&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
观音菩萨到底是男还是女？
&&作者： &丨&&& 17:43:28丨&&&来源：未知&
这是一篇学术文章，本是个老生常谈的标题，但有些新说法，可认为对此有爱好的人答疑。如果是忠诚的观音崇奉者，此文可不读，因为咱们从佛经上得知，观音菩萨能够变幻无量形象，又岂止男女了！
观音菩萨，在我国民间可谓家喻户晓，家喻户晓。提起观音，在咱们的眼前马上浮现出的是一位头戴宝冠，身披璎珞，锦衣绣裙，秋波流慧，玉容含情，左手托净瓶，右手拿柳枝，足踏莲台，法像正经，婀娜多姿的女人形象。千百年来，这一形象好像已经固化在了咱们的头脑里。&女大十八变，变作观音面&，在不少人看来，观音就是一位美丽、仁慈、慈善的女人，一起她又能在大家需求的时分及时地处以关怀和救助，殊不知观音开始从印度传到中土时是男性形象。
印度佛教的观音呈男性，是在印度传统佛教小看女人，乃至认为女人得道只要在转为男身以后才干完成的观念背景下发生的。古印度是一个等级制度威严的社会，存在着婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等四大种性。女人的位置和首陀罗一样，处于社会的最低层，是最下贱的一类公民。她们仅仅男性的附庸，没有任何的社会权利。《摩奴法典》说：&诱使男人堕落是妇人的天分，&&因为在人世间，妇人不光能够使愚者，并且也能够使贤者悖离正路，使之变成爱情和肉欲的俘虏。&[i]释迦牟尼创立佛教之初的佛教徒都是男性，他们出家，切断和家庭、社会的全部联络，过禁欲行乞日子，禁止女人入教；并将妇人与禽兽、魔鬼混为一谈，认为三者都是佛徒修行学道的大敌和破坏者。初始佛教在创立、稳固、宣传自个的理论体系的一起，吸收婆罗门教的观音崇奉发明了自个的菩萨，名叫&马头观音&或&马头明王&。[ii]此刻的观音，不管从形象上看，仍是从功法与职司上看，都保留着&双马童神&[iii]的许多特色，其形象依然是小马驹。公元前后，跟着大乘佛教体系的进一步完善，&马头观音&开端改作男人身。一起，佛门弟子还对这位男相观音的身世作了很多新的解说，把他说成是阿弥陀佛的长子，与其二弟大势至菩萨辅佐其父，弘化佛法，变成阿弥陀佛的左右肋侍，父子三人合称西方三圣。
藏传佛教中，观音也多呈男相。观音是藏区佛像供养中最为广泛的一个神，&莲花手&是其间最为典型的观音身形之一。传说藏族人的来源来自观音化现的猕猴与度母化现的罗刹女的联系[iv]，所以，为了调化边地雪域妖魔收支的的横野众生，莲花手&&观音化现为一面四臂相：二主臂当心合掌结王者印，后右手持念珠，后左手持白莲花，莲花敞开耳旁，左肩披仁兽皮，身体皎白如雪，以诸宝为饰，头顶基地变现阿弥陀佛为顶严。&莲花手& 作为藏族的第一位男性祖先以及首要保护神遭到极度崇拜。
原本是男身的观音菩萨传入中土后就逐步改动为女身，并固定在大家的观念中，其间的缘由众多，自个认为首要有以下几种：
观音崇奉的遍及盛行。前期盛行的救苦观音是与《妙法莲华经》、《华严经》及其它与观音有关的佛经传入中土并被译为汉文亲近相关的。《法华经》据传六出三存，三存的译本是:西晋竺法护《处死华经》十卷二十七品，太康七年(286)出；后秦鸠摩罗什《妙法莲华经》七卷二十八品，弘始八年(406)出；隋阇那崛多和达摩笈多《添品妙法莲华经》七卷二十七品，仁寿元年(601)出。鸠摩罗什译出《妙法莲华经》后，观音崇奉跟着这部经在社会上的盛行而逐步为人所熟知。汉末至魏晋是我国历史上战乱频频、民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级内部的利益冲突都非常尖利的期间，社会各阶层人士都有一种朝不保夕的恐惧感，特别是处于社会底层的广阔人民，受着天灾与人祸的两层压榨，极力寻求一种超自然的神力的保护，以脱节实际磨难的羁绊。《法华经》的译出，正巧满足社会各阶层这种心思需求，比起远在西方极乐世界、遥不行及的佛，观音菩萨能够出莲座，历下界，主张&随类化度&，具有&大慈与全部众生乐，大悲拔全部众生苦&[v]的愿职。观音崇奉便应运而生，加之经中宣传口诵观音名号，既能应验，救苦救难，这无疑又增加了它的吸引力。《法华经》译出后，僧大家进行了广泛的宣传，如梁法云作《法华义记》八卷，隋智顗作《法华玄义》二十卷，唐湛然弥补《法华玄义》作《释签》二十卷，使得《法华经》在社会上的影响不断扩大。因而，观音崇奉在广阔我国民众中敏捷撒播、遍及开来。&家家弥陀佛，户户观世音&，形象的归纳了观音崇奉在社会上的遍及盛行。
传统文化中的女神崇奉的影响，即民众对女人尤其是对母性的崇拜。其本源是母系氏族社会观念的一种沉淀，那时妇人不只在生育上有优势，并且在政治经济活动中处于领先位置，氏族部落的女酋长、女领袖深受成员的拥护，被奉为英豪加以崇拜。前期神话中的女神形象不乏其人，最著名的当数女蜗，她无所不能，具有超时空的发明能力。这种对女人的初始崇奉深深地印在民族前期的回忆中，作为一种集体无意识潜移默化地影响了民族的心思特性。
一起，观音菩萨本身内的特色也为其女人化提供了依据。观音的名号是&大慈大悲救苦救难观世音菩萨&，阐明她是以慈善为怀，救世为首的。《华严经》卷第四十云： &全部众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水，饶益众生，则能成果诸佛菩萨才智华果。&观音&随类度化&，度化全部人，不分男女老幼、贫富贵贱，乃至于不分善恶对错，只需诵念她的名号，就可寻声而至。能这般无条件地积极关注的，只要妈妈才干做到。《观音玄义》卷下云:&又《如来藏经》亦云，观音文殊，皆未成佛。&《优婆塞戒经》云:&智人行施，不为报恩，不为求事，不为护惜悭贪之人，不为生无人中受乐，不为善名流布于外，不为畏怖三恶道苦，不为他求，不为胜他，不为失财，不以多有，不为不必，不为家法，不为接近。&观音为了解救世人，而未成佛，施恩不为任何理由，仅仅给予，却不求任何报答。能这般无条件地积极关注的，也只要有妈妈才干做到。一般来说，女人的天分是慈吉祥婉，仁慈宽厚，极富同情心，易于接近。当大家向观音菩萨祈求救助时，很简单把观音菩萨变幻为女人，从这一点来说，观音的女人化更契合其大慈大悲的特征。在世界上很多大宗教里也能找到相同的例子，如道教推崇玉帝，而玉帝最为崇拜他的妈妈瑶池老母，天主教供奉圣母玛利亚等。
中土孝道思维的影响。汉代实施&罢黜百家，独尊儒术&的方针，儒学被确立为国学。在尔后两千多年的封建社会里，儒家思维变成我国古代占统治位置的意识形态。以&三纲五常&为中心的传统儒家思维对我国民众的影响是根深柢固的，其间&不孝有三，无后为大&的思维更是浸透于封建社会民众的思维意识深处。观音崇奉的盛行及观音性别的改动与这种孝道思维有着重要联系。《妙法莲华经&观世音菩萨普门品》清晰提到：&若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德才智之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，世人爱敬。无尽意！观世音菩萨，有如是力。&大家除了期望观世音大慈大悲，救若救难，绝处逢生，消灾解难以外，作为孝子和贤妻的最大愿望就是早生贵子，传宗接代。而生儿育女本是妇人之事，求子首当妇人出头；观音作为送子之神，就是生育之神，这从情理与生理而言，都非女人不行。后世在民间呈现的送子观音等中土化的观音，更是孝道思维与观音崇奉融合的典型产品。
唐时政治要素的推进。观音性别之严重改动与武则天之在朝及大力宣传自个不无联系。唐时，妇人的社会位置相对提高，武则天与佛教人士交往亲近，她自个也曾入寺为尼，并且声称自个是弥勒转生，这对于观音形象的改动，具有很大的影响。僧大家也为武则天称帝而大造舆论，《旧唐书》卷一八三《外戚传附薛怀义传》云：&怀义与法明等造《大云经》，陈符命，言则天是弥勒下生，作阎浮提主，唐氏合微。故则天革新称周，怀义与法明等九人并封县公，赐物有差，皆赐紫袈裟、银龟袋。&《大云经》卷四载，佛对净光天女说:&舍是天形，即以女身当王疆土，得转轮王所统领处四分之一。&&汝於尔时，实是菩萨。为化众生，现受女身。&《宝雨经》卷一载:佛对东方月光皇帝说，你在我国&实是菩萨，故现女身，为安闲主。&武则天因而宣称自个称帝是合天意的， &朕曩劫植因，叨承佛记。金仙降旨，《大云》之偈先彰；玉扆披祥，《宝雨》之文后及。&社会上也作如是观，如贾膺福在《大云寺碑》里说:&菩萨成道，已居亿劫之前；如来应身，俯授终身之记。《大云》发其遐庆，《宝雨》兆其殊祯。&宗教中有社会日子的折射反映，人世间已然能够有君临天下的女皇帝，佛教中也能够有操纵众生命运的女菩萨。
唐代完成了观音性别的改动，自此原本是男身的印度观音在中土被改造成了女身，观音开始的&威猛老公&的形象在世人的心目中逐步淡去，取而代之的一位慈善吉祥、面带母性般微笑的女菩萨。文学作品中对观音女人特征的描写更是随处可见，唐代皎然的《观音赞》中有&慈为雨兮惠为风，洒芳襟兮袭轻珮&之句。韩偓的《咏柳》诗也暗示了观音之女人容颜，诗云:&袅雨拖风不自我克制，全身无力向人垂。玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。&玉纤，通常指佳人的手指，元代顾瑛《口占三首》诗&薄薄红绡映雪肤，玉纤时把髻鬟梳&之句就是一例。《西游记》对观音女人形象的描写反常鲜明，第八回中就有如下描写，&诸众昂首观看，那菩萨：理圆四德，智满金身。璎络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星，玉面天然生成喜，朱唇一点红。&[vi]在吴承恩的笔下，观音俨然变成了一位大家闺秀，神态正经妩媚，俊美可亲。
实际上，《法华经》中已为观音伏下了很多潜在的女人要素，经中记载:&佛告无尽意菩萨:&善男人，若有疆土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法； &&&&下文则以相同的口吻持续叙说了观音的别的化身:安闲天身、大安闲天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、长者妇人身、居士妇人身、宰官妇人身、婆罗门妇人身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迎楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚身。在这三十三种化身中，至少有比丘尼、优婆夷、长者妇人、居士妇人、宰官妇人、婆罗门妇人、童女这七种人是显着的女人形像。观音菩萨具有定、慧二德，主慧德者，名毗俱胝，作男形；主定德者，名多罗，作女形。《大方广曼殊室利经&观安闲菩萨授记品》载，观音菩萨&入於普光亮多罗三昧。以三昧力，从其面轮右目瞳中扩大光亮，随光流呈现妙女形。&）此多罗菩萨光照全部众生，犹如慈母般之怜愍、救度众生出离存亡苦海。对于其形像，《大日经》载，此尊形像为中年女人状，青白色相杂，二手合掌，持青莲华，身著白衣。[vii]这是佛经对观音性别的阐明，她能够依据需求而现身，或男或女，都是依照实际情况而改动的。本来，诸佛菩萨在成果菩提时是没有男相女相之分的，正如净土宗省庵大师在《观音大士像赞》中所说:&大士法身，非男非女，身尚非身，复何所倚。&观音所以示现三十三身，是为了适应广阔信众的崇奉崇拜的习气，依相起信，依声说法，如玄应《全部经音义序》所说:&非相无以引心，非声无以能解。&&
综上所述，既因为观音崇奉的遍及盛行，又因为观音本身内涵的特色，我国民众的实际需求的心思、中土的文化传统以及唐时政治影响等许多要素的共同效果，使得一个印度来的威猛菩萨变成了一位我国化的女人菩萨。
[i] 拜见，[法]迭朗善译马香雪转译：《摩奴法典》卷二第213、214条，北京&商务印书馆，1980年版，第50页。
[ii] 密教的六观音之一。六观音分别是千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音和满意轮观音。
[iii] 婆罗门教中的&善神&， 标志着慈善和蔼，并且具有无比的神力。它们能使盲者复明，病者恢复，残者健全；又能让公牛产乳，朽木开花，不孕女人生子。因而遭到了古印度先民们的遍及崇奉和崇拜。
[iv] 猕猴与罗刹女联系繁殖人类之事，在《红史》、《贤者喜宴》、《西藏王统记》、《西藏王臣记》等西藏史籍中均有记载。
[v] 拜见，《大智度论》卷二七《释初品大慈大悲义》。
[vi] 拜见，吴承恩：《西游记》（上），北京&人民文学出版社，1980年版，第91页。
[vii] 拜见，《大日经》卷一《具缘品》。
我要分享：
&&佛学新闻相关阅读
&& && && && &&
&&佛学新闻最新文章
&&敬请关注【中佛网】官方微信公众号
广结善缘，共修功德，发菩提心，与众多佛友一起学佛修行
&&TOP10&&热门佛学新闻推荐
热门佛学新闻排行榜
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
&&佛学新闻推荐
纪念本焕长老诞辰110周年暨千僧大斋胜会（图片来源：凤凰佛教）一如法师领众主法（图片来源：凤凰佛教）法会现场（图片来源：凤凰佛教）千僧大斋胜会斋僧法会庄严盛大（图片来源：凤凰佛教）千僧斋现场（图片来源：凤凰佛教）凤凰佛教通讯员顿行报道 日上午，深圳弘法寺隆重举行第二届“千僧斋”祈福盛典，纪念佛门泰斗本焕长老诞辰110周年。弘法寺、本焕学院及海内外数千僧众前来应供。三十年前，一位
灵鹫山圣山寺金佛殿目前供奉的三尊金佛，就是在泰国国王蒲美蓬御批、第十九世僧王苏瓦塔那摩诃长老赠与、总理成全之下来到台湾新北市福隆区安奉。（图片来源：凤凰佛教）已故泰国国王（图片来源：凤凰佛教）泰国佛教界的最高领袖、第十九世僧王苏瓦塔那摩诃长老2013年10月圆寂，灵鹫山佛教教团于当年12月底在福隆灵鹫山圣山寺金佛园区举办泰国十九世僧王在台追思会。（图片来源：凤凰佛教）位于新北市福隆区的灵鹫山圣山寺
泰国星暹传媒报道，日前，一则关于泰国素辇府一森林中一头大象跪拜森林派大师的照片引发热议，有网友说这是认为训练过后的摆拍吧！也有网友表示，佛法无边，大象那么大的动物都知道拜大师了，阿弥陀佛。 但是经过泰国第三电视台新闻部与素辇府阿江森林寺院的核实，证实照片中的这一幕是真实存在的，也没有人专门训练过那些大象。这组照片是去年11月份拍摄的，跪拜下的大象那时分别为9岁何15岁，所以这跪拜的技能是
&& && && && && && && && && &&
&&寺庙入驻
&&联系我们
&&友情链接QQ：
&&联系电话：
敬请关注【中佛网】公众号
&&非赢利性、公益慈善性的佛教文化传媒机构&&包含：佛学网站，佛学微信，佛学APP【天天佛】手机应用
&&投稿邮箱：&&QQ：914865&&微信：zhongfowang&&手机：
&&Copyright (C) 2016.中佛网佛学网 主办单位：洛阳市历史文化保护协会 北京博中网络科技有限公司
网站备案号： 豫ICP备号-1
Powered by OpenSNS观音菩萨是男还是女的
观音菩萨是男还是女的
10-03-22 &
我们看到供奉的观世音菩萨，多是女相。其实观世音菩萨是个男子。在我国唐朝以前观世音的像都属于男相。《华严经》中说：“勇猛丈夫观自在”。可见是男相。至于观世音菩萨在此世界多现女身道理有二： 1、观世音以多苦众生为救济对象，而在人类众生中，以女众的痛苦为最，因此多示现女身，与女子打成一片，而引导他们走向解脱大道。( 2、女众痛苦虽多，但内心中的柔和慈善胜过男子。特别是母爱，观世音深知世间母爱的伟大，所以处处示现女身，感化世间的女人，将世间的母爱加以净化而扩大，去慈爱一切众生，成就正等正觉。| 女相只是观世音随类应化的示现，而不是真正的性别。 另可参考《观世音信仰与唐代文学创作》一文 参考资料：
请登录后再发表评论!
已经无所谓男女了,人家都成佛了啊!
请登录后再发表评论!
&&啪啪啪&&高清哦&=====》&&&&&&&&&&&&&&&&&&&<&&&
请登录后再发表评论!讲中国历史，看历史知识，尽在讲历史网
西游记中的观音菩萨是什么形象？男人还是女人！
【内容导读】写品西游的时候，每次提到观音菩萨，总是有人说，观音是男的。还有人说，观音半男半女，性别不分等等。在现实宗教中，观音菩萨本是男子形象，在传入东土后，逐渐衍化成女性形象。&&那么，在《西游记》中呢？86版电视剧《西游记》是一…
写品西游的时候，每次提到观音菩萨，总是有人说，观音是男的。还有人说，观音半男半女，性别不分等等。在现实宗教中，观音菩萨本是男子形象，在传入东土后，逐渐衍化成女性形象。&&那么，在《西游记》中呢？86版电视剧《西游记》是一个中年美妇形象，对不对呢？&&首先，在小说中，观音菩萨是女的。&&小说第8回，观音主动表态，愿意承担寻访取经人的重任。然后，诸佛一起看着观音，原文如此描述：&&理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。他（古典小说中他与她不分）是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。&&观音头上梳着盘龙发髻，身上穿着锦绒做的裙子，嘴巴上应该还抹了些口红。这明显就是一女性形象。或许有朋友会觉得这几个地方还不明显，我们再换一处。小说第12回，唐僧奉命说法，观音前往点化唐僧，劝其西行取经，之后升上天空，露出本相，上至太宗皇帝，下至男女百姓，全都趴伏。小说中如此描写观音：瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络。身上穿一领淡淡色，浅浅妆。盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍。胸前挂一面对月明，舞清风，杂，攒翠玉的砌香环珮；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙。面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥。手内托着一个济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。在第一句中，作者毫不含糊地指出，观音菩萨是一位女仙，在结尾一句还指出，观音的脚很小，是三寸金莲……其次，观音菩萨是女的，并且是个美女。那么，身为女仙的观音，是美是丑呢？前面两处都没有正面提到观音的长相。在通天河一难中，孙悟空前往南海找观音，发现观音不见客。孙悟空强行闯入竹林，见观音还未梳妆。书中如此写：拽步入深林，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。小说中对观音的长相，依然采取诗化的写法，仅仅用了一个容颜“多绰约”。什么叫做绰约，就说女子姿态柔美。从此词可以知道，观音不但是女子，并且是一位非常有气质的女仙。&&或许有朋友会说，女孩子长得难看，才说有气质呢。真是这样吗？&&在小说78回中，写寿星的坐骑白鹿精，带着狐狸精变化的美女去迷惑比丘国王。原文说：&&三年前，有一老人打扮做道人模样，携一小女子，年方一十六岁，其女形容娇俊，貌若观音，进贡与当今。陛下爱其色美，宠幸在宫，号为美后。&&原来，在《西游记》中，观音不但是个大美女，并且是美女的代名词。人家一个二八少女，形容俊俏娇柔，美得如何呢？像观音一样美！&&第三，观音的美究竟是怎样的美呢？从以上几处可以知道，西游世界的观音菩萨，是个大美女。美，有许多种美。就如同《红楼梦》中的诸多女子，各有不同，各有风情。观音菩萨又是怎样一种美？整部小说，对观音缺少正面容貌的描述。毕竟，观音一直是作为一个高高在上的尊神形象出现，过于美艳，反倒会弱化观音的慈悲形象。不过，小说中正面写到了另一个，即无底洞的老鼠精，此妖有一个外号，叫做“半截观音”。小说中如此描绘老鼠精：发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。&&在后文，老鼠精陪同唐僧饮酒，又换了一身打扮，原文说：真僧魔苦遇娇娃，妖怪娉婷实可夸。淡淡翠眉分柳叶，盈盈丹脸衬桃花。绣鞋微露双钩凤，云髻高盘两鬓鸦。含笑与师携手处，香飘兰麝满袈裟。&&从此两处描绘，我们可以知道的长相：眉如柳叶，脸似桃花，十指纤纤如春笋，一对金莲仅三寸。长相端庄，姿态可人。正因为老鼠精美貌，并且与以往女妖那种妖艳妩媚完全不同，唐僧才会中招！或许有朋友会说，我把妖精和相提并论，玷污等等。其实，小说中的观音曾经如此说：菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
您可能喜欢:
刘备之所以不信任诸葛亮，主要是由于刘备对诸葛亮的军事才能并不看好。诸葛亮用兵谨慎，不出奇招、险招。刘备求功心切，不欣赏这样的谋士。所以刘备把他定位为相才，而不是帅才。在《三国演义》
安史之乱是指安禄山、史思明起兵反对唐朝的一次叛乱。唐朝天宝十四年十一月初九(755年12月16日)，身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山趁唐朝内部空虚腐败，联合同罗、奚、契丹、室韦、突厥等民族组成共15万士兵，号称20万，以“忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。当时国家承平日久，民不知战，河北州县立即望风瓦解，当地县令或逃或降。天宝十五年占领长安、洛阳，进入安史之乱的最高峰。安禄山——唐朝三镇节度使、安史之乱祸首安禄山本姓康，名阿荦山(一作轧荦山)，即战斗的意思。姓氏本应读作亚历
鲍信在三国时代的名气不小，但现代人他的却不是很多，因为他很早就死了，死在黄巾起义军的手中。所以严格意义上来说，他是东汉的人，不是三国的。说鲍信名气大，那是因为他跟曹操有一份特殊的感情，最后为救曹操
从古至今，官场的水一直都是深不见底，很多从政多年的老官僚，也难免有阴沟翻船的时候，但历史上却有这样一位人物，虽数次居于高位但却总能游刃于官场之中，每逢危险来临之时，便隐退深山，如此一直辅佐了四位君主。
武三娘是《神雕侠侣》中的人物，是武三通之妻，武敦儒和武修文的母亲，因为替武三通吸毒而死。武三通疯时，两个孩子只有一、二岁，她一手拉扯大，支撑整个家庭。受苦还不算，丈夫暗恋养女，武林中传为笑观世音菩萨到底是男还是女？
般若丈室微信平台觉醒法师
观世音菩萨的形象（资料图）文：觉醒法师观音信仰，在中国民间可是谓家喻户晓。只要说起观世音菩萨，我们脑海里立刻浮现一位左手托净瓶，右手拿柳枝，脚踏莲台，法像慈祥端庄的女性形象。所以，一般人看来观世音菩萨就是一位美丽、善良的女性，同时她又能在人们需要的时候及时地给以关爱和救助，这也是佛教为何称呼观世音菩萨为“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”的根本原因。按照佛教教义，唯男身可以成佛之说，即使是女性学佛，最终也要转女成男修成佛果。观世音菩萨在久远劫以来，已经成佛，号“正法明如来”，由于悲心广大，才倒驾慈航，来救度无边的受苦的众生。在我国唐朝以前，所有观音菩萨的塑像或画像，都具男人的相貌。唐代大画家吴道子笔下的很多观音作品长着八字胡子，藏传佛教的观音菩萨法相也有胡子。《华严经&#183;卷四十》云： “一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”观世音菩萨“随类度化”，度化一切人，不分男女老幼、贫富贵贱，甚至三恶道（地狱、恶鬼、畜生）众生随缘度化，只要虔诚持念菩萨名号，就可寻声而至。能这般慈悲大爱，在现实生活中只有母亲对自己的子女才能做到。故而，观世音菩萨的女性形象慢慢深入人心。观世音菩萨的女性形象（资料图）《观世音菩萨普门品》云：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”观世音菩萨度化众生，以三十二种身相，又名三十二应身随缘示现。菩萨没有所谓男女的性别，女性形象仅仅是示现，是为了方便度化众生而显现的一种“相”，最终目的是以方便慈爱众生、救度众生为究竟的；对众生而言，菩萨以他们最能接受的形态出现，更能依相起信、依声说法，在自身的精进和虔诚信念中得到菩萨的加持感应。观世音菩萨是佛教的一尊大菩萨，也是慈悲的象征。如果我们在平日的生活中，都能化作观世音菩萨一样给予他人帮助，生起恕人之心念、助人之善念的那一刻，您就是观世音菩萨。上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
相关阅读：
看过本文的人还看了
点击关注“腾讯佛学 ”
扫描左侧二维码即可添加腾讯佛学官方微信；
您也可以在微信上搜索“腾讯佛学”，获取更多佛学资讯。
[责任编辑：airyzhan]
热门搜索：
Copyright & 1998 - 2016 Tencent. All Rights Reserved观音菩萨为什么由男变女的历史原因_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
观音菩萨为什么由男变女的历史原因
上传于||文档简介
&&选&#8203;填&#8203;,&#8203;简&#8203;要&#8203;介&#8203;绍&#8203;文&#8203;档&#8203;的&#8203;主&#8203;要&#8203;内&#8203;容&#8203;,&#8203;方&#8203;便&#8203;文&#8203;档&#8203;被&#8203;更&#8203;多&#8203;人&#8203;浏&#8203;览&#8203;和&#8203;下&#8203;载&#8203;。
阅读已结束，如果下载本文需要使用0下载券
想免费下载更多文档？
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢