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北宋东京寺院旅游吸引物旅游活动应用研究.pdf76页
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Y910672 学校代码：10475 学 号：
10座机电话号码94 河南大学研究生硕士学位论文 北宋东京寺院旅游吸引物 及旅游活动研究 Researchontou订smattl?actionsand tourism activitiesin in Northern D仰函ing SongDynasty 专业名称：童口虫 专业代码：Q圆1Q5 研究方 向：益溢：塞监．史 研究生姓名：拯篮谴 导师姓名、职称：嚣垂甚塾援墨耋萱型熬授 完成 日 期：三QQ峦生重自 论文主题词：韭型查室主睦缝鲎丛!』鉴缝蓬活动 中文摘要 北宋时期，由于社会经济的发展及宋廷对佛教的提倡和保护，国都东京寺院
林立，寺院旅游活动兴盛，从而成为当时不可忽视的社会现象。。东京寺院建筑气
势壮观，景色怡人，游人众多，繁荣发达的寺院旅游活动代表着东京较高的旅游
发展水平。 宋廷对东京寺院提供了政治保障和经济扶持，同时东京寺院自身经营田产、
手工业、商业，获取巨额利润，大力兴建寺院，从而使东京寺院拥有众多种类的
旅游吸引物。东京寺院作为宗教信仰场所，吸引大量香客前来朝拜，寺院园林、
寺院艺术、寺院商业、寺院收藏、功德坟寺、寺院怪异景观以及林林总总的佛教
建筑等更是吸引士庶前来游赏。东京寺院旅游吸引物，正是吸引游人乐于到寺院
游冶的直接原因。虽然东京当时的寺院景观也曾受到不同程度的损毁，但大量得 以有效防护的寺院景观，是寺院长期吸引游人的重要条件。 北宋时期，东京寺院景点不售门票，而且对游玩之人身份不加限制，因此经
济收入不再是制约各阶层出游的因索。同时，官员、学生、丁夫、工匠各类人等
都有一定的假日闲暇，这些余暇时问成为旅游需求不可缺少的客观因素。北宋各
阶层不但有乐于出游的风气，而且也有强烈的出游愿望，这些
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游人寺院礼仪!
进庙门有讲究：
（1）游客进庙门应尽量走两边。走右边门先迈右脚，走左边门先迈左脚；不要跨中间门槛，更不可站在或坐在门槛上，那是对佛和菩萨的不敬。
&&（2）跪拜礼佛的规范动作：&游人、香客先要将身上背的，手里提的包放在旁边，然后在佛像前右边的蒲团上跪拜，双手掌心向上，头触两掌中间之拜垫，抬头时翻掌伏地，再合十。
&&（3）上香的规矩：&游人、香客烧香，最好是在香炉里插三根香，所谓”烧三炷高香”。香要插端正。如果随缘插一炷香，也要插正，否则视为对佛之不敬。
&&（4）吃斋饭的规矩：&游九华山能在寺庙里吃顿素斋，是很有风味的。素斋，不但有各式素食名菜，而且米饭是用柴火烧大锅，山泉水煮香米，味道清香可口。僧尼在吃斋饭前都要举行上供仪式。仪式结束后，入斋者应谦让地落座于下席（背朝北为下席）。注意不要坐在当家师的对面，在佛堂上更不可坐在佛像对面，吃斋饭时，夹菜要用桌上的公筷，切忌高声说话，更不可嬉笑吵闹；出家人惜米如金，注意不要洒下饭粒。一般情况下，在寺庙里用斋，僧尼是不收饭钱的，入斋者应自觉在佛堂功德箱内投入一些香火钱，以示乐施的诚意。
&&&（5）举止有礼&在寺庙中见到僧尼，要合十施礼。经堂法器、香案蜡烛、供品不可随意乱动。此外，僧人都忌讳别人探问他（她）的身世和出家缘由，不可随意向其提出这种”敏感”的问题。《同上》
如何请经、持经
一、请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置于书面，另三指置书下。
二、凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。
三、不可将经书卷之若筒。《同上》
一、读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”诵经时，亦不可边诵经边吃东西。
二、读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。
三、经书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。
四、个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。
五、读经中止，当以纸条记之，不可折叠经页。诵经中可休息。
六、专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。
七、诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。切莫因未诵完而心生烦恼。
八、读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。
九、放置经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、袈裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。
十、经书损坏应当修补，如实在无法修补时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。《同上》学佛明灯集《上集》网址:&
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。老板720万元承包寺庙 游客10800元烧根高香
日期:[]&&版次:[A31] &&版名:[中国新闻·关注]
　　昆明岩泉寺被曝天价承包给个人，和尚装大师忽悠游客
　　新快报讯
据《中国新闻周刊》报道很难想象，一座建于AAA级旅游景区的寺庙，一年的承包费竟高达720万。更令人难以置信的是，寺中那些为游客解签占卜的出家人几乎全是“冒牌货”。广西游客欧朋知道真相后，颇为吃惊，尽管他与寺中“大师”曾“短兵相接”，甚至被“大师”强迫捐出23400元的功德钱，但他还是不敢相信，佛门内还会有假和尚。
　　寺庙承包
　　大约起于1990年代中后期，随着旅游业的发展，处于风景名胜区内的寺院便成了“香饽饽”，私人向寺庙主管部门交纳一定费用后，采取入股或承包的方式经营寺庙，再请来僧侣，通过功德钱和香火钱赚取利益。然而，这一国家明令禁止的行为，在利益驱动之下不断发展壮大，承包费用逐年攀高，经营者开始聘用社会闲杂人员通过欺骗和讹诈的方式盈利。
　　高香过万元 被迫刷卡保平安
　　“我说你有，你就必须有，否则我一挥手，你这辈子就算完了。”
　　——“大师”
　　“他们就是利用我保平安的心理，在那种氛围下，他们突然强硬，我就害怕了。”
　　——游客
　　日，到昆明出差的欧朋带着妻子和两位亲友报了去石林的一日游的旅游团，每人160元。11时左右，在逛了几个购物点后，欧朋被拉到了昆明市宜良县岩泉寺，这里距昆明市区60公里，是去石林的必经之地。
　　导游告诉欧朋，岩泉寺求签颇为灵验，当年名妓陈圆圆在此求签，大师言其必皈依佛门，最终一语成谶，故此地也有“滇南第一签”之誉，游客到此都会求签请大师释疑。
　　下车之后，导游换成了岩泉寺的工作人员，并给每个人一个胸贴——免门票和用餐的标识。欧朋跟着导游进了寺庙，在“滇南第一签”牌匾下，每位游客跪着在签筒里抽了一根竹签。欧朋的噩梦便由此开始。
　　“大师”解签后警告他，要烧10800元的香，否则家里有人性命难保。“他说了很多难听的话，我有点受不了了，本来就是求平安的，谁愿意在佛门听到这些啊。”欧朋还告诉“大师”，这些功德钱就算是给刚大学毕业的儿子求个吉利。
　　未曾想到，刚刷完卡，身披袈裟的长者就走了过来，为其摸顶，要其再为儿子烧12600元的香，否则儿子将有灭顶之灾。这时，他突然发现，妻子和亲友都不见了。“他们应该是故意把我们分开的。”欧朋事后回忆。
　　欧朋说，卡里已所剩无几，但长者似乎像变了个人，厉色道：“我说你有，你就必须有，否则我一挥手，你这辈子就算完了。”欧朋又求助导游，导游却说这种事只能和“大师”商量。欧朋最终还是交出了手里的卡。
　　欧朋说，这是他这辈子办得最窝囊的一件事，“他们就是利用我保平安的心理，在那种氛围下，他们突然强硬，我就害怕了。跟黑社会一样，完全是敲诈。”
　　醒悟后的欧朋打通了昆明市旅游局的投诉电话，最终在昆明市旅行社协会一日游分社的协调下，拿回了这笔冤枉钱。
　　天价承包费 寺庙变身摇钱树
　　“2010年7月底，一名做运输生意的湖南老板以每年720万的价格成为岩泉寺新的承包者。”
　　——知情人士
　　“寺庙的收入全靠这些‘大师’忽悠。”
　　——某前承包老板
　　岩泉寺是石林九乡一日游旅行团的必游景点。停车场里常常停着几十部旅游大巴，寺庙内也是人山人海，一位工作人员说，旅游季节一天的客流量保持在三四千人，均来自旅行团。事实上，这座寺庙在游客中的知名度远胜于当地人，昆明人并不熟悉它。没有游客也就没有岩泉寺的今天。
　　据《云南宗教情势报告》：自1993年以来，岩泉寺已远非一所传统意义上的宗教寺院。该寺已成为以商业经营为目的、政教未分的综合性地方文化产业实体，其世俗化、商业化已是不争的事实。
　　一位知情人告诉记者，2004年，金星街道办事处以每年220多万元的价格承包给某私人老板，直到2009年。一位曾承包附近寺庙的老板告诉记者，当时一炷香最高只卖130元，普通香从10元到60元不等。除了香火与功德钱外，寺庙还卖些玉器等工艺品，收入的30%返给旅行社。与岩泉寺相同，这位老板从四川峨眉山一带请来了几位假大师，为游客解签。每位大师有10%的提成，一个月有几千元的收入。这位老板承认，寺庙的收入“全靠这些‘大师’忽悠”。但他解释说，这些“大师”很讲“职业道德”，从不夸大其词，说些令人反感的话。
　　随着云南旅游业的发展，旅游人数剧增。2009年，昆明市全年旅游总收入226.34亿元，旅游总人数3115万，岩泉寺的承包费也随之水涨船高，上述知情人士说，交给金星村委会的承包费已涨到每年近400万。
　　一位业内权威人士告诉记者，2010年7月底，一名做运输生意的湖南老板以每年720万的价格成为岩泉寺新的承包者。
　　疯狂的生意 “大师”保值银行卡
　　“这些‘大师’已是业内的老江湖，心理素质好，能说会道。”
　　——知情人
　　“游客说没有钱，‘大师’直接拉开游客的包。”
　　——某导游
　　上述知情人士告诉记者，新老板入驻之后仍沿用原有盈利模式，招来十几名“大师”，成为其“掘金”的主力。这些“大师”多已有结婚生子，并在昆明购置房产，开着价值十几万元的轿车。“跟他们喝过几次酒，也没有忌口。”该知情人透露，这些“大师”已是业内的老江湖，心理素质好，能说会道。他们很会看人，通过衣着、气质、谈吐即可判别是否是其目标，若是有钱人，“大师”会多花些心思，如果碰到学生模样的便说一句“你与佛无缘”了事。“大师”没有底薪，全部依靠8%的业务提成。
　　一位旅行社的带团人领教了“大师”们的厉害。他告诉记者，“大师”在解签之后就会要求游客烧三支“龙香”，每支600元，游客若不愿，就会遭遇恶语。这位带团人甚至见到过，游客说没有钱，“大师”直接拉开游客的包。
　　除此之外，游客身上的胸贴也有玄机。如果游客有消费，“大师”就会将消费金额连同胸贴上的团号写在一张纸条上，交给身旁的工作人员，后者再将纸条丢进一根与一楼财务室相通的PVC管中。每个团离开时，带团人就可以到财务室领取现金提成了。
　　“大师”们也在“与时俱进”。上述带团人告诉记者，套钱的招数从最早的信物、点灯、赐福、刻碑发展到如今的银行卡“保值”。“‘大师’拿着游客的银行卡念经，还在卡面指指点点，以此保佑卡里的钱只进不出，并让游客选择保佑的时间期限，期限越长，费用越高。”其实，这些在常人看来低劣的骗人手法放在特定的氛围之中却能起到奇效。
　　对于承包者而言，承包寺庙仅是一场生意。
　　以上内容版权均属广东新快报社所有（注明其他来源的内容除外），任何媒体、网站或个人未经本报协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发布/发表。
　　协议授权转载联系：（020）。
本报新闻今日排行榜游人进入寺院须知_九华旅游九华山中国旅行社-爱微帮
&& &&& 游人进入寺院须知
一、进庙门有讲究游客进庙门应尽量走两边。走右边门先迈右脚，走左边门先迈左脚；不要跨中间门槛，更不可站在或坐在门槛上，那是对佛和菩萨的不敬。二、跪拜礼佛的规范动作游人、香客先要将身上背的，手里提的包放在旁边，然后爱佛像前右边的蒲团上跪拜。，双手掌心向上，头叩下至手掌，抬头时翻掌伏地，再合十。三、上香的规矩游人、香客烧香，最好是在香炉里插三根香，所谓“烧三柱高香”。香要插端正。如果随缘插一柱香，也要插正，否则视为对佛之不敬。四、吃斋饭的规矩游九华山能在寺庙里吃顿素斋，是很有风味的。素斋，不但有各式素食名菜，而且米饭是用菜火烧大锅，山泉水煮香米，味道清香可口。僧尼在吃斋饭前都要举行上供仪式。仪式结束后，入斋者应谦让地落座于下席（背朝北为下席）。注意不要坐在当家师的对面，在佛堂上更不可坐在佛像对面，吃斋饭时，夹菜要用桌上的公筷，切忌高声说话，更不可嬉笑吵闹；出家人惜米如金，注意不要撒下饭粒。一般情况下，在寺庙里用斋，僧尼是不收饭钱的，入斋者应自觉在佛堂功德箱内投入一些香火钱，以示乐施的诚意。五、举止有礼在寺庙中见到僧尼，要合十施礼。经堂法器、香案蜡烛、供品不可随意乱动。此外，僧人都忌讳别人探问他（她）的身世和出家缘由，不可随意向其提出这种“敏感”的问题。
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