更多公众号：dxxzoa语言游学（language travel）是学习外语的最佳形式，通过到母语国家的学习和全方位深入当地生活来达到学习语言，体验文化，增长见识的目的，有些学员甚至因为游学经历而确立了新的人生目标，为今后的学习注入了源源不断的动力。最新文章相关推荐搜狗：感谢您阅读在德国上学：沃尔曼老师的哲学课，本文可能来自网络，如果侵犯了您的相关权益，请联系管理员。QQ:登录网易通行证
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本讲从围绕哲学的争论谈起，探讨了哲学产生的条件、哲学的基本规定等问题。首先分析不同哲学家对于哲学“有定论”与“无定论”、“万能论”与“无用论”、“永恒论”与“终结论”的争论；接着讨论了亚里士多德提出的哲学产于“惊奇”、“闲暇”和“自由”等三个条件；最后分析了哲学作为爱智之学、致极之学、超越之学和问题之学等特点，主张以真正哲学的方式研修哲学。
本讲主要探讨哲学基本问题、哲学作为人类把握世界的方式和哲学思维的主要特点等问题。首先探讨哲学基本问题的提出、主要内容和何以成为哲学基本问题等；接着讨论哲学与人类把握世界的其他方式（神话、常识、科学、宗教、艺术等）的关系；最后分析了哲学思维所具有的高度抽象性、反思性、时代性、批判性、实践性等特点。
本讲主要探讨本体论的历史演进、主要内容和当代状况等三个问题，认为本体论是关于终极存在的探索。首先探讨了本体和本体论的含义；接着讨论了本体论的历史演进和本体论思维方式的基本构架；最后探讨了本体论在哲学中的地位及其在当代的状况。
本讲主要探讨了近代以来的认识论探索、真理观及其演变和现代认识论的基本趋势等三个问题，认为认识论是关于终极解释的探索。首先系统梳理了认识问题的古代探索、认识论的近代凸显以及近代认识论研究的主要问题等；接着评析了历史上不同哲学家的真理观，论述了实践是检验真理的唯一标准的马克思主义认识论和真理观；最后提出了深化认识论研究的基本思路，探讨了当前认识论研究的几个重要问题。
本讲主要探讨了价值与哲学的关系、价值论的主要领域和当代价值论等三个问题，认为价值论是对于终极意义的探索。首先探讨了哲学价值论的开创、价值论的含义和价值的性质等内容；接着讨论了伦理学视阈的道德价值论、政治哲学视域的政治价值论和美学视阈的审美价值论等内容；最后探讨价值中立性与非中立性、多元化与主流价值和中西价值比较等内容。
本讲主要讨论了强化人的自我理解、人性的复杂性、人的主体性、人的尊严和以人为本的哲学解读等五个问题。首先论述人是哲学的永恒主题、哲学史上的人学思想和人是当代哲学主题等内容；接着分析人性的“恶”与“善”及其后天期待，人的自然性与精神性、理性与非理性、个体性与社会性、实在性与虚拟性、现实性与理想性等复杂关系；接着探讨人的主体性生成、主体性依据和主体性实现等内容；然后探讨了人的尊严、幸福感和幸福指数等；最后论述了以人为本理念的西方思想渊源、中国思想渊源和核心内容等。
本讲主要探讨历史哲学的产生、历史哲学的分类、马克思主义历史哲学等内容。首先探讨历史与历史哲学的概念，从“历史学”到“历史哲学”的发展演变；接着讨论历史哲学的两个基本问题，以及思辨的历史哲学和分析的历史哲学这两个主要流派及其主要思想；最后讨论马克思主义历史哲学的主要内容和重要价值等。
本讲主要探讨科技哲学及其相关概念、科学技术哲学的历史演变、科学哲学、技术哲学、马克思主义科技哲学的主要思想。首先探讨科学、技术与科学技术哲学的含义与关系；接着讨论西方科技哲学的发展，主要经历了古代萌芽阶段、近代机械论思想和现代辩证唯物主义等发展阶段；接着讨论科学哲学的概念、主要问题、历史发展、代表人物及其思想等；然后讨论技术哲学的概念、主要问题、历史发展、代表人物及其思想；最后探讨马克思主义科技哲学的主要思想和特点等。
本讲主要探讨道德与道德哲学、西方道德思想的主要流派、中国道德思想的演变、当代中国的道德建设等问题。首先探讨道德哲学的基本概念及其相互关系、道德哲学的主要视域和学科定位；接着讨论西方道德哲学思想的缘起与发展，规范伦理学院派、元伦理学派、应用伦理学派等；然后讨论中国道德思想的演变，古代仁爱思想、近代民主思想和现代道德思想等；最后分别探讨当代中国的道德建设基本视域、主要问题与实践路径。
本讲主要探讨美与美的哲学、美学的历史与流派、马克思主义美学等内容。首先探讨中西方对美的不同理解、美的本质和特点；接着讨论美学的历史与流派，古希腊美学、中世纪美学、文艺复兴美学、德国古典美学等；然后探讨马克思主义美学的主要作品、基本思想和主要特点。
本讲主要探讨什么是逻辑哲学、逻辑哲学的历史发展、逻辑哲学研究的主要问题等。首先探讨了逻辑哲学的概念、产生的历史背景、与元逻辑等的区别；接着讨论了逻辑哲学发展变化，主要的代表人物及其主要观点；最后讨论了逻辑哲学的三类主要问题，即逻辑科学整体的哲学分析、从逻辑系统内部提出的问题和逻辑哲学的基本概念的精细分析等。
本讲主要探讨什么是政治哲学、西方政治哲学发展脉络、中国政治哲学主要观念、马克思主义政治哲学的主要思想。首先探讨了政治哲学不同定义、政治哲学与伦理学的关系、主要的政治哲学议题等；接着讨论了西方政治哲学的发展，主要经历了古希腊政治哲学、中世纪政治哲学和近现代政治哲学的发展阶段；然后讨论了中国政治哲学的主要思想（天道、忠君、爱民等）；最后探讨了马克思主义政治哲学的主要内容，及其科学性和进步性等。
[第13课]宗教哲学
本讲主要探讨什么是宗教和宗教哲学、宗教的产生条件和历史发展、宗教的基本要素和功能、世界三大主要宗教等问题。首先探讨了宗教和宗教哲学的内涵和不同学者的理解；接着讨论了宗教产生的社会历史条件和人类认识的根源；然后讨论了“原始宗教”到“多神教”和“一神教”的发展、探讨宗教的积极与消极作用；最后分别探讨了世界三大主要宗教（基督教、伊斯兰教、佛教）的基本情况。
本讲从对生命问题的追问谈起，主要讨论什么是生命哲学、生命哲学的发展过程及分歧、生命哲学的主要代表人物及观点、生命哲学在中国发展状态等。首先探讨了生命和生命哲学的界定与主要研究问题；接着讨论了生命哲学发展的两个主要时期和阶段；然后探讨了亨利·柏格森的来自深处的生命、维廉海姆·狄尔泰的来自于体验的生命、格奥尔格·西美尔的更多的生命和比生命更多等主要观点；最后讨论了中西方生命哲学的差异，以及中国生命哲学的境界论思想。
本讲从全球与中国当前面临的严峻生态危机谈起，主要讨论什么是生态哲学、西方生态哲学的主要思想、中国生态哲学的主要思想、生态哲学的应用等问题。首先探讨了生态与生态哲学的缘起、生态哲学的概念、生态哲学与相关学科的关系；接着探讨了西方生态哲学的发展脉络、主要代表人物莱奥波尔德、汤因比、詹奇、卡普拉、拉塞尔、萨克塞等人的生态哲学思想；接着讨论了中国传统生态哲学和当代生态哲学的主要代表人物及其主要思想；最后讨论了当代生态哲学关注的生存与发展这两大主题。
本讲主要探讨当代大哲学体系中的人文社会科学哲学，西方社会科学的历史发展，人文社会科学哲学的主要问题，坚持马克思主义人文社会科学的基本观点。首先探讨了人文社会科学到人文社会科学哲学的发展，人文社会科学哲学的基本规定；接着讨论了西方人文社会科学哲学的两大流派，即科学主义流派和人本主义流派；然后讨论了人文社会科学的性质、对象、结构、功能等；最后讨论马克思主义人文社会科学在中国的发展状况。
学校：华中科技大学
讲师：欧阳康
授课语言：中文
类型：哲学 中国大学视频公开课 国内
课程简介：“哲学导论”课程阐释东西方哲学思维的基本形态和特点，是一门入门课程，内容涉及哲学是什么、哲学的基本问题与特点、本体论、认识论、价值论、人的哲学等哲学的主要内容，内容丰富，授课以哲学所包含的这几方面的主要内容的重要代表人物、基本问题、基本框架为着眼点，向学生展示该学科的基本结构、基本问题以及东西方古今哲人们最具代表性的观点，揭示问题的重点和难点，重现了哲学思维的妙趣。
扫描左侧二维码下载客户端中国在小学初中应该开设科学课，普及科学知识和逻辑规范。在高中开设宗教课，让国人都知道各宗教的起源和教义。象儒家、佛教，犹太教、基督教、伊斯兰教（逊尼派、什叶派）、印度教。同时讲述世界各大民族的现存的传统道德观念和独特习惯礼仪。　　　　这样可以开阔眼界，塑造新风。 　　
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　　最近政府又在搞道德教育运动，要讲道德就一定得讲宗教，共产主义道德只能说服一部分人，或许只是极小一部分人
　　楼上的，原来不信教的都没道德，这是什么狗屁理论
　　真是他吗的狗屁理论,坚决反对在中国开什么宗教课,马克思主义已经很好了.要搞宗教自由我们赞成,学校开设宗教课我坚决反对.一个国家内的宗教信仰不能有两个,有了两个就有了冲突,有了灾难.这些人在宣传狗屁理论.
　　作为增长知识，开阔眼界有必要补这一课。
　　我们不是要学生迷信，而是告诉告诉他们，有些人是这样认为的，要全面的对待这些人和事。如果先验的认为多年的传统是迷信（与科学对立），容易将好的坏的一起毁掉，这其中也有文革的教训。资产阶级文化和封建文化与传统是难以分割的，也有艺术魅力，所以还是要讲明各宗教的起源和教义，而不要用哲学课来代替它。　　
　　自己有兴趣去补就行了，但千万不要强制性每个人去补。　　　　宗教和传销的相似处在于，有人上瘾了却偏偏还要拉很多人进来。我支持宗教信仰的自由但也请支持我不信仰宗教的自由。所以坚决坚决地反对将宗教学列为必修课。　　　　请宗教人士尊重我等不信教的自由。
　　国人为什么一定要晓得这个教，那个教的某某某？！以至于　　小学中学的设置专门课程，搞笑。　　　　有了自由的时候再说宗教的事。
<span class="count" title="万
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)法国中学哲学课中的公民教育&|&发布日期：&|&nbsp浏览（）人次&|&&|&&]杨凡　　世界上绝大多数国家，无论东方的还是西方的，基本都会向未成年公民开设类似国民教育的课程，目的都是使得学生在既有体制下成为一个合格的&公民&。在很多国家，这种教育是贯穿在各相关科目中的，如历史、地理、哲学，而有些国家则是把它单独列为一门课程。在法国，承担这项职责的是中学里的&哲学&课程。
　　在法国，哲学是所有高中生的必修课，也是高中毕业会考的第一门必考科目。学生只有通过了这门考试，才有机会进入大学或其他高等教育机构学习。法国中学的哲学课程，从内容上讲非常广泛，不仅仅局限于哲学的某一个或者某几个分支，而是以各个不同的概念为中心进行展开。
　　这些中心概念涉及面很广。学生一般第一个接触到的概念是&良知&。其后包括&他者&、&语言&、&逻辑与数学&、&人类学&、&技术&、&艺术&、&法律&等等，都是需要教授的核心概念。在教学过程中，老师会围绕一个概念主题，给出各著名哲学家的经典论述，然后在课堂上带领学生分析这些经典论述的内在逻辑；也会结合自己的理解对这些主题进行旁征博引的解释；还会经常要求学生通过作业、课堂陈述、讨论等方式谈一些自己的看法。
　　总之，在法国，中学哲学教育的任务更多地是教会学生如何去&哲学地思考&，而不仅仅是哲学知识。
　　哲学考试的形式也不是机械地死记硬背，而更多的是一种开放式的论述题，要求学生运用所学，就某一个问题阐释自己的理解。不存在唯一正确的标准答案，但是回答过程中的逻辑清晰与否、思考深度有没有，都是重点的考察对象。例如刚刚过去的2012年全国高中会考哲学考试题目就包括这样几个问题：&所有信仰都违背理性吗？&&没有国家我们是否会更加自由？&&工作，是否仅仅为了有用？&第一道题目是让学生思考人的信仰与现实理性是否发生冲突；第二道题目显然是考察学生对&无政府主义&以及&现代科层体制&的看法；而最后一道题目则是希望学生可以在&功利主义&以外思考自己的人生价值。
　　法国中学哲学教育的目的是培养人对社会问题进行理性思辨的能力，同时也是形塑一种对于现代社会的认识。不可避免地，它也体现了一定的价值取向。这种价值取向核心表现在对现代民主制度的维护上。比如，笔者随便翻开一本比较通用的哲学教材，发现其中引用最多的都是那些被称为现代主义哲学大师的学者们。康德、黑格尔、笛卡尔、卢梭是最常见的名字，而其中又以现代哲学的奠基人&&康德的名字出现次数为最。相比较而言，那些哲学上的&前现代&或者&后现代&大师们，则几乎很少出现在课本里。例如当代西方对于自由主义哲学批判最为猛烈、倡导&哲人王专制&的政治哲学家&&列奥？施特劳斯在这本哲学教材里就一次都没有出现过。
　　这样的哲学教育会产生什么样的效果？笔者也就此与一位高等师范学校的哲学毕业生进行了交谈。她认为&经过中学的哲学教育，学生们培育了人文精神，训练了公民视野。他们在哲学教育中学会了独立思考，发展了理性判断下的批判自由，并以之关怀个体与世界、他人、自身关系的意义。他们会更习惯运用理性，以了解这个复杂世界的经济、社会、文化、道德各面向的挑战与取舍，并投身于各种型态的公民生活。哲学教育使他们拥有人文素养的同时更富有现代社会的公民关怀&。
　　当然，这位哲学高才生所描述的也只是一个理想状态。任何教育都存在一种对于理想结果的预设，但是并不是都能百分百实现。但是总体来说，法国中学的哲学教育还是比较能体现其特点的。
　　现实生活中，它对社会秩序、社会价值的形塑作用也是显而易见的。比如，与&功利主义&和&实用主义&盛行的北美社会相比，以法国为代表的欧洲社会则更多了一些对于思想文化的重视。法国人可能并不热衷于吃喝享受，但谈起文化、思想来却充满了兴趣。法国人一般也把公领域的道德与私领域分得比较开。公共讨论中，很少见到有人会以质疑他人发言动机的形式来驳斥他人的发言内容的。也几乎不可能出现诸如某人有了婚外情，其所主张的公共政策就必然会遭到反对的现象。说来也蛮有趣，法国前总统密特朗当政十余年，一直有情妇，但这并不妨碍他成为法国历史上最被尊敬的总统，这在很多国家是难以想象的。
　　就连法国人喜欢闯红灯、爱逃票也被认为是哲学教育的成果之一。因为哲学教育既然是启迪人的思维的，那么培养出来的必然不是法制框架内的&顺民&。任何人在遵守一个规则之前，都会先思考一下：我为什么要遵守这个规则？这不是说法国人都爱违法，而是说法国人的立法和守法更多地是建立在理性基础上的。所以，年轻时就接受了哲学教育的法国人，思维比较开放式，不因循守旧，对于新鲜、抽象的事物也乐于理解和接受，社会政策与绝大多数国家相比都偏向&理想主义的左派&。说哲学塑造了法国的国民性，某种意义上讲也不为过。
　　为什么会有今天的中学哲学教育？这与法国的启蒙运动传统和大革命的历史都有着深远的关系。发源于法国的启蒙运动所回答的核心问题是：在一个&祛魅化&的现代社会中，人如何寻找自己的定位，如何与他人、与社会相处；国家、法律等一系列社会制度的职能又是什么。它希望能够借助人自身的理性力量，而不是神意或者领袖人物的力量来完成这些思考，进而自发有序地组成一个现代社会。作为启蒙思想家的卢梭就认为：教育要符合人的天性，要对不同的人施以不同的教育方式，这样才能培养出自由生长、身心调和、不受传统束缚的&自然人&。这些都为现代社会的公民教育提供了价值源泉，而今天法国的哲学教育正是传承了启蒙运动的使命。
　　另外，法国大革命可以说是法国现代社会制度的最主要源泉。法国的革命历程非常曲折，其间经历了各种&革命&与&反革命&的循环、也有各种&专制主义&、&无政府极端主义&等政治形态的交替。1789年的革命虽然推翻了贵族统治的等级制度，但是也把&群众革命&这头嗜血的猛兽彻底唤醒了。随后发生了一系列的起义与政变。往往在旧的集权制度被摧毁以后，正如托克维尔的分析，由于人们在心智上的不成熟，无法通过思考找到中央集权与私人自由之间的庞大空余应该如何安排，使得集权体制得以复辟。在经历了上百年的纷繁动乱之后，人们逐渐认识到了非理性的恐怖和构建稳定社会秩序的必要。但是历史已经证明了：想构建稳定的社会，光有制度建设还不行，只有个人理性意识的全面启蒙，才是我们所谓的那个&现代社会&能够持续的基础。
　　虽然从拿破仑时代起，哲学就进入了法国中学的课堂，但是直到1808年才成为高中会考的科目之一，但当时哲学课堂的内容跟今天还有些差别，主要以知识说教为主，目的是更好地维持统治。1840年，法国公共教育部长、同时也是一位哲学家库赞提高了哲学在中学教育中的地位，并通过作文考试的形式来鼓励学生进行自由的思考和表达。逐渐地，在政治趋于稳定的第三共和国时期，也就是思想家涂尔干生活的年代，法国一方面确立了政教分离的基础，另一方面也在中学教育中确立了通过教授哲学进而达到形塑现代公民社会的目的。
　　&授人以鱼不如授人以渔&。法国中学的哲学教育就为人们展示了国民教育的这样一个侧面。与一些高度意识形态化的国民教育相比，法国的国民教育不是直接地告诉学生什么是对的，更不会告诉你什么是绝对正确的，而是将分析、思考的工具&&哲学&&教授于人，让人自己去把握如何成为一个现代社会的公民。
&（编辑：孙燕）[字号：
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