& 世界主要宗教及其分布地区知识点 & “读世界人种图，回答下列各题：（1）世界三...”习题详情
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读世界人种图，回答下列各题：（1）世界三大宗教中，信徒主要分布于亚洲东部、东南部的是佛教&，主要分布于欧洲、北美、大洋洲的是基督教&，主要分布于亚洲中部、西部及北非的是伊斯兰教&．（2）不同人种划分的依据是体质&方面的特征，而这些特征的形成与该人种所在的自然环境&关系密切．（3）图中数字代号表示的是气候类型：①温带季风气候&；②热带沙漠气候&；&③热带草原气候&；④温带海洋性气候&；&⑤寒带气候&；⑥温带大陆性气候&．（4）人类发展的早期，白&种人生活地区纬度最高．该人种集中分布于欧&洲，后经人口迁移到达南北美洲、大洋洲等地．而南北美洲的土著居民印第安人属于黄色&人种，受到迁入人种的屠杀和驱赶，人口数量急剧降低．（5）美国前国务卿赖斯和现任总统奥巴马属于黑色&人种，其祖先所居住的大洲是非&洲，该大洲大部分面积处于热&带，太阳辐射强烈，当地人种为适应这一环境而具有相应的一系列特征．（6）下列关于气候区、人种、信仰宗教的搭配中，正确的是C&A．③-黑种人-佛教&&&&& B．①-黄种人-基督教C．④-白种人-基督教&&&&D．④-黑种人-佛教．
本题难度：一般
题型：填空题&|&来源：网络
分析与解答
习题“读世界人种图，回答下列各题：（1）世界三大宗教中，信徒主要分布于亚洲东部、东南部的是____，主要分布于欧洲、北美、大洋洲的是____，主要分布于亚洲中部、西部及北非的是____．（2）不同人种划分的依据是__...”的分析与解答如下所示：
基督教起源于巴勒斯坦地区，经典为《圣经》，是世界上信仰人数最多和流传最广的宗教．基督教形成于亚洲的西部，目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲．佛教创建于公元前6世纪的古印度，主要分布在亚洲的东部和东南部；伊斯兰教于公元7世纪诞生在沙特阿拉伯，经典为《古兰经》，主要分布在亚洲的西部和东南部、非洲的北部和东部．
（1）基督教主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲；佛教主要分布在亚洲的东部和东南部．；伊斯兰教主要分布在亚洲的西部和东南部、非洲的北部和东部．（2）划分人种的主要依据是肤色、眼色、毛发、头型、脸型等体质特征．（3）根据气候的分不可知①是 温带季风气候，②是热带沙漠气候，③是 热带草原气候，④是温带海洋性气候，⑤是 寒带气候，⑥是 温带大陆性气候．（4）白种人主要分布在欧洲、北美洲、大洋州、非洲北部和亚洲西部和南部；因纽特人也属于黄色人种．（5）撒哈拉以南的非洲被称为黑人的故乡，非洲大部分面积处于热带，太阳辐射强烈，当地人种为适应这一环境而具有相应的一系列特征．（6）③是热带草原气候，居民是黑种人，信仰伊斯兰教；①是温带季风气候，居民是黄种人，多信仰佛教；④是温带海洋性气候，居民是白种人，信仰基督教．故答案为：（1）佛教；基督教；伊斯兰教；（2）体质；自然环境；（3）温带季风气候；热带沙漠气候；热带草原气候；温带海洋性气候；寒带气候；温带大陆性气候；（4）白；&欧；黄色；（5）黑色；非；&热；（6）C．
此题为知识点的基础题，从地图上可以得出很多的信息．学好地理，掌握好地图，会看，才会用．
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等考点的理解。
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世界主要宗教及其分布地区
与“读世界人种图，回答下列各题：（1）世界三大宗教中，信徒主要分布于亚洲东部、东南部的是____，主要分布于欧洲、北美、大洋洲的是____，主要分布于亚洲中部、西部及北非的是____．（2）不同人种划分的依据是__...”相似的题目：
世界上信徒最多，流传最广的宗教是&&&&基督教伊斯兰教佛教犹太教
如图表示哪个宗教的建筑&&&&基督教伊斯兰教佛教犹太教
阅读下列材料，回答问题．材料一：三人同乘一架飞机去旅行，途中三人交谈，汤姆说：“我说的语言是世界上使用范围最广的语言，我信奉的宗教是世界上信仰人数最多的宗教．”格林说：“我是穆斯林，我使用阿拉伯语．”李明说：“我信仰佛教，我说的语言是世界上使用人数最多的语言．”材料二：如图．（1）汤姆使用的语言是&&&&，信仰的宗教是&&&&．（2）李明使用的语言是&&&&．（3）格林信仰的宗教是&&&&，该宗教在中国又称为&&&&或&&&&．（4）汤姆信仰宗教的主要活动场所是材料二中的图&&&&（填字母）．（5）除材料一中三位人物使用的语言外，联合国的工作语言还有&&&&、&&&&、&&&&．
“读世界人种图，回答下列各题：（1）世界三...”的最新评论
该知识点好题
1读图回答（1）图中A&B&C&D四地是世界人口稠密区．其共同特点是：纬度位置方面&&&&，海陆位置方面&&&&，地形方面&&&&．（2）以下各地人口稀少的原因：F&&&&H&&&&．（3）你认为能否将C地人口迁移到E地，使两地人口平均分布？为什么？&&&&．（4）写出图中经济发达国家及发展中国家所在地区的代表字母：发达国家&&&&，发展中国家&&&&．（5）E、C两地区都以&&&&人种为主，但宗教信仰不同，C地主要信仰&&&&教，E地信仰&&&&教．
2读世界三大宗教分布图，分析回答．（1）图中A域的居民丰要信仰&&&&教，B区域的居民主要信仰&&&&教，C区域的居民主要信仰&&&&教．（2）中国的回教或清真教属于世界三大宗教中的&&&&教．&&&&教是世界上信仰人数最多的宗教，该宗教活动的场所是&&&&．
3读世界人种图，回答下列各题：（1）世界三大宗教中，信徒主要分布于亚洲东部、东南部的是&&&&，主要分布于欧洲、北美、大洋洲的是&&&&，主要分布于亚洲中部、西部及北非的是&&&&．（2）不同人种划分的依据是&&&&方面的特征，而这些特征的形成与该人种所在的&&&&关系密切．（3）图中数字代号表示的是气候类型：①&&&&；②&&&&；&③&&&&；④&&&&；&⑤&&&&；⑥&&&&．（4）人类发展的早期，&&&&种人生活地区纬度最高．该人种集中分布于&&&&洲，后经人口迁移到达南北美洲、大洋洲等地．而南北美洲的土著居民印第安人属于&&&&人种，受到迁入人种的屠杀和驱赶，人口数量急剧降低．（5）美国前国务卿赖斯和现任总统奥巴马属于&&&&人种，其祖先所居住的大洲是&&&&洲，该大洲大部分面积处于&&&&带，太阳辐射强烈，当地人种为适应这一环境而具有相应的一系列特征．（6）下列关于气候区、人种、信仰宗教的搭配中，正确的是&&&&A．③-黑种人-佛教&&&&& B．①-黄种人-基督教C．④-白种人-基督教&&&&D．④-黑种人-佛教．
该知识点易错题
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学 术 论 坛
从远藤周作的 黄种人 看东西方精神的差别与融合
(浙江万里学院外语学院
摘 要：远藤周作是El本现代著名作家。其小说的显著特点是寓意深远，以罪恶和救赎为题 旨，内容 多涉及宗教(主要是基督教)。本文
以其早期作品 《黄种人》为中心，通过对作品中的两住主人公的分析，来探讨 东西方精神上的差异。
关键词：基督教
中图分类号 ：1059．9
文献标识码：A
文章编号：1674一O98x(2OO8)O7(a)一Ol64--02
远藤周作(年)被认为是战
是 只要不去正视它 ，心里就不会有障碍 ；尽
为畏途。千叶的这种困惑感 ，并没有随着
后 日本文坛 “第三新人”派的杰出代表，从
管方法有所不 同，但似乎可以为 自己的未
年龄 的增长而减少 。在进入医学院后 ，战
一 神论与泛神论 的对立 ，到东西文化 间的
来带来一线曙光 。
争加上肺病 ，让千叶的困惑加剧 。 “我最多
差异 ，再到人性的深层部分，向来是远藤作
随着战事的吃紧 ，都澜 为了保存 自己， 能再活六七年吧 !(中略)战争的输赢 ，对我
品中要关注的重点。Ⅸ黄种人))是远藤的早
检举了布罗神父 。然而 ，布罗神父却对到
已经是无所谓了。(中略)我 曾想起骑着脚踏
期作品，在昭和30年 (1955年)发表于 Ⅸ群
教会拜访的都澜说道 ：请放 心，请将一切都
车宣教的布罗神父 。(中略)能对 自己的信
像》杂志 。作品主要描写了和好友的未婚
忘记。基督教真的是加纳 的奇迹啊，皮耶
仰 ，自己的使命忠诚的人 。然而你 的洁净
妻发生关系的 日本人 千叶与背教者都澜神
罗。你打算用来 自杀 的东西从今以后将会
无垢，却逐渐消失在灰色的尘埃当中…。可
父寻求救赎之路 的故事 。本文主要针对
永远消失吧… !从这我们可以看出，其实布
以看出，自身的疾病与外部的战争 ，加速了
Ⅸ黄种人》中两位主人公对待 “罪”的态度， 罗神父早 已知道是都澜 出卖 了 自己。然
千叶对未来的迷茫 ，甚至让他开始怀疑 自
来探讨东西方精神上的差异 。
而 ，布罗神父却借 由圣经故事 ，借 由自己的
己信仰的真实性和必要性 然而 ，神父对
牺牲 ，来宽恕都澜 的出卖 。布罗神父提醒
生命的奉献与对信仰 的执着仍然影响着千
1背教者都澜
都澜 ，这是 因为加纳 的奇迹 。关于加纳的
叶。也就是即使面对 困难的环境 ，仍然对
昭和8年 ，都澜神父踌躇满志的来到 日 奇迹，作者远藤 曾在 Ⅸ圣经中的女性们》中
生命 中的事物抱有热情的态度。然而神父
本传教 ，然而在昭和 l2年时，却犯下了重
有一段说 明：加纳的奇迹 ，是指将水变成葡
的模样 “却逐渐消失在灰色的尘埃 当中”，
大的错误 ：在传教的土地上 ，与 日本女性犯
萄酒的意思 。(中略)加纳的奇迹就是使劣等
这就说明对千叶而言 ，理想在现实中是如
下 了不伦之事 。都澜背弃 了自己的职责和
的人性转变成高 尚得人性 ，这对基督教而
此难 以实现。
信仰 ，也背弃了神。他有这样一段告白：这
言具有重大 的意义 J。这里所说 的加纳的
关于千叶心理产生矛盾的原因，斯塔
8年来我背叛了神 ，背弃 了教会 ，因而我憎
奇迹 ，主要是指耶稣基督 的恩典 。都澜在
伯克的说 明可以帮助我 们理解 。 “当一个
恨这个教会 ，更尝试去否定它。神 的惩罚
回家的路上 ，领悟出了布罗神父的话意 ，并
人接触一个更大的社会环
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黄种人 基本解释黄种人词典：[医] 黄肤者，黄种人。词典：黄种人，蒙古人种。黄种人 网络解释1. yellow race：崂山遗址里发掘的这几颗古人类牙齿化石,门齿为铲形,而铲形门齿恰是咱们黄种人(yellow race)的重要特征,完全有别于门齿为勺形的白种人(Caucasian这证明我们脚下的这块土地,说到这儿,老沈顿了顿脚,稳稳地说下去:一直是我们中国人生活、开拓出来的,2. 2. yellow：bedfellow同床者,妻子,伙伴,同事,同盟者 | yellow黄种人 | highbrow自以为有学问的人3. 3. flavulo：黄油: butero | 黄种人: flavulo | 惶惑: konfuzo黄种人 双语例句1. 听起来，真的蛮诱人的。纽约最大的印象是人多，白种人，黑种人，黄种人，还有那些由白到黑，白到黄等过渡混血。&&&&Throughout her first 100 years, milloins upon millions of people enrouted to new lives in search of freedom and opportunity.2. 人体的肤色大致分为黑色、黄色、白色三种，每种皮肤还有明度的差异，如中国人是黄种人，大体上都是黄色肤色，但有偏向为白晳的肤色，也有偏向黄黑色的肤色，还有偏向棕黄色等明度变化的肤色。&&&&Human skin can be divided into black, white, yellow, each skin and three kinds of lightness, such as Chinese is yellow, yellow in color, but is there to 晳 skin is white, yellow and black color biased, and bias yellowish-brown color change is lightness, etc.3. 我在哪里可以观看残破的花或黄种人与女孩网上免费电影完全流？&&&&Where can I watch Broken Blossoms or The Yellow Man and the Girl movie online free full stream?4. 种族划分我是一名国际学生，我来自中国，中国人属于黄种人的类别在种族划分上。&&&&A ethnicity, I am an international student, I am from China, the Chinese people are yellow on the categories of racial classification.5. 5. 实际上，在印度这个帝国，印度教白人占72％，26％是黑人，黄种人只有2&&&&CCC: actually in indian empire....6. 有一天，有一个人告诉我，你可以叫Blanche啊，名正言顺，你在亚洲黄种人里面真的是白的可以。&&&&One day, a man told me, you can call Blanche, in yellow, your skin is very white.7. 从现在起我不看韩国电视不买韩国货不听韩国歌不去韩国企业工作见到韩国人不哩他如果超过三分之一的韩国人这么想那我就这么干没有了中国韩国人都去喝西北风吧草他们的美国人的走狗草你麻痹朝鲜民族的耻辱给黄种人丢脸自以为事的小丑我上面说的话是针对韩国反华的杂碎讲的不是针对所有韩国人我相信韩国还是有很多了解中国的韩国人的中国人当中也有不明白事理的人关键是要看这个国家的领导人是怎么样教育自己的国民的，强烈鄙视美国政府草你麻痹别他们在那里唧唧歪歪是骡子是马拿出来溜溜如果你敢在插手中国内政劳资用核弹炸死你草你让我们活不了我们也让你们不好过鱼死网破吧干你娘的&&&&From now on I will not look the South Korean television does not buy the Han domestic products not to listen to the Han national anthem not to go to the South Korean Enterprise work to see South Korean not him If surpasses 1/3 South Korean such to think that I such do Did not have the Chinese South Korean to have nothing to eat the grass their American's running dog grass you to lull the North Korean nationality the shame to lose face to the person of Asian descent from the thinking matter's comedian clown Above me said the words are aim at the South Korean anti-Chinese chop suey to say are not aim at all South Korean I to believe that South Korea has understood in the middle of China's South Korean's Chinese also has did not understand affair's person key is needs to think this country how the leader is educates own national, despises The US government grass you to lull them askewly chirp should not be intensely the mule is the horse do take in there slides, if you dared to meddle the Chinese internal affairs labor to be killed by explosion your grass with the nuclear bomb you to let us not be able to live we also to let you not feel better fight in which both sides perish Does your mother8. 东方人因为是黄种人，无奈追求白皙的皮肤，只能是梦想。&&&&Because Oriental is person of the yellow race, but the skin that goes after Bai Xi, can be a dream only.9. 结论黑种人、白种人和黄种人浅表角层细胞黑素水平、形态分布的差异反映了人种间皮肤对日光幅射反应能力的差异。&&&&The differences of melanin content and distribution in the corneocytes among Black, White and Oriental skins reflect different melanogenic capability to exposure of sunlight.10. 长久以来，阿伊努人被认定与高加索人有着某种联系，因为他们看上去根本不像黄种人。&&&&The question of the origins of the Ainu, the biological origins of the Ainu is still very much up in the air.11. 11. 通常有比黄种人更浓密的毛发。&&&&&&The Caucasians usually has heavier hair than the yellow races.12. 中国选手刘翔在奥运会男子110米栏决赛中，以12秒91的成绩战胜了法国杜库雷等众多高手获得金牌，并成为第一个获得奥运会田径短跑项目世界冠军的黄种人。&&&&&&China's hurdler Liu Xiang dashes to victory during the men's 110-metre durdles final on August 27, 2004. Liu clocked 12.91 seconds, an new Olympic record and an equal world record, to beat other competitors including Ladji Doucoure of France, the fastest qualifier for the final.13. 同时，始终坚持保障网络联姻的质量，坚持传承正确的、健康的、优秀的、传统的爱情婚姻文化理念的推广，坚持推荐优秀的中国女性与优秀的西方白种人、黄种人、棕色种人、黑种人相结合，圆他们的家园梦想，助她们幸福一生。&&&&&&At the same time, marriage has always been adhering to the protection of network quality, insist on the right heritage, healthy and good, traditional concept of love marriage and the promotion of culture, adhere to the recommendation of the Chinese women combination with good quality western white, yellow, brown or black race, to make them have a dream home and happy life.14. 14. 在民国奇女子张爱玲的眼里，要领略古中国的衣服的文化，世界上最清闲国家里最闲的人也不一定能从一百种相仿而不犯重的图案找到规则，但通过那些服装的古意，有知性的中国文人可以和她一样，想到古人在竹竿与竹竿之间走过，把额角贴在织金的花绣上，两边是拦着绫罗绸缎的墙……与西式立体裁减制作的西装相比，汉服剪裁和造型手段适合黄种人相对线条柔和圆润的体型，呈现出总体线条气韵生动、流畅飘逸的造型美感。&&&&&&The nationalist era female literary wunderkind Eileen Chang thought that if one wanted to reach an understanding of the culture of costume in ancient China not even the most leisured person in the most laid-back nation would be able to find the rules that governed it from a hundred similar patterns that never once repeat themselves, but through the ancient styles and taste that these clothes possess, appreciative Chinese persons of culture could, like her, imagine the ancients wandering in groves of bamboo, could touch their foreheads to embroidered brocades and be amidst walls hung with fine silks and satins. Compared to the straight cuts of Western dress, the cut and style of Han costume better suits the softer, willowier and plump forms of an Asian race. its lines have rhythm and vitality and a floating beauty.15. 我们要鼓起勇气，坚定信心，凡白种人做得来的，黄种人都做得来；凡日本人做得来的，中国人都做得来。&&&&&&As yellow race and Chinese, We should raise our courage and strengthen our confidence to do all what the white people can do and all what Japanese can do.16. 黄种人皮肤色素性疾病的生物医学光子学研究&&&&&&Biomedical Photonics Study on Pigmented Skin Diseases of Yellow Race17. 17. 后来，智人又进化出四大人种，他们就是今天的白人、黄种人、棕色人种和黑人。&&&&&&Later Homo sapiens evolved four main races (white, yellow, brown and black).18. 【目的】观察评价玻璃体腔注射Bevacizumab治疗黄种人脉络膜新生血管（CNV）的疗效和安全性。&&&&&&【Purpose】 To observe and evaluate the efficacy and safety of intravitreous injection with Bevacizumab for choroidal neovascularization of yellow race.19. 19. 天使资金就提供了不错的资金，因为我一开始就失去了钱，却不像，像黄种人那样到处说，不能再给你圣诞礼物了，像我家人就是这么做的。&&&&&&Angels are very nice money, because I lose money as I started but I don't like to go like yellow people and say I can't give you Christmas gift any more, like my family does.20. 白种人与黄种人构建起各自的种族中心主义话语，相互贬损、攻击，身体首当其冲，成了众矢之的。&&&&&&White and yellow people derogated and attacked mutually by building their own centre form of racial discourse. The body, in the first place, was a target of public criticism.黄种人是什么意思,黄种人在线翻译,黄种人什么意思,黄种人的意思,黄种人的翻译,黄种人的解释,黄种人的发音,黄种人的同义词,黄种人的反义词,黄种人的例句,黄种人的相关词组,黄种人意思是什么,黄种人怎么翻译,单词黄种人是什么意思常用英语教材考试英语单词大全 (7本教材)
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基督教与义和团
基督教与义和团——熊飞骏（一）在统治世界的三大宗教中，基督教无疑是最有生命力的。基督教对现代文明的贡献也是无与伦比的。除了日本等极少数亚洲国家外，世界上的文明国家基本上都信奉基督教。中国是一个不信教的国家，基督教在华人中的传播是失败的，只有比例很少的华人信奉上帝；但华人基督徒大多是有相当教养的人。与基督教在欧美大陆、非洲和南亚的胜利进军不同，基督教在中国的传播是一部辛酸和失败的历史。原因有四：1、中华民族是一个功利主义的民族，国民的宗教意识很淡薄。任何宗教传入中国，必须满足国民追求功利的心理。而真正的宗教是理想主义的，旨在提升人的道德境界，与追名逐利格格不入。因此宗教在中国的传播可谓举步维艰，侥幸在中国扎根的宗教都发生了“变种”，不可避免地带有“中国特色”。如讲求“四大皆空”“普渡众生”的佛教传入中国后，教旨不再仅仅是“修身养性”和“戒淫、戒杀、戒欲”，而与烧纸烧香等传统的“迷信”相结合，佛院成了信徒“求财、求官、求子”等带有浓厚功利主义色彩的场所。2、中国是一个崇拜祖先的国家，任何宗教偶像都无法替代祖先在国民心中的位置，因为他们深信祖先会保佑他们趋吉避凶，升官发财；而宗教偶像不能给他们带来任何现实利益。3、基督教传入中国时，作为中国钦定的正统思想——儒教已统治了中国意识形态领域近两千年之久，其教义在国人心中已根深蒂固；儒教能给人带来巨大的现实利益，使信奉者升官发财（中国平民做官的唯一途径是参加科举考试，考试内容则是儒家经典），符合华人的功利主义思想，为中国的官吏臣民广泛地信奉。4、中国是一个高度集权专制的国家，君王的意志是至高无上的。基督教的教义是挑战君权的，传教士只听命于凡蒂岗的教皇，而不受世俗君王的约束。中国的皇帝自然不能容忍，也就自然会压制基督教。（二）基督教早在十七世纪的明万历年间就传入中国。从意大利来的传教士利用他们掌握的天文、数学和药物学知识，诱使中国皇帝和达官贵人对他们的“奇技淫巧”产生浓厚兴趣，进而从统治者手中争得一线“方便之门”，达到在少数人群中传教而不受迫害的目的。当他们试图在中国内地自由传教合法化时，他们失败了。传教士就这样扭扭捏捏地在中国试探了一百多年，几乎没有赢得什么信徒。到了清帝国的乾隆时期，“十全老人”（乾隆皇帝）在一个偶然的机会发现了基督教义里的“无父无君”思想，龙颜大为震怒，一道圣旨把传教士全体驱逐出境！传教士重返中国是在“鸦片战争”以后，早期只在五个通商口岸（广州、厦门、福州、宁波、上海）附近传教。少数具有献身精神的勇敢传教士则历尽千难万险深入中国内地，但他们的付出和回报是不成正比的，他们的努力几乎没有结果。中国人对传教士有很强的抵触心里，尤其是他们的“尊容”（高鼻子、红胡子、蓝眼睛）让中国人看不惯。所以传教人很难走近中国人，久而久之则发现自己成了中国人“看稀奇”的对象。少数传教士还被野蛮的内地农民当作“妖孽”捉起来杀掉。传教士在中国内地传教合法化是在“英法联军之役”以后。“天津条约”和“北京条约”规定：传教士不仅有进入中国内地传教的自由，还有购置地产和建造房屋的自由。地方官员不得干涉传教士的传教活动。尽管有法律的保护，传教士在内地的传教活动依旧没有什么进展，因为普通中国人不愿接近他们，就更不用说成为他们的信徒了。传教士最后在“弃儿”身上找到了机会。封建的中国是一夫多妻制，那时没有避孕措施，贫苦人家生育的儿女往往超过这个家庭的实际抚养能力。贫穷的父母亲没有办法，只好把多生育的儿女活活溺死或抛弃到荒郊野外。弃婴只有极少的幸运者被人捡去收养，绝大多数则饿死冻死或被野兽刁去果腹。早期的传教士就把这些弃婴收养。弃婴在成长过程中自然就成了基督教的信徒了。等到这一代信徒长大成人后，传教士便利用他们作媒介去接近普通中国人，终于使部分成年人皈依了基督教。到了十九世纪末期，中国境内拥有近百万基督教徒。传教士对封建中国的贫穷落后有很深的印象。他们不止一次地看到无数的婴儿被抛弃到荒郊野外任其自生自灭；妇女生产时由没有任何医疗卫生常识的“巫婆”生拉硬掣地把婴儿从母体里强拉出来；在西方社会很容易治愈的普通疾病却造成中国人成批成批地死亡……基于芸芸众生都是上帝子民的观念，传教士在传播福音的同时，也着手提升中国的科技、教育、医学、妇女权益、社会福利和公益事业。他们在教堂附近建起了“育婴堂”，“孤儿院”，“教会学校”和“教会医院”，对提高妇女儿童的权益做出了一定的贡献。传教士对中华民族的文明和进步做出了有益的贡献，这是一个不容否认的事实。但传教士的作用并不都是积极的，就象一田稻谷里面少不了会有几棵稗子一样，传教士庞大队列中也不可避免地会出现少数瘪三无赖式的败类。他们利用手中掌握的治外法权和普通中国人所没有的其他特权，在中国作威作福，对他们认为落后的地区骄傲侮慢，不可一世，有时候还做他们本国政府的暗探。这些人尽管数量很少，但造成的恶劣影响却很大，最终使大多数善良的传教士所作的辛苦努力付诸东流。除此之外，部分中国教徒不再祭拜祖先，任凭祖先的坟墓荒芜，仅仅此举就足以令他们的亲族和邻居怒气冲天；那些披着宗教外衣的投机分子则有仗势欺人的倾向，进一步增长了中国人对传教士的对抗情绪。中国人和传教士的摩擦冲突由来已久，早期冲突尽管是局部性的，但影响却是世界性的。广西地方官杀了法藉天主教神父就成为法国向中国开战的借口；“天津教案”发生后，如果不是眼界较为高远的曾国藩出面主持危局，把监狱里的十多个死囚冒称肇事的凶徒押往刑场正法以平息西人的愤怒，也极有可能酿成大的国际争端。随着传教活动在中国的深入，中国人和传教士的冲突也愈演愈烈，由习惯性的摩擦进化成根深蒂固的仇恨，并最终酿成全面的流血对抗。中国人和传教士的冲突基于以下几个方面的原因：1、基督教义中的“无父无君”和“众生平等”思想与中国传统的“君君臣臣，父父子子”的三纲五常思想是根本对立的。今天的中国人一眼就能明了基督教的平等思想比中国传统的君父思想要进步得多。可当时百分之九十以上的中国人都认为“无父无君”是大逆不道，信奉此说者“万死也不能辞其咎”。2、基督教提升妇女地位的努力极大地触怒了根本不把妇女当人看的中国男人。封建中国的妇女是没有任何地位和尊严的，她们“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，生命和财产没有任何保障。基督教接纳妇女信教等“伤风败俗”的行为，更令大男人们气得倒仰。1875年元月的“荆州教案”，满族妇女诵读《圣经》，他丈夫的反应是把她真个送到“上帝”那里去了。3、西方世界重视做人的尊严，那些在教堂里长大的“弃儿”，长大成人后过着比普通中国人优越得多的生活，让那些曾经抛弃过婴儿的大男人心里不是个滋味，没来由的嫉妒和恼恨也因此油然而生。4、中国人对国际知识的盲然无知也使“传教士”这个名字蒙上了一层“罪恶”的阴影。在普通中国人眼中，那些孤身深入中国内陆的传教士显然不是为了传教，而是替他们的国家充当侵略中国的“间谍”。因为他们传教不收钱，免费替人治病，收养弃婴……这些都是亏本营生，只有傻子才会去干。传教士显然不是傻子，所以他们传教背后一定有更为阴险的动机。5、平民百姓爱“传谣”的陋习也妨碍了国人客观正确地认识传教士。国人有很多关于传教士的流言：因为传教士的皮肤苍白，便流言他们必须喝婴儿的鲜血才能维持生命，因此传教士才热衷于收养弃婴。修道院的修女则专门趁接生时割取产妇子宫以补养身体；并挖取小儿的脑髓心肝作下酒菜；西洋人害眼病，必挖取中国人的眼珠子配药点眼，否则便无法治愈；“洋人”能施咒语巫术，摄取女人魂魄与之奸宿，谓之“神合”。又能取妇女的头发和指甲置于床席之下，使该女自投罗网；又把童男童女的生辰粘在树上，念动咒语，摄取小儿魂魄为“耳报神”……如此荒诞不稽的谣言，百分之九十以上的中国人都信以为真。因为平民百性都有不爱思考的毛病，绝大多数情况下人云亦云，很少去质疑消息的可信性，因此最荒诞的流言也有广阔的市场。6、中国人“以偏概全”的思维模式也极大地歪曲了传教士的形象。传教士在一定程度上推动了中华民族的文明进步，其作用和影响主要是正面的。可在对传教士怀有根深蒂固偏见的中国人心目中却不是这样。他们只看到少数传教士为非作歹和部分中国教徒仗势欺人；而对绝大多数传教士抛弃在外国舒适的生活，“不远万里来到中国”，安于贫困，无怨无悔地在中国传道一生，为中国的教育和农村妇女地位的提高做出毕生努力的行为则视而不见。…………（三）当上述几方面的原因综合起作用时，中国人对传教士就会滋生出一股不可理喻的仇恨。当这种仇恨积累到一定的厚度时，就会寻找缺口爆发出来。那拉兰儿（慈禧太后）制造了这个“缺口”。“义和团”利用这个缺口对传教士发动了“复仇战争”。义和团最早的名称是“义和拳”，属于白莲教的一支。教民没有受过良好的教育，百分之九十以上的人目不识丁，这从拳民敬奉的神祗，全是封神榜、西游记、三国演义上的角色可见一斑。中国自鸦片战争以来，一次又一次的巨额赔款和贸易上的大量入超，加上官吏们疯狂的贪污索贿，使国家的财富枯竭，农村残破，失去土地的农民日趋增加，官逼民反的形势已经形成。但是门户开放的国际背景，使他们的目标很容易放到外国人和传教士身上，直觉地认为外国人和传教士是他们所受一切灾难的根源。结果这个跟洋人和传教士本没有关系的民间组织，把斗争的矛头对准了洋人和中国籍教徒。义和团早期和腐败无能的清政府一样，对手中握有先进武器的洋人敢怒不敢言，不敢明火执仗地和洋人叫板，只东一刀西一枪地搞些恐怖把戏。不久他们中间的聪明人物发明了“铁布衫”和“金钟罩”等秘密武器，一旦念动咒语，身上就象裹上了一层钢甲，刀枪不入。这个没有任何科学根据的民间把戏本来不足为信，可守旧党中最坚定的满洲权贵、山东省长毓贤却深信不疑。他发现义和团有很大的利用价值，就出面招抚拳民，下令把“义和拳”改称“义和团”，使他们在形式上成为一个正式的民间组织，又为他们提出“扶清灭洋”的口号，以加强他将来向政府推荐的可能性。义和团有了政治靠山，开始对外国传教士发动一连串的攻击，等到发现省长并不反对时，就进一步公开杀戮。各国对层出不穷的暴行提出抗议，清政府不得不把毓贤召回北京，调任山西省长；另擢升袁世凯为山东省长。袁世凯虽是一个灵魂卑污的政客，但他的头脑并不糊涂，对西洋文明和传教士的认识比普通人要高明一些。他到任之后，禁止义和团滥打滥杀。袁世凯拥有一支用火枪武装起来的现代化军队，义和团的反抗很快被镇压，首领朱红灯被俘处决。残余的义和团在山东不能立足，纷纷北上逃到河北省。那拉兰儿镇压了百日维新后，对光绪皇帝很是反感，企图把他推下皇位。这时外国势力在中国已有很深的根基，她知道清政府不能一意孤行，更换国家元首的大事必须试探外国的态度。试探的结果是：各国对光绪皇帝印象很好，强烈反对另立新君。那拉兰儿想到了谋杀，一面命皇家御医给没病的光绪帝诊病；一面传出消息说皇帝病情沉重。各国公使一致表示关切，各省官员也纷纷要求保护皇帝。维新党的领袖人物康有为、梁启超又以日本为基地出版报刊，把那拉兰儿骂了个狗血淋头。因此那拉兰儿对外国人恨入骨髓，恨不能把外国人统统杀死。但她只能“空怀恨”，因为她王朝的军队不是外国人的对手。就在这个时候，毓贤来到北京故宫，在那拉兰儿面前极力喧染义和团刀枪不入的神奇法术，极力撺掇老太婆任用义和团来抵抗外国人的洋枪洋炮。当听到不用变法改革，只要口中念念有词，洋人的枪炮就不能把自己击伤时，老太婆大喜过望，最困难的问题已经解决，她决心任用义和团，对“洋鬼子”作一次总的清算。当时京城中顽固派势力的代表端郡王、庄亲王和大学士徐桐也如获至宝，鼓动慈禧利用义和团来对付洋人。徐桐这个人有必要作点特别的介绍，他直到十九世纪末还坚定地认为世界上除了中国外只有英吉利和法兰西两国，其它的国家都是两国捏造出来吓唬中国人的。一九〇〇年五月，慈禧派军机大臣赵舒翘等前往涿州、良乡宣抚义和团，命义和团进京。慈禧亲自接见他们的领袖曹福田。曹福田向老太婆保证：他的法术可以把天下的洋人杀得精光。直隶总督荣禄也迎接黄莲圣母到他的官署下跪叩头，请求拯救天下苍生。黄莲圣母宣称，她已命令天兵天将降下大火，把外国人全部烧死。五月二十日深夜，有人送了一份洋人的照会给荣禄，要求慈禧立刻归政于光绪。二十三日，清廷召开会议，决定宣战。后来慈禧才发现原来那份照会是假的，是端郡王为了让自己儿子当皇帝所使的激将法，但为时已晚。次日德国公使克林德在北京崇文门大街被皇太子所统率的军队射杀。清军及义和团围攻东交民巷使馆及西什库教堂。义和团攻击的首要目标是传教士和中国教徒，清政府的第一目标则是外国在中国设立的大使馆，他们认为使馆是“夷狄”（清政府对西洋各国的蔑称）的巢穴，只要把使馆摧毁，夷狄就会被彻底斩草除根。五月二十四日，北京对外电报、铁路等一切交通都告断绝。那拉兰儿认为时机以到，命令正规军跟义和团联合进攻集中在东交民巷的各国使馆，对所有的洋人格杀无论。（四）二十五日，那拉兰儿正式下诏与向世界上所有跟中国有邦交的国家宣战。人类有史以来最荒唐的政治行动在中国发生了。义和团最初的动机是单纯的，他们出于自发的民族感情，直觉地对抗外国人和做外国奴才的中国人，不幸落到愚昧的野心家之手，遂变成可怜可恨不分青红皂白一味排外的狂热暴徒。假如他们成功，中国的命运会更悲惨，就象阿富汗“塔利班”的成功使阿富汗的处境更悲惨一样。义和团的罪恶不在义和团，而是利用义和团顽固拒绝现代文明且愚昧至极的满汉权贵。六月起，义和团大规模进京，暴行和骚乱进一步升级，抢教民之财物是常事，坐地卖所抢之物亦有之。他们称“所烧皆奉教之家，并未延及良民。”在义和团的逻辑中，凡是信了教的中国人全都该杀。7月15日开始，义和团进攻聚集在宋家河的三千多名教民；三天后陈泽霖又带2500名新军加入；到20日，义和团用炸药包炸毁围墙攻入，杀死了所有做最后抵抗的修女，然后对困在教堂中的1000名男女老少施以焚烧，只有五十人从窗口逃出；加上被陈泽霖带回北京的、被义和团卖为奴隶的、夜间逃出的，只有五百人幸存。义和团把传教士称为“毛子”，教民称为“二毛子”，“通洋学”、“谙洋语”、“用洋货”……者依次被称为“三毛子”、“四毛子”……直到“十毛子”，统统在严厉打击之列。他们经常随便找一家大户人家，指其“里通外国”，然后冲入家中洗劫一空。因为义和团仇视一切和洋人有关的东西，有用洋物者“必杀无赦，若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者”……对开明官绅，维新派人士，义和团更是明言打杀，要“拆毁同文馆、大学堂等，所有师徒，均不饶放”。一个轰轰烈烈的民族自觉运动，到此彻头彻尾地变了质，北京内外成了恐怖世界。由于义和团是“奉旨造反”，其威势无人能匹，他们甚至胆大到冲进紫禁城去捉拿光绪这个“头号卖国贼”，结果被慈禧骂了出去。其他大小官员，外国使节，更是不放在他们眼中。本来洋务大臣李鸿章也是义和团的目标，不过他倒是有先见之明，提前讨了个两广总督的差事避难去了，直到后来慈禧逃出京城之时下旨让他全权负责收拾残局才返回北京。庚子年的混乱之所以没有蔓延到南方而只局限于中国北方，与当时的湖广总督张之洞、两江总督刘坤一、两广总督李鸿章这些洋务派大臣的理智与开明以及南方近代化进程开始较早是分不开的。当慈禧电令各地督抚杀尽洋人时，他们真正从大局出发，冒着担负“汉奸卖国贼”的恶名抵制了这项乱命。只有山西省省长毓贤忠实地执行了慈禧的密电。毓贤是晚清时代顽固腐朽的封建保守势力中的典型代表，他在愚昧而又冥顽不化地以自己的方式报效朝廷的同时，我们也可以从他身上看到封建官员们凶残嗜杀、蔑视人道的特质。当他在外国的抗议之下被撤掉山东巡抚的职务后，更是萌发出强烈的报复意识，他要利用义和团的反帝爱国热情和底层农民的愚昧无知来满足自己极端仇外的阴暗心理和盲目排外的愚蠢目的。在毓贤的支持下，义和团运动在山西也如火如荼地爆发了，太原的东夹巷教堂、大北门教堂以及一些教会医院、教会学校先后被焚烧，而城内的外国传教士则被毓贤以保护安全为借口全部监禁于猪头巷客馆。六月十三日，毓贤身穿朝服拜见八十岁的白发老母，含泪表示自己为了国家将不能再顾及自己与家庭。辞别老母之后，毓贤将四十四名外国传教士、十七名中国教徒以及从寿阳押来的英国教师毕翰道一家七人全部带到巡抚衙门西辕门前，在百姓的围观之下逐一杀害，行将就戮的妇孺哀号之声惨不忍闻，教民们被杀后，枭首示众，剖心弃尸，备极残酷。这些遇难者中，包括在山西传教十年之久的山西北境教区正副主教艾士杰和富格拉，而艾士杰是被毓贤亲手刺杀的，他们后来都被罗马教廷册封为“真福品”。据事后统计，“山西教案”席卷全省79个州县，全省被杀教士191人，被杀教徒6060人，被毁教堂、医院225所，被烧拆房屋两万余间。全国被杀传教士有几千人，死难的中国籍基督教徒则高达五十万人！！！义和团的衰亡可以说从一开始就注定了，他们“刀枪不入”的神话在一支临时拼凑起来的约20000人的“八国联军”面前彻底破灭了。可笑的是，八国联军已经打来了，义和团却还仍然热衷于烧教堂、杀教民的运动，不去积极认真地组织一支有效的抵抗力量。当世界各国得到清政府的宣战消息时，最初都不敢相信自己的耳朵，因为世界上只可能有如此疯狂的个人，不可能有如此疯狂的政府。等到证实真有这种怪事时，无不大为震骇。德皇威廉二世宣称，他要用对付野蛮人的手段对付中国人。于是，英、法、美、德、意、日、俄、奥等八个国家组成著名的八国联军，在天津大沽登陆。六月十八日攻陷天津，向北京推进，去拯救被围攻的使馆。其实各国使馆并没有陷落的危险，他们虽只有四百人守卫，且没配备重武器，清政府正规军和义和团数万人倾全力进攻都无法攻破。七月二十日，八国联军攻陷北京，距慈禧向全世界宣战仅五十五天。十数万赤着背，念着咒语疯狂上阵的义和团，和步履蹒跚，手握着鸦片烟枪的正规军，同时溃不成军。八国联军进入北京后，采取报复行动，把北中国淹没在尸山血海之中。中国人在受过义和团的蹂躏之后，再受洋人的蹂躏。…………我们不能只责怪八国联军，先前英、法、日等国出兵中国是赤裸裸的侵略，是对人类文明的犯罪；但这次八国出兵则是对清政府荒唐行为的正常反应。如果地球上哪个国家无端进攻中国驻该国大使馆，中国的文明抗议却招致对方的宣战，而中国又有能力出兵干涉时，我们一样会动用武力去保护使节和华侨的生命财产不受暴力侵害，否则我们的政府就不称职。当时在外国的中国人比在中国的外国人要多得多。当中国人在境内对外国人格杀无论时，外国人并没有依样画葫芦对境内的中国人作报复性的屠杀，说明西洋各国的文明程度比当时的清政府要高一些。（五）后世中国精英对义和团的评价：邹容在其著作《革命军》中说“有野蛮之革命，有文明之革命。”“野蛮之革命有破坏，无建设，横暴恣睢，知足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，意大利加波拿里，为国民添祸乱。”李大钊在他著名的宣言性论文《东西文明根本之异点》中说：“时至近日，吾人所当努力者，惟在如何吸取西洋文明之长，以济吾东洋文明之穷。断不许以义和团的思想，欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。”陈独秀发表在《新青年》上的《克林德碑》一文，更是全面分析了义和团运动在五个根本方面反时代潮流的特征，陈独秀最后总结说：“照上列的事实看起来，现在中国制造义和拳的原因，较庚子以前，并未丝毫减少，将来的结果，可想而知。我国民要想除去现在及将来国耻的纪念碑，必须要叫义和拳不再发生；要想义和拳不再发生，非将制造义和拳的种种原因完全消灭不可。现在世上是有两条道路：一条是向共和的科学的无神的光明道路；一条是向专制的迷信的神权的黑暗的道路。我国民若是希望义和拳不再发生，讨厌克林德碑这样可耻的纪念物不再竖立，到底是向哪条道路而行才好呢？”义和团被美化甚至神话是在文革时期，当时提出了“在甚么场合对义和团采取甚么态度，如何评价其在中国历史上的地位，不仅成了衡量人们是否坚持党的路线的唯一标准，而且更广泛的意义上，成了估量人们是否忠于革命，是否信奉马列主义、毛泽东思想，甚至成了评估人们是否对祖国忠诚的唯一标准。”在中国近现代史上，论愚昧、偏激的程度能够与义和团相提并论的，也只有文革。在这场破坏性更甚义和团的十年运动中，义和团运动被戴上了“反帝”、“人民运动”等光环，更成为“造反有理”的佐证。由于种种原因，直到现在义和团仍被冠以“反帝爱国运动”的美名。不过，这个“反帝”的头衔实在是太过牵强，因为他们分明就是不分青红皂白的“反洋”，而且是反对一切与洋有关的东西，包括铁路、轮船、电线杆等等。至于“爱国”更是大可怀疑，光是被他们杀死的国人数量还远在洋人之上，说“害国”恐怕更为确切。以今天的观点来看，西方列强既给中国带来了先进文明，同时也用武力侵占了中国人的利益。纵观整个义和团运动，他们从未着眼于收回被占领土等合理要求，他们要求的是彻底拒绝西方文明，完全回到因循守旧的老路上去。相比之下，义和团与文革有着太多的相似之处，同样是平民百姓的极端排外情绪被官方鼓励，并被用于政治斗争中去；同样是用愚昧取代科学；同样是盲目狭隘的民族主义情绪。百年的屈辱和固有的民族性格使得义和团式的仇外心理至今仍深深地埋藏在大多数中国人的心底。当我们在一次次地谴责侵略、抱怨“落后就要挨打”的时候，却很少有人认真反思过中下级军政官员和普通士兵、百姓们对国际法和人道的篾视以及大局观念的缺乏。时至今日，中国的官员和人民在这一问题上如果不能保持一个良好而健康的心态，中国普通民众的文化素质如果不能得到切实的提高，这种仇外心理在一些别有用心的人的利用下，极有可能会再次引发盲目的暴力和无序的动荡，在特定的条件下，甚至会给整个中华民族招至无尽的苦难。二００四年二月
发表于： 18:58:00
精神可佳洋洋洒洒一大篇说明你是很用功的人，基督教的社会贡献是显而易见的，你说的都是事实。然而你确误度读了佛教，儒教。在黄种人区域，一直是佛教影响最大，而日本，韩国都发展得很好。至于中国，是现代阴阳差错的制度原因，同样是佛教的环境，亚洲四小龙为什么发展的很好呢？东西方是有差异，但决不是优劣之分。
发表于： 14:15:00
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