菩萨低眉_百度百科
[pú sà dī méi]
菩萨低眉，常用来形象、生动地描绘人的慈善之态。就像用“”来说明人的心地善良一样。我们在佛教寺庙中可以见到众多的菩萨塑像，它们眉宇低垂，俯视群生，显得十分端庄慈祥。《》卷一七四引《谈薮》谓：“开善寺，谓曰：‘金刚何为怒目？菩萨何为低眉？’答曰：‘金刚怒目，所以降服；菩萨低眉，所以慈悲六道。’”以后也引申为优待、的意思。如《》第五回说：“若是再高等的呢，结识得几位有体面的洋大人，那就任凭老佛爷见著你，也只好菩萨低眉了。”
菩萨低眉涵义
( pú sà dī méi )[1]
像菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
菩萨低眉基本性质
常用程度 生僻
感情色彩 中性词
成语结构 主谓式
产生年代 古代
菩萨低眉近义词
慈眉顺眼、
菩萨低眉出 处
《·俊辩类二》引《》：“，所以降服；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
菩萨低眉用 法
主谓式；作谓语、宾语；形容人的面貌慈祥善良
菩萨低眉成语示例
若是再高等的呢，结识得几位有体面的洋大人，那就任凭老佛爷见著你，也只好～了。（清·梁启超《》第五回）
菩萨低眉英文翻译
with a kind expression on one's face
菩萨低眉故 事
隋朝时期，喜欢游历名胜古迹，他在游览古寺开善寺时，见寺内各种金刚与菩萨形象各异，就好奇地问小和尚为什么而菩萨低眉，小和尚告诉他金刚怒目是为了降妖，菩萨低眉则为了对众生世界显其慈悲
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男->白羊座
女->白羊座
标签：一花一世界一叶一菩提是什么意思：佛语
一花一世界一叶一菩提是什么意思：佛语　　有说“一花一世界，一叶一菩提”的，也有说“一花一世界，一草一天堂”的。　　一花一世界 出处：& 　　出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联： 　　桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。　　英国诗人布莱克有首《天真的预言》，翻译过来，就是大家很熟悉的诗句：& 　　一沙一世界，& 　　一花一天堂。& 　　双手握无限，& 　　刹那是永恒。& 　　一沙一世界，& 　　一花一天堂，& 　　一树一菩提，& 　　一叶一如来。& 　　天真的预言，& 　　参悟千年的偈语。　　“一花一世界，一叶一菩提”含义　　意思是说：哪怕是朵小小的花也有他自己的世界，一棵小小的草也是有菩提般的心，每个人都是有自己想法的，主观的，有权利的，有理想的，存在即是合理的。每个人都有他存在的道理，都值得被尊重。生活的一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节 　　“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。 　　菩提草 　　菩提草，一种药用草本植物，一年生，属唇形花科，一种喜光 耐旱植物，自然生长分布在印度，我国的西藏和内蒙有少量散生。春夏2季生长，秋冬2节自然枯萎后，花后种子自然入土。此草经过特殊泡制后可作茶饮。这种植物生息分明，轮回清晰，佛教渊源颇深。 　　菩提草与佛教的渊源可以追溯到2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩?悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。据修行本起经卷下游观品等所载，太子曾由城之四门出游，见老、病、死、沙门等现象，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。于十九岁，太子夜出王宫，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国跋伽婆求道，复至王舍城受贤者阿罗逻迦蓝，郁陀迦罗摩子之教，以所学难臻解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方之优楼频罗村苦行林，开始六年苦行生活，有净饭王所派五位侍者与之共修。苦修期间，太子日食一草一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，而始终未能成道，乃悟苦行非得道之因，遂出苦行林。时，共修之五侍者误以太子退失道心，遂舍之而去。太子放弃苦行后，至尼连禅河沐浴，且接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村毕钵罗树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，思惟解脱之道。四十九日(一说七日七夜）后，于十二月八日破晓时分，豁然大悟，时年约三十一岁。佛祖入灭后，生前使用过的物品被赋予神圣的含义，如佛祖当年“成道”的毕钵罗树被后世称为菩提树，其于苦行林密修所食的草亦被称为菩提草。　　按：菩提草咱没见过，但我老家有一种草菩提，人们叫它草珠子。小时候常见的这种植物，泛着油光的果实像一粒粒的佛珠子，可以摘下来串成珠链，还有一丝丝像炒花生的味道，很好闻。自己想菩提草也许就是这种草菩提吧。
　　一花一世界，一叶一菩提　　1。佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。　　2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　　3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。　　4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。　　5、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。）　　6、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。　　7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。　　8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。　　1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　　2.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　　3.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。　　四、好好的管教你自己，不要管别人。　　五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　　六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　　七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。　　八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　　九、修行是点滴的工夫。　　十、在顺境中修行，永远不能成佛。　　十一、你永远要感谢给你逆境的众生。　　十二、你随时要认命，因为你是人。　　十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。　　十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　　十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。　　十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。　　十七、今日的执着，会造成明日的后悔。　　十八、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。　　十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。　　二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。　　二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。　　二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。　　二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。　　二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。　　二五、每一种创伤，都是一种成熟。　　二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。　　二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。　　二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。　　二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。　　三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　　三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。　　三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学　　怎样包容他才是。　　三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。　　三四、修行就是修正自己错误的观念。　　三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。　　三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。　　三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。　　三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。　　三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。　　四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。　　四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？　　四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。　　四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。　　四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！　　四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。　　四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。　　四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。　　四八、能说不能行，不是真智慧。　　四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。　　五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
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