大同社会的管理者是怎么产生的
大同社会的管理者是怎么产生的
09-10-18 &匿名提问
在政治上最高理想施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有盗窃、造反和害人的事情发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 再看课文。全文可分三层： “大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。 “故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 “是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。 关于孔子“大同”说的思想意义 从孔子回答言偃的话来看，“大道之行”先于“三代之英”，则“大同”社会当指夏以前的社会形态，过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法。这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期，如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号，则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张。这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到“五帝之世”的意思。何以见得呢？ 我们细读论“大同”这一段文字，便不难看出，孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况，而是包含在实况之中的“大道”——确切地说，他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则。例如，他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出“天下为公”的观念，指出了社会权力的归宿（属于社会的全体成员）；从舜举“八元”“八恺”一事中提炼出“选贤与能”的观念，指出了社会管理者产生的途径。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”，二者决不可同日而语。此外，还要看到孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的。郑玄注云：“同，犹和也，平也。”既“和”且“平”，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。 尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
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选不正确的 a 大道之行也所指的大道,是一种放之四海而皆准的道理 b 男有分,女有归的意思是说,人人都能够安居乐业,有稳定的工作,有安定和谐的家庭,男耕女织丰衣足食 c文章阐述大同社会的基本特征,从三个方面,从理想观念谈到物质生活 d文章运用大量的排比句,气势强盛,一气呵成,具有无可辩驳的力量 说出原因
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b男有分,女有归：男人有职业,女子有归宿
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是指男的工作有区别分工，女的织梭有归属
选D，文章运用大量的排比句作用是使语势增强，描绘出大同社会的美好环境。 文中的大同社会有以下基本特征：1，人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终， 壮有所用，幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。——a正确2，人人都能安居乐业。有稳定的...
扫描下载二维码不言而喻三峡是离不开山水的，但山水中有四季的变化穿插其间，这就不能写一时一处的景色，而是要在四季变化中展现三峡奇异诡谲的美景，寓静态于动态之中，动静结合，写出三峡的整体的富于动感的景色，这就是典型化的手法。没有典型化的手法，是写不出三峡的美景的。
学习目标：
1、识记与积累
郦 阙 溯 属 略无 绝 重岩叠嶂
清荣峻茂 林寒涧肃 哀转久绝
2、知识简介：郦道元及《水经注》
①在反复朗读中形成初步的语感，使学生受到美的熏陶，丰富其文学素养。
②学习古人写景抒情的方法。
教学设计：
1、利用图书室、阅览室等搜集长江三峡、郦道元及《水经注》等有关知识。
2、熟读课文，在引导学生反复朗读的基础上逐渐加深对课文内容的理解。
3、调动学生学习的主动性，让他们疏通文意，同学间讨论解疑释难，教师只作适当指导。 教学媒体：录音机、多媒体
教学设计：
一、组织教学，导入新课
师：著名学者余秋雨曾说：“在国外，一个外国朋友曾问我，‘中国有意思的地方很多，你能告诉我最值得去的一个地方吗？请只说一个。’这样的提问我遇到过许多次了，常常随口吐出的答案是‘三峡’。”三峡为何有这样大的魅力呢？
生：（各抒己见，以达到资源的共享。）
师：早在1500年前，著名的地理学家、散文家郦道元就对三峡的风光作了精彩的描述。今天我们就来学习这篇短文《三峡》。
二、整体感知：
1、学生自读课文，借用工具书扫清文字障碍。
如： 郦 巘 阙 溯 属
2、听录音，从整体把握课文。
3、请2－3名学生朗读课文，其他学生仔细听后指出他们的优点和不足之处。
4、师范读课文（或再听录音），指导学生朗读。（在此，教师应指出注意听的事项，如：字音的校正、音节的停顿和节奏等。）
5、朗读比赛：分小组比赛、男女生比赛等形式，以激发学生的读书积极性。
6、讨论：疏通文意。（分成六个人一组，每组讨论一个文段的大意，让学生充分发表见解。）
7、把各小组的意见综合到一处，教师只起点拨、引导的作用。
8、在初步理解文中的基础上，在读课文讨论：
作者是从哪几个方面来写三峡雄伟秀丽的风光的？抓住了三峡的什么特点？
9、指导学生背诵课文。（出示挂图，图文结合使学生更好地感知、记忆课文。）
把你曾看到的山川、名胜的美好景色描述下来。
我们伟大的祖国，有雄伟的崇山峻岭，有奔腾的黄河长江，有珍贵的文物古迹，有秀丽的园林风光。《三峡》是一篇很好的古代写景散文，作者描述了三峡无比雄伟壮丽的景色，抒发了作者热爱祖国山河的情怀，使我们从中受益非浅。在课文，我们要积极的走进大自然，用我们的笔来描绘大自然的雄伟壮丽。
①用正楷抄写课文，并背诵。
②积极的走进大自然，用你的笔来描绘眼前的景色。
课堂上，把舞台让个学生，自己退居幕后。让在想法的学生到讲台上来尽情的发表自己的意见。学生的积极性有明显的提高，课堂气氛也随之活跃起来，使课程资源扩大到更大的限度。
25、《杜甫诗三首》教案设计
知识目标：
识记重点词语，朗读并且背诵全诗
能力目标：
1、整体感知诗歌，体会诗歌的思想感情；
2、改写并表演诗歌，体味诗歌语言凝练、内涵丰富的特点。
德育目标：
教育学生应该正确的评价和分析历史，认真体味处于社会底层的劳动人民在面对频仍战乱时的深切苦难，热爱现在的幸福和平的生活。
教学设计：
一、导入课文：
同学们，回答的十分的正确。早年，杜甫壮怀满志，“少年不知愁滋味”，中年，杜甫饱尝了人间的冷暖，对生活又有了一番新的认识与体味，今天，便让我们一同来学习杜甫的另一篇诗歌《石壕吏》，来品味一下战乱给人民带来的沉重苦难。
二、出示学习目标：
1、识记重点词语，朗读并且背诵全诗；
2、整体感知诗歌，把握诗歌的思想感情；
3、表演诗歌，体味诗歌语言精炼、内涵丰富的特点。
三、解释下列划线词语：
1、暮投石壕村，有吏夜捉人。
2、老翁逾墙走，老妇出门看。
3、听妇前致词：三男邺城戍。
4、一男附书至，二男新战死。
5、存者且偷生，死者长已矣。
6、有孙母未去，出入无完裙。
7、急应河阳役，犹得备晨炊。
四、整体感知：
通读全文，体会作者所要表达的思想感情以及作者思想的矛盾性：
1、歌颂老妇勇担，望评定苦难，天下太平；
2、同情老妇一家的悲惨遭遇，对战争给人民带来的苦难深表同情。
五、思考品味：
1、齐读文章的第一自然段，回答问题：
1）故事发生的时间？地点？官吏为什么选择夜晚“捉”人？
2）课文用怎样的一句话来概括官吏和老妇的表现的？
2、文章的第三自然段是文章的主体部分，这一部分作者从哪几个方面来进行描述的？ 课后记：本首诗歌可以在充分理解掌握诗歌基础知识和基本思想感情的基础上采取课堂表演
的形式调动学生学习语文的积极性，进而加强学生对诗歌内容的深层理解，调动学生学习语文的积极性。
24、《大道之行也》教学设计
学习目标：
1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词
2、了解孔子“大同”社会的思想意义
教学重点：背诵课文
课时安排：一课时
教学步骤：
1、讲授“大道”“大同”两个概念
2、指导背诵课文
教学设计：
一、新课导入：
《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。二、整体把握
三、范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么
四、研读理解
自由朗读，掌握文言词
五、指导学生翻译课文：
1、自主探究理解翻译
2、小组合作学习，翻译全文
3、全班交流
六、探究讨论：
1、本文阐述的大同社会有什么特点？
2、如何理解孔子关于大同社会的思想意义？
指导朗诵，理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层
（一）总领全文
（二）阐述大同社会基本特征
（三）总结全文
指导单独朗读，注意停顿
七、教师总结：尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远
一、巩固提高：
1、思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？
2、背诵并默写全文
课后记：本课在于指导学生理解大同社会的基本特征，同时教师应该指导学生理解陶渊明的理想社会与大同社会的异同，感悟社会理想对于社会发展个人追求的积极意义与消极意义。
23、《核舟记》教案设计
知识目标：
1、识记重点字词
2、熟读全文并背诵全文
能力目标：
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