度佛度我度佛说三界天人表,一度百度下联

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-10-25 12:01 标签： 三界奇侠传百度云
佛不度我,我自成魔_百度文库
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佛不度我,我自成魔
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&&&p&佛怜终生,不会因一人而放弃千万人,同样也不会因千万人而放弃一人。所以,千年修行,千年等待,只望我佛普渡众生,那一日整座山林被祥瑞之气所笼罩,佛踏
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请教大家一个想了很久的问题 ，佛为什么会灭度？
请教大家一个问题，佛不生不死，超脱自然，不在五行之内，为什么还会灭度？那灭度之后去了哪里？
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一切诸行皆悉无常。人身不可常保。佛尚且灭度。所以大家就更要精进修行。当然。佛灭度后可以去其他无佛世界成佛。就和当初在我们这里一样。开创佛教去了。-----------------------------------南无释迦牟尼佛。祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
我成佛已来、甚大久远，寿命无量阿僧只劫，常住不灭。’‘诸善男子，我本行、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：“比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：“诸比丘，如来难可得见。”斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。’‘又、善男子，诸佛如来、法皆如是，为度众生，皆实不虚。譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归：“我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。”父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：“此大良药，色香美味、皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。”’‘其诸子中、不，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何。毒气深入，失本心故，于此好色香药、而谓不美。父作是念：“此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。”即作是言：“汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。”作是教已，复至他国，遣使还告：“汝父已死。”是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念：“若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国。”自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。’‘诸善男子，于意云何，颇有人、能说此良医虚妄罪否？’‘不也，世尊。’佛言：‘我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧只劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。’————《法华经。如来寿量品》
楼上《法华经》的意思是，“灭度”只是对佛的色身坏散的一种语言称谓罢了。佛的色身坏了，但是又不同于凡夫的死亡，佛可以依靠智慧，选择下一个因缘具足的应该前去教化的世界受生。但是凡夫死了，自己无力抉择去哪里，只能顺着业力和习气流向该去的世界。“灭度”这个词只是名相，也就是某种叫法，为了说明佛陀随机缘而在这个世界的应身，到时间离开了。
灭度是缘分完了圆寂后是常寂光净土，或者另外的说法，像火焰熄灭后火焰去哪里，他就在哪里。
佛灭度是因为与这个世界缘分已经没了，他会去其它有缘分的世界教化众生。可以好好听净空老法师讲经，阿弥陀佛！
不曾生，不曾灭，生灭本虚妄，如来不过是给大家示现
《妙法莲华经》：诸善男子。我本行菩萨道所成寿命，今犹未尽复倍上数。然今非实灭度而便唱言当取灭度。如来以是方便教化众生。所以者何？若佛久住于世，薄德之人不种善根，贫穷下贱贪着五欲。入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想恭敬之心。是故如来以方便说，比丘当知。诸佛出世难可值遇。所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛或不见者。以此事故我作是言。诸比丘，如来难可得见。斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕渴仰于佛，便种善根。是故如来，虽不实灭而言灭度。
佛久住于世，众生会生厌烦心而轻怠佛法？
佛就好像大海 娑婆世界就好像花瓶 花瓶能装的海水只有花瓶那么多 这是定数 改变不了的 毗卢遮那佛法运时 毗卢遮那佛住世八万四千岁 这是那个时候的定数 这个世界是从减到增 再由增到减的 我们现在就是减纪 到了增纪的时候 就是弥勒菩萨成佛的时候 世界上的人民寿命八万四千岁 再削为七万 六万 到最后又不到百岁 成住坏空是宇宙的定律 顺其自然
优尼核桃苗
那这个定数是谁规定的呢？为什么是八万四千岁？
因为佛是以人的身份来到世间的，由于人类的生理构造决定了每个人身都有衰败的时候，所以佛在世间也不例外。但佛已证得永恒的境界，当他肉体毁灭的时候会回到佛国去，或者再入轮回教导众生。
佛又去轮回了，他还是放不下对众生的执着，没有究竟解脱？
轮回为自然法则，万事万物追寻
究竟佛事示涅盘。——《普贤行愿品》
问: 阿难尊者未请佛住世,令世间诸天人民不得利益,经典依据出自哪部经典? 答:阿含部的开头云: '如是我闻。一时佛在毗耶离大林中重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。而与阿难。于晨朝时。着衣持钵。入城乞食。还归所止。食竟洗漱。收摄衣钵。告阿难言。汝可取我尼师坛来。吾今当往遮波罗支提。入定思惟。作此言已。即与阿难。俱往彼处。既至彼处。阿难即便敷尼师坛。于是世尊结跏趺坐。寂然思惟。阿难尔时去佛不远。亦于别处。端坐入定。世尊须臾。从定而觉。告阿难言。此毗耶离。优陀延支提。瞿昙支提。庵罗支提。多子支提。娑罗支提。遮波罗支提。此等支提。甚可爱乐。阿难。四神足人。尚能住寿满于一劫若减一劫。如来今者有大神力。岂当不能住寿一劫若减一劫。尔时世尊。既开如是可请之门。以语阿难。阿难默然。而不觉知。世尊乃至殷勤三说。阿难茫然。犹不解悟。不请如来住寿一劫若减一劫。利益世间诸天人民。所以者何? 其为魔王所迷惑故。尔时世尊。三说此语。犹见阿难心不开悟。即便默然'. (注:我们应常请佛住世,常请一切善知识住世.为愍念众生故,为利自他故,为正法久住故.)
灭度的是化身佛.这个化身.在娑婆世界即是人身.人会死.佛当然要灭度了。
首先说明过去的佛 都是凡夫承德佛 所以会灭度。
你说的是化身佛
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复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。佛的色身当然要灭度。看见上面〔即为有佛〕不？
有了信众才有的佛，没了信众便没了佛
佛不生不死，超脱自然，不在五行之内，应不会灭度。那灭度是什么？
佛经不是说了：我没有离开你们，眼睛清净的人就可以看到我。 肉体当然有生有灭，真心佛性怎麼会灭度？ 哪裏有缘就在哪裏视线不是很自在吗。。
我个人的理解，灭度的是佛的肉身，肉身是虚幻的，不实的，所以要灭度。这个生命升华的过程叫涅槃，精神是不灭的。只有肉身舍弃了，才能成为佛。佛没有去那里，灭度之后，不生不灭，不增不减，不垢不净，无处不在，无处可在。 也可以那么理解，人身是低纬度的空间，佛身是高纬度的空间，所以佛看我们的世界，是虚妄的，只有通过修行，舍弃烦恼、执着、欲望，才能到达佛的境界。
三界之内 有生皆死，佛这个称号是觉悟圆满的意思，而不是一个全知全能的神的称谓。觉悟圆满者，在活着的时候能有大智慧教导众生修行和他一样的解脱之道，而他自己已经成就解脱，所以当条件成熟死亡到来的时候，觉者只会欣然接受，不会再有丝毫羁绊与留恋。由于觉悟者的道果是导向涅槃的，所也不会在三界中任何地方再次受生，同样需要强调的是也不会在三界之外以某个形式重生。佛陀以及所有解脱者涅槃后去哪，这种问题本就不成立，所以也不要穷究，修到那步自证，修不到轮回。
你说的化身佛。华严经，应化非真佛，亦非说法者。唯有法身常寂光佛是真实佛。化佛和人一样会成住坏灭，涅槃后回到常寂光土。南无常寂光土常寂光如来。
南无阿弥陀佛
一切法皆是因缘法佛有度不了而他弟子能度的人，无缘不度本师释迦牟尼佛与这个娑婆世界的缘分尽了就会灭度了楼主师兄的问题很好，可以参看法华经本师佛80岁灭度，六祖大师（坛经的口述者）75岁圆寂，宣化上人77岁圆寂。缘分尽了就不用留下去了，他们都是随时可以走，想走就走的
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