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法门之后再看大力神兵 涨跌之间的种族变化
文 章摘 要
法门系统出来后，很多玩家猜测大力将会再度崛起，并且独一无二的单目标杀伤力很有可能让这个群体超越仙族。
　　法门系统出来后，很多玩家猜测大力将会再度崛起，并且独一无二的单目标杀伤力很有可能让这个群体超越仙族，而如今法门系统已经出来数个月了，也正值2016的年末，我们就来看一看这个群体如今的现状。　　最能决定一个种族是否火的因素，就是装备，而装备之中最能直观体现的，就是武器的价格。　　抛开六级神兵破这种神豪用的武器不谈，主流的大力还是更多的选择五级神兵破，那么本文就先从这个方面来入手，看看大力一族的各类五级神兵，在年末的市场价值，来判断种族的走向吧!　　先看第一把，最最基本的破物理棒子，男女魔双适用，并且主属性是反击，算是破物理类最便宜的了。　　如今的市场价格是2600，蓝字和炼器的属性非常普通，算是很底层的五级大力破神兵了。　　第二把，同样是反击破物理，同样是男女莫双适用，由于其炼器的数据不错，有加成攻击和强克双属性的存在，使得这把武器的市场价到了2800元上下。　　第三把，标准的3000元级武器，为什么这么说，就是因为其蓝字出了克火，并且炼器有加成。　　虽然主属性仍然是反击，但其三转女魔专属的武器，还是让它的受欢迎程度上涨了不少。　　第四把，来到了主属性狂暴的武器，狂暴属性是比反击好，而次于致命的，所以加上绿字的加成，这把武器的价格达到了3500元的程度。　　第五把，最基本的连击属性破物理。　　这把武器的价格在4000元上下，几乎是纯粹靠连击属性带来的价值，但其克金和加成的属性也是非常可观，所以从实用性来说还是很不错的。
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与相关的文章有：《慧宝迹霞录》——秽迹金刚法门探秘-----作者：谈老师
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（来自大德谈老师博客）
慧宝迹霞录（一）
九龙战衣声威震　足踏霹雳起风云
释迦如来心应化　殷勤嘱托救苍生
遍阅尘寰千劫苦　楞严圣会现真身
手结破魔榼杵印　移山倒海最强能
火轮宝戟金刚索　禁五路诀巨峰崩
摄妖铎铃摧碎杵　吽音爆响日星沉
佛剑出鞘恩怨了　魑魅魍魉似烟消
智火燔焚三毒恶　侍奉苍生作梁桥
秽迹秽迹　除秽去迹
秽迹秽迹　秽处现迹
大力大力　伟大德力
乌枢乌枢　乌众共枢
乌贤乌贤　身乌心贤
火头火头　智火源头
Ucchusmah Hum Hum Hum..............
乌枢沙摩明王，为释迦牟尼如来真正的金刚化身之一，亦特别卫护
遗教正法弟子，去除不必要之恶障与魔难．
乌枢沙摩明王身后之智火，能净化行者婬欲身心，与【大佛顶首如
来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】第一清净明诲相呼应．
世有邪师，滥传明王之法，其身心为婬欲染着，若有小分相应之力
用，加持力必来源于负面邪界，众生一时不能察破，以至对于金刚
法趋之若骛，邪师名闻利养便由此而得．
一切如来正法，无私普度有缘，原是无价，又岂可用来议价贩卖、
以法易金，谋取一己生活之资！
秽迹金刚法门，为如来密藏非常重要正脉之一，魔醯首罗魔王及大
小魔兵魔将，及其它邪界魑魅魍魉、恶心的阿修罗及罗刹类等，闻
秽迹金刚之名都十分害怕，其等团结欲坏此遗法久矣！正如永嘉玄
觉禅师所言：「恨不灭除令瓦碎」者！
秽迹金刚法门功德力钜大，是以应从具德证之真师修学，未应一己
瞎链或滥传而生害己损人及坏法之叹．
真修续法护法之师不滥传；真修重法爱法之弟子不滥学！否则滥传
变成灭法，滥学亦成坏法矣！
当今在坊间流传已久之各种复印法本，内里画有最重要之【秽迹金
刚宝杵手印】，但行者切不可学。只因编修法本的那位法师，原意
只用此法本来方便教授弟子，但亦早料此法本来日会被滥印传播，
是以特意将手印某指位画错，唯恐得者妄习招咎，此是法师之用心
良苦也！金刚宝杵手印，代表秽迹金刚本体，若结持则生起钜大法
力，可纵可缚、能收能放。此宝印最厉害者能将三界内作障的妖魔
鬼怪息间消灭，化为一滩血水！
其实修习秽迹金刚法先降三障（烦恼、所知、无明）心魔，则一切
外魔可除。秽迹金刚之心与诸佛菩萨大慈大悲之心无二无别，外现
降伏相，内蕴柔软心！
秽迹金刚法门，只应随真正的修习相应中，行者的菩提心及慈悲心
越发增长，而未有愈修则瞋心俗火比前愈大者。
秽迹金刚神咒，非同一般咒法，应用时小心为要；设若忿怒心持
念，所有邪神恶鬼，立化脓血一滩而亡，灰飞烟灭矣！
施展秽迹神咒，必需以大慈悲心运用之；若行者攀求降魔法力以自
衒，为错误之修学动机，及后必将自损；因地非真，心障已立，难
于成就，恐反久修入魔，良可叹哉！
秽迹神咒之正面修习，只会增智慧，破无明，除心婬，显佛性，未
有久修而成脾气暴躁者．若此等情况难加调控改善，必源出于修习
之发心及方法或传承有误所致，行者此时应先停修悔，先应改习慈
悲观照法，并详加检讨其所受之戒行有缺失否？辅以日常持素食之
法，行之时日，暴气必化祥和，彼时再重复金刚咒法之进修可矣．
若暴气不除而续修，则火大持续升腾上冲，气脉乱闯不调，使持咒
时幻境丛生，易遭病损，行者慎之！
慧宝迹霞录（二）
秽迹金刚是除不净金刚，因其不惧所有污秽时空，净化宇宙三界；
秽迹金刚是大火头金刚，因其全身火焰皆示现释迦牟尼如来佛智，
断爱欲、除三障，使行者速至佛地。
秽迹金刚，其真正本地（身份）是五方五佛－北方不空成就如来所
化现的教令轮身之一，亦与金刚夜叉明王同体。但不动明王、秘密
主－金刚手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨等，亦皆曾为降伏难调众
生而化现出秽迹金刚。
秽迹金刚各种行法真言，唐密、东密、西密三者在音韵及咒句上都
有所不同。手印方面，在唐密及东密比较注重；而观想上则三者兼
而有之；西密更有蓝绿两种秽迹金刚之化相。
比较特别的一点，是秽迹金刚备有符籙法门，是以一度有行者猜疑
是假伪之作。其实佛陀所传之金刚乘密法，有部份都涉及符籙印
相，只是为数极少而已。试看诸佛菩萨、金刚明王、诸天等五部密
法中，其本尊各有相应相通之种子字；各种子字之古梵文写法，看
去不像是另一种形态之符籙吗？浩翰法界宇宙，深广无边，符籙亦
为宇宙法理的一部份；友教－道教便广泛应用其长处以济物利生，
但行者必需小心择别符籙之真假，方可适当修学。
虚心参学明师、发大菩提心作利他之行、广种福德田地、依佛所教
诫正勤修行印证，才是监别诸法真伪最直接、最有效、最科学之方
法。若光看文字法本数他珍宝，只在不同版本经书上钻研比较，永
远得不到真相现前的时日，亦永远尝不到佛陀赐予众生完全圆满的
甘露法味！
释迦牟尼佛在涅盘前，特从心脏化出秽迹金刚，嘱咐在其灭度后卫
护正法行者。显示此重点有二：（一）佛陀在涅盘前的所有嘱咐最
为重要。（二）心为一身之君，秽迹金刚从心脏化出，表示是佛陀
最重要之心窍法门。
冲开十宗自证关　摧魔破我戒如山
正法天空星闪烁　纵横佛气化人寰
复兴世尊遗教，有待各乘愿再来的佛弟子团结努力。
慧宝迹霞录（三）
秽迹金刚名义
「秽迹金刚」，古梵语的拉丁写法为Ucchusmah或Ucchusma。
Ucchusmah及Ucchusma这两个古梵字，在古代经典中汉文音译
分别有：乌刍涩摩、乌枢沙摩、乌枢瑟摩、乌素沙摩、乌枢沙摩等
不同译法。Ucchusma乌刍沙摩的汉语直译，用现代语来说，是
「爆裂的声音」；而其意译为「除秽忿怒尊」，亦是古印度婆罗门
教火神阿耆尼（Agni）之别名。而Agni这个古梵字，汉语意思是代
表火或火神，有燃烧净化一切的意味。《大正新修大藏经》第五十
四册，收录有唐代慧琳法师所撰的《一切经音义》共一百卷。其中
在第三十六卷解释《苏婆呼经》下卷的名相中，有「除秽忿怒尊」
的条目。经文第五百四十五版下栏：「除秽忿怒尊，旧译名「不净
金刚」或名「秽迹金刚」，并拙译不正，有同毁骂圣者，其实义不
然，或名「火头金刚」，亦非正译，梵云「乌?涩摩」，义译云焚烧
秽恶。此圣者以深净大悲，不避秽触，救护众生，以大威光，犹如
猛火，烧除烦恼，妾见分别垢净生灭之心，故名除秽。又梵名「摩
贺摩罗」，唐云大力。以大慈力犹如炽火，烧除秽恶生死业，故名
大力也。」慧琳法师的见解认为，将古梵语「乌枢涩摩」翻译成汉
语的「不净金刚」、「秽迹金刚」、「火头金刚」等名称，好像对
圣者有点不敬，都不是正确的译法。法师认为将古梵语「乌枢涩
摩」，义译作「焚烧秽恶」，这才是正确的汉语译法。时至今日，
后人却没有因为慧琳法师的这段训释，而对「秽迹金刚」的尊称有
所改变，确实极少修行人尊称「秽迹金刚」为「焚烧秽恶金刚」或
「除秽金刚」。
虽然「秽迹金刚」、「火头金刚」等尊称实非古梵语「乌枢涩摩」
的正式或正确译法，然而这些尊称沿用至今，又却非后人的虚构或
伪作，而都来源于不同朝代不同译师的手笔，出自于各种大乘密
典。今从一一密典当中，印证「秽迹金刚」每种名义的相关出处，
以证金刚本尊之不虚。
慧宝迹霞录（四）
「秽迹金刚」一名出自唐代阿质达霰法师所译之两部密典，分别为
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》一卷及《秽迹金刚禁百
变法经》一卷，两经同收录于《大正新修大藏经》第二十一册，密
教部四。自此两经译出传世，「秽迹金刚」的尊号便不迳而走，风
行于唐代民间。
「秽积金刚」一名，出自唐...元三大士之一的不空上师所译之
《摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会
五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶（巾票）帜曼荼罗仪
轨》一卷，收录于《大正新修大藏经》第二十册，密教部三。经文
第一百三十版上栏第九行：「又秽积金刚，为不空成就佛忿怒，自
性轮金刚业也。秽积即乌刍涩摩菩萨也。」从以上经文可以证明
「秽积金刚」，亦为五方五佛北方的不空成就佛所化现的忿怒身，
而「秽积金刚」与「乌刍涩摩明王」亦是同尊同体。
受触金刚、不净金刚
「受触金刚」、「不净金刚」二名，亦是出自不空上师所译的《底
哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》三卷，收录于《大正新修大藏
经》第二十一册，密教部四。经文第十三版下栏第二十一行：「如
瑜伽会中佛初成正觉，大集会中一切曼荼罗所摄三界之众。有摩醯
首罗者，即是三千世界之主，住三千界之中，心慢故不肯从所召命
而作是念，是三界之主，更有谁尊而召我耶？复作是念，彼持明者
畏一切秽恶，我今化作一切秽污之物，四面围绕而住其中，彼所施
明术何所能为。时无动明王承佛教命召彼天，见其作如此事，即化
「受触金刚」即是「不净金刚」，令彼取之。尔时「不净金刚」，
须臾悉噉所有诸秽，令尽无余，便执彼来至于佛所......」以上经文
所描述的内容，十分相似《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要
门》记载有关「秽迹金刚」化现的缘起，只是从经文了解到，「受
触金刚」或「不净金刚」为无动明王（不动明王）所化现，而不是
释迦牟尼佛；《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》中的螺髻
梵王，则变成了摩醯首罗。另收录于大正新修大藏经第十八册，由
唐代阿地瞿多法师所译之《陀罗尼集经》共十二卷，亦有提及「不
净金刚」之尊号。经文第八百八十八版下栏第八行：「安乌抠沙摩
座，唐云不净金刚......」「乌抠沙摩」，即「乌枢沙摩明王」，于
唐代时亦尊称为「不净金刚」。
不净忿怒金刚
「不净忿怒金刚」一名，出自唐...元三大士之另一位高僧输波迦
罗法师（善无畏）所译之《苏婆呼童子请问经》共三卷，收录于
《大正新修大藏经》第十八册，密教部一。经文第七百二十八版下
栏第二十行：「当应知夜叉等下，即须发遣，若不肯去者，即应便
诵妙吉祥偈，或诵不净忿怒金刚真言......」另收录于《大正新修大
藏经》第十八册，密教部一之《蕤呬耶经》共三卷，为不空上师所
译。经文第七百六十六版上栏第十八行：「金刚棒尊、不净忿怒
尊......」
刚才从慧琳法师的训释中提到，秽迹金刚的古梵语名字不只是
Ucchusmah「乌枢涩摩」一个，还有第二个尊号为「摩贺摩
罗」，唐代时候汉语翻译作「大力」之意。「摩贺」，古梵语的拉
丁写法为Maha，亦即是菩萨摩诃萨的「摩诃」，为佛典及真言中
常见之古梵字，其意为「大」。而「摩罗」古梵语的拉丁写法为
bala，译为「能力」、「大力」、「广大势力」等意思。古梵语
Maha-bala，简单来说就是汉语「大力」之意。
慧宝迹霞录（五）
「大力明王」一名，出自《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》
共七卷，为宋代施护法师所译，收录于《大正新修大藏经》第十八
册，密教部一。经文第四百八十七版下栏第九行：「想虚空金刚，
日轮曼拏罗，中观想大力，忿怒明王像，出焰光炽盛，三金刚轮
围，忿怒持绢索。想大力金刚，戴阿佛冠，欢喜心常转，如是忿
怒王，三昧行所生。此名大力明王三金刚三摩地法......」。
大力大忿怒明王
「大力大忿怒明王」一名，亦是出自《佛说一切如来金刚三业最上
秘密大教王经》。经文第四百九十版第二十行：「尔时世尊阿金
刚如来，即入普云吉祥三摩地，从定出已，以金刚三业，说此大力
大忿怒明王大明曰......」。经文提到阿金刚如来所说的大力大忿
怒明王大明，亦是「秽迹金刚」的众多真言中其中很重要的一首。
大力忿怒明王
「大力忿怒明王」一名，出自《佛说瑜伽大教王经》共五卷，为宋
代法贤法师所译，收录于《大正新修大藏经》第十八册，密教部
一．经文第五百六十七版上栏第二行：「时阿闍梨观想吽字变成大
智，大智化成大力忿怒明王，身如云色，八臂三面......」
「火首金刚」一名，记载于唐代佛陀多罗法师所译之《大方广圆觉
修多罗了义经》经末：「尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝
婆金刚等八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足而白佛
言......」。首即头之意，「火首金刚」，亦即是「火头金刚」。
「火头金刚」一名，出自《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪
轨》共三卷，为唐代善无畏上师所译，收录于大正新修大藏经第二
十一册密教部四。经文第一百九十六版下栏第十九行：「十九者，
降伏树精，使火头金刚......」。至于最有名及为人熟知的「火头金
刚」出典，便是源于唐代般剌密谛法师所译之《大佛顶如来密因修
证了义诸菩萨万行首楞严经》。经文卷五：「乌刍瑟摩，于如来
前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：『我常先忆久远劫前，性多贪
欲。有佛出世，名曰空王，说多婬人，成猛火聚。教我遍观百骸四
肢，诸冷煖气，神光内凝，化多婬心，成智慧火，从是诸佛皆呼召
我，名为火头，我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成
道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心煖触，无碍流
通。诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。』」。
「乌贤大王」一名，出自《真禅内印顿证虚凝法界金刚智经》，为
明代宣宗宣德三年（公元一四二八年）宫廷内的写绘本，由智光法
师所编撰，此经图文并茂，在经中尊称秽迹金刚为「乌贤大王」。
此外秽迹金刚尚有种种别号，如「密迹力士大权神王」、「大权神
王佛」、「密迹力士大神王」、「不坏金刚」等，皆出自元代广福
大师僧录管主八所撰之《密迹力士大权神王经偈颂》，收录于《大
正新修大藏经》第三十二册，论集部全内。「乌刍涩摩明王」，汉
译的名义众多，很多旧译的尊号，由来已久，无论这些尊号相对古
梵语的义译正确与否，一时间实难以统一及更改。但只要修行人在
尊称「秽迹金刚」之时，想起这个尊号的意思是（存在污）秽踪
（迹）的地方，金刚明王都可以将彼空间净化；尊称「秽积金刚」
之时，想起这个尊号的意思是（存在污）秽（堆）积（聚）的地
方，金刚明王都可以将彼空间化为清净；尊称「不净金刚」之时，
想起这个尊号意思是（能除）不净（的）金刚明王，这样，只要在
称呼时心存虔敬及秉持正见，庶几罪过微少矣！
慧宝迹霞录（六）秽迹金刚经典
有关秽迹金刚的主要经典及仪轨，收录于各种大藏经当中，共有七
种，今列出相关经典于各藏中之册数如下：（一）《秽迹金刚禁百
变法经》（一卷）（唐）阿质达霰译（丽三十六，大正二十一，卍
正二十八，碛砂三十四，频伽六十一，龙五十九）（二）《秽迹金
刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》（一卷）（唐）阿质达霰译（丽
三十六，大正二十一，卍正二十八，碛砂三十四，频伽六十一，龙
五十九）（三）《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明
王大威力乌枢瑟摩明王经》（三卷）（唐）阿质达霰译（丽三十
六，大正二十一，卍正三十，碛砂三十四，频伽六十一，龙六十
三）（四）《大威怒乌刍涩摩仪轨经》（一卷）（唐）不空译（丽
三十七，大正二十一，卍正五十，碛砂三十六，频伽六十一，龙一
零八）（五）《乌刍涩明王仪轨梵字》（一卷）（大正二十一）
（六）《密迹力士大权神王经偈颂》（一卷）（元）管主八撰（大
正三十二，卍正五十，频伽五十七，龙一零八）（七）《佛说出世
（生）一切如来法眼遍照大力明王经》（二卷）（宋）法护译（丽
三十三，大正二十一，卍正二十九，碛砂三十二，频伽六十四，龙
此经于卍字正藏题为佛说出（生）一切如来法眼遍照大力明王经，
而译人则为（梁）法护译，但其它各藏都记载为（宋）法护译。此
经是有关「秽迹金刚」的重要经典之一，但一般甚少行者注意。其
它有关秽迹金刚的经典及祖师着作收载于《大正新修大藏经》第十
八册，密教部一内，继有：《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》
（六卷）（宋）施护译《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏
罗经》（五卷）（宋）天息灾译《佛说瑜伽大教王经》（五卷）
（宋）法贤译《佛说幻化网大瑜伽教十忿怒明王大明观想仪轨经》
（一卷）（宋）法贤译《苏婆呼童子请问经》（三卷）（唐）输波
迦罗译《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》（七卷）
（宋）施护译《蕤呬耶经》（三卷）（唐）不空译收载于《大正新
修大藏经》第二十册，密教部三《摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法
中出无量义南方满愿补陀落海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色
执持三摩耶（巾票）帜曼荼罗仪轨》（一卷）（唐）不空译收载于
《大正新修大藏经》第二十一册，密教部四《底哩三昧耶不动尊圣
者念诵秘密法》（三卷）（唐）不空译《阿吒薄俱元帅大将上佛陀
罗尼经修行仪轨》（三卷）（唐）善无畏译收载于《大正新修大藏
经》第七十六册，续诸宗部七《行林抄》（八十二卷）（日本）静
然撰收载于《大正新修大藏经》第七十九册，续诸宗部十《秘钞问
答》（二十二卷）（日本）赖瑜撰《薄草子口决》（二十一卷）
（日本）赖瑜撰秽迹金刚的资料，散见于各种论着还有：《觉禅
钞》、《别尊杂记》、《阿娑缚抄》、《白宝口钞》、《尊容钞》
以上括号中标示的大藏经版本，丽字代表《高丽大藏经》、大正表
示《大正新修大藏经》、卍正表示《卍字正藏经》、碛砂表示《碛
砂大藏经》、频伽表示《频伽大藏经》，而龙则表示《乾隆大藏
经》即《清藏》。各大藏经之版本，除了《频伽大藏经》为九洲图
书出版社所编印外，其余各藏皆为台湾新文丰出版公司所编印之版
大权力士神王答问
慧宝迹霞录（七）
(一). 相传天妃妈祖，亦修习「秽迹金刚法」，此事熟实欤？答：妈
祖林默娘，为道教巨神之一，法界宇宙中得道星宿「妙行玉女」应
化人间。妙行玉女「外现天女身，内秘菩萨行」，大愿重来，拯济
天下苍生；犹如佛教「摩利支天菩萨」一样，为北斗至尊，现天&&
身、处天界，化育生灵，为道教天、地、人，佛教欲界、色界、无
色界三界所尊崇。在佛教方面，妈祖为观世音菩萨亿万等流身之
一，既可化为道教巨神妙行玉女，亦可示现为妈祖天妃。在西密的
角度来说，妈祖即是度母之化身，与度母同体。度母与观世菩萨亦
无异无别，可尊称为「多罗观自在菩萨」，即是「南海观世音菩
萨」。度母本体由一尊可分化出二十一尊或更多，此相等于观世音
菩萨的「普门示现」，为利益不同众生，而有不一样的应化。妈祖
生而胎里素，自小便喜诵经拜佛，及长亦没婚嫁而保持童贞修行。
在修行法门方面，妈祖可以说是「佛道双修」，深得佛道两教密法
及仙法之传承。妈祖于十三岁时，得遇人间恩师道教玄通道长，教
授其「玄微秘法」；及后亦得佛教高僧，传授其各种唐密法门，当
然包括「秽迹金刚法」及「度母法门」在内。妈祖生而具有神通，
能与佛菩萨及诸天交感，是以在定中亦蒙佛菩萨之指授，并加持其
乘愿人间之慧命相续不退。妈祖及后证得佛教五大神通，并经常以
修成之禅定中阴身及秽迹金刚等密法救助众生；其中妈祖座下的两
大弟子──千里眼将军及顺风耳将军，就是被妈祖的密咒所降伏，
收为座下护法。妈祖生而胎里素，并没有吃荤腥的道理。可叹世人
在拜妈祖之时，杀生献肉，腥荤之味及酒气冲天，熏染圣像，其实
完全违背了妈祖救世的慈悲精神，是以导致众多的妈祖圣像中，为
他灵所依附及占据。导致他灵依附及占据圣像，杀生献肉是其中一
个有力助缘，但更重要的主因，就是膜拜人们所发出的不正心念。
跟随释迦牟尼佛修行的大弟子，都已断食或持斋素；追随妈祖修链
的座下护法，其理亦如是，是以亦勿将酒肉作奉献。若要供奉妈
祖，一瓣心香及鲜花素果等，已是相当足够。
(二). 秽迹金刚身后之火焰，其功为何？答：熊熊智火，非肉眼可
见，内证外现，表示佛陀大般若智及降魔之巨大德力。久修金刚法
者，身后智火重燃，为明王之大誓力所摄持，令行人菩提慧命不
退；并使其婬欲身心俱断，从火大悟入，断烦恼而悟见本性。熊熊
烈焰，能收能放，具有降魔伏妖、治病净化等众多功德。
(三). 请问秽迹本尊左足所踏为何物？答：本尊左足所踏为宝石，然
于修法之时，亦可观想为释迦世尊之心脏，因本尊乃释迦牟尼佛于
南阎浮提之大权示现。
秽迹金刚法杵
在唐代阿质达霰法师（无能胜）所译之《秽迹金刚禁百变法经》
中，曾记载以秽迹金刚榼杵修法之事：「若诵一切诸咒先须作坛。
若诵我此咒者即勿须作坛。但克一跋枳金刚榼杵。于佛塔中或于静
室中。用香泥涂地随其大小。着种种香华供养。安杵坛中咒一百八
遍。其杵即自动。或变作种种异物亦勿怪之。更诵咒一百八遍。其
杵自去地三尺以来。或五六七尺乃至一丈以来。持法之人即须归依
忏悔发愿。我于彼中即现真身。随行人意所愿乐者。并皆速得如
意。我即与授菩提之记。即得身心解脱。先须诵十万遍满。然后作
法。若课未充。不得效验．．．．．．．」。同系经典当中，由元
代广福大师僧录管主八所撰之《密迹力士大权神王经偈颂》亦有记
载秽迹金刚榼杵之事：「沈笺檀木工巧跋折罗。宝杵执持杵像曼拏
心。香华灯涂果蓏饮食奉。供养释迦忿怒大神尊。香水和泥雕塑慈
悲像。百种庄严美器安杵像。虔诚结印不动十万遍。杵摇水涌那时
方明证。杵像放光言语及神变。大觉慈尊左心化现出。灵瑞万端心
生大欢喜。果乘愿力再诵三十万神王灵感持诵得法语。设一盆器满
盛清净水。诵我秘章昼夜不断声。水涌杵动光明神通
证．．．．．．．」元度法师所辑之《大藏秘要》中之真言品金刚
部，也曾谈及行者应雕刻秽迹金刚榼杵作修法之用：「神王言，凡
诵一切真言，先须作坛，若诵此真言者勿须作坛，但以沈檀香木，
刻一跋枳金刚榼杵....」。从以上经典记载中，吾等得悉秽迹金刚法
杵之一鳞半爪；至于法杵之细部结构，则没有作深入描述。经文提
到的跋枳金刚榼杵，跋枳即古梵语 vajra之音译，亦译为跋折罗或
嚩日罗，即金刚杵之意；榼杵之「榼」字，粤音合，意为刀或剑之
慧宝迹霞录（八）
口耳传承中之金刚杵结构
秽迹金刚榼杵的雕刻方法及结构，并没有在汉译的经典中记载或笔
之于书，而是以金刚乘独有的口耳清净传承方式而相传继承下来。
根据师传的秽迹金刚榼杵，秽迹金刚榼杵是一枝五股金刚杵如杖
形，其结构主要由四层组合而成；分别是杵身上集合秽迹金刚本
尊、八大菩萨摩诃萨（观世音菩萨摩诃萨、弥勒菩萨摩诃萨、虚空
藏菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨
摩诃萨、除盖障菩萨摩诃萨、地藏菩萨摩诃萨）及护世四大天王
（即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天）
的功德法力而成就。是以金刚杵最上层必需刻上本尊之三面九目忿
怒降魔形相，第二层要刻上八大菩萨摩诃萨之慈悲圣容，最下层则
刻划四大天王之威猛脸相。秽迹金刚榼杵中层（第三层）是中空
的，其作用是可以打开来作装脏之用。至于装脏之方法及内容，因
有不共三昧耶本誓制约，是以必经真师传授本法后方可学习，亦属
口耳传承的一部份，故于此未能写出。
秽迹金刚法杵之妙用
雕刻秽迹金刚榼杵之目的，是以杵为坛修法，而不须另建坛城，如
修持《准提佛母法》一样，以准提神镜为坛。一般念动秽迹金刚真
言十万遍（遍数随行者个别不同根基而有异），法杵即从坛中或水
中飞出而展现出各种神变，自会感得本尊现身加持，满足行者各种
善心愿求，亦随行者使唤；精诚念诵满三十万遍、四十万遍，一步
步修下去，本尊便为行者授菩提之记，使身心从此得解脱。
杵常供坛中，修法可手持，忿怒拳持之，运心观本尊；或想其字
种，口诵大力明，本尊降坛城，必得其加护！斯法成就前，无向人
宣说；若衒卖境界，法失亦破戒．常修慈悲行，保众不入魔；菩提
愿在前，亦不堕妖道．平常默持咒，不可高声喧；恐惊怖鬼神，有
损自道行．杵头向己身，杵端勿向人，皆由大力杵，深具诛灭力．
真言未满日，戒行未足时，默默自修行，不可显法力；若遇危急
难，身被妖魔侵，结印诵真言，本尊临摄护！
&得道高名界外传九龙战服拜师尊
&秽迹真言堪指授今世相随是有缘
慧宝迹霞录(九)
自从师父教了末学秽迹法之后，一直很少用。有时当助人是应该使用的时候，我总是会犹豫。因为上天有好生之德，纵是大魔，将来亦有成佛的机会；所以尽量不想和他们结怨，尽量不想伤害他们。但有时却没有选择的余地，如果那些魔要夺人性命的话，还是要施展秽迹金刚法来降伏他们。
某师兄皈依了一位邪师，我劝告她从今不要再看邪师所写的书，应该学习正法才对；当日那师兄便决定不再跟随邪师修学，也不再印他的书流通给人结缘。
就在当夜，那邪师入梦找我算账来了。在梦中我觉得好奇怪，为何他是居士有头发却身披袈裟？
说时迟，那时快，还来不及看清楚，他已飞到捉着我双手，拉着我中阴身一直在不断旋转，他脸上尽露出狰狞可怕的笑容．．．
我中阴身感觉非常辛苦，因旋转的速度太快，差点晕厥过去！来不及问清楚对方所为何来？我立刻集中心力持念秽迹降魔咒来抗衡他。
已经念了三遍邪师还是拉着我高速在转，可见他有相当的法力。我全力集中念第四遍，突然见他全身开始出现擦着的、啪啪声的火花。第五遍火花已变成众多小火点在他全身燃烧起来了，这时他大叫一声，立刻甩开我双手，被弹转向黑夜的远空消失。
我立即醒过来了，好厉害的家伙！原来是一条龙魔，转世人间坏乱佛法。所以首楞严经上所说的五阴十魔全部是千真万确，我今次完完全全领教过了！
末学自己从来不想惹事生非，但受人所求，有时真是两难，无端做了可怜的价両！
秽迹金刚法，是佛陀湼盘前口传心授的降魔大法之一，与不动明王法并驾齐驱，只有妖魔不识，没有妖魔不怕。
刚刚修完《秽迹金刚法》，有点时间，再来写《慧宝迹霞录》。写《慧宝迹霞录》的目的，就是用来纪念我恩师宝霞法师的教导深恩。
《秽迹金刚法》简称《秽迹法》，是本门金牛堂一脉相承下来的独步降魔大法，与其他派别传承的《秽迹法》有着不共的手印、真言、观想及口诀。直到目前为止，《秽迹金刚法》我没有教过任何一人，皆因此法甚重戒律上的要求；若没真正具德行的师父传授，不守戒律而随便来修习此法，不特修法无成，更易招惹魔怨。
故此与《秽迹金刚法》有缘的人 ，千万不要按经跟书照学 ，而必需拜在明师门下，谨遵一定的要求准则认真修学才是正道正宗。
「宁可失传而不滥传，宁可损己而不误人。」
这么多年来 ，当然接到过很多要求学法的信件 ，但我都一一婉拒了；就算给我再丰厚的待遇及条件 ，我仍是金刚心肠 ，不为所动。
如果为了锦衣玉食而滥传这无上正真大法 ，就等如严重亵渎了佛陀的正法 ，更侮辱了本门恩师 ；纵然负荆请罪 ，万死亦难辞其咎。
无上正法又怎可用粗糙有漏的世间物质及金钱财帛来交换呢？
佛法是讲求「缘份」的，所谓：「无缘不能度」。假使你是有缘人的话，明师自然作不请之友；如果你是可堪接法的根基，一分钱也绝对不用花，佛菩萨自会安排你学法的良机。
所谓：「假传万卷书，真传一句话。」；如果你遇到的真是明师，他当然有能力清楚教导你，指出你的不是之处及错误在哪里；何只是一语中的，简直是百发百中，步步穿杨。
纸上的经书，与真修实证的明师相配合，就能救你出苦海，令你即生能解脱证道；能找到一位好师父作菩提路上的大导师、引路的大明灯，实在是太重要了！
宝霞恩师教导我说：「你用这个降魔印念起咒语，就会把妖魔鬼怪绑住动弹不得，金刚火会不断在焚烧他们的身体令他们十分痛苦，而且会减损他们的功力；你只要将这只指节放在这个位置，自然就能松绑，就可立即放他们离开。」
手印只要稍微移动一指节的位置，产生出来的效果却截然不同，甚至完全相反；而这些口耳相传的口诀，书本上是没有记载的。所以如果没有明师直接正确的口传心授，又如何能领悟法门当中的奥妙及真谛呢？
师父，弟子永远不会忘记你捉着我双手教我结出最重要手印的那一幕，这将与您的大恩一样垂之永恒，为众生所纪念，千秋万世。
修身岂为名传世　正法常思利众生
骨肉血花和墨迹　写出真言句句心
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