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疆独是我们最大的隐忧
导读：疆独是我们最大的隐忧――兼论根治方略，唯疆独是我们心头之患，时间在我们只一边，从长远看局势对我们有利，台湾在这四个方面和我们大同小异，问题的难度在于我们目前对台不拥有实际管辖权，但这些年由于我们外交方面的失误，最不利的情况下我们还可以有军事手段的选择，主动权在我们这里，我们最大的隐患来自疆独，一个最大的障碍是很难与汉族通婚，我们现在的自治区制度又人为地加大了相互之间沟通的距离，让我们多年的工作
疆独是我们最大的隐忧――兼论根治方略
作者：JEFFRY 发布时间： 来源：乌有之乡
分裂势力存在的基础一是外部干涉，二是内部存在的各种社会问题。最根本最长远的还是内部问题，主要是国家制度所形成的凝聚力强弱（阶级关系），以及种族、宗教、民族和文化四个方面（下文简称“四个方面”）产生的影响。
疆独、藏独、台独并蒙独的威胁一直是挥之不去的阴影。从长远看，台独、藏独、蒙独皆不为虑，唯疆独是我们心头之患。
台独问题关键是美国干涉，美国问题解决了台湾问题就不难办，时间在我们只一边。藏独短期掀不起大浪，达赖已呈强弩之末，从长远看局势对我们有利。蒙独不成气候，解决起来比较容易。“四独”中最难解决的是疆独。
分裂势力存在的基础一是外部干涉，二是内部存在的各种社会问题。最根本最长远的还是内部问题，主要是国家制度所形成的凝聚力强弱(阶级关系)，以及种族、宗教、民族和文化四个方面(下文简称“四个方面”)产生的影响。这里的讲的种族就是人种。按照人类学专家习惯的划分方法，地球上的人类可分为三种，白色人种也称欧罗巴人种、黄色人种也称蒙古利亚人种、黑色人种也称尼格罗人种。
由于逐步走向资本主义，使国内的各类矛盾加剧。民族问题说到底是阶级斗争的问题。毛主席和中国共产党领导下长期形成的民族团结的大好局面，在三十年私有化市场化下几乎丧失殆尽。内地“群体事件不断”，边疆独派更是动作频频。胡耀邦肤浅幼稚甚至有点哗众取宠的1980年关于西藏问题的讲话不但吊起了藏独的胃口，也为疆独分子打足了气，自此新疆民族团结的局面受到极大破坏，恶性事件不断发生。
关于中国制度以及阶级关系发生的变化所起到的作用会另文研究，这里重点分析种族、宗教、民族和文化四个方面带来的影响。
就种族、宗教、民族、和文化而言，台湾在这四个方面和我们大同小异。问题的难度在于我们目前对台不拥有实际管辖权，美国一直从中作梗。美国的问题毛、邓解决了百分之八十，但这些年由于我们外交方面的失误，已取得的外交成果又有所倒退(如武器售台问题)。随着中国的崛起，美国因素将会弱化。对台湾，最不利的情况下我们还可以有军事手段的选择，统一后不存在种族、民族、文化、宗教的深层障碍。
四个方面与国家的主体大部分相同少部分有差异：宗教基本相同，文化部分相通，人种相同，只有民族的差别。但汉藏两个民族之间可以通婚，长远看相互之间可以融合。加之达赖老矣，主动权在我们这里。随着时间的推移，中国的发展和强大，藏独势力会逐渐减弱，国外流亡者空间会被大大压缩，一部分可能会融入当地社会，一部分会“一队叔齐下首阳”，返回中国。
情况和西藏差不多，在种族、宗教、民族、和文化四个方面和我国主体大部分相同，少部分有差异：宗教基本相同，文化相关度高，又同为蒙古利亚人种。民族虽然不同，但与汉民族融合程度高于藏族。蒙古不但有元朝八十九年的融合历史，在清朝又和满族(他们源于一个民族)共同融入中国社会近二百七十年，但由于地域的分离，相对于满族他们保留了更多一些的民族特性。原来由于苏联和外蒙的支持以及西方其他势力的介入，尚有一定力量，但现已不成气候。
我们最大的隐患来自疆独
新疆四个方面相比较和我国主体异多同少：首先宗教不同，那里绝大部分人信伊斯兰教。其次是民族不同，而且人种也不同，他们属于白种人。再有文化差异很大。一个最大的障碍是很难与汉族通婚，这使相互交融非常困难。汉族的女孩嫁过去一定要信仰他们的宗教，反之如果汉族小伙子娶他们的姑娘，男方也必须皈依伊斯兰教。伊斯兰教这种封闭、排他的特性和政教相关度高的特点，成为相互融合的一大障碍，即使再过一百年、二百年这个问题也难以解决，很可能还会扩大。我们现在的自治区制度又人为地加大了相互之间沟通的距离。
胡耀邦1980年在西藏的一次关于民族问题的不恰当讲话刺激和吊起了一部分疆独分子的胃口，为疆独势力发展起到了推波助澜的作用，而后引发了一系列恶性事件，直至今日还留有后遗症。这不但反映了胡耀邦在民族问题上的幼稚、肤浅和一贯哗众取宠故意笼络人心的风格，更说明了民族问题的敏感性和复杂性。九十年代初我去新疆出差，听到一些五十年代到那里的老支边干部流着眼泪忧心忡忡地说：胡耀邦80年讲话挑起了维族和汉族之间的矛盾，让我们多年的工作付之东流，现在我们很难和他们交流，他们非常排斥汉族干部，长期这样下去局面有可能会失控，形势不容乐观，你们回到北京向上面反映反映。当然新疆军区的裁撤也造成我们新的被动。要不是当年毛泽东决策让王震带领军队(后改为生产建设兵团)屯田戍边，今天那里的局面不知会怎样。
目前那里的政治形势无法与毛泽东时代相比，但按道理讲应比九十年代外部条件好很多，“九一一”之后美国(包括土耳其、阿富汗)由于自己内部出了问题，一段时间无暇顾及，使外部颠覆势力在新疆的影响大大减弱;苏联解体后中亚国家向我们靠拢，《上合组织》起
到了对疆独势力的抑制作用;新疆经济的发展形成的与周边国家的对比优势，也大大有利于那里的社会稳定。
但我们必须清醒地认识到，从长远看，疆独的问题还是很严重的。随着我国全面实行资本主义，毛泽东思想在那里人民生活中的影响渐渐淡出，宗教和宗教首领的势力在不断扩大（阿訇的作用已经浸透到普通家庭的方方面面），我们与之融合的能力在相对减弱。随着少数民族地方官员的崛起，形成一股难以控制的力量，加之我们的各级地方官员从为人民服务向贪污腐败的转变，更加大了和那里广大人民的情感和思想的距离，加深了各种社会矛盾。这个地区少数民族人口比例的优势和偏远的地域条件对那里社会的稳定也都是不利的。如果新疆周边发生变化，国际有风吹草动，都有可能给我们国家带来麻烦。
没有远虑必有近忧，我们必须未雨绸缪，从长计议，早作准备，长远布局。
一，实行人口和民族的大交流，以促进各民族的交融;从长远看要改变那里的人口比例，保证多民族的比例优势。
新疆人可到内地的北京、上海来，四川人、湖南人也可以迁往新疆。我们要制订相互迁移的鼓励政策，使之成为常态。这不是一蹴而就的事，快了易产生动荡，要准备花几十年上百年。由于民族问题的复杂性和敏感性，一旦发生民族骚乱，我们不能轻易用军事的方法解决，因为一旦使用军队就有可能留下永久的伤疤和无穷无尽的后遗症。有了以上的布局，退一万步，就是新疆出现最坏的局面，我们还可以用选票把它拿回来。
二，随着人口的比例变化要逐渐改变自治区制度;自治只能是过渡性的，决不能永久存在。
最终我们要实行的是各地域的平等，各民族的平等，谁也不要特殊。一段时间内在经济上照顾和扶持落后地区是必要的，但是过分的迁就妥协会造成尾大不掉，甚至地方割据，这是非常危险的。
三，要重新调整行政区划，逐渐把过大的省级行政单位一分为二或一分为三。
新疆外部环境复杂，有多达八个国家与之毗邻，加之地域面积太大，在管理上有难度。可已将其分为三个省。内蒙古可以东西分为两个行政省(内东蒙和内西蒙);西藏可分为上下或前后两藏。这样不但便于管理也有利于经济发展，最重要的是大大压缩了分裂势力的活动空间。
美国面积比我们还小一些，他们设立了五十个州(但没设一个自治区 ，这真是明智之举!)。我们设立四十个左右省级单位是恰当的。
我们要坚定走自己的路，种好自己的庄稼，不要管“拉拉蛄”怎么叫，排除外部的干扰。美国人几乎把印第安人赶尽杀绝，他们至今没有道歉，他们占领夏威夷并没有想让波西尼亚土著人自治，他们占领大片墨西哥领土也没有让拉丁后裔或印第安人自治，他们廉价接管了位于现在美国中部的原法国殖民地密西西比河地区的路易斯安那州也没让这块法语区自治。他们凭借强大的政治、经济、文化优势，改造和融合了美国地域内的一切民族，那里成为了民族的大熔炉，最后美国的各个民族和种族都接受了以西方文化为根基的美国文化，世界上现在有些人还把这些当做美谈。与之相反，苏联以民族为单位的加盟共和国联盟一夜间便土崩瓦解，捷克斯洛伐克分成捷克和斯洛伐克，曾经统一的南斯拉夫现在也以民族为基础分裂成为七个国家，就是加拿大也有魁北克问题，英国有个北爱尔兰的问题。这说明在一个多民族的国家由单一民族永远控制一个地域，从任何角度讲对这个国家的统一都是不利的，美国在挑唆其他国家闹分裂的同时，自己的宪法却明确规定不允许任何一个州闹独立。
我们要早做准备长远规划，豁出去，用他一百年的时间来完成这些大的布局，彻底解决疆独的问题。
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中国古人信奉“天下一家”。至少从汉武帝时期开始，自天子以至于庶人，都始终固守并小心呵护这一信念。
若静下心来细细想一想，我们不能不叹服先祖的高瞻远瞩与厚德睿智。大家都认可“都是一家人，都是一个老祖宗”，彼此之间都有一种潜在的“血浓于水”的归属感，哪会有那么多“心结”、那么多迈不过的“坎”？这种思维、或说信仰的效应是神奇的，也是巨大的：古代生产力水平那么低下，各地之间语言、文明差异那么大，中国竟能总是万众一心，众志成城，以庞大辽阔而又相对稳定的疆域、不间断的文明雄踞世界东方数千年；相反，欧洲、伊斯兰世界即便在科技文化水平相当发达、并有统一的宗教信仰的前提下，仍是各自为政、彼此纷争不休，甚至于种族大屠杀。
现代中国人景仰“汉唐盛世”。汉唐上升时期的疆域、特别是“归附区域”呈滚雪球似的快速增长。考究汉唐时期对外扩张战争，往往是“胜少负多”，而且胜利也往往来之不易、代价相当高昂，但却能出现“大败大归附”的怪现象。比如唐对阿拉伯那场著名的怛罗斯会战，唐朝军队基本上全军覆没，指挥那大战的唐军统帅是高句丽人高仙芝，按现代中国人的“正确说法”为少数民族高句丽族或说朝鲜族唐军将领高仙芝。而后奇怪的事情发生了，携胜利之威的阿拉伯人竟然屈尊拜倒在失败者脚下，伴随着“智慧在中国”伊斯兰先知穆罕默德的圣训，成批成批的阿拉伯人跋山涉水、克服重重险阻来到唐帝国的都市乡野并纷纷定居下来。而今，被称作“回回人”的绝大部分阿拉伯后裔早已“消失”在中国的茫茫人群之中。
若说汉与匈奴，当年相互征伐不休在《史记·匈奴列传》中明确指出：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维（淳维便是那位著名的末世昏君夏桀的儿子）。”又记载道：“自淳维以至头曼千有余岁，时大时小，别散分离，尚矣，其世传不可得而次云。然至冒顿而匈奴最强大，尽服从北夷，而南与中国为敌国，其世传国官号乃可得而记云。”
头曼与秦始皇同时代，其子冒顿就是那位将汉高祖刘邦在白登山围困了七天的匈奴大单于。从夏朝灭亡到汉武帝至少有1400多年，也不知道司马迁先生是如何考察出匈奴人先祖的。
司马迁是一位严谨的史学家，他记载的“匈奴为夏后氏之苗裔”不应该被指责为“编造”。当年有好事的近代中国人通过所谓严谨、周密、科学的论证，认为司马氏记载的夏、商帝王谱系是“编造”的，后来大量的考古证明，至少商代的帝王谱系，司马迁的记载竟然是“如此准确可靠”。反正，当时的汉人、匈奴人都认可双方都有着共同的老祖宗，尽管他们有着不同的语言、不同的风俗、不同的习惯。古代中国人懂得并总结出“十里不同音，百里不同俗”这个浅显的道理，认为“夷入汉者则为汉，汉入夷者即为夷”。汉匈相争，以匈奴完败告终。其后，大部分匈奴人与汉人在无所谓种族障碍的情况下融为一体，少部分匈奴人则远涉匈牙利、俄罗斯大草原等地。
近代中国屡屡挨打，可能是脑子被打懵了的缘故吧，近代以来的中国人大破大立，迅速全盘吸收西方思维，特别是当时颇为流行的“社会达尔文主义”。“社会达尔文主义”鼓吹种族的优胜劣汰，其发展的极致，就是后来的纳粹主义及纳粹式的种族优越论、种族大清洗。受此理论毒害，以梁启超先生为代表的近代中国精英“病急乱投医，怕死瞎吃药”，一改从前“政治体制改革才能救中国”的观点，转而提倡“国人种族进化才能救中国”。于是，中国大地上一下子冒出了越来越多的种族，民国初年始有“五族共和”之说，新中国成立后一下子变成了“五十六个民族，五十六枝花”。
为了确保民族理念的根深蒂固、永放光芒，现代中国精英充分发挥主观能动性，编造了一系列历史典故、历史小说、历史剧，让“天下一家”的古代中国史变成了你死我活的种族纷争史，同时，又“科学”论证中国历史上经历了三次、也有四次之说的“民族大融合”；还打出一系列“民族团结、民族平等、弘扬多元化民族文化”等华丽口号，让本来正常的人群差异变成了种族差异，而且有意扩大差异，力图使之凝固化、永久化。借用“文革”用语，这可称之为典型的“打着红旗反红旗”。
伴随着西式民族理念在中国的深入人心，特别是“一个民族，一个国家”的民族主义思潮的盛行，“民族自主自立”的暗流在中国大地上逐步形成。疆独、藏独愈演愈烈，恐怖惨剧屡屡上演，这只不过是“先知先觉”、首先发威而已。但愿被称为“汉族”的主体中国人不会出现“闽族”、“粤族”、“湘族”，甚至于“台族”、“港族”等以及所谓的民族独立解放运动。
姑妄归纳一下当今中国的民族形成及演化过程：
引入学说或理论（确立标准）→牵强附会寻找人群差异→制造种族（民族）→民族区域自治→不断宣传、强化种族思维→种族理念深入人心→民族独立、民族解放闹剧（种族冲突、恐怖事件频发）
其实，欧人的民族学说、或说种族理论存在太多主观臆断及不严谨、不科学的判断推理。据欧人自己的科研结论，人类都拥有一个共同的原始祖先，起源于非洲某个地方，然后向世界各地迁徙、繁衍，并经常性的杂居融合。本来都是一个老祖宗，只因为分开生活了几代人，于是变成了一个种族，就有了种族血统优劣之分，这实在荒谬扯蛋！
在中国土地上，藏人与汉人同属“汉藏语系”；维人所在地至少远在两千多年前的汉代就与汉人共同生活、彼此婚配，彼此之间“你中有我，我中有你”，何来异族异种之说？
佛说：魔由心生。种族、民族概念就是由欧洲人杜撰出来的、中国人虔诚引进奉之为“金科玉律”的、用来自己折磨自己的“心魔”。这或许正是疆独、藏独恐怖闹剧产生的根本原因吧！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。疆独，藏独是什么原因_百度知道如何彻底解决藏独、疆独问题？_东方智慧-道冲不盈_天涯博客
博士，独立出版人。主持出版刘战魁先生著《东方智慧文化丛书》共四部，三十余卷：《道德经全解》，《薄伽梵歌全解》，《金刚经全解》，《智慧书》等/author/liuzhankui
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6、如何解决藏独、疆独问题？
& & 答：这里以藏独为例。
& & 首先，要确定以十四世达赖喇嘛为首的所谓&西藏流亡政府&是什么性质，他们在中国西藏自治区做了什么，对藏区人民有益还是有害，他们的目的是什么；其次，既然他们打着宗教旗帜，那就要审视其言行是否符合宗教教义。
& & 自中华人民共和国成立以来，起初十四世达赖喇嘛当选为全国人民代表大会常务委员会副委员长，十世班禅喇嘛当选为政协全国委员会副主席。达赖喇嘛对此非常认同，还曾向当时的国家领袖毛泽东主席敬献过一个刻有铭文的金法轮，铭有&1954年，我达赖喇嘛担任代表出席我国第一届全国人民代表大会时，谨以西藏政教礼俗向我国各民族人民的伟大领袖毛主席贡献千幅金轮，即表无上颂祷&的字样。
& & 但是当时有些西藏旧贵族等农奴主阶级的人，强烈希望继续封建农奴制，鼓动达赖喇嘛反对民主改革。1956年达赖喇嘛和班禅喇嘛应邀前往印度参加佛教活动。西藏前官员们和达赖喇嘛的两个哥哥在那里主张西藏独立，不断蛊惑他留在印度。此时达赖喇嘛已经产生了动摇。
& & 而在这个时候，西藏的广大民众，那些曾经的农奴们，强烈要求尽快推动民主改革，同时要求达赖喇嘛进行内部改革，但是达赖喇嘛及达赖地方政府反动上层不愿进行改革。这样就产生了冲突，1959年发生了武装叛乱，达赖叛逃。
& & 从宗教角度来看，十四世达赖喇嘛既不是西藏宗教的最高领袖，也不是藏传佛教的最高领袖，也不是格鲁派的最高领袖。历史上西藏是个多宗教、多教派地区。除了藏传佛教，还有其他宗教。仅从藏传佛教来看，到后弘期，先后形成了五大宗派，而格鲁派只是其中之一，十四世达赖喇嘛只是格鲁派十四辈活佛中的一个；而且，即使在格鲁派中，也还有很多其他的活佛系统，比如班禅转世系统、哲布尊丹巴转世系统等等。
& & 十四世达赖喇嘛作为一名修行佛法的僧人，应该深谙佛教教义的实质是&诸恶莫作，众善奉行&，学佛的目的是通过自觉自性来见证般若智慧，通过自觉觉他来为世界增添和谐。那么我们看看这些年十四世达赖喇嘛给西藏民众带来了什么。
& & 十四世达赖喇嘛在叛逃以前，没有满足广大藏民当家作主的要求而进行民主改革，希望维系封建农奴制；叛逃以后，想继续封建农奴制是无望了，翻身作主的民众也不会给他这个机会，因此他开始四处造谣，在西藏自治区鼓动暴力破坏活动，目的是恢复他们政教合一的最高统治权。
& & 如果他是一个真正的宗教信仰者，怎么会成为策划2008年西藏暴乱的罪魁祸首？作为一个传播佛学教义的宗教领袖，怎么会按照自己的主观意志破坏西藏人民的安定生活，公然违背佛法教义，于2011年在四川藏区策划多起僧人和还俗僧人的自焚事件？任何宗教都不会提倡暴力和自焚。无论是策划西藏暴乱，还是鼓动自焚，都属于极端的恐怖主义行为，属于伤害佛教信徒与社会民众的犯罪行为，属于违背宗教信仰和教义的邪教行为。
& & 达赖喇嘛多次在国际上公开对中国政府造谣中伤，宣称藏区没有宗教自由，藏文化正在灭绝，因此才出现藏人自焚事件。
& & 但是，现在西藏自治区的民生、教育、文化、宗教等领域的快速发展，令他的谣言不攻自破。瑞士洛桑大学学者奥托？科尔布（Otto&Kolbl）说：&我去过世界上很多少数民族地区，与之相比，藏语言、文化、宗教极其繁荣。我也没有见过这种文化马上就要消失的迹象，因此让人们知道真相是极其重要的。这还是西方媒体的问题，当然也是西藏极端分子的问题，因为西藏遇到的麻烦越多，他们捞到的钱就越多。&
& & 而达赖集团主要成员所制作的《自焚指导书》&&鼓动藏人自焚、指导藏人如何自焚的教科书已经曝光，铁证如山，无法再欺骗世界上广大爱好和平的人们。
& & 国际上以前出现过太阳圣殿教鼓动信徒自焚事件，被定为邪教，在全球范围内被禁止。达赖及其集团的邪教性质，已经毋庸置疑了。
& & 所以解决藏独问题，就是让全世界知道达赖及其犯罪集团的真面目，对鼓动和制造恐怖活动的达赖及其犯罪集团中的主要成员绳之以法。
& & 达赖本人及其集团成员对西藏图谋不轨的犯罪活动，既不属于民族矛盾，也不属于宗教问题。在中国民间，很多学佛的人都认为，达赖于半个世纪以来一直干着分裂中国、颠覆西藏地方政权的犯罪活动。达赖及其集团成员多次利用西藏佛教的僧众制造祸端，多次怂恿不明真相的僧人自焚&&因此，达赖及其邪教性的集团成员已经演变成制造极端暴力与恐怖事件的组织者了。
& & 达赖喇嘛不仅违背了中国的法律，而且还在打着弘扬佛教的旗号的同时，干着违背佛教教义的勾当。佛祖在《金刚经》中讲：&凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。&&应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。&这是在告诉学佛者，践证般若智慧的基本要求是见证实相般若的那种虚寂境界。而达赖及其同伙有计划、有安排、有组织、有目的地煽动佛教徒进行武装暴乱和自焚，而不是教人如何做自觉自性的功夫，如何在行住坐卧的过程中种诸善根，如何在与人交往时行菩萨道。他以这样的恶劣行径教唆且诱导僧众犯罪，怎么可能践证得到佛性？
& & 佛祖在《金刚经》里还讲：&若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。&&一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。&佛祖告诉后世的所有学佛者，在日常生活中应对一切事物，都不应该以自我为中心，都不能按照自我主观的思想言行来处事应物。这样才能以清净心来反映一切真实，于行住坐卧的应对中尽量杜绝&一切有为法&的干扰与束缚，从而自然无为地呈现出觉悟智慧。而&以色见我&、&以音声求我&都属于人行邪道的表现。
& & 但是达赖及其邪教团伙利用某些盲目迷信佛教的佛教徒对佛法教义本质内涵的无知，诱骗、煽动、指使他们自焚。像这样利用某些佛教徒的无知来宣传与佛教教义完全相违背的内容、进行犯罪活动，就属于赤裸裸地通过虚幻不实的神学、神我、神权来控制佛教徒及其信众的反人类的犯罪活动。
& & 中国作为一个法制社会，应该把达赖及其邪教集团的成员依法治罪。即使是作缺席审判，也应该对其罪行进行公开审判、全球通缉。
& & （待续）
& & 【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第三卷《第二十三讲》（Liu&Zhankui,&Dao&De&Jing:&A&Complete&Commentary，Book&3,&ISBN:&978-），&Awakening&Light&Press,&&&2013&年9月版。有著者授权，转载请注明出处。分类： |