放生为何有如此巨大的功德福报
&放生的功德
&十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。
因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。（因此在放生时，切莫忘记念佛号！这一点后面会专门讲）
&龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。”&若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。
&&佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。特别是，若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”
&憨山大师的‘放生功德偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。（‘三灾’：一．刀兵灾。二．疾疫灾。三．饥馑灾。‘九横’：一得病无医。二．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所焚。五．水中沉溺。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。）
印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。
弘一大师也曾经“先问诸君，一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”
索达吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海；放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心行持殊胜菩萨道；放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
&我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！
《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法；此有无等功德。”
&放生也是往生净土的主因，《中阴救言论》云：‘今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人，能直接往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。
若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能延寿无病。从前苏州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时，他就致力劝止并给钱以放生，他平时劝人说：“少年时，必须培养爱惜仁慈物命的美德，不可令他养成残忍好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得重病将死时，于自己觉知的境界中圣尊告诉曰：“你平生放生，有极大功德，将可增福延寿三十六年。”因而得以复活，九十七岁时无病善逝。此类事不胜枚举。
放生中的大放生
曾经有人问海涛法师：“师父！假如我们买了动物以后，赶快给它放生；另一种情况是没有钱买动物，但我们为它念阿弥陀佛，或念六字大明咒，请问哪一个功德大？”&海涛法师说：“各位，你想想看哪一个功德大？你救他的命只有救一次，虽然你救他的性命有功德，但它下一辈子还是动物，还要被杀。另一种情况是，虽然没有钱救它的命，但是你帮它念六字大明咒，念阿弥陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你说你的功德大不大？所以等一下我们放生的时候，湖里有好多好多鱼，除了今天我们要放生的部分，你为它念佛，湖里的鱼要不要为它念佛？要！要用慈悲心为它念佛，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，大家必须知道这六字大明咒的功德是相当不可思议的。
&&&&“有一次，天气很热，好几千万只的小虫在泥土里生活，但泥土里的水渐渐枯竭了，这些虫子即将被太阳晒死，观世音菩萨看见这些虫子的遭遇，生起悲悯心，就变成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一直念着“唵嘛呢呗美吽”，念完以后便飞走了，他也知道这些虫子一定会死掉，但由于它们临死之前听见六字大明咒，因此捨报以后再也不作小昆虫，不但如此，而且个个都成了大菩萨，这是经典里写的，叫什麽菩萨？口溢香菩萨，因为他们的嘴巴会发出香味，为什麽？他们被观音菩萨度化以后，生生世世常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，经常利益众生。所以各位，以后不管走到哪里，市场或餐厅，要不断地念唵嘛呢呗美吽，普遍与一切众生结善缘。将来各位成佛之后才能给予他们真实利益。”
其实放生过程中，最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其念三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」令它们均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。而后以一句至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中，既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。
&放生为什么有那么大功德？
&&一、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业深重，递相酬报，而沦为异类畜生；一旦障消债除，皆可投生善道，乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。&
　&&&二、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为父母亲眷。故今朝放生，等于拯救自己前世的亲人。&
　&&&三、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌。故今朝放生，可解冤释仇，消灾免难，免除冤杀恶报。&&
&&&&&四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆贪生怕死，皆有悲欢喜怒。今朝放生，物类皆知感恩图报，缔结善缘。&&
&&&&&五、因果报应，如影随形，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古不变之铁律。放生即是救命，自利利他，种善因必得善果。
《金光明经》上有个故事：佛陀曾是一位商主的儿子，名叫"降水"。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此情况，他就跑到那边去看，只见在那个大水池里，有一万条鱼在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的方向可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这些鱼，以慈悲心四处找水，但没找到，便吹下许多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。最后，他来到一个叫"天自在光"的国王的处所，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，在口袋中装满水，疾速来到水池边，从象身上卸下水，将水池充满，那些鱼儿们又游到降水面前，菩萨降水以为这些鱼肯定是向自己乞求食物，为了解除这些鱼的饥饿，他吩咐自己的名叫"水衣"的儿子，到家中将许多食物用大象驮来，满足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来在以前行菩萨道时曾发愿：十方所有任何众生，在临终时闻我名号，其从此死后，即往生三十三天与天众同缘，现在，谁闻其名号皆生善趣世界……因此，他想诵此佛号，于是他来到水池中水没其膝之地，特意念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。
以后，在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探究起从旁生依靠什么业力而生往天界的原由，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力量，为了报答恩情，这一万天子来到降水家中，当时降水正在睡觉，于是，天子们供养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起各种天乐，以作供养，与此同时，在以前的大水池边，亦降了纷纷花雨.随后，这些天子返回了天宫……
放生时应注意之事项
&◎放生物不要事先预订：在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。
&◎放生地点不要固定：不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
&◎放生多少不拘：随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。
&◎众生应细心周到：放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则
&◎&时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（农历正月）的功德更大。但也可以不定期放生，也就是说随时可以放生。
◎放生类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。
◎方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。
◎发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。
阿弥陀佛往生咒&(念佛机的具体唱念法)
&&&&&&&&&&(又名，拨一切业障根本得生净土陀罗尼)
&&&&南无阿弥多婆夜&na-mo-a-mi-da-ba-ya
　　哆他伽多夜&da-ta-ga-da-ya
　　哆地夜他&da-d-ya-ta
　　阿弥利都婆毗&a-mi-li-dou-ba-wei
　　阿弥利哆&悉耽婆毗&a-mi-li-da-xi-dan-ba-wei
　　阿弥唎哆&毗迦兰帝&a-mi-li-da-wei-ge-lan-di
　　阿弥唎哆&毗迦兰多&伽弥腻&a-mi-li-da-wei-ge-lan-da-ga-mi-ni
　　伽伽那&枳多迦利&ga-ga-na-gei-di-ga-li
　　娑婆诃　si-wa-ha
&&&&——若有宿世罪业所消，当诵一遍，即可灭除身中所有五逆十恶等
罪。此咒还用于超度祖先和一切亡魂，化解多世的怨亲债主以及今生冤
结，不令鬼怪所害。又可消灾免难，诵时阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护。
若诵至30万遍。决生净土，面见阿弥陀佛。故其功德无比伟大。&
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放生有大福报　放生的功德不可思议 看完这个你就清楚了！
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放生有大福报　　
放生的功德不可思议
　　放生多了，脸上就会慢慢长出相学上所说的“阴骘纹”！一个人做了很多善事“阴骘纹”方才外露显现。有阴骘纹，就有上天关照，万事逢凶化吉，遇难呈祥。放生放过了头，断开的生命线也会重新延续起来，短小的耳朵，特别耳垂部份会慢慢向下增长。因为任何人、事过了头的话，一切就开始转化，可以向好，也可以向坏，这是天地间“物极必反”的定理。　　　　多了，命运就会转变，坏命会变好命！这些阴德，用“术数”是计算不出来的，因为命运已改，不再朝原定（命中注定）的坏方向发展，而是向好的方向前进了。如果以解救物命痛苦的真实慈悲心，天天放生，再加持戒精严，三至五年内，就开始放“过头”了。继续努力放下去，就叫“头上安头”！你看佛像头顶上都有化佛顶，一层层递升向上，不就是头上安头吗？（注：“过头”，就是突破“临界点”）　　　　如果你想做功德，放生的功德最大，因为众生最珍惜的就是自己的命，你救了它，它最感激，福德积得最深！如果你想造罪业，杀生的业最大，因为众生最宝贵的还是自己的生命，你杀了它，它最恼恨！怨气最深！　　　　如果你为人父母，教育自己孩子放生的功德最大。因为放生可以长养慈悲心，小孩从小放生，耳濡目染，对万物众生皆慈悲看待，自然养成菩萨心肠，长大后必为良善，必成栋梁！教导自己小孩玩弄残害小动物的罪过最大。因为小孩从小以残害生命为乐，种下了不好的种子，长大后必然暴戾凶狠，前途也一定黯淡无光！　　　　如果你是个老师，教导学生放生的功德最大。因为学生学会了放生，满心欢喜慈悲，一生力行放生，可以救活千千万万的生命。批评质疑放生的罪业最大。因为学生受到老师的影响，对放生产生了怀疑，一辈子再也不会放生，千千万万的生命就此断送生机。　　　　如果你是个作家，写文章弘扬放生，鼓励别人放生的功德最大。因为文字的影响力巨大，一篇劝导人们放生的文章，能激发无数人的慈悲善念，让无数人因此发心放生，弘扬放生，不只是一年、十年，甚至可以流芳千古，影响无穷无尽的后代子孙，其功德不可思议！写文章毁谤放生，阻挠人家放生的罪过最大。因为一篇阻挠放生，讥议放生的文章，能障碍无数人的向善之心，误导无数人从此不愿意放生，跟着批评放生，同样不只是一年、十年，甚至可以遗毒万年，影响无穷无尽的后代子孙，其罪过也不可思议！　　　　如果你是个出版商，印刷出版提倡，鼓励放生的书籍功德最大。因为无数的人，读了你出版的书，改正了错误的观念，从此对放生产生信心，进而亲身实践放生，如此的功德广大无边。印刷出版毁谤放生，批评放生的书籍罪过最大。因为无数人读了你出版的书，对放生产生误解，从此对放生失去信心，进而永远不愿意放生，甚至也阻挠他人放生，如此的罪过也广大无边。　　　　如果你是个明星，现身说法带领群众一起去放生的功德最大。因为群众崇拜明星，你提倡放生，大家也都愿意追随放生，所救活的生命都有你的功德。误导群众，批评放生的罪过最大。因为你认为放生没有意义，大家也都跟着不去放生，无数生命因此丧失被救机会，这都是你的罪过。　　　　如果你是个政府首长，鼓励人民放生的功德最大。因为上行下效，人民依照政府的政策，人人欢喜放生，举国上下喜气洋洋，充满生机，必得龙天保佑，诸佛加被，社会祥和，国运昌隆。禁止人民放生的罪过最大。因为人民畏惧触犯法令，人人不敢放生，全国无数可怜的异类畜生因此没有人救，社会必定灾祸不断，国运必定坎坷多难。　　　　如果你是个富人，把钱布施放生，建放生池，创办放生组织的功德最大。因为你肯花钱建放生园、放生池，能让更多的人方便，可以救更多的生命，所有的功德都是因你而起，功德最最无量无边。把钱投资去经营饭店、钓鱼池等的罪过最大。因为人们将被你的投资吸引去杀生吃肉，甚至以残害生命作为娱乐消费，所有的罪业也都是因你而起。阿弥陀佛！
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南无阿弥陀佛
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姐姐，我最近都快心里变态了
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我经常放生
现在就是担心
放掉的小生命
会被人逮走
据说云龙湖水浅的地方
一个小时可以捉到一斤多泥鳅
那我们放生
岂不是没有用了
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有宗教信仰，心灵未必不会迷失……
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我经常放生
现在就是担心
放掉的小生命
放了就等于给他们一次新的生存的机会，他们会记得你的，是你把他们从菜市场里买回来的，如果你今天不买他们，他们今天必死无疑，所以你等于给他们重生的机会，至于以后他们自己有自己的定数，我们在放生得时候念大慈大悲观世音菩萨保佑我放的这些孩子们都能平安，好好生活，就好了！
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姐姐，我最近都快心里变态了
我最近忙的头都快大了！心态放平静。
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我最近忙的头都快大了！心态放平静。
你做啥子了？工作吗？
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放了就等于给他们一次新的生存的机会，他们会记得你的，是你把他们从菜市场里买回来的，如果你今天不买他 ...
南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛
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没有买卖就没有杀戮
你买了去放生，只能刺激得利的人变本加厉去逮捕
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南无阿弥陀佛
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支持！同意。
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善哉善哉！！
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阿弥陀佛··
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南无阿弥陀佛
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植物放生功德、作用和意义。
当然“植物放生”并不是否定动物放生，更不是禁止动物放生。而是回归放生本怀，针对当前时代和国情特点，秉承“人间佛教”思想，契理契机提出的一种能和动物放生形成有效互...
& “植物放生”不仅有利于当前生态维护和环境保护，也同时具有无量功德；而且还会俱增。《增一阿含经》中：佛陀开示世人，种植华果树木，得以使人清凉，功德也能日夜增长。《毘尼母经》卷五说：“若比丘为三宝种三种树：一者果树，二者花树，三者叶树，此但有福无过。”《佛说诸福田经》中说：“佛告天帝，复有七法，广施名曰福田，行者得福即生梵天。何谓为七&，一者兴立佛图僧房堂阁，二者园果浴池树木清凉，三者常施医药疗救众病，四者作牢固坚船济度人民，五者安设桥梁过度羸弱，六者近道作井渴乏得饮，七者造作圊厕施便利处。&是为七事得生梵天福。”即种植树木使人得清凉，植物植被入药使人得医治；种树所得木材栋梁可做僧房堂阁，坚船造桥；果实供养，广利众生，为七种福田之集，广行则生梵天。&&&在当前生态环境严重破坏的情况下，“放生”绿色植物、植被是非常具有现实作用和意义的。一“放生”植物、植被能防风固沙，防止水土流失，减少缓发性自然灾害。二“放生”植物、植被能增加土壤蓄水能力，植被能净化水质；增加空气湿度，大大改善生态环境，减轻洪涝灾害等损失。三“放生”植物、植被能吸收二氧化碳，制造新鲜氧气，还能吸附烟尘中的碳、硫化物等有害微粒，病菌、病毒等有害物制质，大量减少、降低空气中的尘埃。有缓和温室效应，改善空气质量等作用。四“放生”植物、植被能吸收声波，减少噪音，树阴能调节温度，适宜众生修行、休息、居住。五“放生”植物、植被能供给我们生产、生活所需的资源和材料，能为众生所用，供养众生；还能产生巨大的可持续经济效益，回报众生。六“放生”植物、植被能聚集成林，为动物生灵提供良好的栖息场所、蔽难场所；供养护育着众多动物生灵。同时植物、植被也是生物网络和系统的基础。对保护生物多样性有重大作用，广利众多生灵。七“放生”植物、植被能聚多成景，为后世子孙增添胜景。正所谓“前人栽树，后人乘凉”现在起多“放生”植物、植被，便能从现在起改善环境。为后世子孙营造好的宜居生活环境，福佑后世，恩泽绵长。八“放生”植物、植被能促进佛教文化发展和弘扬。如佛祖释迦牟尼佛就是在无忧树下诞生，菩提树下悟道，竹林园中弘法，娑罗树下涅槃。可见这些植物树木在佛教中都具有非常重要的意义和文化内涵。&&植物植被是这个星球上陪伴人类生活和情感的最天然、最生动、最坚韧的生命样式和伙伴之一。印度加尔各答农业大学达斯教授曾对一棵树的身价专门做出估算，他指出一棵年树龄的大树所产生的价值是：生产的氧气约价值美元，吸收的有毒气体约价值美元，增加土壤肥力约价值美元，涵养水源约价值美元，为动物提供繁衍场所约价值美元，产生蛋白质约价值美元，除去花、果实和木材价值，总计创值约美元折合人民币约万元。由此可知“植物放生”的价值和经济潜能是巨大的，而且植物放生所产生的效应保障了动物放生的可行性和有效性；更保障了食素生活的多样性。“植物放生”所产生的经济价值又为动物放生提供了可持续的资金支持。所以“放生”植物、植被既保障了动物放生的可行性和有效性；丰富了素食生活，也化解了人类与生态环境危机。其巨大的经济潜能和效益更是动物放生可持续的保障；并给众生、后世带来实实在在的好处，为后世子孙营造了宜居生活的环境，增添胜景，福泽后世。能推动和带动更多的善行善举向前发展，促进和弘扬佛教文化，让众生见物念佛（既见圣树感念佛恩，生欢喜心），众心归向，对佛教佛法的弘扬有着深远的影响。所以“植物放生”理念是与时俱进、契理契机的一大创举，也是非常符合现阶段国情和佛教教义理念。能扭转大众从单一的传统放生向多元化生态放生转变。一改已往形式放生，不科学放生，大量无益放生的模式。真正让放生成为既有现实作用，又有深远意义；广利众生，福泽后世的一种非常有功德福报的活动。&&当然“植物放生”并不是否定动物放生，更不是禁止动物放生。而是回归放生本怀，针对当前时代和国情特点，秉承“人间佛教”思想，契理契机提出的一种能和动物放生形成有效互补；达到标本兼治，愿行合一的有效放生模式。植物放生能保障当前动物放生的可行性和有效性，丰富和充实放生护生的内容和实质，缓解生态问题，保障动物生灵和人类生存环境，化解当前放生矛盾问题。多元化生态植物放生是时代的需要，也是回归放生的本怀。“植物放生”即充实扩展了放生和护生的内容，也继承和发展了智者大师生态放生理念，更是实践人间佛教的一大创新。&