发帖人是女婴父亲，刚以难民身份进入德国。
经过铁路菜市的火车速度很慢，很远就要鸣笛示意。
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　　对于喜爱藏传艺术的朋友来说，结缘一颗天珠、一幅唐卡、一尊佛像、一件法器等物件都如获至宝，而现在的古玩市场参差不齐，不少的做旧品、仿品掺杂其中，不管是藏传艺术品也好古玩也好，想收藏有品质的选对地方、找对人是非常重要的，2016打算入手藏传艺术品和古玩的朋友不妨到朴实藏民看看。
　　朴实藏民近十年来致力于艺术品研究，为广大藏友提供精选上乘的天珠、法器、法衣片、擦擦、佛像、唐卡等各类物件。朴实藏民每天都在成长，生意货价格低于市场价，其余店买的都是自己喜欢的，先过自己眼力和审美这关，所以价格稍高于市场，但艺术品的价值终究是无法衡量的。
　　偌大的古玩艺术品市场中藏传艺术品越来越被更多人认识和喜爱，这正是艺术品最大的魅力所在。很多人不远千里，不惜花巨资也要请回一尊心中尊崇已久的“佛”，心中有佛的人，佛自然就在。艺术品的美是很多人都所向往和追求的，朴实藏民的十年，是为找寻更多美的藏传艺术品，分享给大家，有缘者得之。
　　朴实藏民微信：pushizangmin
　　淘宝店铺：
　　编辑：北方有猫鱼
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佛教艺术品却异军突起 收藏唐卡当然是越老的越好
来源：羊城晚报&&&
作者：佚名&&&
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　　去年底刘益谦以3.48亿港元拍到一幅永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡，这比它2002年出现在拍场时的价格涨了十倍多，之后国内的唐卡收藏热就不断地升温。
　　不但老唐卡在拍卖市场上不断创出新高，新唐卡的价格也在不断攀升，并进一步推动了老唐卡价格的上涨。近日在广州光合国际佛事展上，融熙文化举办的“佛自故乡来”尼泊尔唐卡展就吸引了源源不断的人入场参观。
　　新老唐卡一对比，无论是色调还是风格立马泾渭分明。为什么很多当代唐卡都有画师签名，而老唐卡基本上找不到签名？收藏唐卡选新的还是老的？
　　尼泊尔金卡工艺水平最高
　　羊城晚报：唐卡最近两年的市场关注度很高，特别是前段时间刘益谦以3.48亿港元拍到永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡后，更是出现了唐卡收藏热。但除了少部分人对唐卡真正有研究之外，大部分藏家都是跟风收藏。唐卡的艺术表现形式很多，应该怎么分类？
　　一西平措：唐卡除了最常见的绘画唐卡之外，还有堆绣唐卡、刺绣唐卡、印刷唐卡、织锦唐卡和缂丝唐卡等。比如堆绣唐卡，就是用各色彩缎剪裁成各种人物、花卉、亭台、楼阁等，再一块一块地缝起来，这种工艺的特点是能增加作品的色彩变化和立体感。“晒大佛”这样的法事活动中，巨幅的唐卡比较多的就是堆绣唐卡，因为不太容易折损，如果是绘画唐卡，铺在山石上很容易就会被割烂了。
　　绘画唐卡还可以分为金卡、黑卡、红卡等等，统称为“彩唐”。在颜色用料上，老唐卡是非常讲究的，它的颜料主要包括金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵矿物颜料以及藏红花、大黄、蓝靛等植物颜料。比如蓝色，很多是用青金石研磨成粉的，绿色很多来自含铜的矿石，最高级的白色是用珍珠研磨成粉的。这些天然原料保证了唐卡色泽鲜艳，历经几百年也不褪色，这是现代化学颜料无法比拟的。
　　但要论在唐卡上金的运用，以及在佛像制作上的鎏金技术，当今没有一个国家的能工巧匠能够超越尼泊尔工匠。在融熙文化举办的“佛自故乡来”尼泊尔唐卡展上，我们就能看到好几幅工艺精湛的金卡，虽然主色调只有一种金色，但从不同的角度、在不同的光线下都有不同的层次，只用单一的色彩表现出景深、表现出三维透视，这在唐卡工艺上是很难达成的。
　　唐卡对金的运用，在藏地的康巴地区也有，但还是尼泊尔人用得最娴熟。他们的24K纯金不是研磨完了就直接涂上唐卡的，而是一定要加一些配料，这些配料可以让金色更加浓郁鲜艳，这种方法只有尼泊尔人知道。
　　羊城晚报：那金卡是不是就是唐卡里面最稀有、价值最高的？
　　一西平措：金卡在佛教艺术中是很神圣的，只有在最重要的唐卡上才会这样运用。因为金子本身非常昂贵，这要求供养者要有足够的财富。但并非所有的佛都能画成金卡，唐卡的题材还要符合藏传佛教的仪轨。
　　比如有些佛是金身的，这就可以画成金卡；而绿度母、绿财神是绿身的；观音、白财神一般是白身的；黄财神是黄身的；黑财神是黑身的，在塑像上很多是用黑石头制作，而在唐卡上一般用深蓝色来表示；红财神是红身的，一般是用珊瑚研磨而成的颜料来绘画。在藏传佛教里，不同的颜色代表不同的修行方法，黑色象征诛业、白色象征息业、黄色象征增业、红色象征怀业。
　　羊城晚报：尼泊尔的唐卡跟西藏的唐卡在风格上有什么不同？
　　一西平措：尼泊尔艺术在佛教艺术，乃至印度教艺术里面都是流传最久的一个艺术流派。从公元前五六世纪开始，这一以宗教艺术为主要脉络的流派就一直没有中断过。到今天在造像上仍然延续着一千多年前传承下来的工艺手法，一尊佛像如果用现代工艺手法来打磨可以很快，但尼泊尔这些全世界最顶尖的手工艺高手，依然保存着佛像定制的传统，一定是席地而坐，一点一点地打磨，虽然很耗时，但这种艺术态度，这种对佛教的虔诚，造就了尼泊尔璀璨的佛教文化。
　　早期西藏的唐卡就是受尼泊尔和印度的影响，到了明清时期，西藏的唐卡更多是受内地的熏陶，加入了很多山水、花木为背景，借鉴了很多内地的文化。而在西藏的东部地区，很多仍然遵循尼泊尔画派的遗风，但艺术造型更符合藏传佛教经典的审美。
　　陈定中：在我收藏到的多幅明清唐卡中，就有很明显的汉地文化因素，比如寿桃、梅花等等，佐证了当年汉藏两地密切的文化交流。
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微信扫描二维码，体验微行情服务，速查股票、利率、贵金属行情徐政夫告诉你：什么样的艺术品值得收藏--百度百家
徐政夫告诉你：什么样的艺术品值得收藏
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1970年代，徐政夫就开始在世界各地收罗艺术品。他发现，有时候，在拍场上争抢十分凶猛的两个人背后的老板竟然是好朋友。这样的情况时有发生，也 让一些藏家之间发生些不快。
清中期 鸡翅木雕夔龙纹顶箱柜（四件柜） 徐政夫收藏
徐政夫也观察到大陆收藏观念的变化， “ 越来越多的人将分享视为一种责任。”
出现在上海BA艺术中心《集物一览：古今对话》展览上的徐政夫头发花白，身穿一件翠绿色衬衫，向《第一财经日报》讲述他对艺术品收藏的看法。这位台湾知名古董商今年71岁了，但当他把话匣子打开，那种开放的心态、敏锐的思绪与谦和的态度迅速拉近了彼此之间的距离。
这种表达方式，可能与他早年的职业有关，又在之后成为他作为古董商的重要依傍。徐政夫曾在大学教授心理学与摄影。教师的职业习惯影响着他，这种乐于分享的性格，令他成为台湾重要收藏团体清玩雅集的创始人之一，也是沟通两岸收藏家交流的重要人物。
长久以来，徐政夫在对岸遥望大陆艺术品市场的发展。从艺术品拍卖业破壳而出，直至今天私人美术馆林立，变迁中的一幕幕，常令他思绪万千。艺术品的价 格远不是变化唯一的结果，但确是一个不错的标志。2014年，刘益谦以2.78亿元人民币在香港佳士得购得永乐唐卡。而这件唐卡在1977年时的价格约为 7500英镑。“我估算了一下，价格上涨了约4200倍。”
“很多早期介入市场的人可能会为当时的错过而遗憾，但我觉得，这样的进步是无法预料的，也是无法人为操控的。一个国家经济强了，艺术品的买气一定会 高涨起来。”徐政夫说。他也观察到收藏观念的变化。“大陆收藏风气也一直在变，之前，大家都愿意藏之名山。现在，好像越来越多的人将分享视为一种责任。”
“过动儿”的第一笔收藏
徐政夫笑言自己是 “过动儿”一枚：“一有空闲就爱到处去玩。”大约1967年前后，大陆没有收藏风气，台湾也还未走出“克难”时期，20岁出头的徐政夫尚在读大学。那时 候，他常常溜出校园，漫山遍野地游历、寻访。台湾少数民族大都居住于高山、丘陵地带，他们的木雕、佛像、陶烧、建筑构件让徐政夫深深着迷。他会出钱向当地 人买下这些日用品或古董。“当时并没有觉得这些东西会很值钱，也压根没有收藏的概念。”
直至大学毕业成为一名教师，他对收藏台湾本土文物的兴趣依旧没有消散。彼时，大陆与台湾在交流上处于相对隔绝的状态，乡土文学流行，地区文化、社区 文化受到推崇。在徐政夫看来，当时的一系列文艺作品如《兰花草》、《外婆的澎湖湾》、《牯岭街少年杀人事件》都是这种文化思潮的标志。受此影响，徐政夫也 来到金门、澎湖等地收集带有闽南文化特色的工艺品。在徐政夫看来，整个1970年代，台湾地区喜欢大陆古董和书画的群体虽然存在，但数量还很少。
真正的转折是1980年代中期。那时候，台湾经济迎来腾飞，蒋经国逐渐开放台湾到大陆的探亲。“当时的台湾教育重视对中华文化的认知，很多人在书本 上学到了中国历史与艺术，但很多东西没有亲眼见过。”两岸的逐步开放对一批爱好收藏的实业家而言似是打开一个潘多拉魔盒，他们开始跃跃欲试地进入这片领 域。“他们逐渐进入大陆，看到中国文物的多姿多彩，并到当时的中国文物集散地香港去购买大量的文物。”徐政夫说。
也是在这个节点上，徐政夫离开了学校，在富商蔡辰洋邀请下出任寒舍总经理，这便是后来全台湾最大的文物商店。在新的工作中，徐政夫把自己定义为一名“沟通者”，自1987年后，他每年都会带着台湾藏家到大陆参观考察，也会邀请大陆的文博专家到台湾与收藏家交流。
“我希望台湾藏家不要像我一样，一步步过来，其实走了不少弯路。我希望他们一开始收藏就是有体系的，就知道，什么样的东西是真正值得收藏的。”他这样告诉《第一财经日报》，“如果说一些台湾藏家收藏中犯的错误比较少的话，我觉得我是出了一份力的。”
18~19世纪 莲花生大师 唐卡 &徐政夫收藏
清玩雅集的建立
1970年代，徐政夫就开始在世界各地收罗艺术品。他发现，有时候，在拍场上争抢十分凶猛的两个人背后的老板竟然是好朋友。这样的情况时有发生，也 让一些藏家之间发生些不快。一次偶然机会，他与曾任香港知名收藏团体“敏求精舍”主席徐展堂结识。敏求精舍的制度与经验让徐政夫很受启发。之后，在一次拍 卖会结束后，徐政夫与蔡一鸣等几位藏家一起同机回台北，成立一个台湾的收藏团体成为他们那次交流的主要话题。
1992年，国泰集团掌门人蔡辰洋、台湾“中华文物学会”名誉理事蔡一鸣、台湾馥记建设董事长陈启斌与徐政夫一起创立了“清玩雅集”。之后的很多年中，在华人收藏界，这个收藏团体一直举足轻重。
对“清玩雅集”，泰康人寿董事长、嘉德拍卖创始人陈东升曾写道：“我很敬重清玩雅集，他们的藏家都是台湾顶级大老板，真正有品位。他们每两个月聚一 次，大家吃一顿饭交流一些心得，20年下来有五十多位成员。”陈东升还提到：“清玩雅集”的几任会长陈启斌、曹兴诚、骆锦明、许作钿、陈永泰以及徐政夫对 他的帮助很大。
与敏求精舍一样，清玩雅集是一个闭门式的组织，每年只有两名会员被批准入会，同时，必须经过五分之四的会员同意。“我们的规定是：大家可以一起吃 饭、聚会，在收藏上交流经验，但不允许内部买卖。而且古董商不得入会。”徐政夫说。因为清玩雅集聚集了一批台湾颇具实力的收藏家，这引起了拍卖行的重视。 一些拍卖行会留出一段时间专门向清玩雅集的会员开放，让他们在相对封闭的空间中鉴赏拍品。徐政夫也常常邀请大陆文物专家如冯先铭、耿宝昌等人赴台与藏家交 流。清玩雅集的成员共同筹办展览、出版书籍。
“希望内地有更多好的古董店”
1992年，陈东升将一封有关“组建拍卖公司意向”的信交给了文化部。当时，文博界与文物商店中有强烈的反对声音。阻力与风险集中到了审批的关键领导、时任国家文物局局长张德勤身上。
“当时，我给张德勤的建议就是去西方看看。”徐政夫回忆道，“西方做了200多年的事情，没理由在中国就会出乱子。将艺术品放在台面上公开买卖，反而是更为公平的方式。”当时，徐政夫同张德勤、耿宝昌、冯先铭等官员和专家一起去英国考察了苏富比的运作方式。
嘉德成立之后，徐政夫将一份记录大量台湾客户的名单给了嘉德，这样的做法，对于一名古董商而言是颇不容易的。如今，在接受《第一财经日报》采访时， 他这样回应：“艺术品市场其实没什么神秘的。如果一个人办过展览，他就会希望来看展的人能够相互认识，他会觉得自己有这样的责任。”
“什么样的艺术品是值得买的？”多年来，徐政夫由对这个问题的解释开始，将很多藏家引入收藏圈，他也一直试图向公众说清这个问题。在接受采访时，他 打了这样一个比方。“买LV还是要到专卖店买，路边摊买的怎么可能是对的？”在他眼中，收藏家最重要的是“品位”和“视野”，至于鉴定，这是拍卖行和古董 店应该做的事情。有信誉的拍卖行和古董商应该是收藏家的首选。
中国拍卖行迅速发展的20多年中，古董店却逐渐走向没落。然而，古董店与拍卖行，虽然都是购买艺术品的渠道，但在更细微的功能上是无法相互替代的。 “国外的一些古董店与一个家族合作可能长达几十年，他们会给藏家提供贴身的服务，藏家也能从古董商那里学到很多知识。有些藏家甚至从不去拍卖行，将一切都 交给古董商打理。但在中国，真正有信誉、有实力的古董店依然太少了。”
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