佛陀最后的教诲：不要做心的奴隶
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　　在憍萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子，作了最后一次教诲。佛说&&
　　要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明，要以我的教义作照明，不要依其他外道教义。
　　想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。想一想，世上一切都是无常。只要依循我的教诲，你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取，它们是永恒的财富，如果依循我的教诲，你们永远快乐。
　　我的教诲要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己的心清净，要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样想，你们便可以远离贪欲、烦恼，你们可以远离不善。
　　当你们发现自己被贪欲引诱的时候，你们一定要自己降服自己。你们要做自己心的主人，不要做心的奴隶。
　　贪欲之魔，经常在寻找机会欺骗你们的心。如果有一条毒蛇，住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇，你必须善自护持你的心。
　　要知道，一个人的心，可以使人成佛，也可以使人成为畜牲。心悟成佛。心迷成魔。所以你们必须降服自己的心，不要使它离开正轨而入岐途。
　　你们要依循我的教诲，不要彼此争辩，要互相敬重。你们不要像水和油，彼此排斥，你们要像水和乳，互相交融。
　　你们要在一起学习，一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要把精力和时间，虚耗在那些怠惰的和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实为乐，这是法乐。
　　我的一切教诲，都是由我亲证而来。你们要好好地依循它，在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它，即使站在我身边，也看不见我。如果你们依循我的教诲，即使远离我，实际上就在我的身边。
　　我的弟子们，我最后的时候已经来到，我们分别在即。不要悲泣，生命本来就是无常，没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝，它像一辆腐朽的车辆总要毁坏。
　　不要作无益的悲泣，要记住生命是短暂的，是无常。你们要由此证悟&空&理，由&无常&证悟&真常&。
　　我的弟子们，你们不要忘记，死亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由粮食而养育。它们不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，但真常的法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，你们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。
　　在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。
　　在最近的四十五年来，我已把所有的一切，全部教给了你们。我的教诲没有秘密，没有隐藏，一点一滴地、全部地、公开地、清楚地教给了你们。我亲爱的弟子们，我的教诲至此结束，在短时间内，我就要入涅槃。以上就是我对你们的最后教诲。　　
责任编辑： 崔容菠
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＞ 我们修习佛法，最终目的是什么？
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我们修习佛法，最终目的是什么？
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居士：我们，目的是什么？我身边有一些朋友说是为了将来不再轮回，去做罗汉什么的。其实那倒不是我（想要）的，到底我们是要去干什么？这是我这些年一直在考虑的一个问题。宗宙上师：修习佛法的最终目的是什么？ （资料图）上师：我们为什么要脱离轮回，为什么要去修行呢？在我们不讨论、不思考的时候，就比如我们坐在这里，首先，我们总是希望我们坐得要舒服一点。比如我觉得这样坐舒服，那我就这样坐。如果现在我们无法这样舒服地坐下去，比如要倒过来坐的时候，那肯定觉得不舒适。不舒适的话，我们连讲话的这种想法都没有了。像这种想要舒服而不想要不舒服的状态，是可以不用问理由的，这是我们都共许的，我们都认为这很自然。如果这样的话，我们就会想了：凡事都有个前因后果，如何能够让我们一直坐着，很舒服，而又不会被干扰？那它也有个前因，这个前因就决定了我们能不能舒舒服服坐在这儿。同样的道理，我们能舒舒服服坐在这里有前因的话，那我们舒舒服服一直坐下去也得有个前因。现在如果说我们没有掌握这个舒舒服服的因的话，那是不是就可能会不舒服了？我们不想要不舒服的话，我们是不是要想想到底是什么导致我们舒服还是不舒服？你搞清楚以后，你肯定会想：我要去种舒服的因，我要去拿掉不舒服的因。这就是我们佛教讲的要修行的目的。如果光是这样，比如我暂时地舒服一小时，够不够？不够。因为可能舒服完了，痛苦又来了。那要达到这种一直舒服、一直没有不舒服，一切不自在、不舒服永远不产生的（状态），这就叫作轮回的解脱。
居士：轮回的解脱真的是我们应该要去追求的目标吗？不是也有人变成菩萨再回来吗？上师：如果刚才你同意了我们都想要舒服，而不想要不舒服的话——除非你反驳我说，「我就是要不舒服」，那就完了。菩萨回来，是什么意思呢？比如消防队员，如果一个房子起火了，房子里的人想出去，消防队员想进去——消防队员进去干什么？他不是因为这里很舒服（而进去），他是去救人。他很讨厌这个火，又是烟熏又是火燎，他也要作好保护的准备和手段。他喜不喜欢进去？不喜欢进去！他想不想进去？想进去！想进去干什么？救人呗！救了人赶快走了。所以这就是菩萨，这是打个比方。但菩萨比他（消防队员）厉害在哪里呢？他进去不会被火烧死，消防队员可能还有生命危险。所以，菩萨进来的话，不像被困在火中的人是被困起来的，他不被困的，他是自由的，进也可以、出也可以，这就是菩萨。
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为什么念着“阿e弥勒佛”佛号！是你进家门的钥匙！
念别的不行吗？
这就得说你的最后身由谁来授记的问题了。
佛子的最后身，只能由佛来给你做授记！
那么那个佛给你授记呢？
那个佛都可以给你做授记的！
佛都有这个水平！他就是干这个渡众生的专业的！
那你应该靠那位佛给你做授记呢？
这就得看你无始以来你在因地种的佛缘了！一位佛给你的授记可以是前后多次的！也可以是不同的佛在不同的时间给你授记！
你的报身得最后身的授记，是由你无量劫种下的佛种佛根而决定的！
就相当于你生命的基因！你的基因决定了你生命存在的状态！你如果早就有彻底出离轮回究竟成佛的愿力，你肯定会在佛菩萨的保佑加持下，精进努力，修成正果，得佛授记的！
你无量劫种下的佛种佛根的因决定了你报身得佛授记的果！
这就得说你的报身来源。
人的报身是由他自己的心性决定的他自己的身心相！
修行人的报身也是如此！但是修行人的报身里面多了一个愿力因素！
这个愿力是他无量劫在佛前种下的出离苦难，究竟成佛的愿力！
一个佛子，他修行最终的目的是彻底出离苦难，究竟成佛！
如果没有这个愿力的话，那他就不是真正的佛子！
因为佛法就是让你自己也成佛的！不是一直让你撵着佛跑，不长本事，吊着你的胃口，不是的！佛就是教给你自己也能成佛的本事，使你能彻底出离苦难，功德福报具足，究竟成佛！
佛最公正的真理就是告诉你：你也可以成佛，一定能！你成佛的毕业证，只有佛能给你印证证明，这个印证和证明，就是佛给你做的授记！
授记是只有佛才能做的事！授记是佛的专业！
作为一个佛子，你的报身在毗卢遮那佛释迦佛弥勒佛的国界，如果你要证得你的最后身的话，你肯定是跟毗卢遮那佛释迦佛弥勒佛有法缘！否则你不会有报身在此时的此界！
因为你的报身是在你自己的愿力下产生的！
你要是愣不承认的话，不是你跑迷了，就是你不是真佛子，你不讲因果，你违背了因果大律，或者是魔子魔孙来娑婆世界捣乱的！
有的人会说：他自己愿意去别的佛国，念别的佛号。那就是错了吗？
肯定是错了！
错到哪里了呢？
他的此生报身错过了他自己证得最后身得弥勒佛授记的佛缘法缘！
那他会说：到别的佛国也会有别的佛给授记的！
那我问问你：哪个佛国在哪里在哪场法会，那位佛给你做授记最后身？现在遗存的大藏经里有交代吗？你清楚你得佛授记的时间地点和得佛授记的具体法会吗？你在此报身不去弥勒佛国得最后身的授记，你能否保证你把此身浪费后，就一定会往生某佛国呢？就算你会把你此身浪费后，会往生某佛国里，到那里不是还存在一个最后身得佛授记的问题吗？那你不是绕远了吗？你在弥勒佛的家里，你为什么就是不认弥勒佛呢？不认弥勒佛不要紧，关键是你没有随顺你自己的宿根愿力，你违背了你自己的宿根愿力，你能自在吗？你不自在，那你修个啥呢？
学佛不成佛，你还学什么？
作为一名佛子，彻底出离苦难，功德福报居足，究竟成佛，得佛授记最后身，就是其全部所求！这是最最最重要的！
谁把他自己最最最重要的彻底出离生死，究竟成佛的大事搞清楚明白了？谁就是个大明白人了！佛法就是个大明白法！把你自己的来龙去脉彻底搞清楚明白了，你就彻底修行成功了！
谁不珍惜他自己的此生，谁就是最大的愚痴者和不负责任者！
还有的人说，现在全世界的中国修行人，都要去西方极乐世界！人家都错了吗？
发心去西方极乐世界的不能说是错！错就错在你此时此世此身，在此界失去了体证最后身的机会！
请看看佛经吧！西方极乐世界是刚刚建立不久的新佛国！它还没有具足毗卢遮那！它没有须弥山。。。。。。！那里是没有成佛场的！那个佛国菩萨的最后身，都是在毗卢遮那佛国得证的！你的此报身要想证得最后身，你要想此时此世此身证得最后身，就必须是在此佛国得弥勒佛授记！你要是失去了这个佛缘，你就是跑迷的愚痴众生！
还有的人说，现在全世界的修行人，都在喊啊弥陀佛！人家都错了吗？
再告诉你吧！喊“啊弥陀佛”肯定是喊错了！因为体证如来就不能发“啊”音！“啊”是入不了心门的，就不是如来佛的原音，是魔故意从种子音毁佛法的魔教所为！
如果念成“阿e弥陀佛”的话，发音是对的！
但是问题在于：
西方极乐世界是刚刚建立不久的新佛国！它还没有具足毗卢遮那！它没有须弥山的！是没有成佛场的！那个佛国菩萨的最后身，都是在毗卢遮那佛国得证的！
那你发愿去阿e弥陀佛国，就算真到哪里了，你不是还得被阿e弥陀佛派到有须弥山的娑婆世界去证最后身吗？既然你的报身就在此界，你为啥违背阿e弥陀佛国的法性和规定呢？
你不是跑迷了吗？最轻的说法，你也是白白浪费了你的此时此世此生了！如果是你喊着“啊弥陀佛”谤阿e弥陀佛，能否去西方极乐世界的边地都成问题！
但是问题在于：
西方极乐世界是刚刚建立不久的新佛国！它还没有具足毗卢遮那！它没有须弥山的！是没有成佛场的！那个佛国菩萨的最后身，都是在毗卢遮那佛国得证的！
那你发愿去阿e弥陀佛国，就算真到哪里了，你不是还得被阿e弥陀佛派到须弥山界娑婆世界去证最后身吗？既然你的报身就在此界，你为啥违背阿e弥陀佛国的法性和规定呢？
你不是跑迷了吗？最轻的说法，你也是白白浪费了你的此时此世此生了！
如果是你喊着非真佛号“啊弥陀佛”谤阿e弥陀佛，能否去西方极乐世界的边地都成问题！
更不要说去西方极乐世界享福了！那些喊着非真佛号“啊弥陀佛”谤阿e弥陀佛的，他们谤阿e弥陀佛的罪是与魔子魔孙共因果的！
还有的人问了，那释迦佛为啥介绍西方极乐世界这个刚成佛十劫的年轻佛国呢？
你仔细看看，释迦佛是在啥时间啥地点给谁介绍西方极乐世界的？
那是释迦佛在古印度2500年前，给那些来自十方世界他方国土汇集在人间法会分会场现场需要指引授记的行者们介绍的！
不止是西方极乐世界，当时很多不同国土各种根性的众生，都随自己的愿力出生在古印度，接受释迦佛的指点引渡和授记！那些需要指点引渡授记的各国的佛子们，在当时就全部各得释迦佛的指点教化和授记，各自随自己的愿力，去了各自该去的佛国了！
释迦佛根本就没有指点和授记本土十方娑婆世界未来的众生，要发愿和往生去西方极乐世界！释迦佛在古印度当时说的西方阿弥陀佛经，是给本土十方娑婆世界未来经道灭尽时期的众生种善根播佛种用的，而决不是用来教化指点本土十方娑婆世界未来的所有众生都舍弃本土弥勒佛国，都发愿往生西方净土用的！
详细内容请看 正解《佛说阿弥陀经》 群贴汇集（28）
给众生指点迷津，教化众生彻底出离苦难和给佛子授记，就是佛示现成佛上佛位干的大事！
释迦佛把该指点引渡和授记的各佛国佛子们都教化圆满了，把该去哪个佛国的众生，都教化引度到了哪个佛国了，把该得授记的佛子，都给授记了！释迦佛度缘已尽，就入大涅槃了！
详细内容请看 释迦涅槃后，弥勒即是佛！群贴汇集（26）
其后的法缘，就交给弥勒佛接管了！所以，此时此界此报身的佛子，就都应该归属弥勒佛的教化了！弥勒佛所说的法就是释迦佛说的法！他们是一家！他们都是毗卢遮那佛！他们都是圆满的古毗卢遮那佛再来，他们是为了十方世界的众生，在贤劫再现成佛的！
所以释迦佛度缘已尽，入大涅槃后，古印度就开始了弥勒佛的信仰！一直传到古中国时亦是如是！这是如理如法的正法阶段！佛说弥勒大成佛经
8333字佛说弥勒来时经
1198字佛说观弥勒菩萨上生兜率天经
3911字佛说弥勒下生经
3770字佛说弥勒下生成佛经
3280字佛说弥勒下生成佛经唐三藏法师义净奉
制译 2233字
只要是真佛子，此时此世报身在此界的，都是弥勒佛国的佛子！只要发心传承释迦佛法，跟着弥勒佛走的的真佛子，都会得到弥勒佛授记的！在毗卢遮那弥勒佛法会上得到弥勒佛的授记，就是相当于领毕业证时！其得佛授记时之前的修行过程和得佛授记时领毕业证的结果是一样重要，因为三世是同时的！所以，从现在做起，传承释迦佛法，跟着弥勒佛走，念弥勒佛号，修持无上甚深微妙法门，守持甚深处，体证最后身，是至关重要的！
真正的佛子，就要发心从现在做起：传承释迦佛法，跟着弥勒佛走，念弥勒佛号，功德福报具足！一定56亿万年，出定入定，皆为妙用！上升弥勒佛兜率天无生内院法会分会场得报身弥勒佛授记；人间计时56亿万年后再随弥勒佛示现在人间法会分会场召开龙华三会正式会！
报身本来就有的，是应其自己的心愿而产生。所以，不去弥勒佛国的佛信徒，此时此世不会有报身在此界的！除非他不是佛信徒，他身不由己，那这些身不由己的人肯定是愚痴的众生，或者是专门来此娑婆世界毁佛捣乱的魔子魔孙！
随着世间的发展，在漫长的历史长河中，魔在不停的使用各种魔法魔力断佛种，毁佛法！现在已到了末法时期，人们被魔教化的已经不认释迦佛和弥勒佛了！佛法被魔毁得不是佛法，佛号被魔毁得不是佛号！
魔教化无知的众生在A佛国念B佛号，不随顺法界，违背因果大律，这样的教化方式就不是真佛法！魔诱导众生违背自性，错误的信仰，发错心，行错力，跟错佛念错佛号，这样的教化方式就不是真佛法！
佛法是心法，是正法，是顺法，是大明白法，是大智慧法，是大自在法！。。。。。。心正口吐莲花开！
不随顺众生宿根愿力，违背因果大律，使众生乱了方寸，没有章法，身心境不和顺，四大不谐调！这样的教化方式就是魔法！
魔法的目的就是使众生流浪轮回，头出头没，不得出离痛苦！魔法的目的就是使众生都成游魂野鬼，使众生认错家门，跑迷回不了家！这是魔的使命！
真佛子千万不要相信魔的教化！真佛子千万不要上魔的当！
你是哪类人呢？你的报身在此界，你是释迦佛弥勒佛的信徒呢？还是愚痴跑迷的流浪游魂众生？甚至是专门来此娑婆世界毁佛捣乱的魔子魔孙！？
人们如果明白这个真理，报身在此娑婆世界，释迦佛弥勒佛（毗卢遮那佛）国净土极乐世界，就应该跟着释迦佛弥勒佛走，这才是真正的功德福报具足的佛子！
弥勒佛是古毗卢遮那佛，是现在佛，是未来佛，是三世佛！此时此界此法运，那我们现在喊弥勒那个尊号最正确呢？最适合佛运国运呢？最能如理如法的传承释迦佛法，使正法常住呢？最能使众生清楚明白的跑不迷，即生即身体证最后身，究竟成佛呢？
释迦涅槃后，弥勒即是佛！在古印度和中国，释迦佛入大涅槃后，历代高僧们就已经如此如理如法的恭敬尊称弥勒为弥勒佛了！
在古印度和中国，历代高僧们把弥勒尊称为：弥勒佛，弥勒尊佛，弥勒世尊，弥勒慈尊，弥勒如来，弥勒本尊，弥勒至尊，大日如来，毗卢遮那佛。。。。。。
大家请看古印度高僧和中国高僧诸论诸赞等。
在大毗卢遮那佛经里，毗卢遮那佛开的最高级别的大菩萨法会上，五位大菩萨中，只有在释迦和弥勒前面，出现过世尊的称号！这也是毗卢遮那佛对现代迷途众生的秘密点化！
因为弥勒佛的本愿是把众生的苦难疑惑都化解了，把众生都救度了，教化人心都清净了，使人心都得到净化安乐，健康富足，使国土都得到清净自在，祥瑞和谐了。。。。。。他才上佛位！所以弥勒佛不舍众生，不离尘世，留惑润生，无始无终的慈悲救度十方众生，无始无终的慈悲护国护生，无始无终的慈辈庄严毗卢遮那弥勒净土！
因为释迦佛是在贤劫人寿最短的五浊恶世成佛的，因此，接任释迦佛位指引教化其遗教弟子尤为难度至极！所以，弥勒佛在贤劫比释迦佛晚上佛位，是弥勒佛大慈大悲大愿的示现！
正因为如此，弥勒佛国净土极乐世界，无上正等正觉，更加庄严美妙圆满，清净祥和自在无顶，佛光普照十方圆明无比，功德福报具足无量无边！
因此，古毗卢遮那弥勒世尊再来贤劫应现成佛的的尊号，唯有“大慈大悲大愿王、大药大医大福王、无上圆满至尊王”最准确恰当，最如理如法！
这是真实不虚的！
威严美妙有“无上甚深微妙法”！谁想学？
无上甚深微妙法！是释迦佛心印，弥勒佛亲授！
威严美妙有“无上甚深微妙法”！谁想学？威严美妙义务传授哦!
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