前寺山门永不开－普陀山异闻录
首页　－　佛教故事　－　普陀山异闻录　－　正文　　　│　
　 13.前寺山门永不开
　　煮云法师著
　　写到这里忽然想起，前寺还有一件很值得一谈的事情，在这里应该追补一下，因为这件事也很少有人提起来讨论，所以容易遗忘了。那就是前寺的山门和其他的山门不一样，其他寺院的大门都是开着的，独有前寺的山门是永久的关闭着。陶渊明所说的“门虽设而常关”，这不啻为普济寺的大门写照。笔者初到普陀山，遍游全山，七、八十个大小寺院，没有一家的山门不是开着的，唯有前寺的山门老不开。笔者为了此事，也曾问很多本山的子孙（就是在山上出家的和尚），皆是“语焉而不详”。究竟是怎么一回事？为什么前寺山门永不开？查问的结果都是似是而非，问不出一个水落石出来。有一个老人对我说：“这个山门要当今天子，皇帝万岁，御驾亲临本寺，方才可以开山门迎接圣驾，平时什么人来也不许开的。”这位冬烘先生简直困在鼓里做梦，还在想有真龙天子出世，真是可笑又可怜。我说：“现在是民主时代，哪里有皇帝出世呢？如果百千万年，没有皇帝万岁来，这个山门也是百千万年紧闭不开吗？再问一句为什么一定要皇帝来才开呢？”那位老修行，也是只知其一，不知其二，人云亦云，最后还是问不出一个所以然来。后来一直到笔者进前寺客堂任知客，常常陪游客们谈天，游客们无非是不知本山的历史，以及本寺各种不了解地方，有所疑问，往往游客们的问题就转到前寺山门上去了：“请问大师傅，为什么此地的山门不开呢？”偏偏我不知道这个来历，而他们偏偏要提出这个问题来问我，真是要命！我又不好用那个老修行告诉我的要等皇帝来才开的话，拿来答覆游客，因此没有办法答出一个所以然来，只好老着面皮，装着听不见，来一个“顾左右而言他”。不过这不是根本解决的办法，如何把这一疑案打破，方好应付其他游客们的盘问。《普陀山志》我也翻过两次，也是找不出根据来，那只好借重神话传说：中国的各大名山，皆有他不可磨灭的神话历史，同时也是一个很有趣味的神话故事。笔者现在把从各方所探访查问得来的各种说法，以及和前寺山门有关的故事，综合起来写在下边，以供读者参考。
　　有关其他文章
地藏孝亲网 上传我的文档
 下载
 收藏
该文档贡献者很忙，什么也没留下。
 下载此文档
正在努力加载中...
普陀山传说
下载积分：30
内容提示：普陀山的历史传说，很独到，很有用
文档格式：PDF|
浏览次数：315|
上传日期： 18:52:39|
文档星级：
该用户还上传了这些文档
普陀山传说
官方公共微信第1天多数朋友都是早上从家里出发，所以登普陀岛时，大概已经是 中午或下午了，到客栈放行李，稍微休整下，开始第一站：观音古洞。回来早点吃饭休息，为第2天做准备。第一站：观音古洞观音古洞在码头的西边，一直往西边走。一进去，感受到了古洞的灵性，有很多求子成功的锦旗挂在里面。和媳妇虔诚的跪拜了洞里的送子观音的画像，在这里的送子观音是一幅挂在石壁上的送子观音的画像，接着二龟听法石和磐陀石，青牛石，说法台。二龟石早上8点左右从客栈出发，到码头坐巴士到南海观音。第二站：南海观音三十三米高的南海观音大铜像下面的有个大殿，进入大殿后，顺时针绕到右侧门，在该门的左边的墙上挂着一副“送子观音”的画像，应该拜一拜！
顺路下来，旁边就是西方净苑，观音跳。接着到紫竹林，不肯去观音院， 潮音洞。出来就到巴士站，坐巴士到普济寺。南海观音观音跳潮音洞潮音洞普济寺作为普陀山主刹，主要供奉的就是观世音菩萨，很多攻略都遗漏了 ，我查阅了N篇攻略后，总结出来的。普陀山最大的寺院普济寺里面有8大殿11尊菩萨。分别是：　　天王殿--弥勒和韦陀，求出入平安的　　大圆通殿--正身观音，求全家平安的　　大雄宝殿--三世佛（阿弥陀佛；施迦牟尼佛；药师佛），消灾避难的　　普贤菩萨--求事业的　　地藏王菩萨--给老人尽孝道的　　千手千眼观音--求子的　　文淑菩萨--给小孩子求智慧的　　伽蓝菩萨--求财的　　请香过程　　1首先朝拜南摹观世音菩萨。自己带蜡烛或者向别人借光点香，借光之时要口念：借光借光，平安健康！借光给人是功德无量的事情。　　朝拜时候，双手握香，左手在右手之上，面对南摹观世音菩萨，把家庭住址，自己生辰八字报的越清楚越好，求菩萨保佑平安。然后自右、后、左四个方位依次朝拜。因为观音无所不在，所以每个方向均要虔诚参拜三下。然后面对观音把香火插在香炉上。　　2其次是南摹文殊菩萨。他是护佑家里孩子聪明伶俐的。朝拜次序同上。护佑孩子的时候要把孩子姓名和生辰八字还有学校等念清楚。（朝拜姿势不做一一介绍，同上）　　3然后上南摹迦蓝菩萨。他是护佑你财运的。一定得把自己需要求的事业说的清楚明白，还有自己的姓名生辰八字和住址。　 4　接着是南摹普贤菩萨。他是护佑你工作和事业一帆风顺。也得把自己的所有资料详尽说清楚。　　5然后是南摹三世佛。护佑你前世今生来生顺利。　 　6南摹地藏王菩萨。是护佑你祖先在九泉下得以超度以及护佑父母安康的。要把需要护佑的家人父母的名字住址还有生辰八字念清楚。　　7南摹千手千眼观世音菩萨：是可以求一件你最想实现的事情，（但是呢必须是善事，不违背佛家精神的事情）但是，你要记住，如果实现的话，（一般当地人都说是百求百应的）在三年内务必要来还愿的！
求子　　 8最后是南摹韦驼菩萨：他是护佑我们出入平安的。一定得把自己的住宅还有住址，生辰八字都一一说清楚。　小贴士：当地人说，参拜顺序一定第一个是南摹观世音菩萨，最后一个一定是南摹韦驼菩萨，其余菩萨顺序不分先后，因为菩萨宽怀心对待每个俗家弟子，只要你心意虔诚，经常行善，都可以原谅的。　　但是许愿的时候，切记不切实际，不能有贪念之心，不然菩萨是不会显灵的。不能说我今年要赚几百上千万，马上彩票中个大奖，或者取个年轻漂亮的老婆，嫁个有钱的丈夫等等……这些都是妄念，人的贪欲，执着之心。万事只求平安，不能和自己的实际相差太远。点香的时候用左手点香，不能在别人的香上借火。
到普济寺大概中午了 ，斋饭是 10点30开始的，拜好可以用斋饭。接着到百子堂。海印池普济寺的方丈院御碑亭从普济寺出来后，走过一座桥，快走到普济寺停车场，右手边有个巷子可以走进去，白色外观看上去有点西式的庭院建筑，第一个到的寺院不是百子堂，沿着小路笔直走进去第二个是百子堂，这里很清幽，人不多，一进门就看到一尊佛祖，佛祖身上好多可爱的小朋友，我们虔诚的一一跪拜，添香油。这个“百子堂”里正殿的后面的一个殿，也就是第二个殿，有个送子楼，笔直走到最后，从正殿门旁边的楼梯上二楼，二楼供着一尊送子观音像，这个楼也被称作是“送子楼”。二楼的送子观音是不对外开放的，通过玻璃看到里面有送的锦旗，里面非常干净，据说这个百子堂里的送子观音也是很灵的。能不能进看缘分了 ，不可强闯，在门面礼拜即可。法雨寺有一个很少有人知道和注意的木雕的送子观音像。要去拜一拜，进入法雨寺后，我们先拜完正殿，然后在正殿的左边还有一个不太容易引起注意的小殿，里面有一个木雕的送子观音，怀里抱着的猛一看是一朵莲花，但仔细一看，你会发现莲花里还包裹着一个孩子。拜完送子观音后，接着把法雨寺一圈全部拜完，添香添油，我相信菩萨都是相通的，一定能感受到我们的诚心。拜完法雨寺后，从法雨寺左边出去，开始走1088层台阶到达慧济寺。路上看扶云石。
慧济禅寺主殿堂左手的不二法门“观音堂”，正面供奉观音菩萨和背面供奉的白玉注生娘娘，到普陀求子必须要拜到的注生娘娘，也就是众人所说普陀最灵验的送子娘娘，注身娘娘门前没有铺垫，我是直接跪在地上虔诚的跪拜注身娘娘的。大殿门前牌匾上的“有求必应”几个字，深深的感受到了菩萨给予的力量。第七站：梵音洞拜完慧济寺之后，原路山下返回，出门后看（野生鹅耳枥树）和（刀劈石）。走到停车场，然后坐小巴到梵音洞和善财洞。（路程有点远，建议大家坐小巴，10元一人）。到梵音洞后，先跪拜了正殿，门上写着“梵音嘹亮”四个字，但是送子观音不在这里，站在梵音洞的景点，面朝大海，你会居高临下看到一片美景，在脚下有个阁楼，沿着石台阶走下去，下到一个在半山腰悬空的阁楼里面，这个阁楼被称作“瞻升阁”，因为如果你和菩萨有缘的话，你可以在这个阁楼里看见对面山谷里的菩萨。阁楼一共两层，一定要沿着台阶下到第二层也就是最底层，在里面有一尊送子观音像，必须要拜。拜完梵音洞后，一路走到善财洞，这一段路，走的还是有点辛苦。善财洞也是一个古老的洞庵，据说古洞都是很有灵性的。送子观音在进殿后的右手边，拜完后，然后走进去一定要拜拜善财洞的善财童子。准备号码吉利的100元的新票，在善财洞的洞口用100元摩擦，回家保存下来可以聚财。
之后顺山路下来到达停车场，坐巴士回客栈。我们去的时候，洛迦山冬天的轮船时间为上午8点，下午1点。来回船票+门票， 70元每人。7:20开始售票。大概8点20到达，回去的船是9点50。1个半小时内，可以轻松拜好所以寺庙，不用很焦急的。第九站
大觉禅寺都说去普陀山不去洛伽山，等于只烧了半枝香，那里是观音菩萨修行成道的地方。一共有7个庙宇，但最主要是拜圆通禅院和大觉禅院。只有一条路，山路走起来还是很累的，建议直奔‘入解脱门’，进“大觉禅寺”，先拜了正殿，左手边是“送子殿”，我们恭恭敬敬的拜了拜，然后就去圆通禅院。加载更多图片圆通禅院里供奉的是千手千眼观音菩萨，据说可以在菩萨面前许一个愿，很灵的，但必须是善意的。这里是洛珈山的主刹，左边供奉这观音卧佛，在中间大殿的佛像后面有送子观音的笔画像，这是此行第十个也是最后一个供奉送子观音的地方，所以一定要好好叩拜一下。我们虔诚的地拜完后就沿路返回，一路拜完其它庙宇。最后走到登船等候的地方，那边有土地公公，拜完了才算把洛伽山全部拜完。
洛伽山回来，已经 是10点30左右。自此已经完成普陀山求子所有环节，可以返程了。预祝各位朋友求子成功。南无观世音菩萨。礼佛主要是心诚，讲究“心诚则灵”，我们烧香，一般只要三支，分别代表佛、法、僧三宝，表示对三宝的无比恭敬，至诚供养和终身皈依，使自己和亲属获得无上功德。有些时候，我们还可以加上一对红烛，表示自己的敬意，但最近普陀山内已经不准自己点红烛了。不过，只要具足心香一瓣，即能普熏法界，凡有所愿，皆蒙感应。
一般人拜佛总喜欢站在佛前中间的位置上，其实这是不对的。因为在寺院里的规矩，只有住持和纠察才能在中间的位置上礼拜，其他人应该站在左右两边才对。
拜佛时，应先于拜垫前站好，两脚距离合适，双手当胸合掌，然后问讯。问讯时背与腰的角度以90-120度为宜，双手做弥陀印（右手背与左手掌相叠）或观音印（左手背与右手掌相叠）。头部抬起时，两食指相对呈一定角度，两拇指并齐置于两食指之间，两食指向上举止眉心，然后放下，合掌，并开始礼佛。
礼佛时上身要慢慢靠向拜垫，两腿渐渐向下弯曲，先将右手按住拜垫中间，待左手伸至左前方后，再将右手移至右前方，此时两膝自然置于拜垫边缘，头部也自然置于两手之间，即所谓五体投地。五体投地之后，两手翻掌向上，并稍微伸出头部约1-2寸，表示蒙佛接引之意。直立时应先将两手翻掌向下，再移右手至拜垫中间，左手离开拜垫后当胸做半合掌状，腿徐徐直立，然后右手离开拜垫与左手合掌并站直身子。如是三拜后，再行问讯礼，算是跟佛菩萨告别再见之意，这样整个拜佛的仪轨才算圆满。
当然，拜佛不是目的，学佛才是目的，心中敬佛才是真正的拜佛。所以，当我们置身佛前准备拜佛时，口中要默念佛菩萨圣号。脑里观想佛菩萨形象，此所谓身、口、意三业相应。这样拜佛的功德才算圆满，才能真正起到“礼佛一拜，罪灭河沙”之功效。 《手心》－－磕拜的时候，手心得向上，那是对佛祖的尊敬。手心向下是拜祖先的。 《香火》－－去专用的点香处点燃香火，可别去插香的地方取火。也不要图方便用自己的打火机点火。 《左右手》－－请用左手请香火，然后，恭恭敬敬的用右手插在香炉中。 《许愿》－－普陀山的佛祖很灵验的。不过，你要记得告诉佛祖你叫什么，家住何处，有何事相求，事成后何处还愿。这样佛祖才能有的放矢的帮助你。 《寺院》－－普陀山的诸多寺庙都很灵验。只要心诚则灵。 《还愿》－－只要心诚则灵。不过如果你每逢寺院即烧香许愿，一旦灵验后，忘了还愿，那可不是什么太好的事。建议你可以四处烧香拜佛，以示敬意。但许愿的话，选一两位佛祖就可以了； 《请香》－－在别的地方买东西可以称做买，但到了寺院买香请称做“请”； 《大门》－－无论是哪个寺、哪个庵，你都不可以从正门进去的。那是给出家人走的； 《垫子》－－选择磕头的垫子，也千万别认为正中间的一定是最好的，那也是为出家人准备的； 《法器》－－佛门中有很多法器，诸如木鱼、凳几，拜完佛祖后，可以稍稍抚摸，以求点佛气。不过千万注意，别摸在我佛贵体上哦! 小贴士：夏天去要带好伞，有点小晒。晚上有蚊虫，带好防虫药。冬天带围巾，帽子，海风很大。烧香拜佛要洗干净手，记得用左手拿香。如果许愿，要说自己的姓名，家庭地址，生辰八字，愿望，还愿时会做什么。如是去许愿的话，别忘记还愿。许愿时先向菩萨说明你的姓名、从哪里来，你的八字，要许什么愿等等，总之越详细越好，要不然菩萨怎么帮你呢。然后说明如果愿望实现，以什么样的形式在什么地方还愿。放生、助印佛书、修缮寺庙等等都可。许的愿不要太多，菩萨帮你实现愿望而你忘记还愿是件很糟糕的事情。1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。 2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。 3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。 4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：‘若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。’ 5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。 6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。 7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。 8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。 凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。 上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养 。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。 上香时以一支为宜，上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念 供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。 点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。 如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。THE ENDwisestv0601363&#xf0分享到普陀山观音寺
您的位置： →
普陀山观音寺
第一篇:普陀山观音寺普陀山的历史简介
普陀山历史悠久，宗教文化浓厚。早在二千年前，普陀山即为道人修炼之宝地，秦安期生、汉梅子真、 晋葛稚川都不得曾来山炼丹、修道，至今山上仍留有“炼丹洞”、“仙人井”等遗迹。历史上，普陀山名几经更 变。春秋越王勾践时（公元前 497-465 年）与舟山等岛统称甬东。传西汉成帝时（公元前 32 年-公元 7 年），南 昌尉梅福来山隐居，采药炼丹，自此称梅岑山。宋时称宝陀山。宋宝庆《昌国县志》载：“梅岑山观音宝陀寺在 县东海中，梁贞明二年建，因山为名。”宋张邦基《墨庄漫录》云：“宝陀山，去昌国两潮，山不甚高峻。”元 称补陀洛迦山。宋至明代有以梵语“补怛洛迦”意译称白华山。明万历三十三年 （1605） 钦赐宝陀观音寺为“护 ， 国永寿普陀禅寺”，山以寺名，此为普陀山名之始。因其东南海中有洛迦山，又有普陀洛迦之称谓。昔时历代帝 王多建都北方，其南之东海称作为南海，故元、明时期也称南海普陀。普陀山佛教主供观音菩萨，是著名观音道场。观音菩萨在中国民间有着广泛影响。日僧慧锷请观音到普陀后，经历代名僧弘扬传法和广大信士、工匠 开发经营，观音道场香火日盛，观音信仰习俗遍及大江南北，并且走出国门，传到海外，特别是旅居海外的华侨 在居住国供奉观音圣像，念诵观音佛号，影响着居住国人民对观音之信仰，一些岛国民众更把观音奉为祈求航海 平安的保护神。唐宣宗大中年间(847―860)，天竺僧人来此修行，“亲睹观世音菩萨现身说法，授以七色宝石”，遂传 此地为观音显圣地。后梁贞明二年(916 年)，日本高僧慧锷从五台山迎奉观音像乘船回国，途经普陀莲花洋为风浪所阻，祷 而有应，便在普陀山结庐供养其像，即今“不肯去观音院”。此后，普陀山就成为观音菩萨的应化道场。宋、元时，佛教发展很快。北宋乾德五年（967），宋太祖赵匡胤派太监来山进香，首开朝廷降香普陀之例。南 宋绍兴年元年（1131），宝陀观音寺住持真歇禅师秦请朝廷允准，易律为禅，迁 700 多渔户离山，全山遂成佛门 净土。元大德三年（1299）六月，敕封江南释教总统、宝陀观音寺主持一山为妙慈弘济大师，携带国书出使日本， 弘扬佛教，与日通好，普陀山知名度益发远播海外。明、清两朝，因倭寇和荷兰殖民主义的干扰，普陀山实行海 禁，佛教三废三兴。清末至抗日战争前夕，可谓普陀山佛教的全盛期。民国 13 年（1924 年），全山有 3 大寺、88 庵院、128 茅蓬，4000 余僧侣，仅普济禅寺就有僧众上千，蔚为壮观，称为震旦第一佛国。1937 年 7 月，日军侵占普陀山， 海港封锁，香客断绝，庵院失修，佛事败落。抗战胜利后稍有稍有复苏。1950 年 5 月 19 日，普陀山解放，时有僧侣 316 人。党和政府贯彻宗教信仰自由政策，保护正当宗教活 动，并拨款修建普济、法雨两寺和杨枝庵等。1958 年起，因受“左”的影响和“文化大革命”之各乱，党的宗教 政策遭严重破坏，宗教活动一度中止，粉碎“四人帮”之后，党的宗教政策得以重新落实。1979 年 4 月，普陀山 管理局成立，国家拨出资金和物资，抢修危房，修复景点。此后，管理局、佛教协会发挥各自的潜力，加快普陀 山的建设，普陀山佛事活动重现兴盛期，保护、管理和发展进入了一个新的阶段。
普陀山四面环海，寺庙建筑错落在山间海滨，与海天景色浑然一体。山石林木、寺塔崖刻、钟声涛音， 皆充满佛国的神秘色彩，可谓“海上有仙山，山在虚无飘渺间”。以“海天佛国”名扬四海的普陀胜景，历为名
人学士所青睐。唐代神童王勃赞誉普陀是“南海海深幽绝处，碧钳嵯峨连水府”、“宝陀随意金鳌载，云现兜罗 银世界”。宋代文学家王安石赞“补洛迦山传得种， 阎浮檀水染成花”。明代江南四才子之一文征明赞誉普陀“想 见鱼慈无限好，怪来诗画不胜情”。民国 4 年（1915），学者蒋维乔在《普陀山》摄影画册中说：“山与水二者 不易并美。以山而兼湖之胜，则推浙之西湖，以山而兼海之胜，当推定海普陀。” 普陀风光，四时景变，晨昏各异，为其他名山所少见。前人曾有“普陀十二景”、“普陀十景”、“普 陀十六景”之说。最早载于志书者，是明代戏曲家、文学家屠隆诗咏之普陀十二景：梅湾春晓、茶山夙雾、古洞 潮音、龟潭寒碧、天门清梵、磐陀晓日、千步金沙、莲洋午渡、香炉翠霭、钵，孟鸿灏，洛迦灯火，静室茶烟。清代裘琏所编山志亦有十二景：短姑圣迹，佛选名山，两洞潮声，千步金沙，华顶云涛，梅岑仙井，朝阳涌日， 磐陀夕照，法华灵洞，光熙雪霁，宝塔闻钟，莲池夜月。后人一直以“十二景说”流传至今。普陀山素有“海上植物园”之称，全山古树名木繁多，高大参天、华盖如伞的樟树遍布全岛为后人奉献 着清凉绿荫。随着时间推移和人文景观的新建、重修，普陀山景色更加迷人。如今，旧有景点面貌一新，新辟景 点风采更神。根据国务院批准的《普陀山风景名胜区总体规划》，分为南天门、普济寺、潮音洞至观音跳，西天门至 风洞嘴、法雨寺、佛顶山慧寄寺，飞沙岙至梵音洞、海澄庵后岙沙、百步沙千步沙（以上在普陀本岛）、洛迦山 和邻近朱家尖的白山、十里金沙、樟弯等 13 个景区。属普陀山行政管辖的十个景区分别是：南天门景区、普济 寺景区、潮音洞至大佛景区、西天门至风洞嘴景区、法雨寺景区、佛顶山慧济寺景区、飞沙岙至梵音洞景区、海 澄庵后岙沙景区、百步沙千步沙景区、洛迦山景区。普陀山凭借其特有的幽邃、神秘的海上风光，很早就吸引着众多文人雅士来山隐居、修炼、游览。至民国 13 年 （1924），浙江省政府就把普陀山规划为全省 17 个名胜区之一，使之成为闻名海内外的旅游胜地。
1979 年普陀山重新开放后，来山览胜观光、调查考察、度假修养者与日俱增。自 1987 年来，香游客连 年超百万人次，其中 2001 年达 167 余万人次。不仅有来自全国各地，还有来自日本、美国、德国、法国、菲律 宾、新加坡等几十个国家和港澳台地区的信徒、游客。旅游项目从旧时单纯佛教文化旅游和观光揽胜，发展到避 暑度假、疗养修养、文物考古、海岛考察、学术交流、体育保健、书画写生、影视摄制、民俗采风等活动、为适 应旅游业蓬勃发展的新趋势，普陀山管理局大力加强旅游基础设施建设，进一步开发各种旅游资源，积极保护文 物古迹，取得了明显的成效。1979 年至 2001 年，国家和地方先后投入资金 10 余亿元，兴建道路、码头、水电通信、文化娱乐、宾馆 饭店等基础和服务设施。全山新建四座总蓄水量为 80 多万立方米的水库，铺设了舟山本岛至普陀山全长 5004 米 的海底输水管道；铺设了三条 55 千伏舟山本岛至普陀山的海底电缆，保证了全山的店里供应；开通了国内国际 2000 门程控电话，新建了移动电话和小灵通电话基站，与国际国内联系随时可达；全山浇制 25.17 公里的环岛水 泥路面，新建停车场 10 处，又不到 13.5 公里，在主要景点增设了中英文路牌，道路两旁安装了路灯；投资 4000 余万元，建造了合兴至佛顶的客运索道，扩建了客运码头和正山门大厅，开辟了普陀山至上海、宁波等海上航线 13 条，大大方便了旅客；建设了一批标准高、设施好的宾馆饭店，日可接待旅客量一万余人。基础设施的不断完 善，为旅游经济的发展，提供了有力的支撑条件。在严格保护和坚持规划的前提下，高标准开发旅游精品项目。按照“因山布寺、依寺组群、因景设庵” 的总体布局特点，做好“佛”字文章，近五年来修建了半山庵、圆通庵、法雨寺大雄宝殿等 38 个项目，大大恢 复提高了原有宗教气氛；还投入 2 亿元资金，兴建了南海观音铜像、正法明如来铜殿、观音 32 应身石刻浮雕， 修建了药师殿、三圣殿、不肯去观音院、隐秀庵、法华洞等新景点 20 余处，使全山开放寺庵达到 34 处，佛教氛 围进一步浓厚。积极实施以幽取胜策略，做好洞、石、山、塔、亭、牌等开发文章，新建或修建了仙人井、朝阳 洞、朝圣门、圣湛塔、紫竹壁、五祖碑亭、海天佛国牌坊等，使之与海岛自然风光、佛教寺庙交相辉映，增添了
不少游乐情趣。充分利用碧海金沙等丰富的资源优势和海岛民俗风情，相继建起了千步沙休闲海滨公园及其游乐 中心和百步沙海滨浴场，开辟了洛迦山游、海上游艇游，环岛游等融参与性、娱乐性于一体的各种特色项目。这 些具有浓郁海岛特色的新景点的开发，为普陀山增添了亮丽的色彩，吸引了众多海内外香游客。景区管理走上了规范化、制度化轨道。坚持依法治山。加强防火、游览、交通治安安全管理，确保了景 区旅游安全和社会稳定。大力开展“创建优美环境”活动，新建改建了一批环卫设施，净化了景区环境。各景点商亭实行标准化管理， 严厉打击乱接客、 乱设摊和宰客等行为， 整顿和规范了旅游市场经济次序。切实保护沙滩资源，实施可持续发展战略。全山推行“无烟工程”，对各宾馆、饭店锅炉烟尘进行治理，使景区 大气质量达到或超过了国家一级标准；还投入巨资，建造污水泵 5 座、铺设排污管道 12 公里，全山基本实行污 雨水分流。积极研究古树名木的复壮和更新技术，大力抢救珍稀濒危物种。广泛开展植树造林、绿化美化。景区 森林覆盖率达到 72.5%，林业用地绿化率达到 98.3%。为不断改善普陀山的生态环境，进一步提高环境质量，在 保护和管理上与国际接轨，2001 年来，全山范围内开展了 IS014001 环境管理体系贯标认证工作。为营造良好的 人文环境，不断提高风景区档次，制定了创建和巩固文明山的实施规划。全山积极开展创建文明单位、文明小区、 文明寺庵、文明商亭群、军民共建先进单位等活动，切实提高了景区服务质量，成为首批国家级 AAAA 旅游景区、 第四批全国文明风景旅游区示范点、第二批全国保护旅游消费者权益示范单位。随着旅游业的兴起和发展，普陀山在海内外的知名度越来越高。近年来，日本、朝鲜、印度、缅甸、泰 国、越南、老挝、柬埔寨、斯里兰卡、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚等过香游客纷纷来山朝拜观音，观光揽胜， 国内游客也逐年递增，普陀山已成为中外文化重要的交往窗口和著名的旅游胜地。普陀山这颗东海明珠， 正焕发出更加灿烂的光辉。它将以崭新的海山风貌和珍贵的历史文化， 招引天下四方来客。
第一篇:普陀山观音寺普济寺是我国著名的佛教圣地普陀山三大寺之一，在规划布局和建筑设计上独具匠心， 是我国寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遗存，具有较高的历史文化和艺术 价值。――观世音菩萨应化处 普陀山位于东海之上，相传为观世音菩萨的应化道场，是中国著名的佛教四大名 山之一。普济寺又名前寺，坐落于灵鹫山麓。i983 年，被国务院确定为汉族地区佛教 全国重点寺院。它的前身是“不肯去观音院”。唐大中年间(847-859 年)，日僧慧锷请五 台山观音像归国，因风阻上岸与山民张氏在潮音洞上共建此院供奉观音。后梁末帝贞明年 间(915-920 年)，由“不肯去观音院”扩大为寺，后迁到现在这个地方的(一说最早的不肯 去观音院即建于此地)。宋代先后改名为“五台圆光寺’’与“宝陀观音寺”，香火始盛。宋嘉定七年(1214 年)，皇帝御书“圆通宝殿”匾额，定为专供观音的寺院。明洪武十九年 (1421 年)实行海禁，命汤和进山烧殿毁佛，并将僧人迁到明州栖心寺(今宁波七塔寺)，直 至明孝宗弘治元年(1488 年)，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年间(1522 一 1566 年)， 普陀山的寺庙被毁，宝陀观音寺也未能幸免。明神宗万历三十三年(1605 年)，朝廷派太监 张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额“护国永寿普陀禅寺”，寺庙规模宏大，一 时甲于东南。康熙八年(1669 年)，荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均荡然 无存。康熙三十八年(1699 年)，修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，始称“普 济禅寺”。清雍正九年(1731 年)，扩建殿堂及用房，寺庙规模之大，前所未有。进入 普济寺一般都要经过一个石牌坊，此坊四柱三门，高约 20 米，柱上横楣雕刻有精致的云绫 和石葫芦。坊内北侧，树一石碑，上书，“文武官员军民人等到此下马。”据说这是皇帝 立下的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音菩萨的崇敬。普济寺 前有一个广约 15 亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。池上筑桥三座。中间一 座，桥面平阔，北接着普济寺的正门，南衔御碑亭。桥中有一湖心亭，又称八角亭，正对 普济寺山门。周围玉液拥抱，粉墙环绕。夏日荷花盛开，绿叶田田，红花亭亭，景色迷人， 憩此玩赏，凭栏临风，清香扑鼻，顿觉暑气全消，令人心旷神怡。桥南的御碑亭，在湖心 亭前，与海印池相连。亭系清雍正九年(1731 年)所建，中竖雍正所书丈六白玉碑一方，高 3 米，宽 1.5 米。碑文记载普陀山历史，碑额上雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健。石刻非常 精美，可谓双绝，碑极名贵。东面一座为拱桥，称永寿桥，长 40 米，宽 7．5 米，高 6 米， 系明万历十四年(1586 年)所建。桥上石栏柱头，刻有狮子 40 座，形态各异，生动逼真。石桥古朴典雅，为雕刻中的珍品。桥前有菩萨墙影壁，上书“观自在菩萨”五个大字，字 高五尺，苍劲有力。相传观音菩萨悲智双圆，从悲则称观世音，从智则称观自在。墙旁刻 有《心经》，颂云：“海上有山多圣贤，众宝所成极清净；勇猛丈夫观自在，为度众生住 此山。”西面一座为长堍拱桥，四隅镂有龙首，逢雨水从龙嘴喷出，似袅袅轻烟。莲花池 三面环山，四周古樟参天，每年六月莲花盛开，池中树影、亭影、桥影倒映，构成一幅美 妙的图画。夏夜入静，荷香沁人，池中银花伴月影，形成普陀山十景之一――“莲池夜 月”，令人流连忘返。普济寺占地 37019 平方米，共有 10 殿、12 楼、7 堂、7 轩，计 23l 间，建筑面积 11400 平方米。全寺有六进殿堂，自南向北贯串在一条中轴线上。山门。面宽五间，重檐歇山，正山门平时关闭，僧人游客均从东山门出入。僧人圆寂后由 西山门出寺。御碑殿。在山门内，有明万历、清康熙时的御碑三块，正中一块刻的是
普济禅寺历史沿革，立于 3．5 吨重的P辽希P涟菏咨炀保槟茏杉涞窨讨 精。钟鼓楼。山门东侧是钟楼，重檐歇山，内悬大铜钟一口，重 3500 余公斤，铸于清 天王殿。亦称金刚殿，面宽五 嘉庆十二年(1807 年)。西侧有鼓楼，建筑形式同钟楼。每天清晨撞钟，傍晚击鼓，召集僧 众参加活动，这就是古代诗文中常说的“晨钟暮鼓”。间，进深四间，重檐歇山。进门迎面是一弥勒菩萨，光首、笑脸、袒胸、盘坐，一手拿一 只布袋。据说他能将世人一切苦难装入布袋之中。佛像两旁有一副对联：“慈颜含笑笑天 下之可笑之人，大腹可容容世间难容之事”，以劝人们慈悲大度为怀，用乐观态度对待风 雨变幻的生活。弥勒菩萨后面的塑像是韦驮菩萨，昂然挺立，手持宝杵，据传韦驮是神将 之首，常于东、南、西三州巡游，守护伽蓝，属护法神。两旁的四大天王宛如四名卫士在 维护法门，他们是东、南、西、北四个方面的天王，各自手里拿着法器。殿后有香樟 8 株， 直径 0．8-2 米多，植茂盖庭。大圆通殿。是普济寺的主殿，相当一般寺庙的大雄宝殿， 圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。殿堂宏大巍峨，殿面阔 7 间，进深 6 间，重檐歇山，黄琉璃顶，九踩斗拱，门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人，有“活大 殿”之称。殿前平台周有石雕栏板，台中有钢鼎炉，高约 4 米，上铸，“普济禅寺”、 “千秋宝鼎”、“光绪辛丑(即 1901 年)冬月吉旦”等字样。殿内正中端坐着高达 8．8 米 (毗卢观音趺伽坐像本身高 6．5 米，座高 2．3 米)的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈 祥含笑，身边站立着她的门徒善财和龙女，神态天真活泼。东西两壁又各塑有 16 尊不 同服饰，不同形态的菩萨，称观音三十二应身，即观音以不同身份教化世人时的现身说法 形象。她们是：辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军 身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆 寒塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童 女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、边楼罗身、紧那罗身、摩T罗迦身、 执金刚神身。再加上中间供奉的观音佛身，共 33 身。这种塑法是观音道场的独特之处。主 殿两旁建有配殿。东首文殊殿，供奉应化于五台山的文殊菩萨；西首普贤殿，供奉应化于 峨眉山的普贤菩萨。两侧回廊是罗汉堂，各塑 9 尊共 18 尊罗汉。法堂。面宽 5 间，重 檐歇山，楼下是法堂，楼上为藏经楼。收藏着万卷经书。两侧又有配殿，东首为普门殿， 西首为地藏殿，供奉应化于九华山的地藏菩萨。这样排列，把中国四大佛山的主佛，都集 中在一起了，宾主相比，使“震旦第一佛国”枣普陀山主佛观音菩萨显得更为突出。再两 侧东首是客堂，是接待香客和外来僧人、接洽佛事之处，西首也是客堂。后殿立有功德碑，是供募化资金、建寺有功的人留名用的。方丈殿。5 开间，殿 功德殿。普
内陈设清净，简朴大方。殿东首为库房，殿西现为普陀山佛教协会办公室。
在寺最后，是佛教信徒为其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附设斋堂、僧舍等。招待香客。这就是普陀山十景之一“静室茶烟”的所在地。
济寺内有龙眼泉、菩提泉、菩提井，均为煮云雾佛茶的上品泉水。过去在附近设有茶室， 普陀山是著名风景区和佛 山，到底有几大胜景?众说纷繁，有据可查的有如下四说。第一说为明朝戏曲家、文学家屠 隆曾诗咏的普陀十景：梅湾春晓、茶山风雾、古洞潮音、龟潭寒碧、天门清梵、干步金沙、 莲洋午渡、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟。第二说为在屠隆十景之说又加“磬陀晓日”， 共十一景。第三说为清裘瑶所编的山志，谓有十二景：短姑胜迹、佛指名山、两洞潮
声、干涉金沙、华顶云涛、梅岑仙井、朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光熙雪霁、宝塔 闻钟、莲池夜月。第四说为裘琏在十二景之外增加四景：贡艘浮云、香船蔽日、廛客环春、 戒徒拥雪，成为十六景。各说自有特色，其中裘琏的十二景是“择最胜且切”的一说，所 以现在多以第三说为准。普济寺后湾有真歇庵遗址，为本山禅宗第一代祖师真歇和尚 修静处，其东无畏石高五丈、周百丈，上携“海天春晓”、“空有境”，并有一对联“寰 区照瑞相，刹海遍潮音”。石巅过去有真歇禅师塔。西例另有岩。寺西过去有“清静 庵”(又称“三摩地”)，境中有亭，今已不存。普济寺东南，海印池旁立有普陀山三 宝之一的多宝塔。元元统年间(1333 一 1334 年)，普陀山僧孚中托钵江南，见姑苏盛产美 石，便立志建塔。孚中名怀信，浙江奉化人，天历二年(1329 年)迁住普陀山。元顺帝曾赐 号“广慧妙语智空宏教禅师”。他住持宝陀观音寺(即今普济禅寺)14 年，以勤俭简朴著称， 为兴建名山道场；多次外出云游募化，得到江南诸藩王隆重接待，太子宣让王等出资建造 多宝塔；故又名太子塔。塔全用太湖石砌成，呈方派共五层，高 32 米，塔取《法华经》多 宝佛塔之义定名。桃台石栏柱端刻有护天神狮及莲花。座基较宽，平台的转角处及四周栏 下饰有螭首，作张口吐水状。第二层之蟠龙柱，体态雄健，纹饰线条流畅。余上三层， 塔身每面镌有佛像一尊，全伽趺坐式，形象生动。塔刹为仰莲宝瓶。整座建筑造型别致， 雕工精巧，具有浓郁的元代风格。象这样的元塔，全国已罕见，现被列为省级重点保护文 物。昔日，每当清晨，人们在太子塔院中闻听由普济寺传来的碎扬钟声，颇能启人遐想， 发人幽思，这就是普陀十二景之一的“宝塔闻钟”。云”。普济寺后有一石，宛如三扇门板 并竖，状如宝岛，叫“灵鹫石”，又名“慈云石”，上刻明会稽陶望龄的题词：“鹫岭慈 石隙间有泉流入寺，清冽有香气。明丁继嗣诗中“皈心来宝地，蹑足上慈云。泉溜穿橱入，昙香满院闻??何幸逢林远，幽探绝世氛”。说的便是这慈云石的胜况。普济寺是普陀山的佛教活动中心，一切重大的佛舜活动在此举行。十年动乱中，殿宇佛像 受到破坏。1979 年，国家重视名山修复，贯彻落实宗教政策，今殿堂楼阁，已修葺一新。每日来普济寺进香的善男信女和寻胜探幽的旅游者络绎不绝。第一篇 关于景点
普陀山位于浙江舟山群岛新区的东部海域，与上海、宁波一水之隔，是中国佛教四大名山 之一、首批国家级重点风景名胜区、首批国家 AAAAA 级旅游景区之一，素有“海天佛国”、 “观音道场”之称。神奇、神秘、神圣的普陀山，正成为闻名中外的世界佛教圣地和国际 旅游胜地。1.1 普济寺景区以普济寺为核心，包括多宝塔、海印池、菩萨墙、御碑亭、文昌阁、法华 洞、仙人井、朝阳洞、朝阳阁、百步沙等。推荐：普济寺、多宝塔。普济禅寺又称前寺，始建于宋元丰年间，是普陀山第一大寺，也是全国重点寺院，历任普 陀山方丈大和尚均住锡于此。寺院规模宏大，全寺殿堂六进，自南向北贯串在一条中轴线 上。其中大圆通殿是普济寺主殿，殿中供奉高 8.8 米的毗卢观音为菩萨正身法像，两边端 坐观音“三十二应身”，以示观音大士感应世间万物众生。多宝塔在普济寺东南，海印池 旁。元元统二年（1334），普济寺住持孚中禅师云游募化，得宣让王资助，建此塔，故又 名太子塔，系太湖美石筑成。塔为富有元代建筑特色的三层宝箧印式塔，除壁画和浮雕外， 是存世唯一的孤例。多宝塔是普陀山镇山之宝，“宝塔闻钟”为普陀十二景之一。
1.2 法雨寺景区以法雨寺为核心，有千步沙、望海亭、杨枝庵 大乘庵、文物馆等。推荐：法雨寺、杨枝庵。法雨寺又称后寺，初名海潮庵，清康熙三十八年赐“天华法雨”额，遂称法雨禅寺。建 筑布局依山取势，分群递升，宏大高远，气象超凡。其中九龙殿最为辉煌，该佛殿是从南 京明故宫整体搬迁而来的，为目前国内寺院建筑规格最高的一座佛殿。殿内有普陀山三宝 之一的“九龙藻井”，精工巧作，栩栩如生，艺术价值极高，为国家级文物。杨枝庵，明万历三十六年（1608）始建。庵内珍藏杨枝观音碑，系明万历间据唐代名画 家阎立本所绘杨枝观音像刻成，所镌观音立像左手托净瓶，右手执杨枝，瑞相庄严。杨枝 庵几经兴废，此碑得以幸存，是普陀山镇山之宝之一。1.3 南海观音大佛景区主要有南海观音露天大佛铜像、紫竹林、不肯去观音院、潮音洞 等。推荐：南海观音露天大佛、潮音洞。南海观音露天铜铸宝相：是海天佛国普陀山标志性景观，也是游客礼佛朝圣必到之处， 从莲花洋乘船到普陀山游客在海上就可以望到。宝相台座三层，总高 33 米，其中观音身长 18 米，左手托法轮，右手实无畏印，大慈大悲，光耀天日。佛像基层是面积 1000 多平方 的功德厅，上层供奉 500 尊形态各异的观音铜像，下层大厅饰有观音灵异故事的大型黄杨 木雕和以普陀山景色为题材的彩玉浮雕，精美绝仑。潮音洞：位于紫竹林景区，登洞顶观 看，洞体延入海中，崖壁高 50 余米，宽 3 至 5 米，洞内裂石嶙峋，海潮撞击，声若惊雷， 来泻飞瀑，回溅明珠，惊心动魄，相传观世音菩萨在此灵现种种宝相，与梵音洞并称“两 洞潮声”，为普陀十二景之一。1.5 佛顶山景区 以慧济寺为核心,有海天佛国石、 普陀鹅耳枥树、刀劈石等。推荐景点：慧济寺，普 陀鹅耳枥。慧济寺，位于佛顶山上，是普陀山海拔最高的寺院。全寺四面环山，隐于浓荫 翠绿之中，主殿顶用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等彩色琉璃瓦盖成，在阳光照射下形成“佛 光普照”奇景。明万历、清康熙、清嘉庆所赐的三枚御印现就藏于慧济寺，是慧济寺的镇 寺之宝。普陀鹅耳枥：慧济寺附近的一棵罕见的古树，这是我国特有的珍稀濒危树种。据 考证，普陀鹅耳枥成树世界上仅此普陀山一株，长在佛顶山慧济寺西侧，树龄约 200 年。1.5 宝陀讲寺景区宝陀讲寺坐落于普陀山后山，依山傍水，风景秀丽；是普陀山继普 济寺、法雨寺、慧济寺之后修建的第四大寺，2011 年 5 月 10 日正式落成开光。寺院采用 歇山式风格的普门大讲堂，宽敞明亮，常设讲经坛，可同时容纳 600 人。寺院的建筑风格 独特，融北方宫殿建筑的大气和江南古建筑的别致于一体，好一琉璃世界，令人叹为观止。普门万佛宝塔采用清式仿木结构宝塔形式，融入中国园林艺术风格，塔高 72.26 米，九层 十三檐，内供十种造型的观音宝像一万尊。1.6 西天景区 以自然风貌为主，主要有心字石、 磐陀石、二龟听法石、千年古樟树、炼丹洞（梅福庵）、观音洞等。推荐：磐陀石、 心字石。磐陀石：自唐代开始就被信徒视为观音大士说法处。“疑天外飞来，似神手搁 置”，磐陀石是由两巨石相累而成，两石相接处仅 10 余厘米，险若欲坠，却稳固如磐。石 上刻的“磐陀石”出自明万历年间抗倭将军侯继高之手，孙中山也曾在此石上题字“金 刚宝石”。心字石：位于西天途中半道，石坡广百余平方米，上镌一大“心”字，字宽 7 米，高 5 米，是全山最大的摩崖石刻，其中心一点就可容七八人，整字可容百余人。“心”
在佛教中泛指一切精神现象，今人则喜其中“永结同心”、“心心相印”涵义。1.7 洛迦 山景区 洛迦山是‘普陀洛迦’的一部分，位于普陀山东南莲花洋上，远眺犹如一尊仰卧 海上的大佛。山上嘉木成荫，庵院鳞次栉比，传说是观音大士最早修行处，有“不到洛迦 山，就不算朝完普陀山”之说；洛迦灵山又为普陀十二景之一。需要从普陀山坐船前往， 轮船一天有三班，分别为早上 7 点，8 点以及下午 13：00，航行时间约为 30 分钟，在洛迦 山上停留时间为 1 个半小时，参观后坐船返回。1.8 梵音洞景区 主要有梵音洞、飞 沙岙、善财洞、古佛洞等。梵音洞，与潮音洞同名于世，并称“两洞潮声”，是普陀十二 景之一。洞高约 80 米，海潮日夜冲击，声若惊雷。洞中雾霭弥漫，在阳光和波浪作用下， 变幻莫测，时显奇形。相传观音大士曾在此示现真身，现仍有信徒面崖礼拜。洞北侧崖壁 上刻有“梵音洞”三字，为清代康熙皇帝御笔。第六篇 关于餐饮 6.1 海鲜 普陀 山的活海鲜相当丰实。黄鱼、墨斗鱼、海蟹、花蛤、淡菜、贝壳类、条纹虾等应有尽有。在普陀山吃海鲜，建议选择星级宾馆，这里的价格并不比小饭店贵，而且保证质量。如果 下榻在家庭式旅馆，让老板帮助做一顿海鲜也是很实惠的。贴士：1、普陀山有很多海鲜 饭馆,价格都差不多,记得问清海鲜价格,点较大众化的海鲜类,个别海鲜品种贵些。2、控制 好点菜的数量，尽量不要让店主帮你点过多的海鲜，防止被坑。3、货比三家，其实每个饭 店的价格都有高有低，可以选择些你中意的菜，都问问价格，然后再换饭店，不要因为某 个菜的价格高或低来决定。6.2 素斋 普陀山的素斋一向受到海内外游客的好评， 如果有兴趣也可以在寺内吃一顿素斋。普陀山的三大寺（普济寺、法雨寺、佛顶山慧济寺） 早晚三顿都提供素斋，十分便宜。早斋时间 5：30-6：30；午斋时间 10：30-11：30；晚斋时间 16：30-17：30。早斋价 格为普济寺 5 元每人，8 人一桌，四碟小菜，稀饭、白饭、馒头。午斋、晚斋价格慧济寺 是 5 元每人，紫竹林是 4 元每人，普济寺为 10 元。用斋皆为八人一桌，坐满开席，四菜 一汤。饭和汤不限量，用斋前必须先在斋堂门口购买餐券，用斋时切忌大声喧哗，根据个 人食量盛用米饭，千万不要浪费。法雨寺早、午、晚斋都是 2.5 元每人； 用斋为一人一碗 菜，内有 4，5 个素菜，打了菜饭后自己找桌子吃便可，记得吃完后将碗筷带至外边走廊洗 碗处即可。贴士：寺内早斋只对寺内住客开放，想要吃早斋的游客可以选择在寺内过夜。第七篇 关于购物 7.1 海产品 普陀山是“东海渔仓”舟山的一个小岛，来此 旅游，除了品尝新鲜海味，还可采购些独具特色的海产品。主要有：南海紫菜、金钩虾米、 舟山白鲞、螟甫鲞、三矾海蛰皮、三抱鳓鱼、海带、海蜓、贻贝等。购买海产品的场所普陀山客运码头、入三摩地附近、香华街等等，其中香华街一带是普陀山旅游品购物中心。贴士：在水产干货商店选海产品，注意：好的虾米应该是不咸，鲜，偏透明那种；鱿鱼丝， 要选不是纯白，有点颜色的；鱼松的话，白色，吃起来细腻、鲜。均可还价，顺利的话花 100 元还是可以淘到不少好东西的。7.2 工艺品 普陀山旅游纪念品，还是很富有宗教 色彩和海岛特色的，有佛像（木雕、陶瓷、石刻、铜铸、镀金的观音像，弥勒像等）、护 身卡、贝雕、用海螺贝壳制作的动物模型、用珍珠贝壳串缀的项链等等，此外，还有一些 经书、艺术书签、书画作品、宗教音乐等。每年观音文化节（一般在 11 月）还将评选出普陀山吉祥三宝，以往的有观音瓶、紫砂壶、 吉祥香炉、摩尼宝珠等，有兴趣的朋友不妨带些回去，或自己赏玩，或馈赠亲友，不管是
作观赏用，还是作为收藏都是不错的。小贴士：在普济寺、法雨寺、慧济寺、紫竹林以周 围都有卖工艺品的摊店，各大寺院也都设有法物流通处。7.3 土特产 普陀三大特产为普 陀佛茶、普陀水仙花和南海紫菜，此外还有观音饼、普洱茶等等，如有兴趣不妨带回一二。普陀佛茶：又称佛顶山云雾茶原为野生茶树，生长在海拔 200 余米高的佛顶山上。普陀佛 茶历史悠久，清代列为贡品，曾在 1915 年巴拿马万国博览会上获二等奖。观音饼：一 种以海苔、芝麻、花生等为馅料的素饼，低糖纯素，非常符合现代人的健康养生之道。小 贴士：佛茶可在朝阳阁下的茶室购买，观音饼等在香华街、梅岑路、南天门以及各景点、 香道附近摊贩有售卖，可还价。建议晚些时候买，夜来生意，比较好商量。第八篇 行温馨提醒 为了您的满意之旅、品质之旅，去普陀山旅行要注意以下事项8.1 普陀山属于亚热带海洋性季风气候，在海风的吹拂下，空气湿润清新，秋冬季 节早晚和午间温差较大，中午一段时间紫外线辐射较强，爱美人士要带上防晒用品、太阳 镜等，做好防晒措施。8.2 自带一点水果、牛奶、面包、蛋糕等当早餐，岛上早餐很贵 且品种很少。8.3 饮料、棒冰、矿泉水等可以在当地居民区附近的小超市购买，价钱还算 公道,但是岛上部分景点如紫竹林景区内就贵得离谱，所以千万不要在景点附近买饮料食品, 在岛上的小超市或小便利店补充即可.不推荐出发时背很多东西过去，这样会增加路途的负 担,建议带些小包装零食如面包、巧克力、水果什么的。8.4 住家庭旅馆最好自带毛巾等 洗漱用品，旅馆内一般是不提供的。8.5 普陀山岛上有银行、邮局、自动取款机，出发 时不必携带大量现金。8.6 每个寺庙均有环保的吉祥香可供购买，三支 1 束，每束 1 元， 文明敬香，三支即可，不要多花钱上当受骗。8.7 遇到有人找你主动搭讪时，请保持警惕， 不要理会路边尾随揽客的“皮条”、“黑导”，他们的高回扣全部出自您的钱包。8.8 岛 内主要景点之间都有旅游公交可达到，不要搭乘非法营运的单位“黑车”或个人“黑船”， 既没安全保障还可能“被宰”。8.9 用餐、购物均明码标价，消费前请务必问清价格，留 下记录，索要发票、保持证据，以便通过合法途径进行消费投诉、维权。8.10 游览中请不 要抽烟，礼佛时不点明火、不烧蜡烛，谨防火灾，台风天气禁止到海边游玩，旅游安全至 高无上。8.11 佛门净土，不高声喧哗，不乱丢垃圾，提倡低碳步行，轻轻的你来了你轻轻 的走，不留下一丝污染，只带走一颗清净的心。8.12 农历二月十九、六月十九、九月十九是观音菩萨诞生、得道、出家日，二月大香会期 为最盛，六月游山避暑者较多，九月则称小香会，香客略少。这三个日子的前三天，大批 香客上岛，候船时间可能长一点，房价也可能略高。一般游客，如果想观览佛事盛况，可 专门选择这几个日子，如果怕人多拥挤，可以避开这几个时间上普陀山。旅
第一篇:普陀山观音寺佛教四大名山普陀山来历
普陀山位于浙江舟山本岛东７５公里海中的一个岛。“普陀洛迦”是梵语， 义为小白华或光明，原为南天竺秣罗矩吒国海中山名（印度古代只是一个地名， 不是国家，在现古天竺领土上有很多小国家，为了记事方便，把古天竺分为南天 竺、北天竺、东天竺、西天竺，大概是现印度、巴基斯坦及孟加拉国），相传是 观世音菩萨住处。唐宣宗大中元年（８４７年），有一位天竺国僧人来到浙江，在此岛潮音洞 中见到观音菩萨的瑞相，因此建茅屋而居，并取名朝音洞。在后来的五代时期的 梁（９１６年），日本僧人慧锷于五台山得观音像准备回国，所乘之船漂到了普 陀山，于是慧锷在此筑阉供奉观音像。宋神宗元丰三年（１０８０年），王舜丰 出使三韩（即今韩国），遇到风浪，舜封望潮音洞叩祷，得平安到达三韩。回来 之后，以上述遭遇奏请朝庭，在普陀山修建宝陀观音寺。自此以后，出海的人都 要遥拜此山，祈求平安，于是普陀山就成了观音圣地而名列四大佛教名山。日本在侵华时曾欲占领此岛，但是就在向普陀山进发的途中，发现在普陀山 海面上出现一片佛光，相信佛教的日军纷纷对光磕首，认为普陀山有神灵庇佑。其实是海里的一种虾发出的光。
附二：普陀山普济、法雨、慧济三寺年表 普 济 禅 寺 唐咸通四年（863） ，日本僧慧愕从五台山请得观音圣像载归本国，舟过潮音洞附近遇风 涛，留像于洞侧，居民张氏请去供奉，称“不肯去观音”。后梁贞明二年（916）在张宅故址梅岑山凹（山上有今称观音、灵鹫双峰，时称双峰山） 建“不肯去观音院”。宋元丰三年（IO80）内股承旨王舜封出使三韩（朝鲜、韩国） ，归遇风险，望山作礼有 感，以事上奏，诏改建，赐额“宝陀观音寺”。庆元年间（）准卫工史弥远奏，列 宝陀寺为江南“教院五山十刹”之一。
嘉定三年（1210）八月大风，圆通宝殿毁。七年，从住持德韶请，赐钱万缗 修圆通殿。御书殿额，建龙章阁藏之。元大德二年（1298）中宫命内侍李英降香修殿宇。二年，朝廷命宿卫李罗降 香，赐金百两修殿宇。五年，命魏也先、太出、李铁木儿不花赍钱 3 千缗建演法 堂。至正十五年（1355），寺因争论事废，住持大干慧照修复之。明洪武二十年 （1387） 信国公汤和经略沿海． 以本山“穷样多险， 易为贼巢”， 毁寺徙僧，迁观音像至明州（宁波）栖心寺，重建大殿，改名补陀寺。山中仅留 潮音洞铁瓦殿 1 所，使一僧一役守奉之。永乐四年（14O6），尚有僧祖芳等居山，此后五十余年，逐渐荒芜。天顺年间（）有僧在潮音洞结茅，屡建屡禁。正德十年（1515），僧淡斋募铁瓦 2 万，砖 1 万，建正殿 5 间，方丈殿 20 间于潮音洞，重兴宝陀寺。嘉靖六年（1527），河南辉府施琉璃瓦 3 万，砖 1 万，鼎新潮音洞无量殿。
嗣后，鲁王捐资建琉璃殿、梵王宫。嘉靖二十六年至三十二年（），王直等引倭寇骚扰山寺。三十 二年秋， 都司刘恩至等灭倭于潮音洞一带。督军工杼命把总李秀会同主簿李良模 带兵到山，拆寺迁僧。三十六年，总制胡宗宪迁寺至镇海招宝山巅。四十年，总 兵庐螳拆圆通殿至招宝山麓，另建寺院，僧真海奉观音像西迁，山中空虚。自天 顺至嘉靖近百年，宝陀寺址在潮音洞。隆庆六年（1572），五台山龙村寺僧真松来山，以山中废状闻于礼部，得 宫保大学士严养斋支持，给札郡县，准其住山。真松重兴宝陀寺于太于塔西山窝 内，规制不广。万历二年（1574），僧真表“违禁”上山，觅得宝陀寺故址（故址自洪武至 万历，荒废近 20O 年）搭建庵宇，随被定海（今镇海）总兵徐景星奉命拆毁，又 经宁波知府周良宾批示：“将真表等姑拟杖罪具招。”六年，真表接任住持，创 建天王殿、云会堂。十四年，皇太后颁赐藏经，真表建藏经殿。二十四年五月，督抚军门刘某再次勒石禁建寺院。二十六年十月，寺遭火焚，宁波海道按字使范某传令禁止复建，经结绅力 请，始准重建藏经殿。二十七年，神宗遣汉经厂掌坛御马太监赵永、曹奉再赐藏经。二十几年， 住持真宰进京请求复兴本寺，病逝于京。翌年，赵永以事上奏，四月，遣御用太 监张随、内宫太监王臣资金千两间视故址，重建寺院。三十三年七月，复遣张随 及御马太监党礼、张然资采金 2 千两，太后捐金千两，清宫及公主各捐金有差， 督造寺院。张随以“旧基形局浅漏，辟迁麓下”，改北向为南向，寺门正对永寿 桥，栋宇巍峨，金碧辉煌，赐额“敕建护国永寿普陀禅寺”。清康熙十年（1671），海疆不靖，督镇迁僧内地。十四年，游民失火，焚烧 圆通、白衣、绣佛诸殿及左右厢房，普陀寺毁。二十三年，弛海禁，僧众归山复 业。二十五年，住持照机稍事修建。二十八年春，康熙南巡到嘉兴城郊，定海总 兵黄大来启奏普陀废状，康熙赐金千两，遣使重建大圆通殿，黄大来捐俸金重建 藏经殿。二十九年，定海总兵蓝理请潮音和尚为住持，宏开法席。于原寺址偏西 拓宽，经十年，先后新建天王殿、宝珠轩、翠竹轩、钟楼、鼓楼、全彰堂、藏经 阁、景命殿及左右厢房等，初具巨刹规模。三十八年，康熙再次南巡，遣使资金 千两， 传旨“山中未完之工， 住持须竭力图成。”赐额“普济群灵”， 改名“普 济禅寺”，亦称前寺。
雍正九年（1731）三月，赐金 7 万两大修普济、法雨两寺，历时 3 年，新建 道头牌楼 1 座， 寺西南石牌坊 1 座， 荷花地南御碑亭 1 座， 八角亭及东西罗汉堂、 得月楼、护法堂等，规模宏蔽，延袭至今。嘉庆五年（1800），千人楼、钟楼遭火，住持承德重建。光绪七年（1881）， 僧梅卓建梅曙堂。十五年， 住持隆章重修大圆通殿， 加琉璃瓦。民国元年 （1912 ） ， 住持文莲建于人接后瓦房 14 间。四年，住持了余建功积堂楼房及东西楼。1966 年“文革”爆发，佛像全毁，寺产被劫一空，寺荒废。1979 年归还，普陀山佛
协始逐年对寺院进行全面修复，重塑各殿佛像。1986 年新建方大楼、灵鹫楼， 1997 年拆建内坛。今寺绚灿辉煌，面貌全新。普陀山佛教协会设寺内。法 雨 禅 寺 明万历年八年（1580），蜀僧大智首创海潮庵于千步沙北上。二十二年，郡 守吴安国改额海潮寺。二十七年，钦赐龙藏。三十三年，如寿、如光增建殿宇。三十四年，赐额“护国永寿镇海禅寺”。三十九年，钦赐藏经，四十年闰十一月 十九日，寺尽焚。四十二年，住持了空重建斋堂、止阁等，后逐年恢复。崇帧十 六年（1643），圆通殿遭火。清顺治三年（1646），住持明如于圆通殿旧址建小 殿 5 间，小殿前建伽蓝殿 5 间。康熙八年（1669），海寇乱寺，又遭火灾，唯存 殿塔顶。十年，水师提督张杰捐建大殿 5 间，当年遣僧，寺渐沦为荒墟。二十三 年弛海禁，住持明益治荒结宇。二十六年四月，提督陈世凯及同乡屠粹忠公请别 庵性统为住持，夏，建藏经阁、东禅堂、三圣堂、官厅、三生堂、印寮。翌年建 智食楼、教诫楼。二十八年春赐帑金，建正续堂（方丈殿），次年建留云堂。三 十年建圆通宝殿、雨花楼、香积厨、鹤烟居，次年建留衣堂、祖塔院、先觉楼。三十二年，建大雄宝殿及蓝公生祠。此后，又有西禅堂、安乐堂、捐翠轩、天章 阁、芋香楼、列职察、牧生寮、无隐轩、白华楼、水月楼、松风楼、移情室（后 改名怡情室）、舍利塔、天主殿、雷音阁之建。三十八年，赐帑金续建，拆金陵 （南京）明故宫移此，重建为圆通宝殿（又称九龙殿），赐额“天花法雨”，改 称“法雨禅寺”，亦称后寺。雍正九年（1731），准浙江总督李卫请，赐帮金大 修，新建御碑亭、天后阁、石碑坊等，历时 3 年，琳宫辉煌，遂成巨刹。光绪初， 住持立山翻建大圆通殿及大雄宝殿、准提殿，重建藏经阁、。怡情室、西禅堂。光绪十二年（1887），住持化闻新建拜经楼。后经 10 年，先后重建白华楼、智 食楼、捐翠轩、祖堂、后斋堂、龙井室、如意寮等。至解放前夕，年久失修。1956 年，住持妙善进行全面整修。“文革”间全部佛像被毁。1983 年开始由普陀山 佛协大水师提督张杰捐建大殿 5 间， 当年遣僧， 寺渐沦为荒墟。二十三年弛海禁， 住持明益治荒结宇。二十六年四月，提督陈世凯及同乡屠粹忠公请别庵性统为住 持，夏，建藏经阁、东禅堂、三圣堂、官厅、三生堂、印寮。翌年建智食楼、教 诫楼。二十八年春赐帑金，建正续堂（方丈殿），次年建留云堂。三十年建圆通 宝殿、雨花楼、香积厨、鹤烟居，次年建留衣堂、祖塔院、先觉楼。三十二年， 建大雄宝殿及蓝公生祠。此后，又有西禅堂、安乐堂、捐翠轩、天章阁、芋香楼、 列职察、牧生寮、无隐轩、白华楼、水月楼、松风楼、移情室（后改名怡情室）、 舍利塔、天主殿、雷音阁之建。三十八年，赐帑金续建，拆金陵（南京）明故宫 移此，重建为圆通宝殿（又称九龙殿），赐额“天花法雨”，改称“法雨禅寺”， 亦称后寺。雍正九年（1731），准浙江总督李卫请，赐帮金大修，新建御碑亭、 天后阁、石碑坊等，历时 3 年，琳宫辉煌，遂成巨刹。光绪初，住持立山翻建大 圆通殿及大雄宝殿、 准提殿， 重建藏经阁、 怡情室、 。西禅堂。光绪十二年 （1887） ， 住持化闻新建拜经楼。后经 10 年，先后重建白华楼、智食楼、捐翠轩、祖堂、 后斋堂、龙井室、如意寮等。至解放前夕，年久失修。1956 年，住持妙善进行 全面整修。“文革”间全部佛像被毁。1983 年开始由普陀山佛协大规模修复， 重建拜经楼，大修九龙殿。1987 年在天王殿外新建九龙壁和石经幢 2 座，1995 年在莲池畔建石碑坊 1 座，殿堂楼阁，气势非凡。
通殿及大雄宝殿、准提殿，重建藏经阁、。怡情室、西禅堂。光绪十二年 （1887），住持化闻新建拜经楼。后经 10 年，先后重建白华楼、智食楼、捐翠 轩、祖堂、后斋堂、龙井室、如意寮等。至解放前夕，年久失修。1956 年，住 持妙善进行全面整修。“文革”间全部佛像被毁。1983 年开始由普陀山佛协大 规模修复，重建拜经楼，大修九龙殿。1987 年在天王殿外新建九龙壁和石经幢 2 座，1995 年在莲池畔建石碑坊 1 座，殿堂楼阁，气势非凡。
慧 济 禅 寺 位于佛顶山巅，亦称佛顶山寺、佛顶山庄。原有石亭、供石佛，明万历间，僧圆慧创 慧济庵，尚宝司丞沈泰鸿题额“宝月含空”。清康熙间，八世孙普顺重修，后几度兴废。乾隆 五十八年（1793） ，僧能积在山巅发现石碣上镌“慧济禅林”四字，募创圆通、玉皇二殿，建 钟楼、大悲楼、斋楼等，嘉庆元年（179）初开钟板，挂单安众，扩庵为寺。二十二年，住 持登泉增置田产。咸丰元年（1851）传大戒。光绪二十一年（1895）大火，殿宇皆毁，经韩 山曦处士捐资重建大雄宝殿、玉皇楼、钟楼等，于二十七年落成。三十三年，住持德化请大 藏经贮寺。民国初，又经文质长老增建殿堂，遂成巨刹，一切规制与普济、法雨两寺鼎峙。解放初，僧善余等居之。“文革”期间，拆去禅堂 70O 余平方米，殿宇荒芜，佛像被毁，寺 由部队进驻。1979 年 10 月，驻军腾退。198O 年开始，由本山佛协集资全面修复，重塑佛 像。1988 年新建观音殿，1989 年 10 月举行佛像开光典礼。1991 年观音殿镌刻历代名画观 音圣像 123 帧， 1992 年建汉白玉莲花池。1993 年 6 月翻建大悲阁； 月， 10 大修西厢楼。1994 年 12 月新建发电间等附属用房。1995 年 IO 月新建梅檀阁，拆建斋堂。装修 8 间楼为新颖 宾客楼。1997 年重建阅藏楼 5 间。1998 年，监院戒忍发起錾刻西院壁间释迦佛应化事迹浮 雕 32 帧，雕琢山门口龙宫 。
普陀山观音寺相关文章
《》由(一起看范文网)整理提供，版权归原作者、原出处所有。
Copyright &
All Rights Reserved.