《宪法》序言第一段与中国文化复兴【百家讲坛吧】_百度贴吧
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《宪法》序言第一段与中国文化复兴收藏
秋风：《宪法》序言第一段与中国文化复兴 09:54 来源：弘道书院 作者：姚中秋 核心提示：凡是割裂历史、凡是蔑视乃至摧毁中华优秀传统文化的人，他不仅在知识上是肤浅的，在道德上是卑下的，而且，他在政治上是违反《宪法》的。一个人，只有当他尽心尽力地维护、传承中国文化，他才是一个合格的中华人民共和国的公民；一个人，如果他做相反的事情，他就是在践踏《宪法》，背叛《宪法》！编者按：前不久，北京航空航天大学高研院教授、弘道书院院长姚中秋先生曾做客“珞珈山-空中杏坛”微信群，就现行《中华人民共和国宪法》序言第一段的丰富意涵与儒家文化复兴等议题展开论述，并与群友多有讨论交流。本文即为该讲座发言整理稿。
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各位同道，晚上好！非常高兴到我们“珞珈山—空中杏坛”与大家进行交流！今天我讲的题目是“《宪法》序言第一段与中国文化复兴”。我想，我们这个论坛中的大多数朋友都是热爱中国文化的人士，今天我要讨论的问题就是：“为什么在过去的几十年中，中国文化有一次大的复兴？”我想跟大家分享自己研究历史，尤其是研究过去一百多年中国历史的一个粗浅的看法。那就是，过去三四十年间，也即，从七十年代末期以来，中国社会所发生的最重大的变化实际上是中国文化的复兴。对这个问题我们还可以再作讨论，因为大家都看到，过去几十年，最为显而易见的事实是中国经济的增长。但在我看来，这只是一个结果，这是中国文化复兴的结果。在靓丽的经济增长成就的背后，实际上有一个更为重要的潜流，那就是中国文化的复兴。如果没有中国文化的复兴，就不可能有过去几十年中国经济的高速增长。当然，对这个问题我们还需要更仔细地论证，我也尝试做过这方面的工作，大家可查阅以前的一些文章。
于是，问题就来了：“为什么会有这场中国文化的复兴？”我想，大家都知道，从19世纪末以来，中国文化就开始走下坡路。因为，中国与西方深度接触，中国一次又一次地遭遇败绩，中国的精英群体越来越强烈地感受到西方文化的压力，其中有越来越多的人士对中国文化丧失了信心。由此，中国走上一条向西方学习的路，与此同时，放弃中国文化，这样的思想、政治和社会倾向，就是20世纪中国历史之大势。总体而言，整个二十世纪，中国文化遭到越来越严厉地批判，也遭到一次又一次政治运动的冲击。当然，最严重的就是50年前爆发的文化大革命。在前一阵的另一个微信群中，我专门讨论了50年前发生的这场史无前例的文化大革命。可是很有意思的是，文化大革命一结束，中国文化就复兴了。由此一事实，我们可以看到中国文化的韧性和中国文化的生命力。当然，这种复兴，最初是比较微弱的，经过二三十年的发展，到了这个世纪，中国文化的复兴已经蔚成大观，从民间走入学界，从学界渗透到商界，在社会的各个领域中广泛地渗透。最终，也在政界有了非常显著的表现。我们能够看到在过去的几年中，执政党、政府已经确立了对于中国文化比较亲和的政治立场。我想，这就是19世纪末以来中国所发生之最大变化，从出走到回归，从批判到肯定。
那么，我们需要解释这个变化，为什么中国文化会有这么一场波澜壮阔的复兴？我们可以从多个角度来讨论这个问题。今天，我给大家提供一个角度。我前几年进入北航任教，但因为我们高研院没有硕士、博士点，所以我到法学院带硕士、博士，专业是宪法学，被迫研究《宪法》，进入到一个差不多全新的领域中吧！当然，以前也研究过普通法宪政主义，有一点点基础。因为志向是为中国文化的复兴做一点贡献，所以，自己看《宪法》与一般宪法学者有那么一点点不同。当我打开《宪法》、仔细地阅读《宪法》，我震惊了。我在《宪法》序言的第一段，也就是整部《宪法》的开篇，看到了一个惊人的论述，而这样的论述可以在相当程度上解释为什么过去30多年中，中国有一场文化的大复兴。这场文化复兴的法律和政治依据，就在《宪法》序言第一段。我们都是公民、都是中华人民共和国的国民，我们也都相信，今日中国应该走法治之路、宪政之路。那么各位，我请问大家，有没有认真地阅读过《中华人民共和国宪法》？有没有认真地对待《中华人民共和国宪法》？我的问题是，各位是不是记得、是不是知道《宪法》序言的第一段在说什么？或者各位在看到我的发言题目之后，有没有查阅《宪法》序言，以便了解《宪法》序言的第一段是什么？我认为它非常重要。我给大家来背诵一下《宪法》序言第一段：
“中国是世界上历久最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。”这就是《宪法》序言第一段。各位，以我有限的阅读，《中华人民共和国宪法》序言的第一段是古今中外所有《宪法》中最为独特的一段文字表述。你到任何国家的宪法中都读不到类似段落，我们可以找几个例子。首先，你在中国以前的宪法中，比如1923年的《中华民国宪法》、1947年的《中华民国宪法》都看不到类似的段落。我给大家诵读一下1947年《中华民国宪法》的序言：“中华民国国民大会受全体国民之付托，依据孙中山先生创立中华民国之遗教，为巩固国权、保障民权、奠定社会安宁、增进人民福利，制定本宪法，颁行全国，永矢咸遵。”这就是《中华民国宪法》，它丝毫没有提及文化、也没有提及历史、也没有提及中国。所以，“八二宪法”的序言第一段如果与此前中国的宪法相比较，它是非常独特的。
如果我们拿它与国外的宪法做一个比较，你也会发现，它非常独特。比如说，我们可以拿它与美国宪法作一个对比，美国的宪法大家都知道，它是西方第一部成文的宪法文本。现代世界有不少国家的宪法，其实都是照抄美国宪法而来的。美国宪法的序言是这样写的，这是其中一种翻译：“我们合众国人民为建立更完善的联邦，树立正义，保障国内安宁，提供共同防务，促进公共福利，并使我们自己和后代得享自由的幸福，特为美利坚合众国制定本宪法。”这是美国宪法的序言，应该也是当今世界各国序言的一个典范。我们把这三部宪法放在一起，你立刻会看出其序言完全不同。当然，我刚才所念的只是我们《宪法》序言的第一段，我们的《宪法》序言有一千多字，比《中华民国宪法》和美国宪法都要长得太多了。我想，在这个《宪法》序言中有很多文化政治的大义，我今天只是特别把第一段提出来，与大家来讨论。从第一段我们就可以清楚地看出，当今中国的《宪法》与《中华民国宪法》以及美国宪法完全不同。我想下面就通过对比这三部宪法、尤其是《中华人民共和国宪法》与美国宪法的序言第一段，阐释一下为什么“八二宪法”，也就是我们现行《宪法》，对中国文化的复兴有非常重要的意义；或者为什么我们可以说，中国文化的复兴是有非常坚实的《宪法》依据的。
三个关键词：中国，历史，文化首先，我们来看《宪法》开篇的第一个词是什么？是“中国”。大家来看一下美国宪法开篇的第一个词是什么？“We the people”（我们人民），后面有一个“of the UnitedStates”（合众国）。一个是从“中国”开始；一个是从“我们人民”开始。从政治哲学角度说，这个区别是根本性的。“中国”是什么？我后面会专门讨论这个问题，在这儿可以简单地说，中国是由他的历史和文化所规定的。“中国”当然包括中国人民，但不仅仅只是当下的、活着的我们所构成的中国人民。“中国”不是我们，中国有他的历史、中国有他的文化，而“我们人民”、在中国的“我们人民”是由这个历史文化所塑造的。而美国宪法是从“我们人民”开篇的，“我们人民”首先降临，“我们人民”是一个主语、是一个主词。那这个“我们人民”是什么？这个问题很复杂，但重点是“我们”，也就是当下活着的我们，当下有生命的、有短暂的有限生命的我们，它是一个现在时的我们。这个“我们”就是制宪的主体，我们为我们自己制宪，只为我们自己。当然，后面提到了“我们的后代”，那只是附带提及的。这个“我们”跟美国其实没有关系，“我们”可以在任何一个地方为自己制定《宪法》。所以，现代世界各国宪法都抄了这个“我们人民”。
但是，中国《宪法》与此不同。开始的第一个词是“中国”，这就清楚地宣告，这部《宪法》是在中国制定的，为中国制定的，而不只是为现代生活在中国的人制定的。中国是一个舞台，而且，这是一个有悠久历史的舞台，并且是一个有特定的结构的舞台。“我们人民”只不过是在这个舞台上轮番上演节目的一群演员中、很多群演员中的一群而已。宪法序言后面也降到了“中国人民”，但它已经是次要的，就好比舞台与演员的关系。所以，中美宪法序言开篇的两个词，“中国”和“我们人民”，是两个完全不同的概念，大家可以慢慢体会这两个概念的不同。那么，中国是什么？《宪法》序言第一段就向我们解释了中国是什么：“中国是世界上历史最悠久的国家之一。”这就是《宪法》对中国的规定。所以各位，如果以后有人问你：“中国是什么？”你就可以照《宪法》来回答他，这是最有权威的一个答案，任何人的任何回答都没有这个回答更权威。中国就是由他的历史所规定的，中国之所以是中国，就是因为它是世界上历史最悠久的国家之一。中国不是基于神的力量构造的共同体，中国不是一群人突然有一天醒过来订立什么契约而构造的国家，中国也不是什么想象的共同体，中国不是一个当下短暂的存在。宪法序言清楚说明，中国是历史地形成的，是一个历史的存在体，在当下的中国之前已有几千年的历史，并且还将延续下去，而“我们人民”，假定真有的话，只不过是历史地形成的一群人，有承担着让这个历史延续下去的历史责任。
究竟是几千年？《宪法》没有明确地说明。我记得在有些材料上看到，当初制定《宪法》时，相关人士对此有过争论，有的说四千年、有的说五千年。也就是因为对这个具体数字，大家看法不一，所以就用了这样一个笼统的说法：“历史最悠久的国家之一。”既然中国是历史的形成的、并且今天是历史的存在着的国家，我们要理解中国，不管是作为学者、作为立法者、作为政治家，或者是作为普通民众、作为守法公民，我们要理解《宪法》，理解中国，我们就必须透过历史来理解，我们必须要透过历史来理解中国、理解这部宪法。所以，我觉得《宪法》的第一句话意义非常重大，它向我们规定了一个中国人自我理解的最基本的方式，那就是历史的方法。我想，《宪法》序言这句话也规定了中国宪法学的基本方法，那就是历史的方法。一个宪法学者要理解中国的《宪法》、要在中国来研究中国的《宪法》，就必须具有历史的视野，运用历史的方法。如果你没有历史的视野，你对《宪法》所有的理解其实都是不合宪的。因为，《宪法》的第一句话就已经规定了：“中国是世界上历史最悠久的国家之一。”你必须透过历史来理解《宪法》的原则、《宪法》的纲领、《宪法》的条款，如果脱离了历史来，根据抽象的政治理论，更不要说外国的理论来讨论中国《宪法》，那完全不得要领，根本不可能理解宪法的内在机理，也就不可能进入宪法的法理世界中。
我们再来看第三个关键词，“文化”。在历史条款之后，宪法序言接着说，“中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化”，在这句话中，“人民”出现了，但并不是“我们人民”，而是在中国、在历史的存在着的中国的各族人民。这是主体，这个主体是契约论中的那个人民，他们的工作也不是订立契约。那么，他们做的最重要的事情是什么？他们在历史上干了什么？《宪法》明明白白地说：“中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化。”这就是中国各族人民在漫长的、悠久的历史中所做的最重要的事情，或者说是《宪法》要我们关注的关于中国人民的最重要的事情，是《宪法》告诉我们的中国各族人民所做过的最重要的事情，也可以说，这就是过去几千年中国历史的基本的主题，那就是，文化的创造、传承。这就是中国历史的主题。我前面讲了中国有悠久的历史，那在这个悠久历史上发生了什么样的故事？就是文化的创造。那么，“文化”是什么？我想，各位都有自己的理解。我记得80年代“文化热”中经常有人提到这样一句话：“这世界上关于文化的定义有一百多种”等等。确实，文化的内涵非常丰富，但是在我们中国人所使用的这个词汇中，文化还是有一个大体固定的含义，就是人们创造出来的各种人文。当我们今天说中国文化的复兴、中国文化复兴的时候，我想，这里的“文化”和《宪法》序言中的“文化”是同一个。
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《宪法》序言第一段统摄整个《宪法》序言，进而统摄整个《宪法》。也就是说，《宪法》序言从第二段开始的一切叙事，一切规范，都建立在第一段基础上，也就是建立在“中国”、“历史”、“文化”这三个关键词基础上的。《宪法》正文，也就是它的总纲，它的公民权利和义务部分，以及政体部分的一切条款，也都是以《宪法》序言的第一段为基础的。我们可以说，《宪法》后面的所有规定，理当服务于《宪法》序言的第一段。具体来说，不管是《宪法》序言中对执政党领导权的规定、对国家根本任务的规定，以及总纲部分关于经济基础、关于生产关系、关于国家权力机关运作的原则的规定、关于公民权利的规定、关于公民义务的规定，以及宪法的政体部分、关于各个国家权力机关的安排的规定，总之，《宪法》的全部规定都要服务于中国历史之延续，都要服务于中国文化之创造、传承和发展。我想，这就是中国宪法阐述的一个统摄性原则。因为，这句话在《宪法》序言第一段，在《宪法》序言的第一句，在整个《宪法》的第一句，所以它一定是最重要的一句、它一定会统摄整部《宪法》。
文化复兴的宪法责任我想，到现在，大家已经可以看出来了，中国文化的复兴、在过去几十年的复兴，其宪法依据其实就是《宪法》序言的第一段。我们可以回过头来再读一下《宪法》序言：“中国是世界上历史最悠久的国家之一，中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化。”文化本身是在历史过程中由中国各族人民共同创造出来的，而历史是不可能终结的。中国各族人民在过去曾经创造了光辉灿烂的文化，在今天也应该共同创造光辉灿烂的文化，并且在未来仍然要共同创造光辉灿烂的文化。所以，中国各族人民在过去几千年中所创造出来的光辉灿烂的文化是必须要被我们记住、被我们保守，并且由我们传承下去。“我们人民”既然是历史存在的，其最为根本的历史责任就是创造、守护、传承文化。
所以，我们可以说，“继承和弘扬中华优秀传统文化”，这是每一个人的宪法责任，这个责任是由《宪法》序言第一段所确定的。所以，在中国的每个人，不管你是一个普通的国民，还是国家元首；不管你是一个社会团体，还是执政党，你都有一个宪法责任，那就是要让悠久的中国的历史延续下去，要让中国各族人民共同创造的光辉灿烂的文化传承下去。这是一个不可推卸的、最为崇高的宪法责任。所以，凡是割裂历史、凡是蔑视乃至摧毁中华优秀传统文化的人，他不仅在知识上是肤浅的，在道德上是卑下的，而且，他在政治上是违反《宪法》的。一个人，只有当他尽心尽力地维护、传承中国文化，他才是一个合格的中华人民共和国的公民；一个人，如果他做相反的事情，他就是在践踏《宪法》，背叛《宪法》。
所以，在今天我们致力于传承和发展中华优秀传统文化，简而言之就是“中国文化”，不仅是合乎历史之大势，更重要的是，合乎《宪法》之根本义。所以，中国文化的复兴是有坚实的《宪法》的依据的，复兴中国文化也是《宪法》加之于每一个中国人的崇高的责任。根据《宪法》序言第一段，在中国这块大地上生活的一切人，包括未来的所有的人，一切的组织、一切的团体、一切的政党、一切的权力、权威等等，都要致力于延续中国历史，让世界上最悠久的国家保持他的生命力；都要延续、传承他的文化。因为，中国之所以是中国，就是因为他的历史、因为他的文化。我们可以根据这样的标准来判断当下中国各种思想、各种政治力量、各种社会力量的正当性的，也就是说，他做的正确还是错误，我想其实是可以以这一点作为判准的。如果一个政党对中国历史有温情和敬意、他传承中国文化，那么他的所作所为就是合宪的；如果他不这样做，他的所作所为就是不合宪的。同样，一种政治思想，如果他故意地切断中国历史，或者肆意地抹黑中国历史，如果他对中国文化充满敌意，如果他以破坏中国文化为宗旨，那其所作所为就是违反《宪法》的。
宪法序言与中国思考方式最后，我想跟大家简单地讨论一个问题：“为什么中国《宪法》会这么写？”我们前头已经讲了：中国《宪法》是独一无二的，他的基本精神是独一无二的。那么，他为什么会这么写？我想，原因很简单，因为我们中国人向来就是这么思考问题的。我们回想一下我们的先贤是如何思考人、思考秩序、思考政治，乃至于宪法的？他们都是从历史和文化的角度来思考的。中国人思考人、政治、宪法秩序的方式，确实在很大程度上是不同于西方人的。我们刚才跟大家诵读美国宪法序言，因为这里面涉及的问题比较复杂，我就简单地说我的结论吧，其实，它是一个准神话的叙事、类似于神话的叙事。神是谁呢？神就是“我们人民”。在西方文明中，神始终是主体，现代思想表面上驱除了神，但是，拟人的神或者类似于神的主体又悄然登场，那就是“我们人民”。各位想象一下，什么是“我们人民”？谁能告诉我，“我们人民”在哪儿？人民是一个全体，一个人都不能落下，而且，人民没有任何文化历史属性。那么，这样的“我们人民”，你能不能看得见、摸得着，他究竟能不能说话？其实他类似于神，上帝降临到大地就是人民。所以，美国宪法序言只是确认了一个基本的事实，那就是，“我们人民”拥有制宪的权威，因为我们是神、我们是全体，所以，我们就可以为自己、且只为自己制定《宪法》。
所以，美国宪法序言隐含一个反历史的政治命题，历史由此时开始的。在制定《宪法》之前，没有历史。大家看一下美国《宪法》序言，它的叙事与历史没有丝毫关系，当然与文化也没有丝毫关系，因为，人民无关乎文化，人民是没有文化属性的，人民只有一个意志，人民作为神话似的主权者完全按照自己的意志为自己宣告法律，不受任何约束，不受历史的牵制，也不受文化的局限，可以随心所欲，因为，人民就是人民的意志，不是任何别的。这就是人民主权论宪法的基本模式。我们中国人当然也信神，可是，中国人对神的那种信和西方人对神的信是完全不同的，中国人心目中的神本身和西方的神也完全不同。这里涉及到一些比较复杂的问题，略去不讲了，我最近这几年一直在思考这个问题，零零散散的有一些论述，大家方便的话可以找来参考。简单地说，在政治理论中，中国先贤从来不编造神话，因为在历史第形成的中国，你编造神话没人信，人民不信。所以，我想提醒大家注意，不仅仅是“八二宪法”，实际上，中华民国时代的宪法也都不是从“我们人民”开始的。因为你从我们人民开始，没人信。以一个中国人的心灵，他马上会提出一个疑问：“你们人民是谁啊？”没有人信这些东西，那么，你在理论上讲它就没有什么意义。所以，我对今天很多学者非常积极地阐述所谓人民主权论深不以为然，你在理论上当然可以这样做，但是，讲给老百姓，老百姓能信吗？
神不管用，类神的人民也管用，那我们怎么构想政治秩序？或者说，我们如何得到政治秩序？中国人就诉诸于历史、诉诸于文化。中国这就是中国式政治思想的基本路径。由此我们大概也就能理解，为什么当孔子要重建秩序时，会删述六经，“述而不作，信而好古”。“祖述尧舜，宪章文武”。孔子回到历史。孔子又作《春秋》，乱臣贼子惧。同样，司马迁身处在汉初那样一个政治大变局之中，“究天人之际，通古今之变”，他作《史记》以明古今之变，从而为汉家之更化提供了一个正当性的论述。这就是中国人几千年来坚持的历史的思维方式，思考政治秩序的历史心智。西方人大部分是从神来思考政治秩序，中国人从历史来思考政治秩序。我们只有回到历史，我们才能够知道什么是正确的、什么是错误的。就像孔子作《春秋》，通过历史，明是非于天下。我们知道了什么是是、什么是非，才可以设计当下之政治秩序。这样，我们的秩序就是从历史中走出来的。每一代人都肩负着一个最为重大的责任，那就是把历史延续下去。而西方人，他们不会这样想，因为他们有神。神只要张嘴说话就可以了，对神来说是不存在历史的，神就是意志，神的意志可以当下实现，神想要什么就立刻有什么。在政治上，西方人同样这样想，他们的政治理论，就是一个命题：我想要。因此，西方人总是可以一次又一次地从头开始缔结宪法，这是中国人所不熟悉的。对中国人来说，重要的不是你要想什么，而是历史已经走到这一步了，你们必须承担你的历史责任来。两者差别如此之大，所以20世纪，知识分子尽管在理论上引入了西方的人民主权说，但在宪法中实际上并没有体现出来。我想，还好，它没有体现出来。如果我们的宪法也是以“我们人民”登场的方式来叙事，那它更没有说服力了。
刚才我讲的是中国人思考政治的历史心智，“文化”同等重要，因为历史的内容其实就是文化。在这方面，我们同样可以看到中西之别。对于神来说，文化没有意义，唯一重要的是神的话，神一张嘴就有了法律，人民一张嘴就有了《宪法》。那么，这个《宪法》没有任何文化的属性，因为这个神话式的人民本身也没有文化属性。事实上，文化是神话的敌人，在中国，很多知识分子基督教徒在拼命地摆脱中国文化。文化也是“我们人民”实现自己意志的障碍。
当然，在这个地方，我们可以看到十分严重的名实背离。尽管“我们人民”在宣告一种貌似很抽象的《宪法》，可实际上，这个《宪法》是有非常鲜明的文明属性的。美国宪法其实就是在北美那块土地上、有着美国文化属性的一群人为自己制定了一部宪法，但从其《宪法》序言中，你丝毫看不出这个文明、文化的属性。在我看来，这属于政治上的不诚实。相反，我们中国人是诚实的，我们看到了，人始终都是这个、那个人，是这个、那个族群的人。于是，在中国，《宪法》就从“中国”开始叙事；所以，人民是“中国各族人民”。中国各族人民之所以是中国各族人民，是因为他们有共同的历史，共同创造了文化。那么，他们制定这部《宪法》，就是为了更好地来创造、延续、繁荣这个文化。文化始终是历史性的中国的主要内容，同时他也构成了一个《宪法》的框架。
我今天要讲的内容就是这么多。我讲了《宪法》序言第一段中的三个关键词：“中国”、“历史”、“文化”。我们理解了这三个关键词，就能理解中国《宪法》的基本精神，也能理解中国人的宪法思考模式，进而我们就能够理解今天的中国最重要的事情是什么，每一个中国人所肩负的最重要的责任是什么，我想，概括起来可以这样说：我们必须对我们悠久的历史负责任，我们必须对我们光辉灿烂的文化负责任。
新中国的宪法，在毛时代就成了夹生饭，没有人当回事了！
作者是现代的新儒家。但是这篇文章他没有明显的运用儒家思想方法，他所采用的分析方法基本是符合历史唯物主义的，也是马克思主义政治文化的基础理论。这说明马克思主义和儒家思想在最低层次上是相通的。下面，继续下去，双方就有分歧了。新儒家必定要用儒学的“和谐，尊卑有序”那一套改造社会，而马克思主义当然要用阶级斗争，人人平等的那一套改造社会。看起来双方是有矛盾，其实在执行过程中，双方只要不走极端，完全可以互相包容，互为补充。
老华，我早就对你说过，孔儒派必定媚外，孔儒的一个字都不能听。新儒旧儒一个样，尊孔是其本质。看看吧好儒必崇美，所谓孔儒派的洋为中用，中西合璧，海纳百川，有容乃大的儒家思想。实质是对外从强献媚，对内酷政，如此就是中西合璧，有包容。列强也喜欢看到我们孔儒酷內腐败，最希望我们都这样弱化国家。等到酷內的孔儒官僚阶层捞够了好处，国家也腐弱的差不多了，列强们就要收网了，列强们会让我们彻底放下自己的孔儒，服从他们，受他们引导指使。因此孔儒在中国只是一个过程，摧残自己的过程，等彻底残废了，列强开始一口吃掉我们。只是列强们没料到中国的解放军没被孔儒彻底弱化。这让列强头痛。
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我国宪法序言有什么重要意义?
终极至尊TA3009
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宪法序言是我国宪法的重要组成部分.从各国情况看,凡是宪法中有序言的,序言通常用于表达制宪者的制宪目的、制宪理论和政治理念,规定国家的目标和任务,记载重大历史事件,确立法律原则、国家政策等,为宪法的解释、适用和遵守提供背景和指南.但并不是所有国家的宪法都有序言.宪法是否有序言,主要取决于国家的宪法文化和制宪技术.有些没有宪法序言的国家在宪法条款中规定其他国家宪法序言中的内容,实际上是把宪法序言分解为宪法条款.如巴西宪法没有序言,但第一章实际上是序言性的规定.我国宪法的序言具有丰富的历史和现实内涵,是我们正确理解宪法,准确适用宪法,指导和推进社会主义现代化建设各项事业的重要依据.第一,宪法序言如实地记载了1840年以来中国革命和建设的历史及其成果,真实地反映了中国近代史发展的客观规律和基本经验.这是全国各族人民具有的共同认识,是理解我国国体、政体、国家结构形式、民族政策等一系列重大宪法问题的基础.第二,序言总结了历史上正反两方面的经验,规定了国家在社会主义初级阶段的根本任务.序言确定“我国将长期处于社会主义初级阶段”,这是对我国所处发展阶段的正确判断和科学定位.序言正确分析了我国现阶段的阶级状况和阶级斗争形势,指出“在我国,剥削阶级作为阶级已经消灭,但是阶级斗争还将在一定范围内长期存在.中国人民对敌视和破坏我国社会主义制度的国内外的敌对势力和敌对分子,必须进行斗争.”这表明,阶级斗争已经不是主要矛盾.正是在对上述问题作出正确判断的基础上,序言规定今后国家的根本任务是沿着中国特色社会主义道路,集中力量进行社会主义现代化建设,逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化,推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展,把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家.这就为我国社会主义事业指明了前进的道路和方向,使全国各族人民有了共同的活动准则和明确的奋斗目标.第三,序言明确了实现国家根本任务的基本原则.（1）序言把四项基本原则肯定下来.这是我国近代史最基本的经验总结,是全国各族人民团结奋斗的共同政治基础,是我国社会主义现代化建设取得成功的根本保证.（2）序言规定,坚持改革开放,不断完善社会主义的各项制度.这是保持社会主义制度的生机和活力,推动国家各项改革事业顺利发展的重要保证.（3）序言规定,国家发展社会主义市场经济.这将极大地推动生产的发展和经济的繁荣.（4）序言规定,国家发展社会主义民主,健全社会主义法制.这有利于实现人民当家作主的民主权利,维护人民的权利和自由.（5）序言规定,国家巩固和发展爱国统一战线,坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,确立和加强平等、团结、互助的社会主义民族关系,加强同全世界各国人民的团结.这些规定将极大地调动各方面建设社会主义国家的积极性、主动性和创造性,集中全国各族人民的智慧和力量,更快、更好地实现建设富强、民主、文明的社会主义国家的目标.第四,序言规定,宪法具有最高法律效力,是一切组织和个人的根本活动准则.在宪法中确认宪法的最高法律地位,确认宪法的法律性和规范性,对于保证国家法制的统一和宪法的贯彻实施,具有十分重要的意义.我国宪法序言集中体现了党的基本主张和人民共同意志的有机统一,是宪法的灵魂,同宪法条文一样,具有宪法效力.选自《宪法和宪法修正案学习问答》
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