天主教会的传统用语总结( 建议在wifi下查阅)-罗马大公教会-微转化
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天主教会的传统用语总结( 建议在wifi下查阅)
阅读&15742&发表& 20:31:38
【新朋友】点击上方蓝色字体，关注本公众号【多互动】可以关注新浪微博“罗马大公教会”天主教会的传统用语总结================================代序：天主创教，两千余载。福音来华，又数百年。故应梳理教会内特有词汇、术语，以为诠释。但因地域遐迓，风俗迥异，不足之处，切望指正。1、奉教：一般天主教徒很少说：“我是天主教徒”，而说：“我/我家奉教”。如：“我刚听说，您家也奉教呀！？”2、老奉教/新奉教（老教友、新教友）：家里世代奉教，儿时领洗的，则称“老奉教”（老教友）；成人后领洗者，或家中并非奉教家庭的，则称“新奉教”（新教友）。如：“杨神父家里是老奉教的。”3、教友：天主教徒之间自称教友，神父亦称教徒为教友。老奉教家庭也称为老教友家庭。如：“教友家里不能贴门神。”4、望教/望教友：成人领洗之前，学习圣教要理，参与礼仪，称为“望教”；望教者称为“望教友”。神父不可对望教友行告解、婚配等圣事，望教友亦不可领圣体。望教友可望弥撒，但按圣教会传统，于《信经》之后，望教友将由指定之人引出堂外，学习道理，不再参与后面的弥撒礼仪。5、外教：指非天主教的、非教友的、或非教友，等等。如：“不要戴外教的饰品，容易伤信德”。6、伤信德：指影响或违背信仰的行为。7、新外教：近年来兴起的词汇，指老奉教家庭的孩子，不谙教理，信德冷淡，虽已领洗，却无信仰生活，如外教一般。如：“我们家那个倒霉孩子，就是一个新外教，《圣母经》都不会念，愁死我了都快！”8、背教：并非指教友冷淡信仰。专指在公开场合，明确表示弃绝信仰，背离教会的行径。如：“文革的时候，红卫兵在地上画一个十字，让范主教跨过去，表示自己背教了。但被范主教严词拒绝。”9、裂教：分裂教会的行为或行为者。如：亨利八世裂教。10、立表样：即起到好的（或坏的）表率作用。常说“立好表样”或“立坏表样”。如：“在孩子面前立坏表样，罪加一等。”11、热心/冷淡：蒙圣神恩宠，恪守规诫，勤于奉教之行为，称为“热心”；反之，称为“冷淡”。圣教会并无“虔诚”一词。如：“老人家很热心，给我们立了好表样。”12、圣教会：即外教称的“天主教会”。如：“修士在夏天都穿白色会衣，这是圣教会的传统。”13、堂：亦即“天主堂”，或称“堂口”、“堂区”等。天主教并无“教堂”一词，皆称“某某天主堂”（如“西什库天主堂”），故也无“天主教堂”一说。如：“今天堂里的人真多啊！”14、进堂：（1）指教友赴天主堂参与礼仪。如：“今天进堂了吗？”（2）弥撒开始时，神父等列队进入堂内的礼节，亦称“进堂礼”。进堂礼又可分大进堂和小进堂，大进堂指在隆重的节庆之日，弥撒开始之前，队伍从堂门徐徐进入堂内；小进堂则指非隆重节日，队伍并不走出堂外，只从更衣所走出。15、月台：天主堂的地基较高，教友需登上几节台阶，走过一处平台，方可进入堂门，此堂门前之平台，称为月台。传统习俗，神父在弥撒前，会站在月台上和教友打招呼。弥撒结束后，教友们会在月台上逗留片刻，相互问候或交谈。如：“明天你跟月台上等着我，找你有事儿。”16、跪凳：堂内的靠背长椅皆附带可供跪拜的矮凳，即“跪凳”。因各地风俗不同，长椅及跪凳的形制也有所区别。如在四川藏区，堂里没有长椅，只有跪凳。17、办神功/听神功：“神功”即告解（圣事），外教所称“忏悔仪式”。办神功则是教友向神父告明己罪、定改不犯、并求神父赦罪、及从事补赎。因此圣事对教友的灵魂大有益处、大有功劳，故称“办神功”（亦称“办告解”）；而神父以其神权，听教友办神功，称“听神功”（或“听告解”）。如：“今天早点儿进堂，办个神功，听见没有？！你这倒霉孩子！”18、赦罪不赦罚：指告解圣事，只赦去告解者之罪（即“死后不如地狱”），不赦去告解者之罪罚（罪罚指因罪过所招致的，在炼狱或现世的处罚）。罪罚只能经由补赎或大赦等，方能赦去。19、放大赦：教宗以其神权，将耶稣及圣人圣女之功劳，发放于教友，以赦其罪罚。并指定教友从事某些礼仪（办神功、念某经文等），以获得大赦。如：“教宗于2000年放禧年大赦。”20、神功架：或称神功架子、告解亭，即教友办神功之处。神功架左右设跪凳、镂空窗（窗内有推板）、镂空窗上安置苦像。21、苦路像：“拜苦路”礼仪据传源于圣母。耶稣升天后，因慈母思子心切，常徘徊于当年耶稣负十字架受难时所走之处，并默想、祈祷，故有此礼。如今之《圣教日课》中的《苦路善工》即此礼仪。圣教会普遍使用十四处苦路，堂内则应安置十四处苦路之圣像，即“苦路像”。22、本堂主保圣像：此词并不常用。天主堂皆有一主保，犹如教友之本名圣人。如北京王府井天主堂，即“大圣若瑟堂”，堂内居中则安置若瑟圣像，此若瑟圣像即为“本堂主保圣人”，大圣若瑟则是该堂的主保。23、掩圣像：严斋期倒数第二个主日，称“苦难主日”，亦称“掩圣像主日”。因自该日起，教堂中之圣像均以紫布掩盖，以示哀悼，但苦路像不做掩盖。在亡者弥撒时，亦采取掩圣像之习俗。24、祭台：堂内最重要的部分。（按圣教会的传统，天主堂的堂门应向西开，祭台应在东侧，因耶稣为“义德之日”，故此。）祭台供神父做弥撒使用，神圣无比，祭台外侧圈有低矮木栏，一是为杜绝他人随意进入，二则因为，传统礼仪中，教友应在木栏外跪领圣体。25、天神台：祭台南侧（若祭台在东侧）安置的，木制（或其他质地的）架子或小桌，以供做弥撒时，放置水壶、酒壶、铜铃等物。26、圣体楼：即所谓“圣体龛”，存放圣体之用。圣体楼开启时，教友必须跪于跪凳之上，直至圣体楼关闭，方可坐下。但若老人或病者，不堪久跪之苦，则可以站立代之。27、弥撒：“成圣体以祭祀天主之大礼。”不是“聚会”，不是“纪念”，而是当年耶稣受难的“重演”，与当年耶稣的牺牲，并无本质区别。28、做弥撒/望弥撒：神父举行弥撒，称“做弥撒”，或称“献弥撒”；教友参与弥撒，称“望弥撒”。29、求弥撒：教友为亡故之亲人，或其他意愿，请求神父做弥撒，并献上资费者，称“求弥撒”。30、辅祭：神父做弥撒时，帮助神父进行礼仪，对答经文的修士或男教友。因弥撒实为“祭祀”，故辅佐者被称为“辅祭”。31、弥撒上台/弥撒下台：弥撒开始称为“上台”；弥撒结束称为“下台”。32、台：弥撒的量词。如：“一般情况下，每个神父，每天必须且只能做一台弥撒。”33、行圣事：神父以其神权，做弥撒或举行圣事（告解、婚配等）。34、晋铎/晋牧：修士祝圣为神父（又称“铎德”、“司铎”）者，即晋铎；神父祝圣为主教者，即晋牧。35、座堂：（1）名词性，亦称“主教座堂”，即主教之本堂。如：“南堂是北京教区的主教座堂”。（2）动词性，指将某处天主堂定为主教座堂。如：“范主教在赵庄天主堂座堂。”36、本堂神父：或称“本堂”，某天主堂之主任司铎。如：“杨神父是这儿的本堂。”37、挂神权：或称“停神权”，当神父犯有重大过失时，主教有权禁止他行圣事，此时该神父已不再拥有神权，直至主教“撤销挂神权”为止。38、停圣事：当教友犯有重大过失时，主教或神父有权禁止他参与弥撒、领圣体、禁止参与所有圣事（告解除外），直至此项处罚撤销为止。这项处罚被认为是除“绝罚”外，最严厉的一项。39、绝罚：指开除教籍。只有教宗有权判定“某人”或“从事某种行为的人”为绝罚。40、自科绝罚：最严重的罪过，被判定为“自科绝罚”。“科”在这里是动词，意思是：“判刑、处罚”，犯“自科绝罚罪”者，不需教宗宣布，就已受绝罚。如：“《法典》规定：'对罗马教宗实施暴力者，为自科绝罚'。”天主教会的传统用语总结41、待科绝罚：或“保留于宗座之绝罚”，是教宗宣布此人绝罚，而当此人改过后，此种绝罚亦可被教宗收回。42、保禄特权：指夫妻双方，有一方领洗奉教，另一方不肯与其和睦相处，则领洗者可要求解除婚姻关系。43、伯多禄特权：（1）指耶稣付与伯多禄治理教会之权利。（2）指男女双方均为教友（或只有一方为教友），结婚但并未同房，则在特殊情况下，可解除婚姻关系。44、唱明神功：公开向神父或在场的人告明罪过的神功，称为“明神功”（或“明告解”），而从事此种神功的行为，称”“唱明神功”（或“唱明告解”）。如：“神父今天在堂里唱明神功，承认他在文革时的软弱与背叛。”45、唱明补赎：在堂内或公开场合，以长跪等形式，对自己的过失进行补赎的行为。46、瞻礼：圣教会不称“某某节”而称“某某瞻礼”。瞻礼又可分为一级瞻礼、二级瞻礼等。如“四大瞻礼”（春季的“耶稣复活瞻礼”、夏季的“圣神降临瞻礼”、秋季的“圣母升天瞻礼”、冬季的“耶稣圣诞瞻礼”）为一级瞻礼。47、瞻礼望日：即某些大瞻礼的前一天，如：8月14日（圣母升天瞻礼前一天），圣教会规定在瞻礼望日应守斋、补赎，以预备大瞻礼的来临。48、主日：圣教会称星期天为“主日”，视为每周的第一天（请看我们的日历，星期天一般都在第一排），而进行“主日进堂”、望弥撒、办告解等信仰生活，则被称为“过主日”。而星期一至星期六，圣教会称为“瞻礼二至瞻礼七”。简侧批一：圣教会规定，瞻礼二（周一）要特别为炼狱灵魂祈祷；瞻礼三（周二）要特别恭敬天神；瞻礼四（周三）特别恭敬大圣若瑟；瞻礼五（周四）特别恭敬圣体；瞻礼六（周五）特别恭敬耶稣苦难；瞻礼七（周六）特别恭敬圣母。49、首六：即“首瞻礼六”，每月的第一个星期五，圣教会规定此日特别恭敬耶稣圣心。50、首七：即“首瞻礼七”，每月的第一个星期六，圣教会规定此日特别恭敬圣母。51、祭衣：广义的祭衣指“神父做弥撒或行圣事时所穿戴之服装与服饰等”。简侧批二：做弥撒时，神父所穿的祭衣共有：（1）领布：长方形，棉制，两端有长绳，表征抵御魔鬼与诱惑；（2）大白衣，棉制或麻制，表圣洁；（3）圣索，棉制长绳，系于白衣外，效仿耶稣受难时之绳索；（4）领带，丝绸制，效仿耶稣受难时，脖颈上之绳索，表征神父之神权；（5）手带，与领带相同质地，戴于左手，原为拭汗之用，表征神父之辛勤与愍勉；（6）祭衣：（此处为狭义的“祭衣”）穿在最外面，质地与手带、领带相同，效仿耶稣被恶人所披之“绛色蔽袍”。52、嘎巴：拉丁文之音译，即“祭披”。披在大白衣外面的丝绸披风，若在弥撒中举行洒圣水礼节，或在弥撒中举行领洗、婚配、圣秩圣事时，神父不穿祭衣和手带（但需穿戴领布、大白衣、圣索、领带），而穿嘎巴。待礼节完毕后，再换回祭衣、戴上手带。嘎巴的颜色应与当日祭衣的颜色一致。简侧批三：祭衣之颜色祭衣（狭义）与手带、领带为同一质地，同一颜色。传统的祭衣颜色供7种：1、白色：表示纯洁与喜庆，一般圣母的瞻礼、圣诞、耶稣复活等，均穿白祭衣。2、红色：表示血与火之颜色，圣神降临、殉教者的瞻礼等，均穿红祭衣。3、紫色：表示侮辱与悔过，严斋期穿此祭衣，提醒教友默想耶稣所受之侮辱；圣诞前的将临期或瞻礼望日穿此祭衣，提醒教友悔改己罪；在亡者周年弥撒，亦穿此祭衣；神父听神功时，则戴紫色领带。4、黑色：表示哀痛，“倒头弥撒”或炼灵月弥撒时穿此祭衣。5、绿色：表示希望与平安，除上述4种颜色外的其他时期，均穿此祭衣。6、金色：可替代白色、绿色和红色；某些隆重的瞻礼亦穿此色祭衣。7、玫瑰色：将临期第三主日和严斋期第四主日，被称为“喜乐主日”，因为将临期与严斋期皆是补赎、悔过的斋期（穿紫祭衣），而喜乐主日恰逢斋期的一半，故有此称。喜乐主日与圣母玫瑰瞻礼，穿此色。简侧批四：五品修士祭衣、六品修士祭衣与主教祭衣1、五品修士祭衣祭衣有袖，且下摆为方形，五品祭衣不包括领带。2、六品修士（执事）祭衣也是有袖，下摆为方形；六品佩戴领带，但应将领带斜戴，即从左肩穿过，系在右侧腰畔。3、主教做弥撒，要穿特制的袜子，佩戴主教帽（鱼形帽），戴手套、权戒，执权杖，且同时穿五品、六品和神父的三件祭衣，以表示其神权的完满。53、大弥撒：亦称“大礼弥撒”，在主日、大瞻礼时举行，以咏唱为主的弥撒，至少有四名辅祭。54、小弥撒：神父以念诵经文为主，不咏唱，一般有一至两名辅祭（或无辅祭）。55、公弥撒：即“公经弥撒”，属于小弥撒的一种。教友在堂内共同诵念《圣教日课》中的经文，称为“念公经”；而神父在做小弥撒时，望弥撒的教友同时念公经的，称为“公弥撒”。56、恭敬调：念公经时，所采用的似唱似念之旋律。57、五六品弥撒（使用脱利腾拉丁文礼时）：或称“五六品大礼弥撒”、“三位一体弥撒”。神父（神权为七品）做大弥撒，辅祭者不是普通教友，而是一位五品修士和一位六品修士，则称“五六品弥撒”。在一级瞻礼时，往往做这种弥撒。同样的，三位神父，或一位神父、两位六品修士，或两位神父、一位六品修士的组合，也属于“五六品弥撒”。在五六品弥撒中，充当五品的神父或修士，负责诵念“书信”；充当六品的神父或修士，负责诵念“福音”。58、主教弥撒：属于五六品弥撒，主教主礼，由一位五品和一位六品（皆可由神父充当）辅祭，还会有一位穿嘎巴的襄理神父辅祭。59、明供圣体：每周四或大瞻礼之后，神父将圣体置于“圣体豪光”之内，摆放于祭台之上，供教友朝拜之，称为“明供圣体”。明供圣体时，教友唱诵念《玫瑰经》或《圣体祷文》等，明供圣体的时间应不短于15分钟。60、圣体降福：十二世纪，由于教友深畏己罪，不敢轻领圣体，故圣教会采用“圣体降福”礼仪，即于大瞻礼之明供圣体后，由神父以放有圣体之圣体皓光，降福教友，以加增未领圣体之教友的灵魂神益，此为“圣体降福”礼仪。此礼仪一般不会单独举行，只在大瞻礼之明供圣体之后。简侧批五：按传统习惯，明供圣体或圣体降福时，应唱四首拉丁文圣歌：一首题材是恭敬耶稣圣心的、一首是圣母的、一首是大圣若瑟的、另有一首为《当都买高》（即《皇皇圣体》）。61、望降福：教友参加大瞻礼弥撒后之圣体降福礼仪的，称为“望降福”。天主教会的传统用语总结62、黑弥撒，也称“追思弥撒”，或称“亡者弥撒”，即穿黑色祭衣之弥撒。（现今追思弥撒大多穿紫色）63、倒头弥撒（上海地区称：报丧弥撒）：教友去世后做的第一台黑弥撒，称“倒头弥撒”。每逢周年时，再做追思弥撒的，则穿紫祭衣。64、额我略弥撒：于一月之内，因同一意向，每天连续所献之弥撒，即“额我略弥撒”。教友去世后，家属往往请神父为亡者连做一月的黑弥撒，教友也可因其他理由，请神父做额我略弥撒。65、高路斯：拉丁语音译，指在祭台两侧，相对安置的两排或数排长椅。神父做弥撒时，若其他神父欲望弥撒，不可与教友混坐，只能坐在祭台左右两侧的“高路斯”内。66、唱经班：弥撒或圣事中，咏唱经歌的修士、修女或男女教友。圣教会无“唱诗”一词。67、唱经楼：堂内靠近堂门处的阁楼，为弥撒中唱经班之所在。68、打板：弥撒中谙熟礼仪者，扣合两块木板发出声响，以提示教友或跪、或坐、或站。69、打铃：弥撒中辅祭在特殊时刻摇晃铜铃，以提示教友礼仪之进程。简侧批六：在弥撒中有四处打铃：（1）成圣体前；（2）成圣体时；（3）天主经前；（4）领圣体前。70、打钟：弥撒上台，摇晃堂内大钟表示召唤教友；弥撒下台时打钟则表示喜乐与欢呼；天主堂或修院每天早6点、中午12点、晚6点，会打钟三次，以提醒教友或修士念《三钟经》。71、打乱钟：非以上时间内，无故打钟，且钟声慌乱、急促，称为“打乱钟”。表示主教、神父突然病逝，或突发重大事件。打乱钟意为紧急召集教友，教友则应立即进堂。72、献仪：或称“献仪钱”，即教友根据自己的经济能力，自愿奉献之钱财（或财物等）。教友根据自己的意向和要求，向神父求弥撒，则应给予神父献仪；主日或大瞻礼弥撒中，教友也应给予教会献仪。73、打献仪：主日或大瞻礼，弥撒中《信经》后，由指派之人在堂内收取献仪，此即“打献仪”。如：“孩子的爸爸负责在北堂打献仪。”74管堂的：负责锁、开堂门，布置祭台，准备祭衣等事务之热心教友或修士。天主教会的传统用语总结75、领经的：在堂内（或他处）带领教友诵念《玫瑰经》或《圣教日课》之经文的教友。76、罗马领（白领）：即主教、神父、执事的日常服饰中，衣领处的白色布条。 补：教宗、主教、神父的正式常服：白色、红色、黑色长袍，北方称为“褡拉里斯”，上海周边称为“苏褡”（前者为拉丁音译，后者为法语音译）77、鸡窝廊子：指堂门处，一屋之宽的长廊。78、入告解：若教友的某种行为，已违背十诫、四规，或触及七罪宗，若有此种行为，必须去办告解的，侧此种行为，便是“入告解”的行为。如：“偷家里的钱还不入告解？！这倒霉孩子越来越不像话了！”79、犯小斋：即违反圣教会关于小斋之规定的行为。如：“礼拜五吃肘子，又犯小斋了。”80、犯主日：主日不进堂，不办告解，不领圣体等行为。81、满四规：教友于严斋期内、耶稣复活瞻礼之前，进堂、办总告解、望弥撒、领圣体，称为“满四规”。简侧批七：此“总告解”亦称“满四规告解”，即向神父告解去年严斋期至今年严斋期之内，一年之大罪、小罪，无论先前是否告解以上罪过，亦应重告一遍。82、四规条：按圣教会传统，满四规期间，教友应报上自己的姓名、圣名、代父母、住址、由某堂某神父领洗等，写有上述内容之字条，称为“四规条”。复活瞻礼后，教区将全部四规条上报罗马。简侧批八：一般在办总告解时，将四规条卷起，经由告解亭的小孔，交与听告解的神父。83、下会：神父前往偏远的农村教区、家庭，或没有堂口的地区，送弥撒、听告解、行圣事等，称为“下会”。如：“杨神父下会去酒仙桥了。”84、贺主保：某人本名圣人瞻礼时，他人向其祝贺的行为，称为“贺主保”。或某堂适逢本堂主保瞻礼时，教友或他人向本堂神父及堂区其他神父祝贺。或某修会之会祖圣人瞻礼，教友或他人向该修会之神父、修士祝贺等。85、拜瞻礼：大瞻礼时，教友间相互问候之常用语（或行为），类似世俗之“拜年”。如：“身体还好吧？！给您拜瞻礼了！”86、行哀矜：对他人给予“形哀矜”或“神哀矜”，即在肉身或灵魂上帮助、哀愍他人之行为。87、经本：或称“总牍经本”，即《圣教日课》。简侧批九：教友之标记有三：经本、圣像、念珠。88、拜安所（江南地区称：做追思）：按照圣教会传统，人死后会由家人入殓，将棺椁抬入堂里，于棺椁前或周围安置苦像、烛台、圣水罐等，亦可摆置亡者遗像。此即“安所（追思台）”。待“倒头弥撒”后，神父换黑嘎巴，列队至安所处，诵念《安所经》，再由吊唁者向棺椁或遗像洒圣水、祈祷、吊唁，苦主则鞠躬谢礼，此即为“拜安所”，每年追思已亡瞻礼，堂区会在圣堂中央搭建追思台、弥撒后统一做公追思，追念一总的炼灵。89、亡者帖（通功单）：印有“新亡者”（或“周年”）、及“请众信友，为彼祈求”字样的，并印有十字架图案、亡者姓名、圣名、生卒年的小幅纸制圣像。堂中常用此作翻阅经本之书签。90、简侧批十：四大忠贞（地下）教会：福建福州教区、河北保定教区、浙江温州教区、上海教区。天主教会的传统用语总结91、罢德肋：即“天主圣父”，拉丁文音译。92、费理：即“天主圣子”，拉丁文音译。93、斯彼利多三多：即“天主圣神”，拉丁文音译。94、陡斯：即“天主”，拉丁文音译。95、基利斯督：即“基督”（救世主），拉丁文音译。96、厄格勒西亚：即“教会”，拉丁文音译。97、额拉济亚：即“圣宠”，拉丁文音译。简侧批十一：明清时经文选摘：1、因罢德肋及费理。及斯彼利多三多之名者。亚孟。2、亚物玛利亚。满被额拉济亚者。主与尔偕焉。女中尔为赞美。尔胎子耶稣。并为赞美。天主圣母玛利亚。为我等罪人。今祈天主。及我等死候。亚孟。3、我信全能者。天主罢德肋化成天地。我信其惟一费理。耶稣基利斯督我等主。我信其因斯彼利多三多降孕。生于玛利亚之童身。我信其受难、于般雀比辣多居官时。被钉十字架。死而乃瘗。我信其降地狱。第三日自死者中复活。我信其升天。坐于全能者天主把德肋之右。我信其日后。从彼而来。审判生死者。我信斯彼利多三多。我信有圣而公厄格勒西亚。诸圣相通功。我信罪之赦。我信肉身之复活。我信常生。亚孟。4、耶稣基利斯督吾等主。无始无终罢德肋之惟一费理，尔协彼及斯彼利多三多。为一陡斯。乃生乃王世世。亚孟。& & &自跋：此文多摘自《幻海撷瑛集》（听雨楼主著，记载圣教历史及风俗、古礼），并有一些词语，源于二十五载之真实生活。成文两日。自12月28日凌晨动笔，29日早4时35分告一段落。胡乱言约8000字，纰漏甚多。幸得宽街简悠（斐肋美娜）小姐校对，并加“侧批”十一处，深表感谢。圣智增加上海及江南地区词汇对照和部分修改该文总结了中国的天主教民间常用的一些专有传统用语，不过因为梵二后礼仪的简化，如今其中许多已经少用或改成了新式名称，可参考本文末尾链接的另一个注释版。这篇名词总结对于认识教会传统礼仪以及将之传承下去很有帮助，博主特意搬过来并配上照片以能更直观的了解，不过本人水平有限，希望有熟悉传统礼仪的教友来指正其中是否有误配图。
评论Comments
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主题:正经《宗教帖》，有关天主教的几个问题，请教友答疑
来自：上海&
发帖：2＋6&
有几个有关天主教教义和仪文的问题。请懂的教友解答。回答的时候请注明出处和依据，有理有据。谢绝道听途说的解答。如果没有依据，请一定注明说听说。
欢迎任何人关注，留名，但请不要转移到宗教是否合理的讨论上去，不要跑题！ 谢谢！
1.天主教教会无误或教宗无误的起源？理论依据？
2.教内的阶级划分是怎么样的？依据是什么？
3.神父不可以结婚是从什么时候开始的？依据是什么？
4.第一任教宗是谁？是怎么产生的？教宗的传承是如何进行的？
5.是不是只有神父才可以向神代祷？如果是，依据是什么？
6.天主教是不是拜圣母马利亚的？
7.天主教是什么时候开始为圣徒做雕像？为什么允许做雕像？
8.天主教要求每天按一定数量诵读各种经文。为什么要这么做？理论依据？
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海&
发帖：0＋48&
等lx知识帝解答
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这个家伙很懒，什么也没留下......
...第1楼...
来自：福建&
发帖：25＋488&
路德宗来旁观
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来自：海外&
1.天主教教会无误或教宗无误的起源？理论依据？
其实教宗无误是很复杂的，只有在教宗“以全体基督信徒最高牧人与导师身份宣布有关信仰与道德的教义时，罗马教宗享有不会错误的神恩”，并不是他每一句话都是正确的，事实上教宗之使用过两次这个权威“圣母无原罪”和“圣母升天”
2.教内的阶级划分是怎么样的？依据是什么？
最高的是罗马教宗，接下来是枢机主教、总主教、主教、总铎神父、本堂神父
主教是由教宗任命的（包括大部分中国主教）
枢机主教分为 主教级枢机（名义上兼任罗马郊区的七个教区的主教）、司铎级枢机（名义上兼任罗马市内的本堂神父）、执事级枢机（名义上兼任罗马堂区的执事）
总主教是一些历史上有重要影响的教区，或者大城市的主教，授予总主教头衔
主教分为，正权主教，助理主教，辅理主教。
助理主教在正权主教无法履职时，拥有自动的接任权
辅理主教没有接任权
有些教区有副主教的职位，但是副主教不是主教，副主教还是神父
主教也把教区分为若干个铎区，负责人为总铎
然后就是堂区，本堂神父，副本堂神父
3.神父不可以结婚是从什么时候开始的？依据是什么？
网上找到的~
當然，耶穌基督創立教會後的第一千年中，教會有關神職人員和主教的獨身守貞問題並沒有很清楚的明文規定。聖保祿宗徒在弟茂德前書第三章第二節和弟鐸書第一章第六節說：「當主教的只能作過一個妻子的丈夫」；在最初三個世紀中，不論在西方或在東方，教會從來沒有禁止祝聖已婚的男士為神父，也不禁止男士晉鐸後結婚。不過那個時代已經認為，對神職人員來說，獨身和不度夫妻生活乃是更完美的生活；第四世紀的時候，東西方的教會都禁止晉升神父後結婚，晉鐸之前結婚的，則繼續度他們的婚姻生活。可是在第四世紀末年，已有很多結婚的神職人員漸漸地度清心寡慾的生活，因為他們認為這樣比較能夠全心全力為教會服務，而且他們以為夫妻的性生活是不潔淨的，不配舉行彌撒聖祭；第五世紀，東方教會的主教、神職和執事仍然度婚姻生活，但西方羅馬的教宗則要求所有的主教和神職人員可以繼續和妻子同居，但是要避免性生活；第六世紀，東方教會清楚規定神職人員和婚姻的關係：凡是接受被選為主教的神職人員，必須離開他的妻子，並讓他的妻子到隱修院生活，但是主教必須供養妻子的生活。可是後來東方教會在選任主教的時候，都開始從那些早已守貞的隱修士中揀選適當的人擔任，以避免種種麻煩。至於已婚而晉升司鐸的普通神職人員，則繼續度婚姻生活。這樣的規定直到今天仍然實行。至於西方教會，則加強已婚神職人員不度婚姻生活的意識，凡是未婚晉鐸的人，後來又生育子女的會受到處罰；第九世紀大卡洛成為神聖羅馬帝國皇帝後，西方教會繼續准許已婚的男士晉鐸，並度家庭生活，但是不能和妻子有性關係；公元一零七三年額我略七世教宗登基後，不論已婚或未婚的神職人員，一律不準再和女性同居，違者取消他的神職。這項規定受到不少人的反對。不過那些違規的神職的婚姻仍然受到承認；公元一一三九年西方教會召開拉特朗大公會議，規定神職人員的婚姻無效。一一七零年，亞歷山大三世教宗要求已婚男士的妻子，在丈夫晉鐸之前，同意丈夫晉鐸，而且她自己在丈夫晉鐸後，發願從此守貞。換句話說，在十一世紀的時候，已婚男士仍然可以晉升神父，但是晉鐸後必須與妻子分居。到此，神職人員都是由未婚或妻子已經去世的男士擔任；將近八百年之後，公元一九一七年羅馬天主教頒佈教會法典，明言規定婚姻是晉升司鐸的障礙，也因此產生了神職獨身的法律。
4.第一任教宗是谁？是怎么产生的？教宗的传承是如何进行的？
第一任教宗是圣伯多禄，新教翻译为彼得。他是耶稣基督亲自拣选的。
耶稣对西满说：你要叫做伯多禄，在你这块磐石上，要建立我的建立
伯多禄和磐石是同一个单词的阳性和阴性
主耶稣一语双关
5.是不是只有神父才可以向神代祷？如果是，依据是什么？
我们也可以直接向天主祈祷
而且好像没有教友会让神父帮我们祈祷吧！
祈祷是天主教友最重要的生活方式
我们有早祷 晚祷 饭前祷 饭后祷 三钟经 玫瑰经 早课 晚课
6.天主教是不是拜圣母马利亚的？
天主教从来不拜圣母！
但是天主教非常敬礼圣母，她是天主之母，陪伴了耶稣基督走完在世的旅程，她接受天主的安排，“我乃主之卑女，愿你的话赐成于我”。他看到亲自儿子被钉死在十字架上，内心何等忧伤！她的苦不比在十字架上的耶稣轻。在宗徒们最伤心的时候，圣母与门徒们一起诵经祈祷。
在架上的耶稣，把圣母交给他心爱的门徒“这是你的母亲”。圣母也成了我们的母亲，他是我们基督徒的母亲！
7.天主教是什么时候开始为圣徒做雕像？为什么允许做雕像？
天主教的雕像绝不是偶像！我们不拜偶像！
我们看到塑像，想到的是圣人的表率，圣人们因着天主的光荣，成了我们的榜样。
圣人的光荣是来自于天主，一切圣善的事物都是出自唯一的天主。只有天主才是圣的
我们祈祷我们能肖似圣人，求天主赐给我们智慧和勇气，以圣人为榜样，做光做盐！
也请圣人们在天国，为我们祈求天主，使我们在这个世上以天主喜悦的方式生活
8.天主教要求每天按一定数量诵读各种经文。为什么要这么做？理论依据？
这些经文全是祈祷文！祈祷是我们生活中最重要的环节！我们时时藉着祈祷，光荣赞美天主！
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KDS天主教&基督宗教合一群
天主是爱 DEUS CARITAS EST 赞美耶稣基督 LAUDETUR IESUS CHRISTUS
求主赏赐徐光启早日列品真福！
来自：海外&
话说 LZ HP这么低
我居然还回答这么多
但是感谢天主 我在回答这些问题的时候 也加深了我的信仰
天主！你是我的救主！我时时处处感谢你！
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KDS天主教&基督宗教合一群
天主是爱 DEUS CARITAS EST 赞美耶稣基督 LAUDETUR IESUS CHRISTUS
求主赏赐徐光启早日列品真福！
来自：上海&
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话说 LZ HP这么低我居然还回答这么多但是感谢天主 我在回答这些问题的时候 也加深了我的信仰天主！你是我的救主！我时时处处感谢你！
欧阳吾哈爱侬...
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紀念柏林墻倒塌20周年
来自：西藏&
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其实 天主教和东正教同宗的，基督教是天主教改良的产物。正本清源，伊斯兰教跟天主教也有一定的联系呢。耶稣基督也是伊斯兰教的先知之一吧
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楼主你好，我是“中国精神健康研究中心”的主治医师，我院领导高度重视你的情况，派我来帮助你摆脱病魔的困扰。希望你相信医生，配合我们工作。精神疾病可防可控可治，你要树立起坚强的信心。我们一定会使你走出阴影，过上正常yy的生活。
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其实 天主教和东正教同宗的，基督教是天主教改良的产物。正本清源，伊斯兰教跟天主教也有一定的联系呢。耶稣基督也是伊斯兰教的先知之一吧 都是原始闪族人宗教信仰的进化形态，也可以说犹太人创造目前这个世界的主流价值观，即基督信仰系统，伴生出的伊斯兰信仰系统，顺带还有现代社会主义信仰并秘密左右世界第一强国美国的政治经济体系走向，真的是无敌了
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一生得几回年少,倦鸟终归要回巢,红尘路走过几遭.花开又花落,世事难预料,笑一笑往事随风飘
来自：上海&
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7.天主教是什么时候开始为圣徒做雕像？为什么允许做雕像？
天主教的雕像绝不是偶像！我们不拜偶像！
我们看到塑像，想到的是圣人的表率，圣人们因着天主的光荣，成了我们的榜样。
圣人的光荣是来自于天主，一切圣善的事物都是出自唯一的天主。只有天主才是圣的
我们祈祷我们能肖似圣人，求天主赐给我们智慧和勇气，以圣人为榜样，做光做盐！
也请圣人们在天国，为我们祈求天主，使我们在这个世上以天主喜悦的方式生活
谢谢欧阳花时间回答。关于以上问题。我们逐一讨论。
先是第七个问题：
以下是我找到的十戒内容。请问如何解释【出20:4】？从上文下理来理解，首先讲不可以雕刻偶像，然后讲不可以作任何的形象。这些形象有哪些呢？圣经后面补充举例地很清楚，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。我想世界上没有什么不包含在内了吧。
【出20:1】 神吩咐这一切的话说，
【出20:2】 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
【出20:3】 除了我以外，你不可有别的神。
【出20:4】 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
【出20:5】 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，
【出20:6】 爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
【出20:7】 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
【出20:8】 当记念安息日，守为圣日。
【出20:9】 六日要劳碌作你一切的工，
【出20:10】 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，
【出20:11】 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
【出20:12】 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
【出20:13】 不可杀人。
【出20:14】 不可奸淫。
【出20:15】 不可偷盗。
【出20:16】 不可作假见证陷害人。
【出20:17】 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海&
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4.第一任教宗是谁？是怎么产生的？教宗的传承是如何进行的？
第一任教宗是圣伯多禄，新教翻译为彼得。他是耶稣基督亲自拣选的。
耶稣对西满说：你要叫做伯多禄，在你这块磐石上，要建立我的建立
伯多禄和磐石是同一个单词的阳性和阴性
主耶稣一语双关
然后是第四个问题。一下是我找到的圣经。
如果再仔细读一下这个完整的故事，根据上文下理，耶稣和门徒到底在讨论什么呢？
耶稣提出的问题是：人子是谁？
然后彼得给出了正确的答案：是基督
再然后耶稣夸奖彼得。
再再然后耶稣说了这句话
16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）
那这磐石到底说的是什么呢？是彼得呢？还是基督呢？如果从全篇来看，我比较认可是基督。因为整个话题都是在讨论基督的。
如果这处经文还存在争议，是否有别的经文说耶稣拣选彼得做教皇吗？
16:13 耶稣到了凯撒利亚腓力比的境内，就问门徒说，人说我人子是谁。（有古卷无我字）
When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am?
16:14 他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。
And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, E and others, Jeremias, or one of the prophets.
16:15 耶稣说，你们说我是谁。
He saith unto them, But whom say ye that I am?
16:16 西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。
And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God.
16:17 耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven.
16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）
And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I
and the gates of hell shall not prevail against it.
16:19 我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.[此贴子已经被作者于
09:41:36 编辑过]&&&&
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海&
发帖：66＋4240&
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女神:沢尻エリカ,石原さとみ,户田惠梨香,桜庭ななみ,吉田理琴.
来自：上海&
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其实 天主教和东正教同宗的，基督教是天主教改良的产物。正本清源，伊斯兰教跟天主教也有一定的联系呢。耶稣基督也是伊斯兰教的先知之一吧 其实伊斯兰和基督教根本就是同一宗教的不同形态，当初先知默罕默德宣传教义时，就声称他所宣传的都是大天使加百列直接转达的上帝的教诲。至于后来为什么变成了两个完全不同的教派，那其实和神与宗教无关，都是人类万恶之念造成的。
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吾等乃赳赳老秦！
吾等乃威武汉军！
吾等乃大唐子民！
尊大儒仁德、浩侠墨正气、执严法之刑、悟我道无为，宣王道霸气，驱鞑虏灭蛮夷，复我华夏江山！！
来自：上海&
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引用：4.第一任教宗是谁？是怎么产生的？教宗的传承是如何进行的？第一任教宗是圣伯多禄，新教翻译为彼得。他是耶稣基督亲自拣选的。耶稣对西满说：你要叫做伯多禄，在你这块磐石上，要建立我的建立伯多禄和磐石是同一个单词的阳性和阴性主耶稣一语双关然后是第四个问题。一下是我找到的圣经。 如果再仔细读一下这个完整的故事，根据上文下理，耶稣和门徒到底在讨论什么呢？耶稣提出的问题是：人子是谁？然后彼得给出了正确的答案：是基督再然后耶稣夸奖彼得。再再然后耶稣说了这句话16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）那这磐石到底说的是什么呢？是彼得呢？还是基督呢？如果从全篇来看，我比较认可是基督。因为整个话题都是在讨论基督的。如果这处经文还存在争议，是否有别的经文说耶稣拣选彼得做教皇吗？16:13 耶稣到了凯撒利亚腓力比的境内，就问门徒说，人说我人子是谁。（有古卷无我字）When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? 16:14 他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, E and others, Jeremias, or one of the prophets. 16:15 耶稣说，你们说我是谁。He saith unto them, But whom say ye that I am? 16:16 西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. 16:17 耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I
and the gates of hell shall not prevail against it. 16:19 我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.
彼得就是石头的意思呀
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海&
发帖：135＋7119&
新教掺一把
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路加福音 2·14 ：在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。
来自：上海&
发帖：39＋203&
我只信仰绿色和GOOGLE
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MY CITY MY LIFE MY LOVE
LOVE GOOGLE LOVE SHANGHAI
Shanghai pertains to shanghainess before YP
来自：上海&
发帖：4＋10&
彼得就是石头的意思呀
这里涉及的就是一个研经方法的问题了。的确彼得有石头的意思，可是彼得也可能就是人名。圣经上说的磐石，和彼得是否相对应，那就必须结合上下文来联系。中文每一个词都有很多意思。但是如何把握正确的意思呢？
就好像小孩子学语文那样，从字里行间来理解文章才行。很多错误的解经，很多异端都是断章取意的结果。
所以我们再仔细读一下这段，看看这磐石倒是是谁？
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：云南&
发帖：125＋3016&
彼得是篡位的。
耶路撒冷那边自古民风彪悍，教宗继承问题上经常腥风血雨。
后来的掌权者为了抹杀前任的影响，往往会规定禁止拜偶像。因为古代没有照片，教徒对教宗的认知就是通过雕塑。（而希腊传入的雕塑工艺已经能做到惟妙惟肖）。天主教，伊斯兰教都明确禁止拜偶像，而且是严厉禁止。
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数千年往事注到心头
来自：上海&
发帖：10＋622&
我是进来学习的。。
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：云南&
发帖：125＋3017&
彼得继任后，展开了清除异己的活动。
为了确保自己的唯一性，编造了天堂钥匙，代理人之类的概念。
不支持彼得的教徒转入地下，统称“诺兰提”教派，据传他们手中有未经删改的圣经。
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数千年往事注到心头
来自：云南&
发帖：125＋3018&
lz不要拘泥于教义了。毕竟是2000多年前行为准则，很多规定都是沙漠地区的风俗。
教皇也承认天主教必须与时俱进，抛弃那些腐朽的文字，只领取精神的力量和智慧。前任教皇还亲吻了霍金的脚背。
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数千年往事注到心头
来自：云南&
发帖：125＋3019&
比如玛丽亚处女生子，已经被考证出是古希伯莱文“少女”的误译。但2000多年的固有认识，已经不可能改变了。
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数千年往事注到心头
来自：保密&
发帖：0＋5&
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：保密&
发帖：21＋331&
我来搬块砖
■「许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种思想和看法是错误的。」
他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使按最保守的讲法，「在第四世纪初叶以前根本就没有天主教」，因为天主教最大的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
★ 1.教义：
强调「罪」与「罚」、「天堂」和「炼狱」。
强调「因信称义」、和　神之间的亲密关系。
★ 2.崇拜：
除了三位一体的　神之外，还崇拜玛利亚被称为圣母。
只敬拜三位一体的　神（圣父、圣子、圣灵）。玛利亚就是一般妇女，而不是神明。
★ 3.活动时间和名称：
主要是望弥撒，时间有星期五或星期六、日。
是主日崇拜，时间在星期日。
★ 4.对　神的称呼：
称　上帝为「天主」（这也是天主教这名称的由来）。
称　上帝为「上帝」、「天父」、「耶和华」（会因为个人和神的关系不同，而有比较多的称呼）。
★ 5.经典：
使用天主经、圣经、圣母经、圣三光荣经；玫瑰经是在念经时手拿一串念珠的方法。
只读圣经。
★ 6.组织：
有「主教」、「修士」（又称神父）、「修女」…等组织架构，并且有阶级之分。
分为「全职同工」和「半职同工」或「平信徒」，基本上并没有阶级的分别，只是有没有领受全时间服事 　主的差别。通常读完神学院的信徒就称为「传道」，如果有在教会里面服事，通常隔了一段时间就会被按牧，也就成为我们所称呼的牧师啰！
★ 7.祷告：
必须透过神父来祷告、认罪，他们认为这些人可以在人和　神之间成为带领者。
没有这样的分别，每个人都可以直接向　主祷告。
★ 8.服事人员：
神父和修女终身都要实行「独身」，并且在修道院透过简单的物资来生活。他们每天都有内部的望弥撒，并且一天有数次。
牧师可以结婚生子，并且因为不同的呼召而在不同的环境中执行不同工作。
★ 9.圣餐：
认为圣餐「就是」，耶稣的身体和宝血。
认为圣餐是「纪念」 耶稣的受死。
★ 10. 洗礼：
有婴儿浸礼也有洗礼。
则要看不同牧师的想法，而不一定认同，甚至实行婴儿浸礼；洗礼。
★ 11.食物：
认为「血」是耶稣的宝血，拒绝食物的血。例如：米血、猪血汤…等。
没有这样的拒绝食物，每个人都可以自由食物。
★ 12.偶像：
是敬奉偶像的宗教，虽然对偶像行敬礼是偶像崇拜，但不认为那些像为偶像，其实所行的敬礼是表示「尊敬之意」。
则是完全拒绝偶像的，认为是崇拜偶像之罪恶行为，因为有圣经上说「除了神外不可事奉偶像」。
★ 13.祭拜：
有遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼。
认为祭祖典礼祭拜祖先是崇拜偶像之罪恶行为，「除了神外，不可把神的荣耀变为偶像」。
★ 14.十字架：
天主教教堂的十字架上有耶稣基督像。
而基督教教会的十字架上是没有耶稣基督像。
■基督教教会的变迁：
耶稣原始教会（基督宗教）→犹太人基督教徒
耶稣原始教会（基督宗教就是基督旧教）
异族基督教徒（罗马人等）
天主教教会（西罗马帝国的基督教成为罗马天主教的新教）
　　　↘→基督教教会
　　　　→东正教（希猎、埃及、土耳其、西伯利亚等）
　　　　→基督正教（俄罗斯、巴尔干半岛）
　　　　→新教（路德、加尔文）→英国教会→卫理会(约翰韦斯利创始)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贵格会(乔治福克斯)→摩门教
　　　　→加尔文教派→清教教徒→浸信会、长老会
　　　　→再洗礼教→孟诺派（荷兰西门创始）
　　　　→路德教会
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海&
发帖：25＋2354&
都是讲血统论的嘛
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这位女同志，我是中国移动的协管员，请交出你的手机，跟我到168走一趟。
来自：上海&
发帖：287＋3953&
新教掺一把
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每天所祈祷的，不止是索求，更多的是感恩。谢谢上帝的恩典，谢谢祂一直与我同在
提摩太前书6：10-贪财乃是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
败家喵高达是圆滚滚哒~
来自：上海&
发帖：5＋302&
基督徒路过……
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我是一片潔淨月光下寂靜的森林
我是一縷穿過樹梢縹緲的月光
来自：上海&
发帖：107＋1274&
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海&
发帖：19＋214&
天主教会里全是罪人（包括教宗，连圣人都说自己是罪人）
新教团体里全是义人（因信称义嘛）
天主教徒不知道自己是否得救（因为这个权利是主耶稣的）
新教团体认为自己一定得救（信耶稣就可以得救）天主教徒死后大部分要进炼狱　　　　　　　　　　　　　　　
新教团体认为教友死后立刻上天堂（哪里有什么炼狱）天主教徒领洗后如果犯罪要省察告明忏悔定改补赎等　　　　　
新教团体认为教友犯罪可以赦免（因为耶稣的功劳太大了，完全抵了教友的罪）天主教徒传福音是为了自己得救
新教团体认为传福音是救别人灵魂天主教徒看谁都有得救渠道，都可以共融。
新教团体看别人都是异端，都要下地狱。
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无敌美味蛋卷！嗲！
来自：上海&
发帖：4＋11&
lz不要拘泥于教义了。毕竟是2000多年前行为准则，很多规定都是沙漠地区的风俗。教皇也承认天主教必须与时俱进，抛弃那些腐朽的文字，只领取精神的力量和智慧。前任教皇还亲吻了霍金的脚背。
不太同意不拘泥教义。很多事情必须要有一个标准！否则老是道听途说，肯定越穿越歪了。既然圣经的权威大家都是认同的，那我们就但从圣经出发来探讨里面的意思。
u]再次强调，请不要跑题，谢谢大家。/u]
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海&
发帖：44＋2422&
天主教徒路过 帮顶欧阳和LS。其实异端不异端几千年来都没有一个定论，难道我们KDS上面发发帖子，光靠我们那些浅薄的信德和信仰在没有神圣的指引下就能讨论出个子丑寅卯？再说了我们毕竟在中国~
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海&
发帖：29＋3240&
引用：lz不要拘泥于教义了。毕竟是2000多年前行为准则，很多规定都是沙漠地区的风俗。教皇也承认天主教必须与时俱进，抛弃那些腐朽的文字，只领取精神的力量和智慧。前任教皇还亲吻了霍金的脚背。 不太同意不拘泥教义。很多事情必须要有一个标准！否则老是道听途说，肯定越穿越歪了。既然圣经的权威大家都是认同的，那我们就但从圣经出发来探讨里面的意思。u]再次强调，请不要跑题，谢谢大家。/u] 请问哪个版本的圣经是大家都认同的？
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吾等乃赳赳老秦！
吾等乃威武汉军！
吾等乃大唐子民！
尊大儒仁德、浩侠墨正气、执严法之刑、悟我道无为，宣王道霸气，驱鞑虏灭蛮夷，复我华夏江山！！
来自：上海&
发帖：4＋12&
引用：引用：lz不要拘泥于教义了。毕竟是2000多年前行为准则，很多规定都是沙漠地区的风俗。教皇也承认天主教必须与时俱进，抛弃那些腐朽的文字，只领取精神的力量和智慧。前任教皇还亲吻了霍金的脚背。 不太同意不拘泥教义。很多事情必须要有一个标准！否则老是道听途说，肯定越穿越歪了。既然圣经的权威大家都是认同的，那我们就但从圣经出发来探讨里面的意思。u]再次强调，请不要跑题，谢谢大家。/u] 请问哪个版本的圣经是大家都认同的？
开这个帖子的目的是和熟悉天主教仪文的教友探讨以上问题。前提是都对圣经的权威性认可。
如果您想探讨圣经合理性，或者宗教合理性的。欢迎外开帖讨论。
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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发帖：14＋311&
引用：引用：引用：lz不要拘泥于教义了。毕竟是2000多年前行为准则，很多规定都是沙漠地区的风俗。教皇也承认天主教必须与时俱进，抛弃那些腐朽的文字，只领取精神的力量和智慧。前任教皇还亲吻了霍金的脚背。 不太同意不拘泥教义。很多事情必须要有一个标准！否则老是道听途说，肯定越穿越歪了。既然圣经的权威大家都是认同的，那我们就但从圣经出发来探讨里面的意思。u]再次强调，请不要跑题，谢谢大家。/u] 请问哪个版本的圣经是大家都认同的？ 开这个帖子的目的是和熟悉天主教仪文的教友探讨以上问题。前提是都对圣经的权威性认可。如果您想探讨圣经合理性，或者宗教合理性的。欢迎外开帖讨论。
你这个前提就错了，天主教的教义不是都可以从圣经里找来的，原因，天主教和东正教一样除了圣经还有圣传，新教承认圣传么？如果承认我们可以讨论讨论，不承认就此关掉，这就是差异，争了几百年了，都要从圣经上找答案，那是新教的态度，那你和我说说为什么能赦罪的只有神？
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发帖：29＋3241&
引用：引用：引用：lz不要拘泥于教义了。毕竟是2000多年前行为准则，很多规定都是沙漠地区的风俗。教皇也承认天主教必须与时俱进，抛弃那些腐朽的文字，只领取精神的力量和智慧。前任教皇还亲吻了霍金的脚背。 不太同意不拘泥教义。很多事情必须要有一个标准！否则老是道听途说，肯定越穿越歪了。既然圣经的权威大家都是认同的，那我们就但从圣经出发来探讨里面的意思。u]再次强调，请不要跑题，谢谢大家。/u] 请问哪个版本的圣经是大家都认同的？ 开这个帖子的目的是和熟悉天主教仪文的教友探讨以上问题。前提是都对圣经的权威性认可。如果您想探讨圣经合理性，或者宗教合理性的。欢迎外开帖讨论。 这位同志看来是数学老师教的语文。我没有探讨圣经的合理性，而是探讨他的权威性。你觉得圣经是权威性认可的，那么好，全世界那么多版本的圣经，我就问你，哪个版本是大家全都认可的？这次你看懂了没有？
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吾等乃赳赳老秦！
吾等乃威武汉军！
吾等乃大唐子民！
尊大儒仁德、浩侠墨正气、执严法之刑、悟我道无为，宣王道霸气，驱鞑虏灭蛮夷，复我华夏江山！！
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发帖：6＋882&
引用：彼得就是石头的意思呀 这里涉及的就是一个研经方法的问题了。的确彼得有石头的意思，可是彼得也可能就是人名。圣经上说的磐石，和彼得是否相对应，那就必须结合上下文来联系。中文每一个词都有很多意思。但是如何把握正确的意思呢？就好像小孩子学语文那样，从字里行间来理解文章才行。很多错误的解经，很多异端都是断章取意的结果。所以我们再仔细读一下这段，看看这磐石倒是是谁？
约翰福音1：42节
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发帖：4＋13&
8.天主教要求每天按一定数量诵读各种经文。为什么要这么做？理论依据？
这些经文全是祈祷文！祈祷是我们生活中最重要的环节！我们时时藉着祈祷，光荣赞美天主！
关于第八点，我找出一处耶稣教导祷告的经文在马太福音中：
我对这段经文的理解是：
1，不能故意让人知道。
2，不能用许多重复的话。
我认识一个天主教的朋友，她告诉我，每天念经的次数是有规定的。好像念珠的功能之一就是数数。每天的念经就好像功课一样。然后我文是否还有别的祷告？她说，没有了。
不知道各位天主教教友怎么理解？
6:5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
And when thou prayest, thou shalt not be as the hypocrites are: for they love to pray standing in the synagogues and in the corners of the streets, that they may be seen of men. Verily I say unto you, They have their reward.
6:6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
But thou, when thou prayest, enter into thy closet, and when thou hast shut thy door, pray to thy Fathe and thy Father which seeth in secret shall reward thee openly.
6:7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。
But when ye pray, use not vain repetitions, as the heathen do: for they think that they shall be heard for their much speaking.
6:8 你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。Be not ye therefore like unto them: for your Father knoweth what things ye have need of, before ye ask him.
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发帖：174＋2292&
新教就是天主教与时俱进的产物嘛（纯粹宗教讨论）。马丁路德改教开始的，其实天主教也不是一层不变的，也开过好多次红衣主教会议哈。新教天主教的区别，就好像走中国特色的社会主义和原来的社会主义的区别
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楼主你好，我是“中国精神健康研究中心”的主治医师，我院领导高度重视你的情况，派我来帮助你摆脱病魔的困扰。希望你相信医生，配合我们工作。精神疾病可防可控可治，你要树立起坚强的信心。我们一定会使你走出阴影
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发帖：174＋2293&
有关东正教，罗马帝国搬迁到君士坦丁堡后，本来罗马教廷应该也搬去的，没想到罗马帝国随后分裂，随着政治力量的变化，君士坦丁堡大主教和罗马大主教开始明争暗斗。期间，西罗马帝国为了使他们的权利合法化，也暗中支持罗马大主教争夺教权。最后约定各自管辖区域。以正统论，东正教应该算是嫡系哈，最近无聊在看欧洲史，挺好玩的
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发帖：174＋2294&
宗教能够与经济发展同步时好事，现在伊斯兰教那么多极端分子，就是因为古兰经是成文教法，没办法改变。人家古兰经在唐朝的时候写的，其中的一些思维模式，确实和现代社会观念有区别。
古兰经就好比一部宪法，没有修正案的。
逊尼派和什叶派据说互指对方篡改古兰经。
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楼主你好，我是“中国精神健康研究中心”的主治医师，我院领导高度重视你的情况，派我来帮助你摆脱病魔的困扰。希望你相信医生，配合我们工作。精神疾病可防可控可治，你要树立起坚强的信心。我们一定会使你走出阴影
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发帖：174＋2295&
根据心理学研究 这个世界上有一半人是他控型，需要有外部精神力量的支持和帮助。这就是为什么人类不管是非洲部落还是现代社会都有宗教存在的原因。
他控型的人比较容易接受暗示，比如“特意功能”大师发功的时候，底下东倒西歪的都是，还有容易被催眠的也是，再举个例子，最近YOUKU上有个一组陌生人笑得花枝乱颤的视频，要是你看完后也忍俊不禁的话，估计也是他控型的。
纯粹理论探讨哈
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楼主你好，我是“中国精神健康研究中心”的主治医师，我院领导高度重视你的情况，派我来帮助你摆脱病魔的困扰。希望你相信医生，配合我们工作。精神疾病可防可控可治，你要树立起坚强的信心。我们一定会使你走出阴影
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发帖：0＋33&
3L特赫宁了，LZ我用白话文回答一下
1.天主教教会无误或教宗无误的起源？理论依据？
圣经里福音书，耶稣对彼得说，我要在你这块磐石上建立我的教会
彼得是被追封为第一个教皇的，现在的教皇都是他的继承者
既然是耶稣定下的，当然是正统+权威的
当然新教派有别的解释这个没办法的
2.教内的阶级划分是怎么样的？依据是什么？
-枢机主教（也叫红衣主教，每届教皇都是比较有威信的几个枢机主教里面选出来的）
同时每个国家天主教最高层就是红衣主教
-主教 每个国家分不同的教区，每个大教区都有一个主教
-坐堂神父 其实具体我也不是很确定，就是手下有教堂，做教堂主管的神父
-助祭 这个是副职，一般就是主教的副手，但是再高级的助祭也不是神父，只是助手，很多事不能干
大概就是这些，当然都是不能结婚的，也必须是男的
其实这个没什么理论依据的
这么长历史下来，觉得合理就这样了咯
3.神父不可以结婚是从什么时候开始的？依据是什么？
这是个‘约定’的问题
神父也好修道士也好修女也好，是和上帝有‘约’的，要是说嫁给上帝也可以
普通人结婚就是一男一女之间的约定，所以婚礼在天主教也是非常神圣的，很长时间里都不允许离婚的
做了神职人员的话，就是他（她）和上帝的约定，也是神圣的
4.第一任教宗是谁？是怎么产生的？教宗的传承是如何进行的？
第一任教皇就是西门彼得嘛～和第一个问题一样
新教派有别的解释那也没办法
5.是不是只有神父才可以向神代祷？如果是，依据是什么
如果说教皇都是彼得的继承者
那么其他的神父就都是保罗的继承者
就是那个到处传教的使徒保罗，这人蛮灵的
具体保罗的事情福音书里面也有
天主教认为教会是人和神之间的中介，当然需要靠教会传达神的旨意
不过你自己向上帝祈祷当然也是可以的
初次之外也可以让圣人圣母代祷——因为他们是受神喜悦的
6.天主教是不是拜圣母马利亚的？
天主教当然是拜神的，圣父圣子和圣灵，马利亚又不是神
她是圣人之一
只是圣人而已
天主教崇敬圣人，因为他们很伟大很高尚，也是受神喜悦的
但绝对没有把圣人当神拜
7.天主教是什么时候开始为圣徒做雕像？为什么允许做雕像？
做雕像呀，又没有朝雕像磕头膜拜咯
个么这么说基督徒都不能买长毛绒玩具都不能拍照了咯。。。。
雕个像，缅怀一下，有撒不可以
我问我教母（她以前是修女）说按照中国的习俗如果我去祖先坟上磕头是不是不允许的
她说你只要不把你祖先当神，把他当你祖先崇敬，没什么不可以的
神只有一个，但是你崇敬的人可以有许多——崇敬和信仰是不一样的
不要太教条嘛。。。。
8.天主教要求每天按一定数量诵读各种经文。为什么要这么做？理论依
哪里有这个要求。。。天主教徒看完一整本圣经的都不多。。。
有没有读经文看圣经并不妨碍你做一个好的天主教徒
有这份心最重要
打个看上去很奇怪的例子，我很喜欢的一句话，济公说的：酒肉穿肠过，佛祖心中坐
其实就是这个道理
我那串玫瑰经念满的大概只有两三次。。。当然这不是什么值得夸耀的事情，但也没什么罪过咯
有这份心就好
反正我是这么理解LZ的这些问题的～茶～～
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我不是黄蓉
我不会武功
我喜欢胡闹
我与众不同
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发帖：0＋34&
有关东正教，罗马帝国搬迁到君士坦丁堡后，本来罗马教廷应该也搬去的，没想到罗马帝国随后分裂，随着政治力量的变化，君士坦丁堡大主教和罗马大主教开始明争暗斗。期间，西罗马帝国为了使他们的权利合法化，也暗中支持罗马大主教争夺教权。最后约定各自管辖区域。以正统论，东正教应该算是嫡系哈，最近无聊在看欧洲史，挺好玩的
东正教的确是自视最正统的，所以叫正教嘛。。。
天主教自视最普遍的，所以叫公教
这两个教派自古以来都是互相承认的——承认，不是说互相关系很好
都掌握着最最权威的资料啊
这点新教就没办法比的
梵蒂冈不仅仅有教皇
还有从古至今很多第一手的资料
图书馆啊图书馆
这辈子要是有机会去教皇的图书馆参观一下，我死也瞑目了
亚历山大图书馆被烧掉的时候希腊人那叫一个痛心疾首啊。。。
= =我在说什么。。。
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我不是黄蓉
我不会武功
我喜欢胡闹
我与众不同
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发帖：12＋2133&
欧阳朋友人不错
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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发帖：4＋5403&
8.不是，但每个星期必须做弥撒~
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天真的胖子比较嘲~~~
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彼得继任后，展开了清除异己的活动。为了确保自己的唯一性，编造了天堂钥匙，代理人之类的概念。不支持彼得的教徒转入地下，统称“诺兰提”教派，据传他们手中有未经删改的圣经。
我都不屑来反驳你
但是为了正视听，不得出来说几句话
稍有基督教常识的人都知道：
彼得是在罗马殉道，当时的情况是，罗马人判他钉十字架，彼得说，“我不配和我主一样钉十字架”（大意），随后要求被倒着钉十字架（头朝下的钉十字架，更为痛苦）
当时教会在罗马帝国根本没有合法化，何来教宗一说？彼得当时只是在罗马传道而已。连个主教的名头都没有。
第一任罗马大主教彼得，是在彼得死后若干年才追认他为第一任教宗的。
原因有２，
１.　耶稣说，
Mat 16:17 耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
Mat 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文作门），不能胜过他。
注意：彼得原名是西门，不是彼得，耶稣说他从此要叫“彼得”意思是磐石。
所以Mat 16:18这话的意思就是，最终将由彼得建立教会。
2. 罗马的教会确实由彼得建立（当然保罗也有很大的功劳）
所以在多年后，罗马教会合法化之后，彼得被追认为第一任教宗。
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发帖：165＋10929&
引用：彼得继任后，展开了清除异己的活动。为了确保自己的唯一性，编造了天堂钥匙，代理人之类的概念。不支持彼得的教徒转入地下，统称“诺兰提”教派，据传他们手中有未经删改的圣经。 我都不屑来反驳你但是为了正视听，不得出来说几句话稍有基督教常识的人都知道：彼得是在罗马殉道，当时的情况是，罗马人判他钉十字架，彼得说，“我不配和我主一样钉十字架”（大意），随后要求被倒着钉十字架（头朝下的钉十字架，更为痛苦）当时教会在罗马帝国根本没有合法化，何来教宗一说？彼得当时只是在罗马传道而已。连个主教的名头都没有。第一任罗马大主教彼得，是在彼得死后若干年才追认他为第一任教宗的。原因有２，１.　耶稣说，Mat 16:17 耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。Mat 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文作门），不能胜过他。注意：彼得原名是西门，不是彼得，耶稣说他从此要叫“彼得”意思是磐石。所以Mat 16:18这话的意思就是，最终将由彼得建立教会。2. 罗马的教会确实由彼得建立（当然保罗也有很大的功劳）所以在多年后，罗马教会合法化之后，彼得被追认为第一任教宗。
你跟粪池说道理，真的很没有意思
看看他的五毛言论吧
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把恐惧与战竞作为你们得救的工作
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发帖：165＋10930&
6.不是8.不是，但每个星期必须做弥撒~
有事也没办法，只能说尽量去
周日的弥撒，俗称“礼拜”，如果没有空，可以参加其他时段的，周六的，或者周日晚上的，都可以
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把恐惧与战竞作为你们得救的工作
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彼得是篡位的。耶路撒冷那边自古民风彪悍，教宗继承问题上经常腥风血雨。后来的掌权者为了抹杀前任的影响，往往会规定禁止拜偶像。因为古代没有照片，教徒对教宗的认知就是通过雕塑。（而希腊传入的雕塑工艺已经能做到惟妙惟肖）。天主教，伊斯兰教都明确禁止拜偶像，而且是严厉禁止。
关于“彼得篡位”
我首先为这位可怜的五毛祷告：
我奉主之名斥责你，魔鬼退去吧；我奉主之名斥责你，魔鬼，离开这可怜之人！
EXORCIZO te, immundissime spiritus, omnis incursio adversarii, omne phantasma, omnis legio, in nomine Domini nostri Jesu+Christi eradicare, et effugare ab hoc plasmate Dei +. Ipse tibi imperat, qui te de supernis caeaelorum in inferiora terrae demergi praecepit. Ipse tibi imperat, qui mari, ventis et tempestatibus imperavit. Audi ergo, et time, satana, inimice fidei, hostis generis humani, mortis adductor, vitae raptor, justitiae declinator, malorum radix, fomes vitiorum, seductor hominum, proditur gentium, incitator invidiae, origo avaritiae, causa discordiae, excitator dolorum: quid stas, et resistis, cum scias, Christum Dominum vias tuas perdere? Illum metue, qui in Isaac immolatus est, in Joseph venundatus, in agno occisus, in homine crucifixus, deinde inferni triumphator fuit. Sequentes crucis fiat in fronte obsessi. Recede ergo in nomine Patris +, et Filii +, et Spiritus + Sancti: da locum Spiritui Sancto, per hoc signum sanctae + Crucis Jesu Christi Domini nostri: Qui cum Patre et eodem Spiritu Sancto vivit et regnat Deus, per omnia saecula saeculorum.
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彼得是篡位的。耶路撒冷那边自古民风彪悍，教宗继承问题上经常腥风血雨。
可怜的五毛--五百里滇池，你读过书嘛？
教宗继承、和耶路撒冷的民风彪悍有什么关系？
世界上有1个东西叫google，还有个东西叫wikipedia，听说过么？
哦----你看不懂英文是吧？
you are such a pathetic dopeheaded douchebag. I feel soooooooooooo sorry for your life...oops... i was wrong again... a miserable low life creeping thing like you doesn't a life at all!
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我来搬块砖
■「许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种思想和看法是错误的。」他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使按最保守的讲法，「在第四世纪初叶以前根本就没有天主教」，因为天主教最大的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。 ★ 1.教义： 天主教↓强调「罪」与「罚」、「天堂」和「炼狱」。基督教↓强调「因信称义」、和　神之间的亲密关系。★ 2.崇拜： 天主教↓除了三位一体的　神之外，还崇拜玛利亚被称为圣母。基督教↓只敬拜三位一体的　神（圣父、圣子、圣灵）。玛利亚就是一般妇女，而不是神明。★ 3.活动时间和名称：天主教↓主要是望弥撒，时间有星期五或星期六、日。基督教↓是主日崇拜，时间在星期日。★ 4.对　神的称呼：天主教↓称　上帝为「天主」（这也是天主教这名称的由来）。基督教↓称　上帝为「上帝」、「天父」、「耶和华」（会因为个人和神的关系不同，而有比较多的称呼）。★ 5.经典：天主教↓使用天主经、圣经、圣母经、圣三光荣经；玫瑰经是在念经时手拿一串念珠的方法。基督教↓只读圣经。★ 6.组织：天主教↓有「主教」、「修士」（又称神父）、「修女」…等组织架构，并且有阶级之分。基督教↓分为「全职同工」和「半职同工」或「平信徒」，基本上并没有阶级的分别，只是有没有领受全时间服事 　主的差别。通常读完神学院的信徒就称为「传道」，如果有在教会里面服事，通常隔了一段时间就会被按牧，也就成为我们所称呼的牧师啰！★ 7.祷告：天主教↓必须透过神父来祷告、认罪，他们认为这些人可以在人和　神之间成为带领者。基督教↓没有这样的分别，每个人都可以直接向　主祷告。★ 8.服事人员：天主教↓神父和修女终身都要实行「独身」，并且在修道院透过简单的物资来生活。他们每天都有内部的望弥撒，并且一天有数次。基督教↓牧师可以结婚生子，并且因为不同的呼召而在不同的环境中执行不同工作。★ 9.圣餐：天主教↓认为圣餐「就是」，耶稣的身体和宝血。基督教↓认为圣餐是「纪念」 耶稣的受死。★ 10. 洗礼：天主教↓有婴儿浸礼也有洗礼。基督教↓则要看不同牧师的想法，而不一定认同，甚至实行婴儿浸礼；洗礼。★ 11.食物：天主教↓认为「血」是耶稣的宝血，拒绝食物的血。例如：米血、猪血汤…等。基督教↓没有这样的拒绝食物，每个人都可以自由食物。★ 12.偶像：天主教↓是敬奉偶像的宗教，虽然对偶像行敬礼是偶像崇拜，但不认为那些像为偶像，其实所行的敬礼是表示「尊敬之意」。基督教↓则是完全拒绝偶像的，认为是崇拜偶像之罪恶行为，因为有圣经上说「除了神外不可事奉偶像」。★ 13.祭拜：天主教↓有遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼。基督教↓认为祭祖典礼祭拜祖先是崇拜偶像之罪恶行为，「除了神外，不可把神的荣耀变为偶像」。★ 14.十字架：天主教↓天主教教堂的十字架上有耶稣基督像。基督教↓而基督教教会的十字架上是没有耶稣基督像。■基督教教会的变迁：第一：耶稣原始教会（基督宗教）→犹太人基督教徒第二：耶稣原始教会（基督宗教就是基督旧教）　　↓异族基督教徒（罗马人等）　　↓天主教教会（西罗马帝国的基督教成为罗马天主教的新教）　　　↘→基督教教会　　　　→东正教（希猎、埃及、土耳其、西伯利亚等）　　　　→基督正教（俄罗斯、巴尔干半岛）　　　　→新教（路德、加尔文）→英国教会→卫理会(约翰韦斯利创始)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贵格会(乔治福克斯)→摩门教　　　　→加尔文教派→清教教徒→浸信会、长老会　　　　→再洗礼教→孟诺派（荷兰西门创始）　　　　→路德教会
砖头不可以乱搬
且不说你这里很多的“→”方向有问题
我眼睛一瞄，就瞄到一个“再洗礼教”，再洗礼派，Anabaptism，这是个异端，正统新教从来不认为他们是新教的正统分支之一。
你们可以google "Anabaptism heresy"
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正经《宗教帖》，有关天主教的几个问题，请教友答疑