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菩萨心肠pú sà xīn cháng
(语)比喻有极其慈善的心肠。
[构成]&&偏正式：菩萨（心肠
pú sà xīn cháng
ㄆㄨˊ ㄙㄚˋ ㄒㄧㄣ ㄔㄤˊ
菩萨心肠　
◎ 菩萨心肠 p&s& xīnch&ng[kindhearted and merciful] 比喻心地仁慈
吾弟以恩报仇,实是菩萨心肠。&&《西湖佳话&放生善迹》您现在的位置:
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以菩萨心肠 行霹雳手段
作者or编辑: 青春励志 发布:
　　第一篇：
　　以菩萨心肠 行霹雳手段
　　很多的读物都着力于渲染曾国藩镇压太平军造反，最近看到《曾国藩与湘军》一书更是刻意于此。笔者对曾国藩略有研究，深感国人对曾国藩的误读，不免又想说点什么。
　　曾国藩在攻破安庆后，给其九弟写了几句话，其中就有本文标题中的&以菩萨心肠，行霹雳手段&十字，还有：&吾家兄弟带兵，以杀人为业，择术已自不慎&&&这样的话。这在许多人眼里看来，就是曾国藩承认自家&以杀人为业&的明证。
　　其实，恰恰相反，曾国藩所谓的&以杀人为业&并非后人理解的以专事杀人为志业和乐事。在曾国藩思想中，战争就是杀人，就是对文化的摧残，对秩序的破坏，自家兄弟被历史推上战争统帅这一位置，正是&择术已自不慎&的无奈。在曾国藩的日记和书信中，留给后人许多有关他对战争的认识与反省。
　　无庸讳言，曾国藩和他的湘军在与太平军作战十余年间，杀人无数。因为这本身就是战争，战争就是绞肉机，不是你死就是我活。战场上来不得虚假的仁义。即便没有曾国藩，也会出现一个李国藩之类的人来与太平军厮杀。洪秀全与他的太平军想轻而易举地夺得江山，在当时的历史背景下，是不大可能的。人心向背可知！
　　因此，在曾国藩临死之际，留给儿子曾纪泽唯一的一句遗言就是:&吾家后代再也不要出现带兵打仗的人。&足见曾国藩对战争对杀人的厌弃与反感。这一些都被有心人有意无意地漠视。
　　然而，在后人极力渲染曾国藩和他的湘军杀人无数之时，谁来统计一下洪秀全和他的太平军杀人之数呢？
　　在这场战争中，洪秀全和太平军的杀人，是为了自己的小天堂，而曾国藩和他的湘军的杀人，是为了及早结束这场流血与死亡的战争。更难得的是，作为战争一方的统帅，由于深受儒家思想的侵梁，曾国藩懂得&以杀人为业&的无奈与残酷，因而，要求其九弟曾国荃&以菩萨心肠，行霹雳手段&，干脆利落地结束战争与残废。（）而我们只字也看不到洪秀全对这场战争的认识和反省，而他恰恰是这场战争的发动者和制造者。
　　时代过去一百多年，今天的国人为什么能这一点都看不到呢？
　　我认为，这恰好说明了，尽管时代进步了，而残存在国人心中的那种洪秀全式的&小天堂&之梦仍然根深蒂固。这才是最可怕的。
　　第二篇：
　　菩萨心肠，金刚手段
　　&&文/吴钰龙
　　小学的时候，一个老师丢了五块钱，他说他把钱放在桌子上的，出去上厕所回来就没了。恰好他出去那段时间我去过交作业，他一口咬定是我拿的，态度极其恶劣地把我骂了一顿还要我交出赃款。那时候我二年级。我知道我没拿，我知道那是老师，但我没有哭，他说一句&交出来&我就说一句&我没拿&。他想动手打我的时候，我拔腿跑了。我径直跑到了校长办公室，把事情告诉了校长。校长带着我去办公室，在那老师的桌子底下找打了那张五块钱纸币。那老师四十来岁，却不肯跟我道歉。他以为说一句&弄错了&就算了？第二天我和我爸去学校，让他当着全办公室的老师跟我道歉。
　　大二的时候去小剧场那边的教超买一包清风餐巾纸，刷卡的阿姨不知道怎么回事算了两包的钱。我说这纸怎么涨价这么快，而且和标签不一样的价格？她说她哪知道。我说你是不是刷错了？她说怎么可能，你不要耽误后面同学。我说你查一查，她硬是不肯查，态度还很硬，那样子就好像我胡搅蛮缠买不起一包餐巾纸。一起去的同学都说算了，我偏不，我硬是要求店长来跟我谈。店长来了，查询了记录，证实了是那阿姨刷了两包。他们赔了我一张一百元的教超购物卡，我只要求他不要为难那个阿姨。
　　大三的时候从紫金港图书馆去东区的路上，一辆飞驰的汽车一直猛按喇叭，一路的同学都皱着眉头回头看，默默地让开了。我回头看了一眼&&我只是确定司机没有喝醉或睡着，因为车子快却很稳。我走到马路中间，慢悠悠地就拦着路。那司机真是横，停下车来摇下窗，破口大骂问我是不是&找死&。我说我找死，你怎么不敢撞？一句话说完他走下车来想动手，我不屑地望了他一眼说：我已经打电话给保卫处了，你敢下手我绝不还手但我告到你倾家荡产！他举在半空的手愣是缩了回去。后来保卫处来了，那人潸潸地被带走了。
　　有一次在杭州火车站，手里提了个花瓶，后面抄上来一个男人一撞把我的花瓶撞得粉碎&&不是什么值钱的花瓶，我本来并不想计较。谁想那男的头也不回就跑过去了，我追上去说你撞坏了我的东西。他说谁你叫不看着路。我说你从我后面冲上来我怎么看。他说谁叫你不走到边上一点，他说他急着买票上车。我瞄了一眼他的车票，九点十分开车，当时已经快九点了。他买了票拔腿就往候车室跑。我大喊了一声&强盗&&&他被保安拦下了，至始至终他都说他很急他没错。所以我们一直闹到九点十五分，我的火车开始检票了，他的火车已经开走了。
　　我从小就被教育害人之心不可有，但也从小被教育防人之心不可无。我父母从来不试图只告诉我这个世界最美好的那一面，也从来不试图只给我看这个世界最差劲的那一面。所以他们从来不曾只告诉我要善良，也从来不曾只告诉我要强硬。他们的言传身教，都在告诉我：善良，应该成为一种力量，对抗邪恶的力量。
　　柴静在首都记者的比赛，让更多的人知道了郝劲松这个普通却不平凡的律师。郝劲松当然是一个善良的人，但为了火车上的一张小发票把铁道部告上法庭，举起大旗揭露华南虎假照片，都是这个善良的人做的事。弘一法师说&以出世的心做入世的事&，直内方外，不正是这种坚持内心的正义去做一番正义的事业抗衡黑暗邪恶的势力吗？难怪朱子说这是&为己之切要&。
　　能用自己的正直，保护自己，如果顺便还能对他人保护自己起点作用，这大概就是人最大的也是最好的善良。
　　善良不是软弱，更不是只有忍耐一种途径。曾国藩有一则，说他有天在军中和一个人聊天，那人说：&胡润芝办事精明，人不能欺；左季高执法如山，人不敢欺；公虚怀若谷，爱才如命，而又待人以诚，感人以德，非二公可同日语，令人不忍欺。&是，令人不忍欺，是一种神一样的境界，但问题是，这个世界太糟糕，没人会不忍欺。所以曾国藩最后还是被欺负死了。
本文地址：
本文标题：　　心者貌之根，审心而善恶自见；
　　行者心之发，观行而祸福可知。
　　世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中道理，懂得其中规律。“心相篇”是唐末至宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。
　　出纳不公平，难得儿孙长育；
　　语言多反复，应知心腹无依。
　　说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝孙。说话不算数，没有诚信的人，当然没有知心朋友可做依靠，晚景凄凉。
　　消沮闭藏，必是好贪之辈；
　　披肝露胆，决为英杰之人。
　　对于别人的财物不知爱惜，肆意损耗，而对自己的财物隐蔽得很好，这种人贪心重，会损人利己。大公无私，仗义疏财之士，将来能成为英雄豪杰。
　　心和气平，可卜孙荣兼子贵；
　　才偏性执，不遭大祸必奇穷。
　　心气平和、仁厚、有耐心，言语轻柔，这种人将来必然会子孙荣贵。有些偏才怪才，而且性情偏执狂妄，不听劝告，做什么事情即使错的也一意孤行，这种人难免会遭大祸，即使幸免于祸，也是一生奇穷。
　　转眼无情，贫寒夭促；
　　时谈念旧，富贵期颐。
　　薄情薄义，转眼不认人的人，翻脸如同翻书一样的快，想说一个人什么也不顾忌，口无遮拦，任自己说的痛快，这样人肯定贫穷短寿。而常常怀旧念恩的人，必然长寿多福。
　　重富欺贫，焉可托妻寄子？
　　敬老慈幼，必然裕后光前。
　　嫌贫爱富的人，心地刻薄，怎么能够在外出时把家中妻儿托付给他？能够敬老爱幼，关怀弱者，这样的人将来必定会立身扬名，光耀祖宗，福荫子孙。
　　轻口出违言，寿元短折；
　　忘恩思小怨，科第难成。
　　说话随便，伤人感情，从不考虑别人的感受，想怎么说就怎么说，特别伤人，口无遮拦，即使自己的配偶也是一样，不懂得恭敬他们人，或者口是心非，甚或强词夺理，这样的人短命，子孙也可能短命，断子绝孙。别人再多的恩德都不感念，稍有一点过错就老记着不忘，这种人不会有功名富贵。
　　小富小贵易盈，刑灾准有；
　　大富大贵不动，厚福无疆。
　　刚刚得到一点财富、地位或名声，就自以为了不起，这种人会遭到官刑，甚至引来杀身之祸。富贵降临而能够不动心的人，才会厚福无穷。
　　欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；
　　公平正直，虽无子息死为神。
　　暗中造一些坏事、丑事，即使他有荣华富贵，也到不了儿孙那一代。光明正大的人，即使没有子孙，他死了也会永远为世人所怀念、祭祀，周总理就是。
　　开口说轻生，临大节决然规避；
　　逢人称知己，即深交究竟平常。
　　开口就来豪言壮语的人，靠不住！真正靠得住的人，往往少言寡语，忠厚老成，急则可相依。刚认识没多久，就跟人称兄道弟，这种人其实太轻佻，不值得深交。
　　处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；
　　遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
　　能够不辞劳苦、不避讥嫌的人，可以担当大任，作国之栋梁。不愿意承担一点责任，把面子放在第一位，这样的人就很难把他做为知己、委以大任。
　　与物难堪，不测亡身还害子；
　　待人有地，无端得福更延年。
　　常常跟一切人事物过不去，怨天尤人，这种人会遭横祸而死，而且贻害子孙。处事待人接物都留有余地，懂得包容忍让，这种人往往会福从天降，延年益寿。
　　迷花恋酒，阃中妻妾参商；
　　利己损人，膝下儿孙悖逆。
　　生活放荡，寻花问柳，这种人肯定家庭不和睦，妻女也会遭到外人侵犯。损人利己的人，必生败家子。
　　贱买田园，决生败子；
　　尊崇师傅，定产贤郎。
　　急于贱卖田园家产，往往都是遇到急难，这时候买主还要趁人之危，把价钱压得更低，这种人肯定会生败家子。能够尊师重道的人，必能养育孝子贤孙。
　　愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；
　　聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
　　又愚昧又鲁莽，而且说话尖酸刻薄的人，肯定贫穷短命。天资聪慧，少言寡语，神态悠然、和谐大方，这种人必然一生富贵安康。
　　患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；
　　安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
　　艰苦患难的时候还能够坚持道德操守，这种人如果读书，将来可以做朝廷重臣，定国安邦。身在富贵，而不沉溺于安乐，这种人纵然才学比较低，也一定金榜题名、平步青云、成为国之良才。
　　鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；
　　奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
　　一辈子勤劳节俭的人，能得个小康，会不会得大富，那就要看他是否心胸宽阔、广施恩德。生活奢侈浪费的人，有些是浪荡子弟；但是也有奇才之人，一旦有机会接受正法的薰习，也会大有成就，像弘一法师。
　　弗以见小为守成，惹祸破家难免；
　　莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
　　有的人因为见识浅薄，只顾眼前利益，不肯布施，甚至损人利己，表面上是忠于家道，但是最后难免破家、惹祸。有些人自己生活很节俭，但是遇到别人有需要的时候却能够轻财仗义，甚至为朋友倾家荡产都在所不惜，这才是福德之人。
　　处事迟而不急，大器晚成；
　　见机决而能藏，高才早发。
　　遇到问题能够从容镇静、不急不躁，这种人往往大器晚成。临事能够当机立断，但不急于显露，伺机慢慢的施展计划，这样的人往往很快就能够走上大任。
　　有能吝教，己无成子亦无成；
　　见过隐规，身可托家亦可托。
　　有能力而不肯教人，这样的人将来没有成就，子孙也不会有成就。见到别人的过失，暗中规劝，给人留面子，这种人厚道，可以身家相托。
　　知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；
　　大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
　　知足的人，安分守己、谦虚卑下，终能获福。自满的人，自命清高、骄傲自是，会有灾祸。庸才喜欢夸夸其谈，没有实际能力，只会败事，像战国时的赵括，谈论军事滔滔不绝，后来统兵，全军覆没。大才之人不讲空话，重视实行，会有成就。
　　忮求念胜，图名利，到底逊人；
　　恻隐心多，遇艰难，中途获救。
　　争强好胜，而又刚愎自用的人，到最后肯定是败局，项羽就是。心怀慈悲仁爱，热心助人，这样的人遇到艰难也会获救。
　　不分德怨，料难至乎遐年；
　　较量锱铢，岂足期乎大受？
　　对于恩和怨都分不清楚，甚至于只记怨、不记恩，这种人必定会夭折。斤斤计较的人，怎么可能得到大的富贵？
　　过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？
　　太柔者作事难成，平福亦能安受。
　　处事太过刚强的人，偶尔也会取得成功，可是怎么能够保证没有灾祸？太软弱的人办事很难成功，不过也能一生平安。所以要学会中道，刚柔相济，外圆内方。
　　乐处生悲，一生辛苦；
　　怒时反笑，至老奸邪。
　　遇到乐事偏偏生起悲恼，这种人会一生辛苦。遇到令人气愤的事竟然笑起来，这种人城府很深，还有的是老奸巨猾。
　　好矜己善，弗再望乎功名；
　　乐摘人非，最足伤乎性命。
　　喜欢自我吹嘘的人，就不要再指望有所成就了。喜欢揭人短处的人，性命难保。
　　责人重而责己轻，弗与同谋共事；
　　功归人而过归己，尽堪救患扶灾。
　　遇到问题就把责任推给别人，而不自我批评，这种人不可共事。遇到问题会自责，绝不批评别人，这种人能当大任，救助百姓众生。
　　处家孝弟无亏，簪缨奕世；
　　与世吉凶同患，血食千年。
　　父慈子孝，家庭和睦，有这样的家风，必会世代显贵。关心人民的疾苦，跟大众患难与共的人，会永远受到世人的爱戴、敬仰。
　　曲意周全知有后，
　　任情激搏必凶亡。
　　为了顾全大局，能够委曲自己，这种人必有后福，有好儿孙。任性好斗、冥顽不化的人，必会早亡。
　　易变脸，薄福之人奚较；
　　耐久朋，能容之士可宗。
　　对富贵的人阿谀逢迎，对贫贱的人傲慢轻贱，这种人福薄，何必跟他计较？讲求道义、恩情耐久，这种人才靠得住。
　　好与人争，滋培浅而前程有限；
　　必求自反，蓄积厚而事业能伸。
　　争功抢利的人，眼光短浅，前程终究有限。遇到问题能自我检讨，这种人会有很大的成就。
　　少年飞扬浮动，颜子之限难过；
　　壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？
　　年轻人稍有才华就好出风头，受到表扬就飘飘然，恐怕三十岁也难过了，所谓才子、红颜多薄命。到壮年了，考虑问题还不周全，做事鲁莽，这种人也过不了四十岁的寿限。
　　喜怒不择轻重，一事无成；
　　笑骂不审是非，知交断绝。
　　喜怒无常、感情用事，不分场合、随便讲话，这种人即使智商很高、能力很强，也将一事无成。喜欢拿人开玩笑，随意批评毁骂，这种人不会有知心朋友。
　　济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；
　　解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。
　　遇人有难，尽心尽力的救助，这样的人即使现在困苦，将来肯定福报无穷。能够为人分忧解难，申张冤屈，这种人虽然有时候也有牢狱之灾，但是最后终能盛名远播，后福无穷。
　　饿死岂在纹描，抛衣撒饭；
　　瘟亡不由运数，骂地咒天。
　　饿死的人，并非命中注定，真正原因在于浪费衣食、暴殄天物。得瘟疫而死的人，也不是命该如此，而是因为常常怨天尤人，指天地骂鬼神，骂父母、骂祖宗、骂领导。
　　甘受人欺，有子忽然大发；
　　常思退步，一身终得安闲。
　　甘心受欺、逆来顺受的人，将来必有大福。常常退让、与人无争、知足常乐的人，必然一生过得安乐自在。
　　举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；
　　喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
　　存心行事能够遵循道德伦常，面对得失能够拿得起放得下，这种人肯定会富贵长寿。城府很深，不轻易表现喜怒情绪，这种人往往能够成大名、立大功，但要当心其中也有奸雄。
　　无事失措仓皇，光如闪电；
　　有难怡然不动，安若泰山。
　　没有定力，没事都会慌张，这样的人即使偶然有一点好的表现，也会稍纵即逝，没有大成就。临危不乱，镇定自若的人，则可以扭转不好的局势，得到很大的福报。
　　积功累仁，百年必报；
　　大出小入，数世其昌。
　　努力修善积德，虽然眼前不一定享受到福报，但是他的子孙后代福报无穷。与宜多，取宜少，甘愿自己吃亏的人，必然家道数世昌隆。
　　人事可凭，天道不爽。
　　世间人或许可以凭自己的能力打拼事业，但是能不能成功，还要看有没有这个福报。福报在哪里？就在自己心念、言行，是否合符道德。
　　如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
　　如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。
　　为什么一个人最后会自刎、寻短见？如果是君子、正直无私的人，则是刚愎自用、不听劝谏，终至不可收拾；如果是小人，就是损人利己、铤而走险，结果败事，像前些年美国安然集团倒闭之后的这些高管们。为什么一个人最后会投河、上吊而死？男人则是因为才能不够，不堪大任，却死要面子，不肯回头，终陷绝境；女子呢，本应柔和，可是她心高气盛，又遇到外境逼迫所致。
　　如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；
　　如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
　　为什么有的人会夭折早逝？原因是他讲刻薄的话、做刻薄的事、存刻薄的心，种种都是刻薄。为什么有的人会惨遭横祸而死？因为他暗地里存恶心、行恶事，人虽不知，老天自来收拾。
　　如何暴疾而殁？色欲空虚。
　　如何毒疮而终？肥甘凝腻。
　　为什么有的人会突然得暴病而死？大都是因为纵欲过度，所以在这个物欲横流的社会中，特别要谨慎！为什么有的人会长毒疮、癌症而死？因为肉食太多、饮食太贪所致。特别是现代社会，人们的生活水平大幅度的提高了，而癌症也愈来愈常见了，我们对此不能不引起警惕！美国的研究者肯伯教授认为，素食者的身体状况比肉食者要健康得多。
　　如何老后无嗣？性情孤洁。
　　如何盛年丧子？心地欺瞒。
　　为什么到老了还没有后代？大多因为性情孤傲，跟人合不来，不能容纳一点看不顺眼的东西。为什么到中年了偏偏会有丧子之痛？因为在背地里干了伤天害理的亏心事。
　　如何多遭火盗？刻剥民财。
　　如何时犯官府？调停失当。
　　为什么会常常遇到火灾、盗贼？因为刻剥民财，当官的搜刮民脂民膏，做生意的损人利己。为什么会遇到牢狱之灾？有的人是在帮人调解的时候，失去公道；有的人是为人粗暴凶狠，都没有好下场。
　　何知端揆首辅？常怀济物之心。
　　何知拜将封侯？独挟盖世之气。
　　能够做到首相、总理这一类的高官，是因为他存心仁厚慈悲，常常救济众生。能够做到元帅、大将这一类的武官，是因为他有盖世的气概、广大的胸襟。
　　何知玉堂金马？动容清丽。
　　何知建牙拥节？气概凌霄。
　　能够成为很有名望的官员，是因为他的气质高雅清秀。能够做到镇守一方的将领，是因为他有浩然正气。
　　何知丞簿下吏？量平胆薄。
　　何知明经教职？志近行拘。
　　一生只能做个下层官吏、小公务员的，是因为他器量不大、胆气很薄。虽有学问，但是终其一生只能做个普通的教员，这样的人是因为志向浅近、行为拘谨。
　　何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
　　何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
　　本来是个好苗子，可是为什么不能成才？就是因为没有真正学习传统文化，不懂得做人处事，所以很难成才。虽然得到任用，可是为什么终究没有成就？因为他总是自以为了不起，而且缺德。
　　若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。
　　下面是专讲女子的。妇女的德行，首要的是能够安静沉稳、少言寡语。真正有教养的女子，并不在于她有多高的才能，更不会自我炫耀。
　　有威严，当膺一品之封；
　　少修饰，准掌万金之重。
　　有妇德，还带几分威严，这样的女子将来必定家族显贵。生活节俭，不重视打扮，这种女子往往会成为大家族的主妇。
　　多言好胜，纵然有嗣必伤身；
　　尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
　　喜欢讲话，刚强好胜，这样的女子，即使有儿女，也不会过得顺心，身体还不好。能够孝顺长辈、慈爱晚辈，这样的女子便能够相助夫君事业有成，教导儿女成材，子孙兴旺。
　　贫苦中毫无怨詈，两国褒封；
　　富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
　　生活贫苦而毫无怨言，安分守己，这样的女人，婆家、娘家、大家都会对她赞叹恭敬。身居富贵还能够珍惜衣食，不奢侈浪费，这样的女人会给全家带来幸福美满。
　　奴婢成群，定是宽宏待下；
　　资财盈箧，决然勤俭持家。
　　一个女主人会拥有许多乐意为她服务的属下，必定是因为她待人温和厚道、不苛刻不挑剔、有亲和力。一个女人持家，能够让家里财用丰厚，是因为她勤劳节俭。
　　悍妇多因性妒，老后无归；
　　奚婆定是情乖，少年浪走。
　　女人凶悍，是因为嫉妒心太重的缘故，但她老了必然没有后代，流离失所。一个妇人到了老年还要做人家的佣人，大都是年轻的时候太任性、放荡、甚至私奔，不体谅父母。
　　为甚欺夫？显然淫行。
　　缘何无子？暗里伤人。
　　一个女子为什么竟然敢欺负丈夫？肯定是有外遇，另有所依。一个女人为什么到老了还没有儿女？因为她阴毒谋害过别人。
　　合观前论，历试无差；
　　勉教后来，犹期善变。
　　总之，从上面种种的相来看心，从心显示的行为来预卜人的祸福，从来没有过一点差错。因此勉励后来的人们，要通断恶修善来改变自己的命运。
　　信乎骨格步位，相辅而行；
　　允矣血气精神，由之而显。
　　从一个人的骨骼的步位、五官、肢体等等，能够看出这个人是富贵相还是贫贱相。血气和精神也属于相，都是反应我们的德行、气质、学识和内心。所以真正要改转命运，还是心地上入手，这才是根本之道。
　　知其善而守之，锦上添花；
　　知其恶而弗为，祸转为福！
　　我们对照“心相篇”来看看，自己是厚福之相，还是薄福之相？如果我们有一些厚福的相，那就好好的保持，让福报更大更长。如果我们有一些薄福之相，那就要赶快改正，后不再造，这样，即使是有灾祸的命运，都能够转变成福报。正是所谓相由心生，命从心转，福自我求。
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　　说得好，顶！！
　　陈抟老祖是睡而得到的，和赵家天子家有特殊渊源，此公睡功了得。
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　　有些道理，顶
　　《佛说父母恩重难报经》有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，只树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。　　这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时候，如来就对着那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。　　阿难尊者合掌向佛陀禀白说：“世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？”　　佛陀告诉阿难尊者说：“你们虽然是我的上座首要弟子，出家修行的时日也很久了，但是所知道的事情还未广博。这一堆枯骨，或者是我前世祖先的骨骸，或者是多生累世父母的遗骸。由于这个缘故，我今天才对着它们顶礼膜拜。”　　佛陀又告诉阿难尊者说：“你现今就将这一堆枯骨分做二份，如果是男人的骨骸，颜色会比较白而且比较重；如果是女人的骨骸，颜色则会比较黑而且比较轻。　　阿难尊者禀白佛陀说：“世尊！男人活着的时候，身上的衫裤、腰带、鞋子、帽子等，装束严整完好，一望就知道是一位男子汉的身份；女人活着的时候，大多涂抹胭脂面粉，或是薰染兰香麝香，像这样的装饰打扮，立即就能够知道那是女流的身份。而现今他们死了以后，男女白骨都是一般样子，教我们弟子等，怎么认得出是男是女呢？”　　佛陀告诉阿难尊者说：“如果是男子，在世的时候，多有进出伽蓝佛寺，听讲佛经戒律，礼拜三宝（佛陀、佛法、僧众），口念佛的名号，所以他的骨骸，颜色比较白而且比较重；世间的女人，大多短缺理智与脑力，容易沉溺于感情，把生男育女的事情，认为是她的天赋职责。每生一个小孩，都要依赖母乳来养活这婴孩的生命，乳汁是由血液变成的，每一个小孩都吸吮了母体中比八斛四斗还要多的白乳，所以母体憔悴消瘦，死后骨骸现出黑色，它的重量也比较轻。”　　阿难尊者听闻了佛陀的话，心里痛楚得有如刀割一般，垂下眼泪悲伤哭泣的禀白佛陀说：“世尊呀！母亲的大恩大德，应该怎样才能报答呢？”　　佛陀告诉阿难尊者说：“你现在仔细听着，我当会为你们分别说明清楚：母亲怀胎，多数要经过十个月，是很辛苦的。胎儿在母腹的时候，第一个月里，就像草上的露珠，清早出现，不一定能够保存到晚上；早晨聚集而来，中午就消失散去。母亲怀胎的时候，到第二个月，恰如凝聚的酥油。在母亲怀胎的时候，在第三个月，胎儿犹如像凝聚的血团。在母亲怀胎的时候，到第四个月，胎儿稍微长成人形。在母亲怀胎的时候，到第五个月，胎儿在母亲腹里，已经生成有五部份的胞体，是那五部份呢？就是头为一种胞体，两只手肘和两条腿膝，各为一种胞体，一共成为五种胞体。在母亲怀胎的时候，到第六个月，胎儿在母亲的腹里，六种精气都已经齐全开通。是那六种呢？眼睛是第一种，耳朵是第二种，鼻子是第三种，口嘴是第四种，舌头是第五种，心意是第六种。在母亲怀胎的时候，到第七个月，胎儿在母亲的腹里，已经生成了筋骨关节，数目三百六十，并且生长毛孔，数目约在八万四千。在母亲怀胎的时候，到第八个月，胎儿就生成意识脑智，以及眼睛两个瞳孔、两个耳孔、两个鼻孔、一个口腔、尿道和肛门等九个窍孔。在母亲怀胎的时候，到第九个月，胎儿在母亲的腹里，已经能够吸收食物，所吸收的都是出自各种物质，像桃子、梨子、葱蒜、水果、五谷等的精华。在那母亲的身体里，生脏向下面，熟脏向上面，譬如在地面上，有山耸然突出，山有三个名号，第一个名号叫做须弥山，第二个名号叫做业山，第三个名号叫做血山。这些譬喻的山，一次崩塌下来，就化为一条，母亲体内的血就凝集成了胎儿的食物。在母亲怀胎的时候，到第十个月，孩儿的全部器官肢体都一一生长完成，方才降生下来。如果是决定作为孝顺的孩子，出胎的时候会擎起拳头做合拢手掌的状态，而安祥顺利的出生，不会损伤母亲的身体，母亲没有太大痛苦。如果这孩儿决定是做为五逆不孝的孩子，出胎的时候就会破坏损伤母亲的胎腹，双手抓扯母亲的心肝五脏，双脚踏踢母亲的胯下骨，使母亲痛苦得像千把刀在搅动宰割，又仿佛好像万把利刃集中刺进母亲的心。像这样受尽极重大的痛苦，才出胎生下这孩儿。如果更进一步分类明白的说，母亲还有十大恩德。　　一是母亲怀胎的时候对胎儿守卫爱护的恩德；　　二是临盆生产受尽苦楚的恩德；　　三是生下孩子就忘记所有痛苦的恩德；　　四是自己咽下苦涩，吐出甘甜给与爱儿的恩德；　　五是回施干净给与孩儿而自己将就污湿的恩德；　　六是哺喂乳奶和抚养教育的恩德；　　七是替孩儿洗濯屎尿不净的恩德；　　八是孩儿外出远行，慈母在家挂心忆念的恩德；　　九是对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德；　　十是终生直到究竟都没有穷尽对孩儿怜爱愍念的恩德。　　第一、怀胎时守卫爱护的恩德，偈颂说：　　累世长劫造因结缘深重，今生才来寄托母亲怀胎；　　月又一月逾过才生五脏，再过七个七天六精才开。　　胎儿体重压力就像山岳，胎一动一止像坏劫风灾；　　母为胎儿罗衣都不想挂，化妆镜台也惹盖了尘埃。　　第二、临盆生产受苦楚的恩德，偈颂说：　　母亲怀胎经过满十个月，苦难的生产即将要来临；　　早晨起床就像生了重病，天天神情闷重好似昏沉。　　难将惶恐怖畏心情诉述，哀愁眼泪流满胸前衣襟；　　语调含悲告诉亲族家人，惟独惧怕死神夺儿来侵。　　第三、生了儿子忘记忧苦的恩德，偈颂说：　　当慈母生产儿子的日子，五脏总都像要破裂撕开；　　身体心神几要闷绝而死，鲜血直流好似屠宰猪羊。　　生下以后听闻爱儿安健，心情欢喜更加倍于往常；　　欢喜暂歇然而悲痛又到，难忍痛苦又在贯彻心肠。　　第四、咽下苦味吐出甘甜给与爱儿的恩德，偈颂说：　　父母恩德高深且又重大，照顾怜爱从不疏忽失时；　　吐甘喂儿没有稍作停息，自己咽下苦涩从不皱眉。　　爱重为儿心情愁苦难忍，恩情深忧心又加倍伤悲；　　但望能令孩儿吃饱满足，慈母不辞自愿挨饿受饥。　　第五、回儿于干自己就湿的恩德，偈颂说：　　母亲甘愿自身投于污湿，而将爱儿移就于净且干；　　两个母乳专为儿充饥渴，轻罗衣袖用来掩儿风寒。　　恩爱怜惜恒常废枕不眠，宠爱逗弄才能感到心欢；　　但愿能令孩儿获得安稳，慈母总不为己寻求平安。　　第六、哺喂乳奶抚养教育的恩德，偈颂说：　　慈母让儿依靠就像大地，严父养育儿女可配于天；　　天覆地载养育万物恩同，父母养儿恩德也是同然。　　不厌丑陋更无怨恨怒目，不弃孩儿手足罹患痉挛，　　对从母腹诞生亲生子女，好坏都是整天珍惜爱怜。　　第七、洗濯儿屎尿不净的恩德，偈颂说：　　母体本来就像荷花芙蓉，精神气色原本健壮且丰；　　两眉分开就像新柳翠碧，红颜脸色胜夺莲花粉红。　　对儿恩爱深深摧残玉貌，洗濯不净损伤手盘五龙；　　只为怜爱男孩以及女儿，慈母手粗脸皱改变颜容。　　第八、儿女远行深重忆念的恩德，偈颂说：　　死亡永别母心诚属难忍，在生离家着实亦感悲伤；　　儿子远行度出关隘山外，母忆挂念担心遥远他乡。　　日夜母心相随离家游子，其心担忧流泪已数千行；　　如同猿猴哭泣离别爱子，伤心难过寸寸哭断肝肠。　　第九、深加体贴和抚恤的恩德，偈颂说：　　父母对儿恩情极其重大，恩德深重报恩实在困难；　　子受苦难父母愿代替受，孩儿辛劳母心疼惜不安。　　听闻子女就要远行出去，怜爱儿心夜卧深觉孤寒；　　男孩女儿短暂受到辛苦，就会长时使令父母心酸。　　第十、究竟无穷怜愍的恩德，偈颂说：　　父母恩德高深且又重大，给儿恩惠怜爱无停歇时；　　起立坐下母心都相跟逐，接近或是遥远挂念共随。　　老母年龄即使已一百岁，仍然常常担忧八十岁儿；　　想知对儿恩爱何时断绝，命尽死了恩爱心才分离。
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