为什么烧纸钱？
答案一：为什么烧纸钱 ？烧纸钱东汉时期的蔡伦改良造纸术后，生意兴隆，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对著一屋子的纸张发愁。最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍。到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨，蔡莫当著邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉，一边烧纸。烧著烧著，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫著：「开门，快开门，我回来了」。众人都呆了，最后终於鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。蔡莫故意的问：「我没有给你送钱啊？」慧娘就指著燃烧的火堆说：「那就是钱啊！阴间是以纸当纸的」。蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状，发觉纸钱有这么大的用处，於是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了。由於慧娘还阳的这天是农历七月十五日，因此每逢这一天，人们都会给祖先焚香烧纸。这习俗一直流传至今。每逢清明，或其它一些死者的纪念日，人们总要为死去的亲人烧纸钱。人们相信，纸钱就是死者另一个世界里的钱，多烧一些纸钱，死者在那个世界里才会有钱用。烧纸钱风俗的起源很偶然。据说，在古代有一位秀才，名叫辛孝堂。他家里非常贫穷，母亲去世后连副棺材都买不起，只好把尸体停放在家中。有一次，一位好友问他，为什么不把母亲的尸体埋葬，他实在不好意思说是因为没钱葬母，只好说：“母亲是我唯一的亲人，我们相依为命几十年了，现在母亲去世 了，可我实在舍不得她离开，我想留她在家里，多陪她几天，尽尽孝心。”好友觉得他说的有道理，他的确是一个孝子。这事传开后，人们纷纷仿效，亲人过世后，都尽量把尸体停在家中，时间越长，越以表示孝心。有一天，县令的母亲去世了，正值天气炎热，放在家里是不妥的，不放一段时间，又怕手下人说他不孝，想来思去，便想把老母的尸体放到嗽嘛庙里去让和尚守着，经常去看看同样尽了孝心。于是将尸体抬进了嗽嘛庙，对主持说“老夫人一生信佛，抬到庙里更好超度。”老和尚终日佛事缠身，没有时间看管尸首，便把这个任务交给了小和尚。小和尚陪着死人实在害怕，两天过后，死人身上发出臭味熏得他实在受不了，就拉来几把稻草在房内烧烧，以冲淡些臭气。稻草烧完了，天还没有亮，小和尚又找了些黄纸接着烧。烧到天亮时，师父陪着县令来了，问他烧纸干什么 。吓得小和尚说不出话 ，老和尚忙说，“老爷 ，这不是烧纸，是给老太太往阴间送钱，因为阴间用的钱，全是阳间的纸”。从此，人们相信纸钱就是阴间的钱。为了表示对死者的追悼，人们常常烧纸钱送给亡灵。
答案二：烧纸钱的烧纸钱起源 ？中国旧时祭祀时用以礼鬼神和葬礼及扫墓时用以供死者享用的“冥币”之一。又称冥钱。一般是将白纸剪成铜钱的形状，届时或抛撒于野外墓地，或焚化给死者，民间一般将此称为撒纸、烧纸等。据高承《事物纪原》卷九载：“汉以来，葬者皆有瘗钱。”在《史记·酷吏列传》中也有关于纸钱的记载：“会人有
盗发孝文园瘗钱。”由此可知，纸钱之俗早在汉代就有了。魏晋以后，南朝齐之时，人们普遍改为以纸寓钱祭灵。此俗一直沿习至今。
答案三：怎么烧纸钱 ？平辈烧纸钱，一般是死者年龄比生者的年龄大没什么讲究，死者年龄比生者年龄小就只能拜一拜，放点祭品就行了。据说烧纸钱的习俗来源于东汉，是造纸术发明者蔡伦之徒尤秀才想出的推销纸张手法。尤秀才假装重病死去，而其妻告诉邻居，若将纸张剪成铜钱形状焚烧之，贿赂神只，死者即可得复活，邻居都不想信，后来尤妻一烧，尤果立即复活，于是纸立即成为最畅销的产品。我不知道这种说洗是否可信，总之，自古以来，烧纸钱已成一种习俗。我们现在烧纸钱，无非是用来祭拜神先、鬼魂，希望死者在阴间过上美满生活，便焚烧冥币或其他纸札祭品给他们，当然也有人认为，焚烧纸钱可以贿赂阴间的鬼神，减少死者在地狱所受的刑罚。纸钱要专门的冥纸来封，上面留着空，写着时值某某年某某月某某日专奉故（某某大人）冥中受用……孝男（或女或孙）某某某谨具等字样，在烧纸钱之前夜，用毛笔小楷恭恭敬敬地填好并封好一叠叠，堆成小山一样。封面上的称呼是很讲究的，要弄清楚与去世的人是会么关系，怎样称呼都不能有任何差错。现代纸钱，通常是印成钞票模样，神像取代真币上的人物，而且面额巨大，一亿、二亿、十亿……正式烧纸钱是也有很多讲究，比如，包封不能倒着烧，不能用棍子乱捅，以免被那些巫神野鬼（要烧一些散纸来打发他们）拾了去，要写好包财清单，生者要跪着为死去的亲人祈福，也希望死者能保佑家人平安复制的， 供你参考。 中国人就应该尊重自己的传统文化 鄙视楼上的崇洋媚外。
答案四：过冬时，为什么要烧纸钱 ？10月31日？西方的鬼节—万圣节在西方国家，每年的10月31日，有个“Halloween”，辞典解释为“The eve of All Saints'Day”，中文译作：“万圣节之夜”。万圣节是西方国家的传统节日。这一夜是一年中最“闹鬼”的一夜，所以也叫“鬼节”。但不是中国的贵节，基本上形式和内容都不一样，在中国基本上很少过这个节日。至于烧纸送寒衣，那也属于对先人的一种尊重，可行可不行。一般中国的三个“鬼节”为：1，清明节。其主要风俗活动为祭祀鬼神，故又称鬼节、冥节、死人节；由于其还有踏青、郊游的风习，故又称踏青节。2，中元节。除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节3，寒衣节。十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。有些地方送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。还有些送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。因此，如果真要烧纸送寒衣，可在农历10月1日进行。
答案五：为什么鬼节要烧纸钱 ？鬼节，你为什么烧纸钱？淮南雪鹰/文 我们家乡把农历的十月初一、七月初一都叫做“鬼节”，我不知道这个节日的由来，但单从这个“节日”的名称，就知道这是个纪念逝去的亲人、朋友，表达哀思的日子。在这样的晚上，我常常看到许多人在城市的路口燃烧纸钱，袅袅的烟雾中，仿佛我们对亲人的眷顾，对朋友的思念，都在慢慢飘散……每当看到此情此景，我首先会想到我的逝去的亲人，我想今天晚上是一个与他们有关的节日。但是，我不去烧纸。因为我知道，这个节日叫“鬼节”。我逝去的亲人、朋友，即便是去了另一个世界，他们不会在地狱，不会受煎熬。他们应当在天堂里享受另一种快乐。“鬼”不是他们的称呼，他们应该是神仙。对在这样的节日里烧纸的人，我无言以对。但是，我在这样的“节日”里，不会为我逝去的亲人燃烧纸钱。
答案六：人死后为什么要烧纸钱 ？人死后，亲人们总要烧一些纸钱，据说烧的纸钱到了阴间就是冥币，鬼们和人一样处处都要花钱的。活人谁也没到过阴间，何以知道有鬼且鬼和人一样生活，何以知道鬼需要钱呢？烧纸钱还有一个动人的传说。相传东汉时期的蔡伦发明造纸后，生意兴隆，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧憨就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对着一屋子的纸张发愁。最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍。到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨，蔡莫当着邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉，一边烧纸。烧著烧著，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫著：「开门，快开门，我回来了」。众人都呆了，最后终於鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。蔡莫故意的问：「我没有给你送钱啊？」慧娘就指著燃烧的火堆说：「那就是钱啊！阴间是以纸当钱的」。蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状，发觉纸钱有这麼大的用处，於是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了。由於慧娘还阳的这天是农历七月十五日，因此每逢这一天，人们都会给祖先焚香烧纸。这习俗一直流传至今。
答案七：烧纸钱怎么写 ？1.烧纸钱据传是蔡伦（造纸术的发明者）的嫂子造不好纸于是把她自己造的纸烧掉了谎称是给死人的！！2，古人烧纸钱不在纸上写字的，事实上我也没在我家乡这边见过有人还在纸钱上写字的！？都是在墓碑前烧，等于是直接汇款了，直接进的亡者的阴间账号！3，但是确实有些地方烧纸钱要写字的，是在一包纸钱的包封纸上写上如下：亡人的称呼、姓名，落款要写孝男孝女孝孙孝媳之类的称呼和姓名。这就相当于是挂号的，要亡者在阴间签收的。4，我建议你要表孝心诚意的话，自己动手把每张纸钱折成元宝，比你写几个字要诚意的多，是不是？
答案八：烧的纸钱怎么剪 ？烧纸钱的折法是：1、 锡箔纸2张。正反相对的摆好，银色面向外。2、沿着宽的边，对半折后再对半折。3、周围折出4个向内的折角。4、中间用手指向内折。5、从背面摊开。6、边上向内折出两个角。7、结果背面。8、从底面压出一个折痕。9、花形元宝做好了关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，白纸，砸上四行圆钱，每行五枚;二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有沣都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》;三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
答案九：为什么要给死人烧纸钱 ？不单烧纸钱，还有烧纸人的，烧纸车的…等等
答案十：烧纸钱怎么写 ？一般用用纸包袱祭祀逝去的亲人。包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府。 　　 　　既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了）。这叫写包袱。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多。 　　 　　包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。 　　 　　正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。 　　 　　 　　中元寄钱 　　故显考某府讳某某老大人 　　魂下受用 　　 　　 　　即日化 　　子 某某某 某某某 　　孙 　　媳 某氏 某某某 　　 　　 　　如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。 　　 　　其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。 　　 　　中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。 　　 　　“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。 　　 　　落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。&&您当前位置： >>
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纸钱|冥币|烧纸|纸钱的传说|烧纸钱的讲究
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相传地府的鬼不再食人间烟火，而阳间烧给他们的香烛就是他们的食物来源，他们只吸食烟气，纸一般是指纸钱，作阴间的货币来用。燃灯表智慧，供水表忍辱，烧香表示精进，也是六波罗蜜之一。也有供养佛法僧之意，也有勤修戒定慧，熄灭贪_痴之意。
这种纸钱是不合格的（6个孔）
这种事合格的（九孔叫金银）
纸钱一般有手工打孔的，这个孔有讲法的：七铜八铁九金银。有诗云：&纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云 &。
纸钱&，种类不一，据笔者查史记载，一共有三种。一种是最古时候的&打钱&，是用木槌和铁制的钱模，把钱的形状打在土纸上；一种是&剪钱&，就是俗话说的&买路钱&，以土纸裁为方块，贴以金银色的纸箔，或折成元宝的锭状，以像金银；一种是&印钱&，是仿近代的纸币、银元，印上&冥通银行&以及各种数字的金额。就如人世间流通的纸币。纸钱的产生，原于古人笃信灵魂不灭的意念，认为有天堂和地下世界，就要给死去的亲人在天堂或地下世界有使用的纸币。
但凡出殡，移动灵柩家属都会走在前面散纸钱於路上，名曰「买路钱」。据《事物原会》称：&近俗出殡，扛柩而行，令人前道，散掷纸钱，名曰「买路钱」，谓即高柴买道之遗意。
民间信仰传说烧纸钱的习俗来自东汉。据说是造纸术发明者蔡伦之徒尤秀才，想出的推销&纸张&手法：尤秀才假装重病死去，而其妻告诉所有邻居，若将纸张剪成&铜钱&形状焚烧之，贿赂神o，死者即可复活。邻居都不相信，后来尤妻一烧，尤果然立刻复活。于是&纸&立刻成为最畅销的产品。此传说的其他版本则大同小异，只是主角尤秀才，换作蔡伦本人，或蔡伦的兄弟蔡莫。
。《南史》记载赵僧严临死对他的弟子说：&我今晚要走，壶中有大钱一千，是去阴府的买路钱；蜡烛一支，照七尺之尸。&果然不错，他当晚走了。民间流传人死后，魂赴黄泉路，至奈何桥边，喝了孟婆的&迷魂汤&，才能到达阴府的。这一路上，有许多鬼门关，是要用钱来打点的。那大鬼、小鬼、冤死鬼、吊死鬼等，蜂拥新来客，扯衣摸兜，就像人世间的绿林好汉，对路人&剪径&时断喝的那样：&路是我开的，树是我栽的；要想走过去，丢下买路钱&。于是，在为死者送葬时，他的家人一路散着黄裱纸，这又叫&散路钱&。看来汉之前，那买路钱大概是&硬通货&了，
四川纸钱一般有手工打孔的，这个孔有讲法的：七铜八铁九金银。
&一七&，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。
&二七&，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。
&三七&，亦称&散七&，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。
&四七&，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。
&五七&，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠
烧倒头纸钱----汉族丧葬习俗。又称烧落气钱、烧倒头袱纸等。流行于四川各地。老人刚死或弥留之际，家人齐集于室，由配偶或子女扶起其头部，于地上点燃香烛。众人环跪于床前，老人一旦落气，立即焚烧纸钱于地，故称。该习俗现仍在一些农村流行。
平辈烧纸钱，一般是死者年龄比生者的年龄大没什么讲究，死者年龄比生者年龄小就只能拜一拜，放点祭品就行了。据说烧纸钱的习俗来源于东汉，是造纸术发明者蔡伦之徒尤秀才想出的推销纸张手法。尤秀才假装重病死去，而其妻告诉邻居，若将纸张剪成铜钱形状焚烧之，贿赂神只，死者即可得复活，邻居都不想信，后来尤妻一烧，尤果立即复活，于是纸立即成为最畅销的产品。我不知道这种说洗是否可信，总之，自古以来，烧纸钱已成一种习俗。我们现在烧纸钱，无非是用来祭拜神先、鬼魂，希望死者在阴间过上美满生活，便焚烧冥币或其他纸札祭品给他们，当然也有人认为，焚烧纸钱可以贿赂阴间的鬼神，减少死者在地狱所受的刑罚。纸钱要专门的冥纸来封，上面留着空，写着时值某某年某某月某某日专奉故（某某大人）冥中受用&&孝男（或女或孙）某某某谨具等字样，在烧纸钱之前夜，用毛笔小楷恭恭敬敬地填好并封好一叠叠，堆成小山一样。封面上的称呼是很讲究的，要弄清楚与去世的人是会么关系，怎样称呼都不能有任何差错。
现代纸钱，通常是印成钞票模样，神像取代真币上的人物，而且面额巨大，一亿、二亿、十亿&&正式烧纸钱是也有很多讲究，比如，包封不能倒着烧，不能用棍子乱捅，以免被那些巫神野鬼（要烧一些散纸来打发他们）拾了去，要写好包财清单，生者要跪着为死去的亲人祈福，也希望死者能保佑家人平安。
相传地府的鬼不再食人间烟火，而阳间烧给他们的香烛就是他们的食物来源，他们只吸食烟气，纸一般是指纸钱，作阴间的货币来用。燃灯表智慧，供水表忍辱，烧香表示精进，也是六波罗蜜之一。也有供养佛法僧之意，也有勤修戒定慧，熄灭贪_痴之意。
第一章 为什么要拜拜？不求横财，也不为迷信，我们的拜拜只是一种文化习俗，表达对未知世界的敬畏，以及对先的崇思。
第二章 什么时候拜？拜的是什么？常常看见路旁商店在拜拜，总是纳闷他们怎么懂得何时该拜拜？以及他们到底拜的是何方神圣？本章分成七大项，逐一说明各种该拜的时机和对象。
第三章 怎么拜？包括在哪个地方拜？要准备哪些东西？应该怎么拜？都在本章详细条列，分成七大项，依照个人所需查阅。
第四章 拜拜的规矩拜拜原本有许多规矩要遵循，但现代人的生活节奏很紧凑，难免就逐渐的将一些繁文缛节简化，形成目前所仍须依循的简单程序，算是一种文化的保存，以及对民俗的尊敬。
第五章 拜拜的用品本章共分为九项，详细说明每一种拜拜用品的内容及作用。
第六章 拜拜的禁忌本章中关于拜拜的八种基本禁忌，需熟读牢记，不可触犯。
第七章 简易护身法当你感到害怕或者遭遇超自然现象时，有几项简单易记的护身法，可以凝聚成一股抵御的力量，助你度过险关。
第一章 为什么要拜拜？ 为什么要拜拜？理由很简单，有灾可以消灾解厄，无事还可保平安、发财，外加发挥孝道怀念祖先，这么好的事，为什么不拜？**破案要拜拜，电影开拍要拜拜，工地破土要拜拜，过年过节要拜拜，婚丧喜庆要拜拜，祭扫墓也要拜拜；对中国人而言，拜拜已经跨越了宗教信仰的范畴，成为文化的一部份。不管信不信教，信什么教，拜拜总能使人心安。透过拜拜，中国人得以和先、神、鬼和谐相处，这是一种互惠的沟通方式，人们按时的祭拜仪式，提醒着t们别忽略对人的护，其真实性呢？无论科学印证的结果如何，正所「心诚则灵」， 拜拜的效果犹如「潜能开发」， 可以唤起人心深处的强大能量，并呼应浩瀚未知的大自然，而形成某种坚定的气势。 拜拜是属于道教的仪式，而道教乃是唯一由中国人创立的宗教。道教的学术思源自于公元前四、五千年的三皇五帝以至黄帝时期，再历经公元前两千二、三百年的尧、舜、禹三代；到了公元前一千七、八百年的商汤至西周间则是儒、道不分家。直至春秋战国时期，约当公元前七百余年，道教与道家学术思想才开始分野。魏晋南北朝时，因为佛教的输入中国，促使中国人自觉该建立自己的宗教，终于在唐代开国时，正式宣布道教为李唐时代的国教。 　　道教之所以在唐朝能与佛教分庭抗礼，同时具有相当的政治地位，实因老子与大唐天子为同宗（都姓李）之故。唐高李渊为了攀宗引，光耀帝王先世的门楣，因此稳固了道教的地位，这与秦始皇、汉武帝、梁武帝等人，为了长生不老求道成仙而崇奉道教是不同的；但是唐朝虽为帝王专制，对于宗教信仰却是自由而开放，唐太宗甚至全额资助并鼓励玄奘到印度取经，后来还想说服玄奘还俗来当他的宰相。总之，佛、道两教历来素有小纷争，但都广为中国人所接受，至今已有些佛、道不分，各萃取了道教的祈安求福卜筮事务，以及佛教的「因果」、「轮回」、「积德」等观念，再结合儒家所倡导的慎终追远、先祭祀，三者同样注重对人心的教化与从善的诲喻，共同成为中华民国重要的宗教经验。
第二章 什么时候拜？拜的是什么？ 拜拜要翻黄历看时辰避忌讳，并非想拜就拜，也不能见到庙寺就乱拜，否则拜到不该拜的对象，恐怕就得深刻体会何谓「请神容易送神难」了。什么时候需要拜拜？基本上每月初一、十五拜的是天神，初二、十六拜地o。本章就以一般家庭、公司行号、特殊行业、意外状况、结婚、生日、丧葬七种分类加以说明。
(一)一般家庭
1.平时家中的神案通常包括祖先牌位和请回来的神明，平时每天早晚各拜一次，还要朝门口（或阳台口）拜天公。厅堂的神明常由庙宇分香供奉，台湾民间一般的祀神有：佛教神（如观音菩萨等）、道教神（如三界公、太上老君等 ）、政教神（如关帝君、妈等 ）、乡土神（如保生大帝、开漳圣王、三山国王等）、行业神（ 如建筑业的鲁班、医界的华陀等 ）。在佛具店能买到的「观音妈联」中，就包括了观音、妈、灶君、土地公，是一般家庭在神案上最常和先牌位合祭的神明。
2.农历每月初一、十五，搭配素果、牲醴祭拜。
3.节令一月一日－元旦「开正」。一月四日－接神。一月九日－天公生。一月十五－元宵节，即上元节，祀天官。清　　明－清明节扫墓，日期为黄历二十四节气中清明当天。五月五日－端午节。七月一日－开鬼门。七月七日－七娘妈生，即七夕。七月十五－中元节，祀地官，并且普渡孤魂野鬼。七月三十－关鬼门。八月十五－中秋节。九月九日－重阳节，对三代以内所有祖先的统一祭祀。十月十五－下元节，祀水官。冬　　至－冬至吃汤圆，日期为黄历二十四节气中冬至当天。十二月十六－尾迓。十二月二十四－送神。十二月二十九（或三十）－除夕。
4.先忌日冥诞三代之内的己去世先之忌日（即逝世纪念日）、冥诞（生日），都得准备牲醴、茶、酒、大银、刈金，烧香祭拜一番，以表追思。
5.安太岁查阅当年黄历，若逢「犯太岁」之年，必须安奉值年太岁星君，择于正月中吉日吉时寺庙安之，谢神则是十二月二十四日。每月十五日并当奉拜，化解「太岁当头坐，无喜必有祸」之俗谚。现代有些小家庭家中未设神案，平时并未拜拜，但是七月不可不拜，七月初一、十五、三十最好都拜；逢年过节可回到父母家中跟着拜，或者到较正统的庙里去拜。
(二)公司行号
1.农历每月初二、十六开公司做生意最希望的是赚钱，而土地公就像管区般，时时照顾护着生意人，所以公司行号每逢初二、十六须拜土地公，称为「做迓」。 一年当中的「头迓」是农历二月二日，亦为土地公神诞 ，「尾迓」则是在十二月十六日。
2.开工放完春节年假后重新开工，通常是在正月初五，但每年稍有不同，可翻阅黄历之最佳开工日期。
3.一年三节春节、端午节、中秋节，就是所谓的一年三节。除了发放奖金犒赏员工外，也别忘了拜拜。
4.七月七月为鬼月，可以天天祭拜好兄弟，也可选在七月十五中元节，或者七月一日开鬼门、七月三十关鬼门时，普渡那些孤魂野鬼。
5.地基主地基主即是原先住在宅地上的灵魂。我们这些后来的过客，为表敬意及占地打扰的歉意，必须于正月十五、清明、五月五日、七月十五、九月九日及过年，祭拜「地基主」，以防犯煞气及恶鬼的干扰。
(三)特殊行业
1.建筑营造业在开工破土那天，必须拜土地公，向管区知会一声，也要拜地基主，向一开始即进住在宅地上的阴灵说声抱歉，往后才能和平相处。
2.影剧业电影开镜时要摆案祭拜好兄弟，拜托它们别来捣蛋，一切都能顺利平安。
3.医院医院时时都可能有人去世，所以要在太平间的死角，每天祭拜鬼魂，七月时更要举办公祭。
4.色情行业由于不是正派生意，不便祭拜神佛，只能求助于阴灵小鬼，所以必须天天拜，才能运财消灾。
5.剧场剧场就是指演出戏剧、舞蹈、音乐会等各种艺文活动的场所，通常是一些地方所属的「文化中心」，或是特别建造的表演厅。由于剧场是终年暗无天日的，再加上建造之初，难免有些机械操作所造成的意外事故，所以多少流传着一些类似「歌剧魅影」的小故事，于是各表演团体习惯在进场搭台当天，予以祭拜一番。
(四)意外状况
若不幸遇上亲友发生意外事故，要到出事现场立即祭拜，以召回罹难者的灵魂，让他知道自己已经死了，不再四处飘泊游荡，因为一般相信人死之后七天内并不知道自己已经死了，必须找道士到现场收魂，引领亡魂回家之路。若是死无全尸，也一定要将身体上任何部位的「零件」全部一起捡拾回去，而且最忌讳曝尸。
现今婚姻六礼已简化为「议婚」、「送定」、「迎娶」三步骤，需要拜拜时机则是在婚礼的前一天，男方必须先「安床」， 拜床母，祭祀先、家神、与天公。结婚之日，新娘到了新郎家，入厅即要祭拜天公、家神、先，而后才入洞房。
1.祝寿传统见解认为双数为喜，单数为凶，而「九」又是单数之极数，故每逢年岁上的九，即被视为人生的危机期，过了四十九岁之后，就要开始「祝寿」， 以便运用宗教礼仪来顺利度过人生的关口 。「祝寿礼」也就是俗称的做 「大生日」，每十年一次，其专称如下：五十岁－叫「做寿」。六十岁－叫「下寿」。七十岁－叫「中寿」。八十岁－叫「上寿」。九十岁－叫「耆寿」。百　岁－叫「期颐」。
2.度小孩满一周岁时称「度 」，婴儿于祭拜神明先后行「抓周」仪式，然后宴请亲友。
3.成年礼原本应于十六岁时行之，但现今多于婚礼时合并进行。
4.做三十岁取「三十而立」之意，是为成年礼，也是成家立业后的第一个大日子。
丧葬的仪式是非常繁复而耗时的，简单分类则在五个阶段都需祭拜，即：1.临终。2.入殓。3.做旬。4.出殡。5.完坟。
第三章 怎么拜
(一)一般家庭
1.在哪里拜 (1)神明与先于厅堂神案祭祀。(2)拜天公则朝门口或阳台口，于墙上安装可插香之小盒。(3)清明节至先的坟上祭拜。(4)七夕在门前或庭院中祭拜七娘妈(5)中元普渡须于屋外举行，不可将孤魂野鬼引进室内。(6)中秋节在庭院里或阳台上拜月亮(7)尾迓除了在厅堂拜土地公外，并于后门拜地基主。(另一说法，地基主即灶神，因此祭拜时案桌须对着家里炉灶、瓦斯炉拜)
2.准备哪些东西
(1)平时每天早上先向先及神明各奉三杯净水，早晚并向神明、先、天公各烧三柱香或一柱香祭拜皆可。另有一说为：拜神明三柱香，拜先两柱香，拜鬼一柱香。
(2)农历每月初一、十五　　初一、十五拜天神，日间择吉时祭拜，准备鲜花、茶、酒（新开瓶的才可）、四种水果（ 忌用番石榴、蕃茄 ），以及寿金、刈金、土地公金（即福金）三种金纸，也可另增大幅寿金（即尺寸较大，面额高之寿金）天金以示隆重。
(3)节令一月一日－元旦 「开正」，要把供桌垫高分为上桌和下桌，上桌供奉素食及年糕、茶酒、四果、香烛等祭拜主神，下桌则准备咸@、牲醴等荤食祭拜从神。牲醴又分三牲及五牲，三牲为：猪、鸡、鱼，五牲为：猪、鸡、鸭（鹅）、鱼、卵，端视隆重与否及方便而采用。元旦所使用的金纸则为：寿金、刈金、土地公金、大幅寿金、天金（即天公金）。
一月四日－接神必须以牲醴、果品、甜料迎接，所使用的金纸为：寿金、刈金、土地公金、大幅寿金、天金。
一月九日－「天公生」即是玉皇大帝的生日，从凌晨起，祭拜到凌晨四点才结束。拜天公和开正一样要分上下桌，上桌摆五果六斋、扎红绳的面线、清茶三杯：下桌则摆三牲五醴和红龟@。所使用的金纸为：寿金、刈金、土地公金、大幅寿金、天金。
一月十五－天官、地官、水官合称三官大帝，元宵节，即上元节，拜的是天官，是日要以三牲、水果来祭拜，犹如过年，因为俗称元宵节为「小过年」， 是为过年节庆的尾声。元宵节要吃「圆仔」， 即元宵圆来庆祝，并有猜灯谜、赛花灯等活动，台南盐水一地更有「放蜂炮」比赛。祭拜时所烧的金纸为寿金、刈金、土地公金及天金。 清　　明－清明节祭扫坟必须准备菜饭（十一碗 ）、筷子、茶酒、香烛、牲醴、红@、红龟@、丁@、黑豆米糕等糕点，以及春干（类似鱿鱼的一种海鲜干货）等，烧香祭拜完后即烧刈金、大银、小银给先，并且撒许多小银在坟上以供孤魂野鬼花用。坟墓通常都是由土地公看守，所祭拜的牲醴、糕点、春干等，是要请土地公多多照顾坟，而撒小银则是给孤魂野鬼的小费，请其不要来打扰先。坟墓上方及四周勿忘以小石压布一些「压墓纸」（即挂纸），以示修补坟之意。
五月五日－端午节须在门口挂菖浦（可驱魔）及艾草 （可驱虫），大人喝雄黄酒，小孩身上挂香包，全家人包粽子团聚。这一天拜的是先，准备水果及三牲，烧一些刈金、大银。
七月一日－「鬼月」的第一天，即是「 开鬼门」，阴间开始放假，孤魂野鬼都到人间来找东西吃。鬼魂喜欢吃肉，要准备一些丰盛的饭菜及牲醴，以及香烛、酒，烧一些大银、小银、巾衣给他们。大银原本是祭拜先才烧的，但一般为表盛重及敬意，普渡也烧大银。
七月七日－七夕拜的是「七娘妈」，即是织女星。这天傍晚要供奉油饭、肉酒（麻油鸡酒或者猪肉煮酒皆可）、圆仔花及花粉（胭脂粉），以及寿金、刈金祭拜之。
七月十五－这天是中元节，祀地官，同时也是鬼月的「 七月半」，早上拜地官（天 神），中午过后普渡（鬼 魂），要分两次拜。祀地官时准备的是鲜花素果，以及寿金、刈金、福金（土地公金）、天金（ 天公 金），清晨子时就要拜，中午过后另备丰盛菜肴牲醴，香烛水酒，烧些大银、小银、巾衣，给好兄弟花用。
七月三十－关鬼门，大致上和七月一日开鬼门相同。
八月十五－中秋节拜月亮，要在月出之前，准备柚子、红柿等水果以及月饼，烧一些寿金、刈金、福金、天金祭拜。
九月九日－重阳节拜先，除了三牲外，有心人可加上四果，以表隆重，使用的纸钱为刈金、大银、小银。
十月十五－祀水官，是为下元节，必须准备素果及寿金、刈金、福金、天金祭拜。
冬　　至－大约在阳历十二月廿二或廿三日，预告着过年的来临。这一天清晨除了用三碗「清圆」（ 没包馅料的水煮圆仔）及三牲祭拜先，同时也要以水果拜天神。准备的纸钱包括寿金、福金、天金、刈金、大银、小银，祈求岁末平安。
十二月十六－尾迓是土地公在一年中的最后一个生日，为了答谢土地公一年来的照顾，要以三牲加水果，以及寿金、刈金、土地公金、大幅寿金祭拜，晚上家人团聚吃「润饼 卷」。也有人在这一天准备五味饭（即 菜饭），及刈金、小银祭地基主，但习俗各有不同，亦可省略之。
十二月二十四－「送神」仪式也是很隆重的，大清早就得准备牲醴果品、寿金、刈金、福金、天金送神上天，然后「清 屯」，开始年终大扫除，将神像及案桌清洁一番，并清除香炉内的香灰。
十二月二十九（或三十）－除夕是一年之终，全家团圆吃年夜饭，门口贴上新的门联、门神，晚上熬夜「守 岁」，是一年中和元旦开正同等重要的节庆。这一天拜的是先，准备水果香烛及牲醴拜之，通常还会换上大型的红色对烛，所使用的金纸为刈金、大银。
(4)先祭日冥诞　　每逢三代之内的先之祭日和冥诞，都得比照祭祀先之方法，准备牲礼、茶酒、大银、刈金、香烛予以祭拜，即使是认养之养父、养父，也要以此礼膜拜，以表追思。
(5)安太岁　　查阅黄历，若正逢太岁星君之年，必须用红纸写上值年太岁星君的姓名，于正月中之吉日吉时，准备四果清茶香烛，将红纸安奉在寺庙案桌之上，每月逢十五日奉拜，则可逢凶化吉。家中不设神案，可至正统大间寺庙里求安太岁，点光明灯。
(二)公司行号
1.在哪里拜(1)初二、十六、开工、一年三节　　若公司设有神案则于神案祭拜，若无则于大门口摆桌向外祭拜。 (2)七月　　鬼月普渡，必须在屋外拜，不可引进门。 (3)地基主　　须在厨房朝炉灶或后门拜。
2.准备哪些东西(1)初二、十六　　平时拜土地公，准备四果及香烛、水酒即可，金纸使用的是寿金、刈金、土地公金；若想显示隆重及敬意，也可多备三牲，但若不方便则免。十二月十六尾迓时，除了拜拜，还得宴请公司同仁，并将菜肴中的鸡头转向欲开除之员工。
(2)开工　　正月初五开工时，和平时一样以四果为主，三牲则随个人意愿准备，金纸则使用寿金、大幅寿金、刈金、福金（土地公金 ）、天金。原本开工须燃放鞭炮，但近年来因环保及安全顾虑，改以播放录音带或取消。
(3)一年三节春　节－公司行号多于除夕前一、两天就放假，开工日后才上班，故春节大多是老板于除夕前或除夕当日举行祭拜，同样准备四果、水酒、香烛，及寿金、刈金、土地公金、天金，由于祭拜供品不得重复使用，须考量若加买三牲会否造成带回家吃不完（因家中另有祭拜品）之窘境。端午节－大致和初二、十六所准备之物品相同。中秋节－须拜月饼及柚子、红柿等水果，烧寿金、刈金、土地公金。
(4)七月准备一些三牲或肉品，香烛水酒齐备，烧大量的大银、小银、巾衣给好兄弟，即可保平安。
(5)地基主地基主并非天神，和好兄弟一样嗜吃肉品，准备妥饭菜肉品，香烛水酒，烧一些刈金、小银给他们花用。
(三)特殊行业
1.建筑营造业　　开工破土时，要拜的是行业神（鲁 班）、土地公、以及老大公、好兄弟、地基主，因为行业神可以保技术上的顺利，土地公是管区，必须要先照会一声，而动工惊扰了「在地」的老大公、好兄弟、地基主，所以都要拜。行业神和土地公可以一起拜，准备四果及素食、糕品、鲜花、香烛，水酒不可少，金纸准备寿金、刈金、福金、天金、大幅寿金；老大公、好兄弟、地基主则需另拜一次，肉品三牲是必备的，纸钱则需刈金、大银、小银、巾衣。拜完后，要将工具插到地上，或做锄土、堆土的动作，表示奠基，还要用榔头在东西南北方向各敲几下，表示开工。
2.影剧业　　电影圈或电视剧开镜主要拜的是好兄弟，祈求他们别来捣蛋，可以平安顺利地开镜。拜好兄弟要如七月普渡般地丰盛，肉品三牲、水果、香烛、水酒都要齐全，大银小银和巾衣多烧一些。
3.医院　　在太平间的死角阴暗处，通常都设有一简单的案桌，天天祭拜死去的亡灵；除了烧香烛外，若要烧纸钱，则准备巾衣、小银。
4.色情行业　　拜小鬼或其它非正神的阴灵，必需准备牲醴，也可外加水果，烧多一些小银，或加烧一些大银以表升级及重视。记得要在屋外拜，勿招惹入门。
5.剧场　　在剧场舞台中央摆一案桌，上置一杯生米，以供插香，准备些饭菜或糕饼干粮，在舞台上向东南西北四方烧香礼拜，将香插上后，由每位演出及工作者分食一口供品，以保搭台演出全程平安。由于剧场内不得焚烧纸钱，故可省略。
(四)意外状况　　
要在出事地点立即烧些小银，让亡者一路上带着花用，才不会被欺负，并撒一些小银在现场；若是自己亲人，则可加烧些大银以表慎重。除了烧金纸还要烧香拜拜，告知亡者他已经死亡的事实，并找道士来招魂，领亡灵回来，才不会变成游魂。
1.议婚提八字－即使是恋爱结婚，也要在形式上找个媒人去提亲，将男女双方的农历生日日期（即生辰八字）合对过后，一并放在神案上，三天之内不得有不吉利之事发生。比手指办－八字没问题后，即由媒人通知女方量一下新娘手指规格，准备去买订婚戒指了。
2.送定　送定就是订婚仪式，择定吉日后男方于当日送来一些聘金、礼饼及金饰、衣料、酒、肉等聘礼给女方，而女方则要回赠十二样礼品给男方，并且设筵席款待众亲友，以及发放礼饼。仪式中还须让新娘坐在正厅中央的椅子上，面向门外，由男方长辈或者新郎为她戴上戒指。现代有很多人结婚都省掉了订婚的过程，直接举行西式婚礼，在婚礼上如同西方人般，由新郎新娘互相戴上戒指。
3.迎娶　　在婚礼的前一夜必须先「安床」拜床母，祭祀先、家神与天公。拜床母要用一碗鸡酒及竹饭，烧刈金；而祭祀先、家神与天公，则需隆重地以三牲四果加寿金、刈金、福金、天金来祭拜。古时在「送定」和「迎娶」之间，原来还有一个「完聘」的步骤，但现多已省略，和订婚礼或者婚礼一并举行，省去许多麻烦。甚至普日男女双方的「成年礼」， 也都挪到婚礼的前一天举行，拜天公以告示双方已成年之事实。
婚礼的当天或者前三天，女方要送嫁妆过来男家，叫做「迎嫁妆」。 婚礼时辰一到，新郎要偕同媒人以及六或八人的队伍（伴郎伴娘）到女方家里迎娶，新郎一到，新娘就要立刻拜先（拜先烧的是刈金及大银 ），然后叩别父母，感谢父母养育之恩。当新娘离开家门时，娘家就准备一碗水泼出门外，表示嫁出去的女儿泼出去的水，从此女儿已是夫家人，要好好相夫教子侍奉公婆，不许再回头。新娘上车时，车上必须安置一个画了八卦的米筛（避邪用 ），同时绑一根青竹（表示新娘贞节 ），青竹尾端绑一块猪肉（避「白虎神」）。到了男方家，新娘由一个小孩子捧「双柑」请她出车门，新郎趋前迎新娘，由一位「全幅婆」（ 即父母、公婆、夫婿、子女健在的中年妇女）扶着新娘下车，并高举着八卦米筛在新娘头顶，引着新娘「过米筛」， 并且跨过一个小炭火炉，才能进夫家门。现代有许多人以一把伞代替八卦米筛，虽然不合典故，却也方便许多。进了夫家门厅，新娘即随新郎一同拜天公、拜家神以及拜先，准备的东西为三牲四果、寿金、刈金、土地公金、大幅寿金、天金、大银等。拜完了即可向新郎父母一鞠躬，正式成为夫家的一份子，然后进洞房。洞房之后的晚宴以及闹洞房，是大家所熟悉的，尽情欢乐，就不拘泥规矩了。
4.作客　　在婚礼的隔天或数天后（各地习俗均不同，更有人立即上路度蜜月，需等蜜月结束后），新郎要陪新娘回娘家「作客」，娘家准备酒席款待新郎及亲友。新婚夫妻则带着「领路鸡」一对，有头尾的甘蔗两株，表示和娘家之关系不断，且婚姻生活甜蜜。
有轮回，六道轮回（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱），人有多生多世，简称三世（过去、现在、未来），随个人的善、恶－－业力流转六道，苦多乐少啊！修学佛法可以超越六道，跳出轮回！
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