阅读下面的文言文，完成小题。（19分）凌虚台记宋苏轼国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得，而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。日：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公日：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于佘，退而为之记。——《古文观止》【小题1】对下列句子中加线词语的解释，正确的一项是（）。（3分）A．而都邑之丽山者，莫近于扶风。丽：美丽。B．岂特百倍于台而已哉！特：只。C．废兴成毁，相寻于无穷。寻：寻找。D．公曰：“是宜名凌虚。”名：名字，名称。【小题2】下列关于凌虚台的表述，有误的一项是（）。（3分）A．本文第一部分点明修凌虚台的原因，在这个地点能登高眺远，“以至近求最高，其势必得”。B．“人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也”这是凌虚台得名的原因。C．凌虚台的修筑是先用挖水池出来的土筑成高台，然后在台上修筑有高高飞檐的房屋，以便登高远眺。D．凌虚台上可以眺望到的秦汉隋唐建筑已经荡然无存，成荒草野田，引起了苏轼的感慨。【小题3】下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）。（3分）A．这篇文章从记叙凌虚台入手，娓娓而谈，引人入胜，接着抒发议论，发出“物之废兴成毁，不可得而知”感叹。B．苏轼看似在记凌虚台，实则提醒太守物极必反的道理，不能稍有所得就“夸世而自足”。C．苏轼借着小小的亭台而感怀古今以小见大，抒发了人事万物的变化无常的感慨，有很深的人生哲理。D．文章结尾处写道“盖世有是恃者”，但不直接点出究竟什么是“足恃”的东西，这就使文章更为含蓄而耐人寻味。【小题4】翻译。（10分）（1）虽非事之所以损益，而物理有不当然者。（5分）（2）夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？（5分） - 跟谁学
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凌虚台记苏轼　　国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。　　方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧、忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。（选自《古文观止》）1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（
）A．国于南山之下——国：城市B．是必有异——异：奇异的地方C．相寻于无穷——相寻：连续不断D．岂特百倍于台而已哉——特：止，仅2．以下句子中，全都能证明“世有足恃者，而不在乎台之存亡”的一组是（
）①以至近求最高，其势必得②而以为山之踊跃奋迅而出也③物之废兴成毁，不可得而知也④废兴成毁，相寻于无穷⑤台犹不足恃以长久⑥而或者欲以夸世而自足，则过矣A．①③⑤B．②④⑥C．①②④D．③⑤⑥3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
）A．虽然在扶风城可以望到最高的终南山，但是太守住在那里，却不知道有山，于是就修建了用以登高望远的凌虚台。B．未建凌虚台之前，太守曾经在山下游玩，看到树木葱茏之中有山峰隐约可见，便派人挖水池，用挖出的土筑成一个高台。C．文段联系古往今来“废兴成毁”的历史，感叹人事万物的变化无常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而应该去探求真正可以永久依靠的东西。D．苏轼认为，世上有足以依靠的东西，但并不在于一座台子的存在或倒毁，而在于顺其自然。4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。译文：_________________________________________________（2）见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。译文：_________________________________________________ - 跟谁学
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凌虚台记苏轼　　国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。　　方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧、忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。（选自《古文观止》）1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（
）A．国于南山之下——国：城市B．是必有异——异：奇异的地方C．相寻于无穷——相寻：连续不断D．岂特百倍于台而已哉——特：止，仅2．以下句子中，全都能证明“世有足恃者，而不在乎台之存亡”的一组是（
）①以至近求最高，其势必得②而以为山之踊跃奋迅而出也③物之废兴成毁，不可得而知也④废兴成毁，相寻于无穷⑤台犹不足恃以长久⑥而或者欲以夸世而自足，则过矣A．①③⑤B．②④⑥C．①②④D．③⑤⑥3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
）A．虽然在扶风城可以望到最高的终南山，但是太守住在那里，却不知道有山，于是就修建了用以登高望远的凌虚台。B．未建凌虚台之前，太守曾经在山下游玩，看到树木葱茏之中有山峰隐约可见，便派人挖水池，用挖出的土筑成一个高台。C．文段联系古往今来“废兴成毁”的历史，感叹人事万物的变化无常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而应该去探求真正可以永久依靠的东西。D．苏轼认为，世上有足以依靠的东西，但并不在于一座台子的存在或倒毁，而在于顺其自然。4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。译文：_________________________________________________（2）见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。译文：_________________________________________________阅读下面的文字，完成下面问题。
凌虚台记苏轼　　国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。　　方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧、忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。（选自《古文观止》）1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（
）A．国于南山之下——国：城市B．是必有异——异：奇异的地方C．相寻于无穷——相寻：连续不断D．岂特百倍于台而已哉——特：止，仅2．以下句子中，全都能证明“世有足恃者，而不在乎台之存亡”的一组是（
）①以至近求最高，其势必得②而以为山之踊跃奋迅而出也③物之废兴成毁，不可得而知也④废兴成毁，相寻于无穷⑤台犹不足恃以长久⑥而或者欲以夸世而自足，则过矣A．①③⑤B．②④⑥C．①②④D．③⑤⑥3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
）A．虽然在扶风城可以望到最高的终南山，但是太守住在那里，却不知道有山，于是就修建了用以登高望远的凌虚台。B．未建凌虚台之前，太守曾经在山下游玩，看到树木葱茏之中有山峰隐约可见，便派人挖水池，用挖出的土筑成一个高台。C．文段联系古往今来“废兴成毁”的历史，感叹人事万物的变化无常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而应该去探求真正可以永久依靠的东西。D．苏轼认为，世上有足以依靠的东西，但并不在于一座台子的存在或倒毁，而在于顺其自然。4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。译文：_________________________________________________（2）见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。译文：_________________________________________________科目:难易度:最佳答案1．A2．D3．D4．（1）虽说事实不会因此而有所损益，但情理却不该是这样，这就是建筑凌虚台的原因。　 （2）看到高出树林的山峰，重重叠叠，正如有人在墙外行走，而在墙内只看见那人的发髻一样。解析
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郭熙 郭思 《林泉高致 》，又名
《林泉高致集 》。宋 郭熙、郭思著 。郭
熙 ，字淳夫。温县
（在今河南孟县 ）人 。官
至翰林待诏直长。擅画山水，师五代李成， 自成一家，深得神
宗恩宠，有 “评为天下第一”之说
（见 《画记》）。郭思，郭熙
子，字得之 。神宗元丰五年
（ 进士。官至徽猷阁待制，
提举秦凤、成都等路榷茶盐事 。徽宗即位后 曾数次召他应对 ，
时人 以为恩荣无 比。 本书是郭思根据郭熙的遗墨整理而成 的，共六篇，即 《山
水训》、《画意》、《画诀》、《画格拾遗》、《画题》、《画记》。其
中 《画格拾遗》为郭思所作，记载 了郭熙几种画的真迹 ； 《画
记》是郭思根据其父 的遗笔撰述 的，记载 了郭熙在宫中绘画及
受到神宗宠遇的事迹，基本上可 以看成是郭思的作品。 本书是 中国绘画理论史上富有价值 的著作 。俞剑华
画论类编 》评之说：“其
《山水训》、《画诀 》两篇，所论至为精
到 。北宋 以前 ，言画法之书 ，今传者 多不足信 。此编绝非伪
托，是以可贵。”所论极是。 本书都是作者对 山水画 的切 身体会之作 ，书 中对 山形水
势、怪石杂树 以及 四时显晦、朝暮变化，无不细细辨析，深切
周至 。大概言之，本书对 中国画论 的贡献，主要有 以下数端 。 第一，作者 自始至终把绘画当作有所为的述作，强调绘画
必 须“注 精 以一 之 ”，“神 与 俱 成 之 ”，“严 重 以肃 之 ”，恪勤以
周之”，反对那种轻率的态度。 第二，强调绘画者须加强主观 的修养，强调对所描绘的对
象要亲身体验 ，强调取材要选择精到 。所谓 “人须养得胸 中宽
快 ，意思悦适 ，如所谓 易直子谅油然之心生 ，则
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