::96期&&三主要道开示（三）::
三主要道开示（三）
二、正宗分
　　（一）释出离心
　　１、必须生起出离心的原因
　　无出离心无息灭，希求有海乐果法，
　　由贪有乐缚众生，故先寻求出离心。
　　没有出离心，不发心把三界的贪着的心灭掉的话是不能解脱的；被三有系缚住，那就是解脱不了。所以说真正希望解脱三有、脱离一切苦难的人，首先要把出离心生起来。这是一个纲领性的总结的文字，具体它下面有解释。
　　我们为了脱离轮回要求解脱，求解脱就要先生起出离心，如果要求解脱的心都没有，你要想脱离轮回当然是不可能的。我们做什么事情都有一个目的，你目的都没有的，怎么得果？成果是得不到的。我们要生起出离心，并不是「哦，我要出离了，赶快生起来！」它就生起来了，那么听话，那不可能。要好好观察，观察我们在轮回里边到底是怎么回事。我们在轮回里边，有漏的五蕴一会儿投这个道、一会儿投那个道，生来死去，中间都在受苦，这个苦要知道。如果不知道轮回是苦，认为很快乐，那就不想出去。生生世世不断地轮回，是什么东西把我们捆在轮回里边？这个轮回的苦我们都不愿意受，那么是哪个逼着我们受呢？是烦恼造业。你要起烦恼，造了业了，那就要受轮回里边的很多苦了，解脱不了。那么这个也很简单了，你要脱离轮回的话，就要断烦恼，那就是要放下贪欲了，这个就是一刹那之间的事了。
　　我们先说要解脱轮回，一定要知道轮回的自性都是苦的。三恶道是苦苦，人间有八苦，天上有天上的苦：五衰相的苦。总的来说三界里边都有行苦。行苦是一切苦的根本，行苦在，苦苦、坏苦是免不了的。行苦表面上看起来很微细，但是实际上，以圣者&&证果证道的人的眼光来看，行苦的苦超过地狱的苦，这是《俱舍》里讲的。我们凡夫心很粗，如一粒沙子摆在手心上，找也找不到；但是圣者心很细，好像一粒沙子放在眼睛里，那就很难受，一定要把它去掉。就是说行苦在凡夫的份上看起来好像没有关系，但在圣者的身上一看，行苦是最难受的，一定要把行苦除了，三界的一切解脱才可以达到。
　　所以说，我们要脱离轮回，要出离三界、了生死，单知道苦苦是不够的。有些人出家了、修行了，为什么？「哎呀，世间上苦得很，我受了一辈子苦&&」他认识到的是苦苦，坏苦都还没有认识到；一旦他的运气啊什么的来了，家里打电话来说，给他找到好的工作了，赶快去干了，好，他又走了。那是不坚固的。真正地要出离心生起，苦苦固然要认到，坏苦也要认到，行苦也要认到，三界里边彻头彻尾都是苦，你认识到之后才可说出离心坚固了，否则的话都靠不住。这三个苦，凡夫怎么认得到呢？没有佛的眼光，我们怎么看得到呢？我们看细菌，要靠显微镜，我们肉眼是看不到的。那么我们要认识这个苦，除了从经典里吸取佛的那些教授教诫之外，你还能从何而来呢？所以说，这个就是听闻正法的重要性了。我们成了佛弟子了，不能说什么经都不要听了，「啊，我这么修就对了。」你怎么修啊？你道理也搞不清楚，苦也认不清楚，你怎么解脱呢？你怎么求离苦呢？今天人家打你骂你了把你关起来，你感到很苦；明天把你捧上去，做大官了，你感到很高兴。那你怎么解脱得了？所以说，对于真正修行的人来说第一个是听闻正法。前面我们不是说要依止善知识吗，依止善知识干什么？就是要听闻正法，所以说闻法是很重要的。
　　这里说我们要使出离心生起来，一定要把轮回的真相&&中间烦恼、造业，三界里边受的是什么苦（苦苦、坏苦、行苦）&&知道。知道这样彻头彻尾的是苦的话，哪个还要贪着轮回呢？所以这中间是要经过这一番的闻、思、修的过程，没有这个过程我们对苦是认不清楚的，我们的出离心也是不坚固的，是停留在嘴巴上的，是不踏实的。如果说，你对苦认不清楚的话，那么清舻某隼胄囊采黄鹄矗磺舻某隼胄纳黄鹄吹幕埃白湃绲男囊捕喜涣耍敲茨阋雎只兀且彩遣豢赡艿摹Ｋ运担颐且雎只兀谝灰亚舻某隼胄纳隼础Ｊ裁唇星舻某隼胄哪兀扛筛舻摹⒁坏阋裁挥写耪庑┓衬蘸奂５摹⒊沟滓牙肴绲男模飧鲂纳鹬螅馔巡庞邢ＭＲ磺蟹ǘ际怯幸蛴性担阋蚨济挥校雍味茨兀
　　有的人说，出离心是声闻道，出离三界我们不要&&我们是学大乘的，出离心不要，我们要菩提心就够了。这个话对不对？这个话绝对不合逻辑。你自己都不想出三界，你为什么要把众生度出去呢？等于说，这个屋子很好，我自己想享受，我把他们都赶出去。这个哪是菩提心呢？正因为这个地方太苦了，我自己都受不了，我才要把众生都度了，这个才是菩提心。菩提心的基础是从出离心来的。自己感到三界的苦受不了，要把一切父母众生同样从这些苦难中解脱出来，这个心才是菩提心。所以说，「我们大乘修菩提心，二乘修出离心，发了大乘菩提心的人就不能生出离心了，一生出离心就是二乘了」，这个话绝对不合逻辑！出离心跟菩提心是不能分割的，有了出离心才能生长菩提心，没有出离心的话，菩提心没有根子的，没有根子的不会长苗，不会长芽，也不会开花，也不会结果。所以说，出离心和菩提心不是对立的，是互相有联系而且有层次的，有出离心的基础，再扩大到一切有情，我们才能生起菩提心。这一点我们要搞清楚。汉地经常有人说，出离心是声闻的事情，我们是大乘，菩萨修菩提心就够了，出离心不能要了，要了就退到声闻去了。这个话是错了。应当说，有了出离心才能生起菩提心；出离心没有，菩提心无从生起。这个就是说，出离心跟菩提心不能割裂开来。（待续）关于立誓、发心、出离心、实修要点的开示；作者：阿松?桑昂丹增仁波切；今天我再给你们讲一下上师瑜伽怎么修及上师瑜伽的传；今天讲上师瑜伽前，我要观察一下我讲上师瑜伽的发心；弟子们，你们今天听这个法也要发菩提心；一般人来说，自己的心里想什么，修法是什么样子？修；一切轮回皆含舍于身语意三门之中，三门以外没有轮回；我今天也不算讲法吧，就是以聊天的方式跟你们聊一聊；二、
关于立誓、发心、出离心、实修要点的开示 作者：阿松?桑昂丹增仁波切
今天我再给你们讲一下上师瑜伽怎么修及上师瑜伽的传承。 一、审视发心 1.讲法者之发心 今天讲上师瑜伽前，我要观察一下我讲上师瑜伽的发心是什么样的，是善的还是恶的？若为不善的，就要断除；若为无记之念，就要改正；若是善的发心，就要发菩提心。 2．闻法者之发心 弟子们，你们今天听这个法也要发菩提心。听法不重要，重要的是反观自己听法的目的、动机、发心。听法前要观察自己的发心――善、恶、无记？我(作为)讲法的上师，讲课前也要观察讲法的发心。 一般人来说，自己的心里想什么，修法是什么样子？修法好不好？有没有成就？有没有进步？无需神通，自己就能知道，不用问别人。因此，观察自己以何种心念来听课，这点很重要。 一切轮回皆含舍于身语意三门之中，三门以外没有轮回。修法若欲成就，身、语、意三门哪个最重要？身重要吗？语重要吗？还是意重要？我们认为“意”最重要，无论行持善业或恶业、成就抑或流转轮回皆由心所主宰。往昔我等未识心之本面，故随迷乱漂泊轮回；如今欲脱离轮回而获成就，当识心之本面，故心乃首当之要务，身、语勤做为次要，因此，修法最重要的是内心，要好好观察心念之善与不善。 有些闻法者想：“我来听一听、看一看阿松活佛今天要讲什么法？他讲得怎样？好不好？”此外无其他想法、发心；有些人想：“今天阿松活佛又讲了什么法？我今天听一下，得到这个传承。以后我可以和别人说，我又从阿松活佛那里得到一个上师瑜伽的传承，告诉很多人。”这样一点点都不好！我既没有很多的闻思，也不具备讲法的功德，是个没有文化的人，多的我也不会讲。今天我讲法的目的是：你们作为对佛法真正有信心、真正想解脱的人，身在汉地不能天天和上师在一起，无法随时向上师请教修法上的疑惑。为此，我希望所讲的对于想修法但不知怎么修的人能有一点点帮助，若能一点点改变你们现在的心、未来的心，一点点增长信心、出离心，一点点消除贪嗔痴等五毒的心，我心里感到很安慰。 我今天也不算讲法吧，就是以聊天的方式跟你们聊一聊――怎么修法？怎么打坐？怎么修人身难得、寿命无常？欲求解脱要修什么法才能成就？真正的讲法也不是我这个样子，上师们、堪布他们是真正讲法。我不会讲法，也没有功德，不是我谦虚――若有功德，也不必谦虚，我真正没有功德的，我若能对大家有一点帮助就很好了。你们要听我的话，不要想：“阿松活佛说什么、什么，阿松活佛说的对不对，汉语讲的怎么样??”你们不要这样想。阿松活佛今天能说汉语也好，不会说汉语也好；汉语说得标准也罢，不标准也罢，都不重要。重要的是了解我讲的要义，并以此反观自己内心，我今天讲的对你们修法有没有帮助？往昔的疑问是否得到解决？ 二、出离心乃解脱之基础
修法一定要有出离心。没有出离心的话，修什么法都不算正法。表面上看是修法，实际不是修法。即使表面上念诵了一亿遍观音心咒，但是内心没生起出离心，也不算什么法。若无出离心，即使磕了十万个大头，只是表面上磕大头，没有磕大头的功德。听所有的法，都要反观自己的心态上有没有进步？贪嗔痴有没有减少，出离心、菩提心有没有增长。很多人口头宣称自己听了什么法、修了什么法、有多少位名声显赫的上师，在他们面前听了什么传承，得到了灌顶??而自己心里出离心、菩提心、信心都没有增长，这些都没有用，都不算修法。最重要的是即使听闻一句法，亦将法义纳入心相续，进而增长出离心、菩提心和信心。是否真正将所听闻的法纳入心相续，要反观自己的内心：今天与昨天有没有不一样？明天跟今天有没有不一样？出离心、菩提心增长了没有？对佛法信心增长没有，这个很重要。 最重要的是出离心，若无出离心，修法不稳定，也不圆满。例如，未具出离心者纵然今天精进修法，明天又不想修，心很散乱、信心不稳定。有些人今年对佛法很有信心，很想修法，很精进，不怕饿、不怕冷、不怕累。但若未生起出离心，明年跟今年又不一样，不想修法：“哎呀！我怕冷、我怕饿??我想回一下自己的家乡，去家里看一下??”这些都是未具出离心的缘故。弟子们，如果你们出现这些情况――没有信心，不想修法，必须要观察修、思维修共同外前行――人身难得、寿命无常、轮回的痛苦??这是很重要、很重要的！ 有的人在观修外前行时，今天打坐修了一点点，下坐时跟打坐前好像没有什么区别，就说：“哎哟！上师，我今天观修了一下午的人身难得、生命无常??怎么没有什么进步啊？修法怎么没有增长啊？”不要这样简单地想，修法不像吃止痛药，一片吃下去，头马上就不痛了。修法没有这么简单，你们一辈子都要观修共同外前行，一辈子不要忘记四厌离心！ 你们这些修上师瑜伽的弟子必须要看书、思维修外前行。以前上师们怎么讲、怎么修的，你们要依教奉行。有些修窍诀、修脱嘎的人以前修过五加行，因此说：“我是修正行、修大圆满窍诀、脱噶的人，不是修前行的人，现在不需要修外前行。”这是不对的。修窍诀、修脱嘎者也必须要修外前行。以前修过前行、现在修脱嘎者，要一边看脱嘎，一边修外前行（四厌离心），这是很重要的！除非你不再贪执轮回、消尽了贪嗔痴烦恼、成就后，可以不用修共同外前行。如果没有达到如此境界，必须修外前行。因为外前行是修法的根，这点很重要、很重要！若未将外前行之法义纳入心相续，即使你今年到山洞里修苦行，明年也会心生退转，想下山去一个寺院闻思，转年又想去一个地方求灌顶等等。这样的人四处奔波，浪费了宝贵的时间和人身，既没有真正得到法、也没有真正修法，毫无意义。 因此，无论闻思还是禅修，一定要具备共同外前行的基础，这样内心才能稳定，修法才能增上，这点很重要、很重要！千万不能忘记。
三、新年立誓 2011年到了，值此辞旧迎新之际，按照汉地的习惯都喜欢说：“新年快乐！”是否快乐，取决于自心。若为善念，那么新年的确快乐；若到了新年，心跟以前一样没什么改变，依然充满贪嗔痴烦恼，新年也不是很快乐。 新年要在心里发个愿，这个很重要！上次我跟这里的扎巴讲：比如我，修法没有丝毫功德，我越看自己越觉得没有什么功德，越看自己越觉得像骗人的样子，我天天跟别人讲要弃恶扬善、发菩提心，我看我自己没有什么菩提心。今年藏历11月16号（冬至）的时候，白天开始慢慢延长，夜晚越来越短。我想我发个誓愿：今天以后我每天记得发两次菩提心，最少也要记得发一次。一年中过一段时间，我们就要在心里发个愿，修法要一步步增上，功德增长，这样很好。 弟子们，如今旧岁已辞，新年莅临，你们的心也要和去年不一样，心生善念而立誓愿：“从今往后一年中，我修法要达到某个目标。”如是发愿，能遣除修法违缘，非常有意义。 四、依教实修，勿流形式 弟子们，我希望你们好好听法后懂得如何修法，然后好好修法。现在我每天去觉姆区传窍诀的时候，有一位汉族觉姆，我让她修法，她不修。她看到别的觉姆拿条哈达，她也拿条哈达；别的觉姆蹲在我的门口等着传窍诀，她也蹲在我门口；觉姆们每三或七天到我这里听我传下一步窍诀，她也三天来一次、七天来一次，毫无意义。 她虽然口说自己很想修法，但不懂如何修法，只会盲目模仿别人。别人来是为了求法，她来时总说一些琐事：“上师，我今天上山时被狗咬了，真要命??上师，我今天上山时不小心就摔倒了??” 她这样天天来问我，没有什么意义的。有时她来，说：“上师，我昨天吃了什么样的饭，吃了饭以后，哎哟，身上都发热了，这是怎么回事？”她好像想问我修法上的问题，但在我看来，这不是修法上的什么问题。她不会修法，我告诉她：“不要天天来我这里，你好好祈祷上师、观想金刚萨垛，念十万遍百字明。”我跟她说了，她不听话，嘴上说：“好好好，我懂了，我会了。”回去三天，又过来，昨天她说：“我念百字明的时候，念着、念着就跑到上师瑜伽祈祷文里去了，这个是什么原因？”我听了很无奈，这样毫无意义。 所以你们修法前，必须要懂得如何修法。否则长此以往，白白浪费宝贵人生和时间。 我今天给你们说的这些，你们回去后，每天要反复思维我今天说的话，真正纳入心相续，并如是行持。如果我今天讲过以后，你们当作耳边风，未纳入心相续，这样对你们修法没有帮助。我今天给你们讲的，算不上很殊胜、难以听闻到的密法。初行者盲目高攀大圆满正行等殊胜法要，没有意义，应该按照次第，一步步消除贪嗔痴等烦恼。因此，我今天给你们说的，不能忘记，一定要好好修！ 大圆满的正行不能通过网络直播这种方式广传，需要针对不同根机，逐一传讲窍诀。如果有人时间充裕、诸缘具足，想求窍诀、修持大圆满法，必须先修完前行(五加行)；如果有人工作很忙，可以修上师瑜伽，念观音心咒，阿弥陀佛名号、心咒，观想阿弥陀佛（我上次给你们讲了怎么修破瓦法），也能成就。修法不能操之过急，有人说：“我不修加行能求窍诀吗？我今年要求窍诀，求窍诀以后，我一定修五加行。您同不同意？”不是我同不同意，你没有打好基础的话，上面能修房子吗？若无坚固的地基，即使你今年修个很漂亮的房子，明年房子也会垮了。 五、闻思修问，诸要并举 今天我给你们传了传承，但仅仅听闻很难懂得修法之理趣，故一定要思维修。有什么问题，一定要问。边修边问，才算修法人。以前喇嘛仁波切依止其大恩根本上师昌根阿瑞仁波切修大圆满法时，连上厕所时都想修法的问题。回来的时候，请教了上师很多问题。昌根阿瑞仁波切开玩笑说：“你是不是还有一个上厕所时想到的问题没有问？”现在很多人仅仅听了一遍法，就好像什么都懂了，没问题了。这不意味你懂得修法，而是说明你修法不精进。在成就之前，只要精进修法，就会有很多很多的问题。比如你认真打坐十分钟，观察一下你自己的心是什么样子？不会都在真实禅定状态吧？肯定有妄念纷飞的时候，如何消除妄念？内心起现贪嗔时，如何对治贪嗔？这些都是问题，必须要问上师。否则，不懂修法之真实理趣，修法难以稳固增上。 求法应该保守秘密。涉及实修见解的问题，不要在大庭广众中提问。因为每人根机见解各异，若当众提问，容易招人耻笑或者心生疑惑。因此，应该在具德上师面前单独请教。另外，自己修法功德也不能在他人面前泄露，否则易导致修法违缘，削弱加持力，修法功能难以增上。在亚青寺，如果两人同处一室打坐，中间必须以布帘隔开，互不窥视。这样修法有加持力，容易进步。 如是天天观修四厌离心，这样很有意义吧！
虽然座下也可以思维四厌离法之法义、念诵上师瑜伽仪轨，但是最好于座上观修四厌离心、上师瑜伽，否则不算很殊胜的法。如前所述，打坐必须具备身语意之要点――身要七支坐、语要排九节佛风、意要发菩提心。否则，若未具入座前行之三要点，仅口头念诵上师瑜伽仪轨，徒走过场，不具殊胜之功德。
六、至心祈祷，恒念上师 因此，必须如理修持上师瑜伽：圆具身语意三要，发完菩提心后，观想上师在虚空中，一边念诵上师瑜伽仪轨，一边祈祷上师、求四灌顶等等。 怎么祈祷上师？仅仅口头念诵几遍祈祷文非为祈祷上师。念诵祈祷文的同时，一定要发自内心地呼唤、祈祷上师，如是方为真正的祈祷上师。 什么时候祈祷上师？比如打坐的时候，观想上师不清楚、心里妄念纷飞，就要祈祷上师。方法是：观想上师在虚空中，念诵上师的祈祷文，把心里的祈请大声地说出来(最好在不会影响周围的前提下)：“上师知！请您慈悲加持我这个愚痴的弟子，我无法清晰地观想您，请您可怜我！眷顾我！加持我清晰地观想您，上师知！”如是一心一意，心口至诚如一，方为祈祷上师。若口中念着上师祈祷文，却心驰外缘、胡思乱想：我今天吃什么？说什么？此非为祈祷上师。 若遇修法顺缘，禅定增上，仍要祈祷上师：“上师知！感恩上师慈悲加持！我今天修法很安定、不散乱，皆为您慈悲加持的恩德，祈请大恩上师您一如既往地加持我！”如是无论禅定贤劣、身体健康抑或病苦，内心都要恒时一心一意地祈祷上师。并依四灌顶之要义，观想上师的眉间(白色的嗡字)、喉间(红色的啊字)、心间(蓝色的俗)分别放光融入自己三门，得到宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶，清净自己三门的业障，得到法、报、化三身的种子。初行者刚开始求四灌顶的时候，心里逐一观想清楚比较好。以后依修法阶段，会传讲进一步的四灌顶。 在此特别强调：作为次第根基的修行者，初步以外相上师相应法，将上师观想在自己对面的虚空中。然就究竟见解而言，“本来自显之上师，无有破立作皈依。”（喇嘛仁波切《速得成就上师瑜伽》）上师与自心原本一如，无有内外、能所之别，故行者当精进实修，至心祈祷上师，逐步趣入真实见解。这点很重要！
今天我就讲给你们这些，其他多的我也不会讲。 虽然我很忙，但是弟子们如果精进修行，单独问我修法的问题，我很乐意解答；请不要问我世俗的问题(如做生意如何赚钱)，我不懂，也没有时间逐一解答。
三亿文库包含各类专业文献、高等教育、生活休闲娱乐、各类资格考试、中学教育、应用写作文书、专业论文、幼儿教育、小学教育、关于立誓、发心、出离心、实修要点的开示50等内容。　
　珠堪布开示) 慈诚罗珠堪布开示)该如何修持出离心...总而言之,作为学佛人,就是要稳稳重重、脚踏实地去...假如只是因为菩提心可以解决自己的痛苦,所以才发心,... 　我们要通过观修人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些四外加行的 基础修法,刻意发这个心,才能发出出离心。“发”和“发出来”不一样,发是一种 刻意的;... 　此文档包括《出离心的修法》、《法语甘露》、《对上师的祈祷》、《在死亡边缘...摄取实义,这样就会立志日日夜夜以人身断恶 行善,这是引起了摄取下士道心要的欲... 　我们先把出离心修出来,然后修菩提心,最后再去修般若空性智慧。 要过这三个关,不管是出离心也好,菩提心也好,般若空性智慧也好,不是 你想发就能发出来的,也... 　《如何做一个标准居士》的最后这样开示道: 喇荣五...自己没有去听,现在要听的时候全都圆寂了,这也是很...其中出离心的修法:是外加行的修法;菩提心的修法... 　关于立誓、发心、出离心... 4页 免费 03初发心功德品的见、修... 2页 ...白骨观实修心要 暂无评价 4页 免费 怎样发菩提心修菩萨行而... 2页 免费 ... 　厌离心。因为讨厌所以想离开。这是小乘发心,是凡夫与罗汉的发心。这种 发032 原觉法师开示: 《怎样学佛与如何做佛》--厌离心、出离心与应无所 住心的区别原... 　“知母念恩报恩”来 实修,在这个过程中重点放在“...出离心、菩提心,也没有 宣说的善知识,即便是有一...第三与立誓相联: 我一定要想方设法使他们远离一切...