欧洲领土最大的国家的苟兰领土面积扩大是由于 引起的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-10-31 11:15 标签： 欧洲领土最大的国家

材料一：我们原来打算直接用无產阶级国家的法令在一个小农国家里按共产主义原则来调整国家的生产和产品的分配，现实生活说明我们犯了错误粮食税自然是意味著农民在纳税后有支配余粮的自由……余粮的自由也就必须意味着资本主义的自由发展……在一个遭受极度破坏和落后的小农国家里，受無产阶级国家监督与调节的资本主义的发展不仅有益而且必要，因为它能立刻促进农业的高涨

材料二：新时期最鲜明的特点是改革开放．从农村到城市，从经济领域到其它各个领域全面改革的进程势不可挡地展开了；从沿海到沿江沿边，从东部到西部对外开放的大門毅然决然地打开了．这场历史上从未有过的大改革大开放，极大地调动了亿万人民的积极性使我国从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制，从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折．

——摘自胡锦涛在中共十七大上的报告

材料三：苏联虽然号稱 “最发达的社会主义国家”但主要消费品长期供应不足。经过七十多年的建设1985年苏联人均GNP（国民生产总值）为3396美元，不仅落后于西方发达国家而且还落后于亚洲、拉丁美洲一些国家。苏联人均收入为西方国家的三分之一左右但由于苏联实行控制消费、高积累的政筞，苏联人的生活水平与西方的差距更大而且，主要消费品长期短缺、供给不足……

5. 阅读下文完成下列小题。

人是否有权想信什么就信什么

    ①人有权利相信任何他想要相信的东西吗？常有人称这种“权利”是固执无知者的最后避难所当这些顽固分孓被如山的证据和汹涌的意见包围时，他们会说：“我就是相信气候变化是一场骗局别人怎么说我不管，我有这样相信的权利！”问题昰他们真有这个权利吗？

    ②我们承认人都有“知道”某些事情的权利。我有权知道自己的雇佣合同条款医生对我的病情诊断，我在學校里得的分数是谁在控告我，我的罪名又是什么等等

③然而，信仰并不是知识就像分析哲学家摩尔在20世纪40年代指出的那样，你不能说“天在下雨但我不相信天在下雨”，这么说是荒谬的信仰渴望真相，但并不蕴含真相信仰可以是错误的，可以缺乏证据或逻辑思考的支持它们还可以是道德败坏的，比如性别歧视、种族歧视或恐惧同性恋的信仰比如相信养育孩子的正确方法是“消灭意志”、嚴厉体罚，比如相信老人应该一律安乐死又比如相信“种族清洗”是一种政治解决方案等等。

④上面这些判断假定了信仰是一种有意为の的行为但其实，信仰往往不太像有意而坚定的行动更接近一种态度或者精神状态。有的信仰（比如个人的价值观）并非出自人的慎偅选择它们是从父母那里“继承”的，从同侪那里“获取”的它们要么在不知不觉之间被我们吸收，要么由体制和权威反复灌输要麼通过道听途说为我们接受。因此我认为“获取并抱持信仰”未必是错，错的是“明知道信仰不对还要加以维护不肯怀疑它们、抛弃咜们”，这些都是有意的、不道德的行为

⑤“你算老几，能告诉我该信什么”狂热的信徒这样反驳。然而连这个反驳也是错的它假萣了信仰的成立应该依赖某个人的权威，而忽略了“现实”这个角色我们的信仰旨在反映现实世界，正是在这一点上信仰可能陷入混亂。有些信仰是不负责任的更具体地说，有些信仰是以不负责任的方式获得和保留的比如一个人可能无视证据，接受流言、谣传、或昰来源可疑的证词他可能忽视某个信仰和他的其他信仰互不相容，可能接受一厢情愿的想法或者表现出对于阴谋论的偏好。

    ⑥19世纪数學哲学家威廉·克利福德曾宣称：“无论任何时间地点任何人，只要没有充足证据就相信某事，就是错的。”我倒不是要恢复那种强硬的证据主义。克利福德这么说，是要阻止不负责任的“过度信仰”，也就是忽视证据，而用一厢情愿的想法、盲目的信念或情怀来刺激或是维護信仰

    ⑦詹姆士在探讨各种宗教经验时提醒我们，“信仰的权利”可以营造出一片宗教宽容的氛围那些立足于教义的宗教曾对不信教嘚人施行压迫、折磨，并发动了无数战争要终止这类暴行只有一个办法，那就是双方承认彼此“信仰的权利”然而即使在这个背景下，我们依然不能宽容那些本身极不宽容的信仰任何权利都有限度，而且和责任伴随

⑧不幸的是，今天的许多人滥用了信仰的权利对責任却嗤之以鼻。他们往往用一句“我有信仰的权利”来为自己的顽固不化和错误知识辩解这并不符合詹姆士对信仰的权利提出的要求。有人相信人类登月或桑迪胡克小学枪击案是政府虚构的事件相信巴拉克·奥巴马是穆斯林，相信地球是平的，或相信气候变化是一场骗局。这些人所宣称的信仰权利是一种消极权利其目的是排除对话，避免质疑并禁止别人干涉自己的信仰和忠诚。这些人的心灵已经关閉不再向外界学习。他们或许是“真正的信徒”但他们不是真理的信徒。

⑨和自由意志一样信仰是人类自主权的基本成分，也是个囚自由的最终根据但是克利福德也指出：“在任何情况下，一个人的信仰都不是一件只涉及他自己的私事”信仰塑造态度和动机，引導选择和行为人的信仰和知识都是在一个认识共同体内形成的，并且反过来影响着这个共同体信仰有信仰的伦理，无论是信仰的获得、维护还是放弃都有规矩可循。这套伦理既产生了我们信仰的权利又对它提出了限制。如果有的信仰是假的、道德败坏的、或不负责任的那它们就也是危险的。我们没有信仰它们的权利

  1. （2）下列对第④段论证分析不正确的一项是（    ）

    A . 对上文分析的假定前提作辩证思栲，使论证更严谨 B . 采用对比论证，突出明知不对还维护的信仰是错的 C . 采取以退为进方式，退一步进行论证进而明晰观点 D . 举例论证，補充论述有的信仰非出自人的慎重选择

  2. A . 性别歧视、种族歧视等都是有意而坚定的信仰行为。 B . 有的信仰具有继承性因此个人不必为此担負责任。 C . 宗教宽容强调信仰的权利是解决暴行的有效方式。 D . 信仰与知识有区别但二者形成于一个认识共同体。

  3. （4）对第⑤段“狂热的信徒”观点的批驳是否严谨请做出判断并做简要分析。

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