故事突出了一个不义之人的真狡诈和假聪明。有人告诉财主,说他的管家挥霍了好多钱财,财主便要解雇那个管家。
在2016年召开的全国宗教工作会议上,习主席发表重要讲话,提出了积极引导宗教与社会主义社会相适应,就是要坚持宗教中国化发展道路的要求。习主席的讲话为当今各宗教的正确发展指明了方向,对于天主教尤为重要。中国化是天主教传入中国后,历经从相遇到适应再到和谐发展阶段之后所追求的一个更高目标。
保禄的14封书信在新约圣经中几乎占了三分之一,为历来的教会,不论是在信理,还是伦理层面奠定了基础;为教会的走向,为基督徒的修养起到了指导性的作用。历代教会训导基督徒,神学家著书立说都以此作为参考。特别是保禄书信中三首基督颂（《斐理伯书》2：6-11;《厄弗所书》1：3-14;《哥罗森书》1：15-21）是保禄神学的精髓。
神学这门学问到了13世纪以后,才开始专门化。从那时候开始,神学逐渐的被人们看成一种学问,而且,就像每一种学术研究,都有特定的研究方法和对象,神学也一样有自己的研究方法和对象,神学的研究对象就是天主。
8月17日,马英林主教为四川天主教教职人员培训班讲课,并在雷世银主教的陪同下于19日至21日视察调研了乐山教区和西昌教区。19日,马主教视察了乐山教区主教府,特别关心主教府的建设情况,对目前的成绩表示了肯定;同时,对主教府的后续工作、附属设施建设、资金到位情况表示关注。
8月26日,中国天主教主教团主席马英林主教会见了以色列、巴勒斯坦、土耳其圣经公会代表团及联合圣经公会中国关系部主任柯伟生一行。马主教向客人介绍了中国天主教的发展历程和基本情况,对各国圣经公会对中国天主教会和中国圣经印刷事业的发展所提供的支持和帮助表示感谢。对方表示愿意继续加强合作，推动双方教会间的友好交流。
9月22日,中国天主教主教团主席马英林主教会见了应邀来华学术交流的牛津大学圣苯尼特学院（St Benet’s Hall）院长简罗德教授（Prof.Werner Jeanrond）及英国安培尔佛斯学院院长乌斯坦神父（Fr.Wulstan Peterburs）一行。
9月4日–8日,云南省民族宗教事务委员会主办的“2016年云南省天主教教职人员和骨干教友政策法规培训班”在昆明开班授课。来自全省11个州市、三个教区、14位神父、以及46名各地堂口的骨干教友参加了此次培训学习。
上海市天主教第八次代表会议于9月24日在上海市政协会场举行,与会代表457名。会议听取、审议并通过本市天主教“两会”的工作报告和修改后的章程,并选举产生了新一届市天主教“两会”委员会及领导班子。陆钦明教友当选为新一届上海市天主教爱国会主任,吴建林神父当选为新一届上海市天主教教务委员会主任。沈保智神父被聘为新一届上海市天主教“两会”名誉主任。
9月5日,中国天主教神哲学院全院师生齐聚伯多禄礼堂,举行学年度第一学期开学典礼。典礼由修院常务副院长杨晓亭主教主持,各部门主任出席并作新学期工作部署。杨主教对大家如期返校,新生顺利报到表示热烈的欢迎。今年修院招收了25位新生,全院修生共计100余人,拓展了修院的圣召队伍。
应澳大利亚和新西兰圣经公会邀请,中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长郭金才主教率团于8月21日至27日访问了澳大利亚墨尔本、悉尼,新西兰惠灵顿、奥克兰。8月22日,代表团一行参访了澳大利亚的文法学校,校长麦克·戴维斯博士携同校方部门负责人热情接待了中方代表团并举行了座谈,双方就人才培育、学校及教育管理、神学教育,公益慈善等方面进行了交流,希望今后有机会加强双方神学研究和人才培育方面的合作。
极慈爱的主耶稣
你是造我救我之恩主
可我总是懦弱愚痴 执迷不悟
常将你的大恩大爱 忘之忽之侮辱之
10月1日国庆节,是中华人民共和国成立67周年纪念日,也是传教主保圣女小德兰庆日,在这个举国欢庆,普世教会共庆的喜庆之日,西安教区圣方济各主教座堂（西安南堂）喜迎建堂300周年庆典。当晚,在圣堂内隆重举行了庆典开幕弥撒,西安教区党明彦主教主礼,教区社会服务中心陈瑞雪神父、南堂刘养毅神父襄礼,来自省内外的46位神父共祭,修士、修女及省内外教友3000余人参礼。
主教府是天主教地方教会的标记,也是使徒之职的象征。承蒙天主的恩赐,在圣神的指引下,日,迎着盛夏的骄阳,在三都澳之滨、鹫峰山南麓的山岗——福建省宁德市蕉城区城南镇蚶岐村跳鱼岗上,来自中国天主教“一会一团”以及省内各教区的神长教友代表、各级党政统战宗教工作部门领导和有关嘉宾共200多人参与见证了天主教闽东教区主教府奠基仪式。
我相信圣保禄宗徒的这句圣言——“天主使一切协助那些爱祂的人,就是那些按祂的旨意蒙召的人,获得益处”对当下的我们有着莫大的安慰与鼓励。看,天主藉着卑微软弱而有限度的人——耶稣来亲近我们,拯救我们;同时也藉由十字架,使终止生命的刑具成为开启永生之门的钥匙及凯旋的标志（哥2：15）;现在又藉着薄而脆的面饼成为祂的圣体,好与我们同在。
圣经是人生的地图,更是人生的导航。这话一点也不假,读圣经不仅让我们知道天主对人类的爱,也可以从中获得许许多多人生的道理。小时候家里还没有圣经,只有《古经大略》和《新经大略》。从中知道天主从无中创造了天地万物,知道人类的原祖是谁,知道人为什么有原罪以及天主为什么降生来救赎世人。
8月2日至3日,中国天主教主教团主席马英林主教在河北省民宗厅赵明远副厅长、邢台市民宗局邱世勇局长、邢台市统战部王志平副部长等领导陪同下,到河北省受灾最严重的地区邢台县西黄村镇后马厂村和内丘县獐獏乡看望和慰问受灾群众。邢台市市委常委、统战部部长王素平接见大家,并代表市委市政府向马英林主教表示感谢。
吉林省吉林市四川街12号一栋略显破旧的三层小楼是天主教吉林教区社会服务中心,即“天吉社服中心”（下文简称“天吉社服”）所在地。在这里,中心的负责人和志愿者们日复一日为践行天吉社服的使命奔走忙碌,即关爱弱势、抚慰心灵、推广公益、爱心传递。这一忙,已是整整十个年头。
生活就像一汪深邃的大海,别看它表面蔚蓝一片,实际上在不停地聚合、碰撞、交流、分散：正义与邪恶、光明与黑暗、公平与强权、自由与束缚、自私与大公、前进与倒退、哭泣与欢笑、哀叹与喜乐、成功与失败、团结与分裂、合作与分工、凝聚于分散、疾病与健康、爱与恨、情与理、攻与守、胜与败、赢与输、高与低、前与后、美与丑、真理与谬误……在现世的舞台上,在时间的列车上,它们都要出现,也都要过去。
你有超凡的勇气。时刻播撒仁爱的种子，一生活出基督的圣意。贫民窑里，救苦难于危急，你用施舍诠释着生命奥迹；无家弃儿，不再失所流离，你用温暖述说着伟大真谛。圣女啊圣女，忠贞不渝，你瘦弱的身躯扛起的美善大旗，值得我们高举，坚定不移。
祈祷是同天主说话,与天主零距离交谈,向天主倾诉衷肠。祈祷乃心灵的诉求、思想的表达、情感的流露。主耶稣在世三十三年,过的是祈祷的生活;三十年隐居纳匝肋,在祈祷中度过;三年传教,常忙里偷闲,进入旷野祈祷;受难的前夕,往山园三次俯地祈祷;身悬十字架,仍向圣父祈祷。在祈祷神工上,主耶稣身体力行,率先垂范,为我们树立了光辉的榜样。主耶稣圣洁良善,与罪恶无缘,尚且不断祈祷,我等罪人,一生更应努力祈祷。
在广西壮族自治区平南县博物馆内收藏有一块“中西双语”的石碑——里奥·琼斯碑,反映了美国天主教玛利诺会士里奥·琼斯神父（Fr Leo J.Jones）来华传教的事迹。这块石碑与其他相关的文献资料共同呈现了上世纪20年代以来美国玛利诺外方传教会（Catholic Foreign Mission Society of Ameri ca）在中国的历史足迹,具有十分珍贵的史料价值。
在家里,如果孩子们听话,做好他们应做的事,父母会非常开心,甚至找些方法奖励他们。相反,当小孩子不听话,不“乖”,不做好应做的事,父母可能会找些方法惩罚他们。学校也如是,一位学生勤力读书,各方面表现良好,便会获颁奖状、奖品;但当学生懒惰,不守校规,便会被处分,这些行为模式或多或少影响我们对天主的理解。
深圳世界之窗位于深圳市深圳湾畔,占地面积48万平方米,是一个以弘扬世界文化为宗旨,将世界奇观、历史遗迹、古今名胜融为一体的微缩景观公园。全园共分8个主题区,在欧洲区展示有世界著名教堂建筑;在国际街展有婚纱摄影、婚礼表演用的哥特式教堂;巴西耶稣山及巴西耶稣山救世基督像则分别在美洲区和世界广场两个主题区展示。
天主教在东北地区的传播可追溯到元朝时期。元成宗年间（）,辽宁西部地区曾有天主教信徒。17世纪,天主教再次传入东北,据《圣教杂志》记载,东北天主教的传播“完全因移民关系”。
清末至民国时期,贵州天主教兴办医馆、医院（诊所）、孤儿院,以及气象站、植物园等社会公益事业,服务社会,利益民众,产生了积极的社会影响。
9月23日,广东省民族宗教委黄强主任率省民宗委办公室及宗教工作二处有关干部到省天主教两会进行调研座谈。黄主任一行先在甘俊邱主教等人的陪同下参观了石室圣心大教堂和主教府,随后到省天主教两会会议室与省两会领导班子和工作人员进行座谈。黄炳章主教、甘俊邱主教、梁建森主教、林国贞教友、黄曲蕉修女、陈焕美教友、林国忠教友及办公室工作人员参加了座谈会。
7月28日至29日，陕西省天主教爱国会主席、榆林教区杨晓亭主教带领省“两会”负责人党明彦主教、同长平主教、韩英进主教、吴钦敬主教及王晓勋候任助理主教，及省“两会”副主席陈瑞雪神父、李景玺神父等一行19人，赴渝、京考察交流。
为了教区牧灵福传事业的健康发展，提升教友们的信仰热诚与凝聚力，推动教会圣乐的发展，展示教会多彩的生命，6月29日，天主教乐山教区隆重庆祝圣伯多禄和圣保禄宗徒瞻礼，并藉此佳节举办了以“规范年、促福传、创和谐”为主题的乐山教区第一届圣乐歌唱比赛。本次活动有12支参赛队伍，130位教友分别代表甘孜藏族自治州、雅安市、眉山市和乐山市四个总铎区下辖的各个堂区参加比赛。
8月23日，福建省天主教两会在维修一新的福州教区泛船浦天主堂神父楼举行隆重热烈的揭牌仪式。标志着省天主教两会在该堂的办公地点重新启用。福建省天主教爱国会主任詹思禄主教、省天主教教务委员会主任蔡炳瑞主教及省两会副主任以上班子成员、来自全省各地的神长教友代表近30人参加了揭牌仪式。
9月8日天主教海门教区、南通市天主教爱国会召开联席会议扩大会议，教区全体神父修女，爱国会驻会干部共33人出席了会议。会上教区秘书长陈小平神父对扬州、泰州、盐城三市划人海门教区、委任扬州堂区顾家昌神父为教区副主教进行了情况说明。教区沈斌主教向顾家昌神父颁发了委任状。
海门教区第六届大学生夏令营8月15日圆满结束。在8天的时间里，41位大学生围绕教会对青年的期待、当代青年的挑战、自我认识、教会礼仪等主题，通过讲座、游戏、分享、参观、朝圣等形式，接受了系统学习，增强了信仰培育，体验了教会生活，学会了包容、学会了承担，增进了彼此的友谊。
10月4日，福州教区在泛船浦天主堂举行福州教区玫瑰圣母主保瞻礼暨若瑟·范科、保禄·梅正军晋铎典礼。典礼由福建省天主教教务委员会主任、厦门教区蔡炳瑞主教主持，来自福建省内四个教区以及天津、陕西、广东、贵州、河北、湖北等省市教会的45位司铎共祭，50位修女，范科、梅正军两位新神父的家人、亲友及各地教友共4000多人，在隆重的感恩祭中共同见证了这感人的时刻。福建省委统战部、省民宗厅、省天主教两会，福州市委统战部、市民宗局等有关单位领导应邀前往观礼。
7月9日至12日，重庆巴南区和平桥天主堂举行了第二期教友培训班。本堂刘文明神父邀请了本教区王易神父、刘艳玉和李福英两位修女及就读于中国天主教神哲学院的康思鞯、刘渝江两位修生为本次参加培训的七八十位教友授课。王易神父从“聚、听、吃、活”四个字出发，为教友们讲解了弥撒的流程及各环节应注意的事项，规范了教友们在参与弥撒时所行的礼节，同时也重申了修和（告解）圣事的步骤，修正了教友们在告明时易告他人之过失的错误行为，消除了教友们对圣事的无知。
7月6日，福州教区莆田铎区迎来韩克允神父、陈贵神父晋铎25周年银庆暨莆田天主堂建堂120周年大庆之喜。山西太原教区的孟宁友主教、宁夏教区的李晶主教，以及25年前在同一祭台上领受铎品的韩克允神父、陈贵神父的同学——来自全国其他教区的10位神父，和福州教区各堂区的20多位神父、30多位修女等教内外人士500多人参加了庆典。
为迎接德兰修女封圣及国际慈善日、效法德兰修女圣德、善度慈悲禧年，西安南堂露德之家于9月3日至4日在圣堂广场东南角举办了为期两天的爱心义卖活动。
8月6日，福建省武夷山市天主堂举行重修落成庆典。福建省天主教教务委员会主任蔡炳瑞主教，来自省内各教区的19位神父、300多名教友出席。闽北教区教区长吴奕顺神父主持了剪彩仪式。福建省民宗厅副厅长林致知、省委统战部代表周蛲，南平市委统战部副部长黄益水、民宗局局长林敏，武夷山市领导以及有关统战宗教工作部门领导应邀参加。
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本报记者：张广泰老师，您能谈谈南堂英文唱经班这些年来所做的工作吗？……
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&&我自从信主以后，就经常来进教堂，懂得了一些教会道理……
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天主教概况
转：作者 中国天主教
一 、天主教的历史与传统
天主教亦称罗马公教（Ecclesia Catholica Romana），天主教是罗马公教在我国的名称。
根据《圣经》记载，天主教由耶稣创立。公元一世纪初，耶稣在犹太国耶路撒冷城外白冷郡诞生，他是天主第二位圣子。为救赎人类罪恶降生为人，所以称救世主。耶稣的母亲玛利亚贞女，耶稣是因天主圣神的化育，以玛利亚成胎，天主教称玛利亚。耶稣的养父若瑟，以木工维持生计。
耶稣三十岁时在巴勒斯坦地区开始传教，招收了12宗徒和许多弟子（也称门徒）。他的传教遭到犹太教当权者的妒忌，被送到罗马帝国驻犹太总督比拉多衙门，以“称王惑众”罪被判极刑，钉死在十字架上。耶稣死后第三天复活，复活后40日升天，升天后10日又派天主第三位――圣神将临以宠光启发宗徒们的智慧，并增加他们的勇气，使之四处传教。
耶稣的弟子们起先在城市里组织小社团，后来集合在一起进行传道、祈祷。随着教徒的增多，一个城市的团体和另一个城市的团体开始联合，逐渐在罗马帝国许多地方有了较大的组织。
11世纪，罗马帝国封建割据影响到教会，使各地天主教各自为政。根据圣经训诲和基督合一精神，罗马教宗额我略七世强调统一领导教会，但居于君士坦丁堡的东罗马帝国的教会由皇帝管辖，不承认居于西方的罗马教宗的权利。1054年，东西两派正式分裂，东派教会以君士坦丁堡为中心，称“正教”，即“东正教”，主要分布于地中海东岸和东欧各国。西派教会以罗马为中心，称“公教”，即“天主教”，主要分布于西欧各国。
16世纪初，德国天主教神父马丁．路德反对罗马教宗出售“赎罪券”一事，进而不承认罗马教宗为教会元首，并在教义、教规等方面做了许多改革，对罗马教宗特权提出了公开抗议，这样陆续产生了脱离罗马教宗的七个宗派，他们对天主教罗马教宗坚决抗议，被称为“抗议宗”或“誓反教”，也就是我们通常所说的基督教或“新教”。这是天主教的第二次分裂。
《二OO六年宗座年鉴》统计，全世界天主教徒人数10亿零9千8百万，司铎总人数为405,891，其中三分之一为修会会士、三分之二为教区司铎。
二、天主教的基本信仰和神学
（一） 基本教义
天主教教义分理性教义和启示教义两大部分。
理性教义亦称自然教义，指以人的理智推论出的教义，包括：1 宇宙只有一个神――天主。2 天主创造宇宙万物。3 天主掌管生命，赏善罚恶。4 人由灵魂，灵魂不死不灭，灵魂得宠爱升天堂，否则下地狱。
启示教义亦称超性教义，指超过人的理智所能理解经由天主所启示的教义，包括：1 天主至真至善是自有的。2 天主至公至义。3 天主全能全知。4 天主三位一体。天主只有一个，一个天主包含有三位，第一位是圣父、第二位是圣子、第三位是圣神，三位无大无小、无先无后，三位共是一性、一体、一个天主。天主教强调第二部分的教义是教徒必须坚信的，所以称为信德道理。
启示教义的来源有三：1 《圣经》，包括《新约》和《旧约》。《旧约》是犹太人的圣经，内容是天主肇造天地万物个人类始祖亚当、厄娃的故事及犹太教的教义、教规等共46卷。《新约》27卷，内容为耶稣及其宗徒们传教的情况和对教义的阐述等。2 圣传，即教会初期宗徒时代相传形成，并经教父们记载下来的的统一信念，教会认为这同样是天主的训诫。3 1870年，梵蒂冈第一届大公会议决定，教宗以宗徒之长和基督在世代表的身份，根据大公会议的讨论，在天主圣神默启下，为普世教会制定或宣布当信的教义时不会差错。
（二） 天主教当信的道理
天主教主要信条，即宗徒信经12端。
1、我信全能者天主圣父化成天地。我们信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是他所创造的。2、我信其唯一子耶稣基督我等主。我信唯一的主，耶稣基督，天主的独生子。他在万世之前，由圣父所生。他是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。他是圣父所生而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是藉着他而造成的。3、 我信其因圣神降孕生于玛利身。耶稣基督为了我们的得救从天降下，他因圣神受孕，由童贞玛利亚取得肉躯而成为人。4、 我信其受难于比拉多居官时被钉十字架死而乃瘗。耶稣基督在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。5、 我信其降地狱第三日自死者中复活。正如圣经所载，耶稣基督死后第三天从死者中复活了。6、 我信其升天坐于全能者天主父之右。耶稣升天后，坐在天主圣父的右边。7、 我信其日后从彼而来审判生死者。在世界末日，耶稣基督还要光荣地降来审判生者死者，他的神国万世无疆。8、 我信圣神。我们信圣神，他是主，及赋予生命者，由圣父圣子所共发，他和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣，他曾藉先知们发言。9、 我信有圣而公教会诸圣相通公。10、 我信罪之赦。天主教相信，只要人悔改，天主就宽恕我们的罪过。11、 我信肉身之复活。我们相信死人在世纪末日都要复活，善人升天堂享福。12、 我信常生。每个人都有灵魂，灵魂不死不灭，永远生存，善人的灵魂将来升天享福。
（三） 天主十诫
天主教必须遵守的主要规诫为“天主十诫”。
&&&&&&& 1、 钦崇一天主在万有之上。&&&&&&& 2、毋呼天主圣名以发虚誓。禁止乱呼天主圣名，更不许用天主的圣名作证虚妄。轻誓、虚誓都侮辱天主圣名，皆有罪过。
&&&&&&& 3、守瞻礼主日。圣经上天主命梅瑟规定第七天为休息日，专务敬礼天主。天主教称此日为主日，俗称星期日。星期日是主复活的日子，教会让我们特别在这一天继续庆祝耶稣基督复活的伟大奥迹，热心祈祷，参与全弥撒，参加天主儿女的聚会。主日和教会规定的大瞻礼均需停止各种世俗工作，专务灵魂和恭敬天主的神功。天主教徒在主日都该进堂望弥撒，非有重要事务不能耽误。因为这是天主的命令，教会根据圣经规定的。
&&&&&&& 4、 孝敬父母。教会不但要求子女在父母生前应“事之以礼，孝亲之道，善心为上”，还要求在父母死后，儿女应修德行善以补父母的愆尤；奉献弥撒以求天主仁慈；施行哀矜还宿债，以尽父母之志。并在每年11月2日举行追思大礼纪念已亡祖先，恪尽孝恩。第四诫也命我们认真遵守教会的规诫和国家的法律。“人人都应服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的，所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定……凡人应得的，你们要付清；该给谁完粮，就完粮；该给谁纳税，就纳税；该敬畏的，就敬畏；该尊敬的，就尊敬。”（罗13：1－7）
&&&&&&& 5、 毋杀人。天主教承认人是天主的子女，大家都是平等的，谁在谁身上也没有绝对的主权。为此，杀人、伤人、危害人的身心健康都是不允许的。就是个人对自己的生命，也没有主权，因为是天主给的，所有天主教绝对禁止自杀。但是，国家为了人民的利益却有除奸治罪之权。这个权力是从自然律来的，是天主赋给的。因为国家负有维持治安和保卫人民利益的责任，对一些作恶多端、怙恶不悛的犯罪分子处以极刑。
&&&&&&& 6、 毋行邪淫。教会认为，天主造了亚当配以厄娃，是为了传生人类，布满世界，是一夫一妻制。虽然旧约上有多妻的记载，那不过是当时的权宜，因为自从基督的讲解后，便绝对当守“一夫一妻”制了。天主教历来反对蓄妾狎妓以及休妻再娶，或弃夫另嫁。总之，凡于婚姻夫妇以外，求满足性欲之事均属大罪。
&&&&&&& 7、 毋偷盗。第七诫在积极方面，则命人守“义”。这里的“义”，指公平正直，不贪不求。为此，处理财物要公平合理，不用非法手段作生财之道。从消极方面说，第七诫禁止取不义之财，如明抢暗夺，买卖不公，大利盘剥，克扣工资，放高利贷等。如果因为我的“不义”，而使别人蒙受损失，则必须补偿。
&&&&&&& 8、 毋妄证。耶稣说：“你们说话，是说是，非说非”，所以第八诫命人说实话。与实话对立的是撒谎，所以，信口雌黄、恶意诽谤。妄加判断以及破坏人的名誉，都犯第八诫。但别人有“秘密”相托，而这又纯属个人隐私，并不妨碍公众利益，也不可泄露。
&&&&&&& 9、毋愿他人妻。天主教对淫行节制得很严，第六诫节制行为，这一诫节制思想情念，因为思想情念也能犯罪。当然，用艺术的眼光审视妇女，爱好其美，这不是罪恶。若因着美貌引起肉欲快感，并且喜欢这种快感，便有罪过。据此，教会认为贪恋妇女、男色等等，虽未有行动，亦是违反第九诫。
&&&&&&& 10、毋贪他人财物。天主教认为，偷盗抢劫不但违反天主的诫命，也违反国家法律。但法律只禁止贪财的行为，而无法禁止贪财的心意。因为贪财之心，乃枉法不义之根。
（四） 天主教禁忌
在人类历史的发展中，“禁忌”除了对人们的话语和行为起到规范作用之外，也起到了积极的心灵约束效果。天主教信仰作为人类文明发展过程的成果之一，其“禁忌”对于信仰者“内心的道德法则”（康德语）极具重要性。下面将对天主教会的禁忌作简要记述。&&& 1.独身禁忌。根据教会的传统，天主教的主教、神父、修女是不结婚的。教会的传统观念认为，凡进入神职界奉献生活的人，没有家室所累将使他们获得更多的自由去宣讲基督的博爱思想。天主教会“独身制”的产生，并非出于对现实生活的逃避，而是个体生命对高尚行为在体验中升华的过程。所以，同天主教徒交往时，见到主教不可问“有几个子女？”遇到年轻的神父、修女则不可问“爱人在哪里工作”等问题。&&& 2.神职从商禁忌。教会禁止领受神品者经商。但这并不意味着教会对于合理经商不予以鼓励。反之，教会赞同正当的经商行为，并主张在商业活动中给社会的贫困群体带来福利。&&& 3.离婚禁忌。禁止婚姻离异是天主教会维系家庭和谐的伦理方法。因为婚姻作为天主教的一件圣事，极具严肃性与有效性，一是强调男女婚约之初的不可轻率性，二是主张两人的结合必须以爱情为基础。&&& 4.堕胎禁忌。天主教会对堕胎的禁忌与“十诫”中的第五条“毋杀人”有关。长期以来，教会认为，在胎儿形成生命之后若施行堕胎，与杀人没什么区别，是一种危害人类生命的罪恶。但是，教会不反对计划生育。&&& 5.主日禁忌。天主教会的主日，即星期天。传统上教会规定，教徒在主日都要到教堂参与弥撒，不可以以任何托辞作为借口，除非有不许耽误的重要事情，如自己生病、照顾重病患者等。同时教会对于在星期天必须上班工作的信友给予宽免。&&& 6.斋期禁忌。天主教会为纪念耶稣基督在十字架上圣死，以及他舍身赴义的精神，制定了守斋的规则，即大斋与小斋。小斋，即素食，就是在星期五这一天，禁忌吃猪、牛、鸡、飞禽、羊的肉，即热血动物的肉。但水族的肉、鱼虾等可以食用。大斋是教会规定于每年复活节前40天内守的斋，故称封斋月。每年在圣灰礼仪日和耶稣受难日，凡年满18周岁至60岁的信友都必须守大斋。大斋日这天午餐可吃饱，早、晚可按本地习惯吃少许点心。信友因某种原因不能守斋的，可请求“豁免”，如孕妇或哺乳婴儿的妇女可以不守大斋。&&& 7.教堂内禁忌。教堂是天主教会的标记，更是上主临在的殿宇，它不仅仅是教友祈祷、敬礼的场所，还是一处最神圣的地方。为此，凡进入教堂的信友，都会自觉以严肃的态度进入，对于衣着不整或穿拖鞋、短裤入堂者是绝对禁忌的。同时也禁止在堂内来回乱串、大声喧哗、交头接耳、东张西望、打情骂俏、争抢坐位等，更不允许在堂内吃东西、抽烟。因此，非教徒进入教堂时一定要遵守教堂规则，不要影响。
天主教真诚欢迎所有教外朋友来教堂参与弥撒，参加各种祈祷活动，但教外朋友绝对不允许领圣体，只有领洗入教并明白圣体圣事的意义后，在灵魂纯洁无罪的情况下，方可善领圣体。我们邀请教外朋友可以和领圣体的教友一起排队来到神父跟前，双手放在肩膀上（可以此作为非教友的标记），请求神父给予降福，神父赐予教外朋友天主的降福。
三、 天主教教制
天主教神职人员指领受过神品圣事，担任教会职务的主教、神父和执事，天主教实行圣统制。
在治权教制中则有分别，位居最高者为教皇，亦称教宗，是全球天主教会信仰的最高领袖。下有宗主教、牧首主教、省区大主教、都主教、大主教、教区主教，以及由教皇特委的教廷重要成员枢机主教（枢机内部原亦分作枢机主教、枢机神父、枢机辅祭各级，近世以来，实际上已皆由主教担任）。枢机主教亦称红衣主教，枢机主教是教宗的候选人。
圣秩分三级，即主教秩、司铎秩、执事秩三个等级。
“主教”一词源于希腊文，意为“监督者”。天主教会的主教是宗徒的继承人。主教是一个教区的最高管理者，具有祝圣神父、施行坚振等圣事之权。主教祝圣后，便享有最高的神职品位，是来自天主的直接权力。所有主教，在神品地位上是平等的。
一个教区一般只有一位主教负责管理，但在一些地区，由于教友众多或其它特殊原因，可以设立助理主教或辅理主教，同样可祝圣为主教，在任主教过世后，助理主教便可在就职典礼后成为教区的治理人。至于副主教，只是受主教委托的帮助主教处理一些教区事务的司铎，并非主教，在教区行政工作上是主教的助手。
“神父”，拉丁文PATER有父亲之意，尊称为神父，是一个堂口的负责人。“司铎”是从高克邦的含义而来，他的主要任务是服务――宣讲圣言，施行圣事以及成为所有天主子民的公仆。
“修生”，凡有志于神父生活而在天主教男修院学习的学生，均称为修生。学完教会的基础课程后，转入攻读神哲学的修生称为大修生。
“执事”，大修生中，经主教考察合格后，祝圣为执事，执事除不能举行弥撒外，可以给人傅洗，协助保管和公送圣体，代表教会证婚及祝福婚姻，主持殡葬礼仪等，成为神父开展牧灵工作的得力助手。
“在俗执事”，已婚者，年满35岁，在妻子的同意以及他本人向教会提出申请要求，经教会严格审查和收录，并认真学习完教会基本神学知识和道理，为人正直，热心事主，经教会考察合格后，祝圣为终身执事。终身执事也是主教和神父的助手，神权和执事相同。
“修女”，凡女性天主教徒进入修道院后，经严格培训，宣发神贫、贞洁、听命“三愿”，并加入修会组织，度集体生活，终身在教会内从事祈祷或传教工作，其生老病死均由教会负责。
四、天主教礼仪、圣事、瞻礼
天主教礼仪主要有七项，教会内称为“七件圣事”，意即七件恭敬天主的圣事。教会传统认为这是耶稣基督亲自订立的：圣洗、坚振、告解、圣体、神品、婚配、终傅。
天主教的节日，教会俗称瞻礼。主要有8个。
1、 诸圣瞻礼。11月1日，为纪念“在天享受荣福的得救的诸圣人”的节日。源于罗马大帝古斯特在位时，曾为众神兴建了一座庙宇，名为万圣庙。故此节日也称“万圣节”。2、圣母无染原罪。12月8日，日教会定圣母“始孕无玷”为当信的道理，教会为纪念和祝贺圣母获此殊荣而定此瞻礼。3、大圣若瑟瞻礼。3月19日，这是为纪念和敬礼耶稣的“养父”圣若瑟的节日。4、耶稣复活瞻礼。这是天主教瞻礼中最重要的瞻礼，隆重纪念耶稣为人类得救而被钉十字架，死后第三天复活的伟大奥迹，复活瞻礼确定在每年春分后第一个月圆后的第一个星期日。5、耶稣升天瞻礼。是纪念耶稣升天的节日，据“圣经”记载，耶稣复活后第40日“升天”，教会规定从复活节起，第40日为耶稣升天瞻礼。6、 圣神将临瞻礼。耶稣升天瞻礼后的第十天过此瞻礼，亦即耶稣复活后的第五十天，也称“五旬节”。7、 圣母升天瞻礼。每年8月15日，教会隆重庆祝圣母玛利亚灵魂肉身同升天国的伟大奥迹。8、 耶稣圣诞瞻礼。12月25日，教会纪念耶稣诞生的节日。
礼仪和节日都以弥撒为中心，弥撒以感恩、赎罪、祝福为祭礼，是天主教的最重要的礼仪活动。弥撒源于拉丁文MISSA的译音，意为“祭礼”。据此，教会把译音作为“祭礼”活动的代名词。
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