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第三方登录：去哪出家比较好？
已经打算今年九月份之后放下一切，出家。这是一个严肃的问题，经历了一些事情和一些明悟之后，感觉世俗就是颠倒梦境，虚幻梦想，真正想找个地方静心悟道，因为还没达到在世俗中悟道的境界，故想找个地方。真心求推荐出家的途径，及没什么商业化的寺庙，道观。谢谢
出家最大的2个问题：生计问题和修行问题。谈谈几位熟悉的出家 and 出过家 and 准备出家 的朋友。一位师兄，81年，04年学佛，现已在缅甸出家。百科全书般的人物，我知道的知识他几乎没有不知道的，搞得每次聊天都像上课。尤其佛学方面，对我帮助很大。专业搞发动机，07年辞职。几乎跑遍中国。龙泉寺那时还只有“20多人”，寺院盖楼，做监工，“吃2个馒头卸一车砖”，1年后离开。柳智宇好像比他小一届，他对柳还有点印象。去过大悲寺，赞叹大悲寺的持戒。去过高旻寺，大失所望“开示大多是拉家常”。去过江西云居山真如寺，赞道“这里还有腿！”。其他小寺院不计其数。对中国佛教问题评价极其精辟。一位老法师，50多岁出家，今年70。受大戒（比丘戒）的时候，看见一些僧人背后不守戒律，非常震惊。有位和他有缘，说“我们只是来赚钱的”。回来后感到无法可修，一度失望，把所有精力放在筹建寺院上，建了2个虽偏僻，却知名的小寺院。现在又常常想把寺院送出去，好去全心修行，又苦于没有合适僧人接受。我非常尊敬这位修行人。（汉传佛教，受比丘戒后会有『戒牒』，对汉传出家人来说，这是很重要的身份证件。有了戒牒，意味着其比丘身份正式被承认。）一位比丘尼，今年23岁，13岁要求出家。家人虽学佛，但以为其只是小孩情绪，或是为了逃学。其亲戚与我熟识，称其为侄女，当年与其详聊，发现“有些观点比我们大人都成熟”，遂鼎力支持。去年佛学院本科毕业。因家人支持，而且年轻，出家后生活顺利。另一位比丘尼，今年大概30岁，好像26岁出家。生活艰苦，居无定所。但不以为苦。常常禅修结束（因禅师受邀寺院常在不同城市），师兄们帮忙找一处当地寺院去挂单。只是有时会抱怨，小寺院为了维持生计，“一整天都得做香，打坐的时间都没有”，不过“香的用料很实在，在当地很有名，比工厂生产的好多了”。上面这位比丘尼的师父，男众，大概50岁不到，做过住持，2次出家，2次还俗。因不满当地现状，以及自己修行时的困惑而还俗。“最前面的功德箱是旅游局的，中间的是黑社会的，最后的才是寺院自己的。”现在生活虽苦，但常常与我们禅修。（出家时禅修机会反而不多）。本人。计划2-3年后去缅甸出家。08年学佛。因感恩禅师，一直帮忙禅修报名。因为禅师受邀寺院不同。接触了各类寺院，有为了传承佛法办禅修的，也有为了钱的。生计问题汉地寺院，主要是经忏道场和修行道场。修行道场以禅修为主，现已很少。经忏道场以经忏超度、烧香祈福为主。国内大多数人接触的都是经忏道场。经忏道场，知名的有旅游收入，生活富足。稍差的常做经忏超度，收入稳定，至少可维持生计。一些小道场，地方偏僻，信徒极少，甚至靠工作（如做香）来维持生活。禅修道场，知名的信徒布施已足够，如高旻寺。不知名的（只是在外不知名，汉传禅宗圈子首屈一指的云居山真如寺），寺院僧人会自己种水稻、蔬菜。据说“味道极好”。修行问题经忏道场，富足且生活清净类的：围棋、书画、羽毛球，僧人业余丰富，如灵隐景区的一些寺院。无所事事类的：“卅饱卅倒”(请用东北话念，ps：这位师兄也还过俗，不过不在上面之中)大多较胖。勾心斗角类的：寺院因利益派别林立，谁还修行。总结一句话，经忏道场除了念佛，偶尔打坐，几乎已无其他修行。（若非要说生活都是修行，那我无话可说，顺便说一句，口头禅原本就是指这种说法。）修行道场，大多保持打坐传统，尤其冬天，常常连续几个月修行。一般持戒还比较严格，虽然“汉传禅宗现在已大多在练腿”，且不少出家人都半开玩笑的说过“出家人修行不如在家人，男众不如女众”。但毕竟“久坐必有定”。==================总结=================“铁打的寺院流水的僧”“为什么？”“因为没有法。”（具体修行方法）楼主出家，不知是为了过寺院的清净生活，还是为了求道？若是为了清净生活，旅游寺院不易进，经忏道场要干活，超度唱颂劳动强度大的甚至会“长时间有幻听”。更艰苦的会做香，做佛教用品，且“无休息日”。（所以楼主用不着排斥商业化的道场，他们可能更排斥你。）如果为了求道，“早上4点半起床”，“除了吃饭睡觉”一直连续禅坐，必须持戒精进。有些会持过午不食戒，即没有晚饭。全素。但最大困扰不是这个，而是修行方法。“虽然在说无常、苦、无我”，但“其方法，都是在主宰、在控制”，“越精进越容易疯”。求道之路，极其辛苦。到了老年，还有一个大问题：孤独。出家人多无子女。为何有些寺院勾心斗角不亚于社会。因为“当你没有子女，钱是唯一的依靠”。有很多凄惨的故事，就不说了，对修行没有帮助。我现在并不恨那些贪钱的、甚至利用禅修的僧人，和世俗人比，他们至少对动物还有些慈悲心。以上讨论，仅限汉地。引号内的为他人观点，仅供参考。最后，谈谈自己观点，我也曾是汉传佛教徒，汉传寺院更像中国的机关，但比机关温和。你的一切，都和这个单位紧密联系。你可以在这里看到等级制度和论资排辈。说比机关温和，因为毕竟还有戒律。年轻人受欢迎，就像现在基层公务员，其实干活是很多的。你想升职，大多数情况必须等到上面人离开。机关普遍慢心重，看不起其他，内部比较封闭。请假需要批准，就像机关年假，不是很多，换师父更是有点大逆不道。所以出家后外出禅修机会不多。还俗后有点像从机关辞职，职业技能普遍退化，找工作更难。关于藏传，了解不多，但听说还有禅定，为什么藏传现在很火，而且那么多人赞叹五明佛学院，有位剑桥的硕士师兄，五明回来后感慨“这里才是真正的大学”，没有学费，法师讲课，你愿意听哪位就去哪位。最鼎盛时期，据说有“十万人”，现在大概2万吧。关于南传，我无法用言语解释更多。当你真正努力实修过，遇到一大堆障碍没法解决，就知道遇到南传时的那种心情。我只能说自己太笨，这一辈子恐怕也无法看《金刚经》开悟，即使文字都懂也没有用，自己达不到那境界自己知道。“无我”的境界太高，我只能一步一步走路，走最艰苦的实修的路。佛教不是信仰，等死了以后才知道结果的都是信仰。佛陀时代的觉悟者，都是在活着的时候就知道佛陀所说的到底是什么，因为已经“知道”，不用选择“相信”或“不相信”。如果为了清净生活，不用去寺院，有自由你才有清净，你的能力是让你自由的基础。如果为了佛教学术，去五明，但那生活条件远比世俗艰苦。如果为了最高的目标，今生就解脱，去缅甸！“出家就是为了能全身心投入修行”这是我老师的话。楼主你的目的呢？
也是看到海伦娜关注才来添一个答案，真是有些震惊且担忧。我一直关注海伦娜动态，大致知道她关注该问题的原因，难道心里状态已经到了想要出家的地步吗？ 有关于出家，我很自然地想到了我所喜欢的一本书里的人物—仪琳师妹，也是一个清秀美丽、单纯善良的女子，她自小被恒山派白云庵的定逸师太收留，后来对令狐冲产生了爱慕之情。特地翻了翻书上的几句原话，来自三十七章，用手机打下来“师父常说，世上的万事皆须随缘，半分勉强不得；尤其收束心神，更须循序渐进，倘若着意经营，反易坠入魔障，我看仪琳师妹外和内热，乃性情中人，身入空门，于她实不相宜”……“孩儿只是感激令狐师兄舍命相救的恩德，孩儿才时时念着他，我妈说得对，皈依佛门之后便当六根清净，再受情缘牵连，菩萨是要责怪的。” 我认为你只是对一些事情绝望而非明悟了一些事情，这种状态并不适合皈依佛门，硬要进的话菩萨会怪罪的，尼姑庵不是你要去的地方，心理医生的办公室才是你要去的地方，找一个哑婆婆一样的人倾述一下才是你最需要做的事。体会不到抑郁症的心情，只能说祝你早日康复。
杭州上天竺法喜讲寺。只说以下几点：1、千年古庙，藏于深山。2、斋堂对外，早餐2元，午餐5元，全部是吃到饱。饭菜好吃、干净，经常给水果、点心。对俗人如此，非有真佛心不能为。3、山门有四字：莫向外求。释迦摩尼出家为求脱离生死轮回，最终菩提树下证悟。后人建寺，释迦摩尼并无入寺，只有出家。出得家，未必一定要入寺。
看你的问题，你是经历了一些生活中的挫折，呵呵……痛吧？烦恼即菩提，没有烦恼也没有菩提，换句能让你明白的话——痛苦是人类修行的最佳的禅修所缘，因为它粗重，所以能清楚地看到它的起落，看到它的缘起性空，所以没有痛苦就不可能悟道，因为你的心在没有经过训练的时候，无法把喜乐作为禅修的所缘，喜乐的心变化速度太快，而且太细微，所以不容易查觉，也不容易因此而证得缘起性空，即证得“无我相”。你想要找个静心的地方，其实不是为了悟道，而是为了逃避痛苦，以逃避痛苦的心来修行是不可能成就的，修行想要成就，就要勇敢地面对痛苦，观察它的起落，观察它的背后并没有一个真实的物质形态的“我”存在，看到痛苦的无常性及空性。如果你连痛苦都没有了，你告诉我，以你如此粗重的心，拿什么来观察？拿什么来悟道？这个世界根本就没有一个清静的地方，有人的地方就有烦恼，你这颗执着于向外求一份清静的心，无论在哪都不可能清静，而且在现在这个时代，寺院的烦恼比家里还要多，关于寺院如何清静的想法，纯属个人臆想。道在便溺之间，不在山上，也不在庙里。还有，佛说“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”，这是原文，不要篡改佛语，毁佛谤法。释迦牟尼佛讲的很清楚，如梦幻泡影的是“一切有为法”，并不是世俗世界，释迦牟尼佛从来没说过这个世界是梦幻泡影，所以没事别自我欺骗，这个世界是真实的由因缘合和而生，虽然有它的成住坏空，但它是真实存在的，只是你心里对这个世界的看法，你在这个世界人际关系中所产生的情绪、观点、见解等等，所有这一切与心有关的活动才是梦幻泡影，这句话说的是心的无常性，你不要误解佛语，以你的说法，那是很明显的断见，是标准的邪见之一。什么是修行？《六祖坛经》说：内心谦下是功，外行于礼是德……恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。明白吗？修行不是在山上打个坐，抗个砖头，修个大庙，修行是要在人际关系中去修心，如果一个人没有孝养父母，没有上下相怜，也就是说没有做到孝悌忠信礼义廉耻，谈不到修行，离修行两个字还差着十万八千里呢，而且一个人如果能够内心谦下，能够无非、无恶、无嫉妒、无嗔恨，无劫害，能够外行于礼，能够孝养父母，友爱亲朋，能够不再要求外界环境如何完美，而是个修正自己，即便他是在极恶劣的环境中，他也一定能够成就——淤泥定生红莲，如果菩提没有向心里去找，而是去找山上的清静，庙里的清静，那就不用玩了，南辕北辙，在错误的方向上努力，永远不会有正确的结果。一个人如果没有孝养双亲，没有承担自己作为人应当承担的责任，没有回馈你所应当回馈的人，没有把父母给你的爱传播出去……拜托，不要说你是学佛的人，连父母子女都没有爱的人，根本不懂得什么是爱，也更不可能爱众生，也永远不会懂得什么是慈悲，没有慈悲心，别装自己是佛弟子。老老实实，脚踏实地，从做人开始，从侍奉双亲开始，学会爱，如果双亲亡故就要把他们给你的爱传递下去，没有爱子女就意味着你根本不可能爱众生，连自己的孩子都不爱的人，你能相信他能为舍弃自己私欲去宏法利生吗？别逗了，也别自我欺骗了。你没那么大的心量，有这样的心量的人也不会问这样的问题。释迦牟尼佛抛妻弃子，舍弃父母，并不是为了逃避痛苦，而怀着巨大的爱，为所有他爱的这些人找到生命的答案，找到永远离苦的答案，所以释迦牟尼佛悟道之后回到了他的祖国，成就了他家庭中的很多人，他的儿子跟他一样证得了阿罗汉，妻子和父母也证得了一定的果位……学佛很多人，非常喜欢学习释迦牟尼佛出家悟道，但是却没整明白，释迦牟尼佛是为了爱而离家，为了帮助所有他爱的人找到离苦道路而出家修行，并不是为了逃避生活的压力，世俗的痛苦而出家。发心完全不同，结果也注定不同。另外，我不得不告诉你，你很有可能是彼得潘综合症患者，如果你依旧在逃避生活的压力，逃避成长的压力，如果你不能让自己成为一个心理健康的成年人，你所有的修行道路都是弯路，而且生生世世都走弯路。
台湾佛光山相关道场，可以先试着做义工，体验一下生活，出家没那么容易。
楼主能来知乎提问，我觉得你出家的可能性比较小。首先你需要选择一个你比较能接受的法门，就像上面的yukun提及了南传和禅宗，我虽不敢自称佛教徒但接触净土宗较多，还有很多人修学密宗。法门没有什么好坏高下，要看个人的缘分和喜好，你愿意接受那种方式的修学你就是和那种法门有缘。其次就要找一个符合你理想修学环境的寺院，在这个问题上我认为你比较没可能找到一个修行的地方。今天的佛教寺院有许多不是修学场所，更不可能里面都是高僧大德，即使有高僧在你目前以你的境界也看不出来。佛菩萨不是不想驻世，是来了没人认识学习反而造作不小的罪业，怜悯众生而不来。所以很多人看到的是佛门和世俗的人一样有不少的纷争啊，不和，争执的对象虽然不一定是名利，但是非要证明一个高下是非也是让人觉得很沮丧的事情。大部分类似我本人这样希望找个清静之地学习的人都会发现，到了那里遇到的问题比平时工作还要多出数倍。因为工作的时候大家的接触只是工作和上班时间，到了寺院每天24小时和同修待在一起，有时候一个人的口头禅都会成为对你的折磨，迫切想象着一个人的自由。如果你真的非常虔诚清静就不会有这些疑问，自然会有出家的机缘。所以佛门才说出家需要大因缘大福德，能够遇到明师悉心指导那只能说明上辈子你就是大修行者。我们恭敬赞叹。能上知乎的人都不是内心清静的修行者，内心还有诸多疑问，建议你多亲近有成就的法师，少走一些弯路。
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楼主，你是男众还是女众，男众道场推荐北京龙泉寺 四川喇荣五明佛学院五台山很多寺院浙江多宝讲寺杭州灵隐寺陕西扶风法门寺西园寺福建莆田广化寺深圳弘法寺广州光孝寺中国佛学院闽南佛学院河南佛学院四川亚青寺
甘孜文殊增慧佛学院香港台湾很多好的寺院，佛光山 法鼓山 慈济若是女众 推荐五台山普寿寺普陀山很多寺院峨眉山也有四川喇荣五明佛学院福建仙游极乐寺中国佛学院（可能要考试，收不收女众待考）闽南佛学院 （可能要考试）等等很多男众大寺院的下院。
我就发图不说话，海拔4000多，可以自己搭太阳能小木屋，几乎天天有瑞相。。，。。。。。，。，。，。
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评价（0人参与，0条评价）清华北大才子出家：寺院才是最好的大学（图）
来源：综合
作者：中国新闻周刊
　　当和尚也有预科班 就像出国留学
　　才子僧人们在上早课
　　居士楼“德尘居”。
　　居士在龙泉寺中上课。
　　居士楼“德尘居”内景，清幽雅致。
　　龙泉寺僧人活动区 见行堂外景。
　　龙泉寺僧人出坡劳动搬运石头。
龙泉寺准净人 大学教授李博瀚（德国）
　　龙泉寺僧众宿舍 居住着净人、沙弥和比丘。
　　龙泉寺净人 正阳。
　　龙泉寺净人 卢函。
　　学诚法师探望母亲（图片来自学诚法师博客）。
　　龙泉寺电脑室 僧人们正在上网。
　　贤威法师在龙泉寺图书馆。
　　龙泉寺非编室 僧人正在剪辑视频。
　　龙泉寺阅览室。
　　龙泉寺僧众组织观看视频。
　　龙泉寺隐藏在一片山花翠色之中，环境清幽。
　　上了山，进了寺，才知道，不是穿了海青的都叫法师，不是剃了头发的都是和尚。就像我们出国念书一样，当和尚也有预科班，在寺庙里，这个预科班叫做净人，在考入预科班之前，只能叫准净人，还要补习出家常识。
　　38岁的准净人Burkhard来自信仰天主教的德国，中文名李博瀚，来龙泉寺之前他在台湾当大学教授，从事外文教学和文化交流工作。1995年当他在北京的中央戏剧学院学习的时候，他最感兴趣的课题是，"一个人怎么样在自己的人生当中学习最多的语言。"
　　2010年9月，他从台湾来北京学习少数民族语言，期间走访了云南德宏和西双版纳，受傣族人的佛教信仰影响，自此对佛教产生兴趣。今年4月，为了借中国的传统节日清明节纪念已故的父亲，李博瀚通过网络找到了他心中"真正的道场"龙泉寺，在"祭祖报恩"法会上为父亲祷告。这一天他爱上了这里浓厚的教学氛围，这里不像其他寺庙光打坐，"龙泉寺有读书目的，大规模地让信众到这边上课，接触佛法。"特别是学诚法师的八国语言微博和龙泉之声三语网站让李博瀚觉得自己有用武之地。"龙泉寺的语言公关工作做的那么好，他们的效率也很高，所以我觉得这里绝对是最好的地方。"6月，李博瀚搬入了龙泉寺，他不像一般人选择先做居士，而是直接要求落发为僧。
　　初见李博瀚是在龙泉寺的金龙桥边，他头戴工程帽、身穿工程服，正和几个同修一块儿急急地向工地赶去。"外国工程师？"我们的第一反应。将李博瀚请到寺中凉亭里后，他说，作为第一个在龙泉寺寻求出家的外国人，他正在适应这里的一切。以前他经常一个人做事，现在他要遵守寺中第一守则：随众。这里的修行强调随众共修，早晚殿，中午拜佛，下午诵经，这个模式显然让他满意，"这里好像一个家庭，比家庭好像还要更好。"
　　不过，现在他还很不习惯体力活，作为寺中"突击队"成员，他要参加寺内建设，一天要在工地干8小时活。劳动之余，他也参加"准净人班"学习，一方面看经文论著，另一方面发心修行，"一个准净人要完全重新做人，心理发展还是最重要。跟外面这个学习不太一样，不只是看书学习技能。"他还开始坚持僧人"过午不食"的佛制，"没有人强迫我这么做，没有人给我压力，但是我觉得这是一个好习惯。很痛苦，但还是坚持了下来。"
　　在寺中一个月，李博瀚的人生目标发生了微妙的变化，"我觉得其实语言工作也并不是那么重要，这个也不是人生最首要的目标，只是一个很好的和别人沟通的能力。长期来说，我觉得佛教本身的目标，解脱还有普度众生，绝对比我现在这些个人的目标更重要。"闲时在龙泉寺翻译中心修改德语、法语、西班牙语博客的他，现在想得最多的是如何将佛法推广到国外。
　　李博瀚正努力从准净人升为净人，但不是那么简单。这需要经过考试，不在笔墨而在心灵。通过考试之后，才能成为净人，即排队准备剃度的"准出家人"。这个队伍里也是人才济济。
　　2010年震动网络的北大学子柳智宇已顺利进入了净人的行列，他来龙泉寺之前的光辉历史偶尔还会被人提起以满分摘得国际数学奥赛金牌，被保送至北京大学，申请到麻省理工学院全额资金。现在他和所有的净人一样，穿着灰色法衣，上殿、过堂、出坡、诵经，学习论典，每周二、三、四、五听法师固定讲课，平均一周五节课，每节课一个半小时，这都是为了适应日后的出家生活准备。
　　85后大学生出家感动父母 同入寺院
　　在柳智宇的选择引发全国对大学生前途命运深思这一年夏天，另一名85后净人正阳从哈尔滨中医药大学毕业后直奔龙泉寺。大学毕业，站在开拓事业的起点上，工作、金钱、房子、车子、爱情等在前面招手，正阳转身而去。学医的正阳曾以治病救人为己任，"但后来发现真正需要去解决的不是身体上的问题，而是心灵上的问题。"佛学解答了正阳的难题，父母也支持了正阳出家的决定，"行，你想去就去吧！"
　　与正阳水到渠成的出家不同，28岁的卢函出家之路颇费周折。卢函是心理医生，大学毕业后在陆军总院做网络成瘾的心理治疗，后来自营心理咨询公司，还协助政府成立心理医院。当时的他，最大的梦想是成为资深心理专家，帮助人解决心理困惑。
　　如果不是哥哥在2007年突然出家，他的梦想里不会有"佛"。卢函和哥哥只差一岁，两人感情一直很好。当哥哥告诉他要出家时，他默默地想，家里只有两个儿子，"以后我要一个人照顾父母了。"后来，"母亲整天以泪洗面，父亲因此不再跟哥哥联系。"卢函开始试着去了解佛法，他想弄明白也是毕业于名校的哥哥为什么会决然出家？
　　2008年四川大地震，龙泉寺在援助物资同时，带去了心理方面的救助，并获得一个特别救助奖，这感动了卢函，也促使他的人生观慢慢发生转变，"没学佛之前会用心理学的角度看，比如人为什么活着？活着的意义？每个人的价值？人一辈子能做些什么？包括思考自己，再做二十年就能成为所谓的专家？但还是很多在物质层面，精神上的要少很多。"2010年末他开始系统学习佛法，开始有了出家的想法。
　　今年春节，卢函鼓起勇气告诉父母他要出家，话音刚落，父母就哭了，泪流满面。哭完之后，父亲说，"我尊重你的选择，让你去选择自己的人生。"三个人在家过了最后一个俗年，初四的时候卢函就来到了龙泉寺。走的那天，父母和亲人来送卢函，"我当着他们的面就磕了几个头，当时我就看到他俩眼泪止不住了。我觉得他们一方面会为这两个儿子感到骄傲和自豪，一方面他们会觉得站在一个信佛的角度，这是一个最好的事情。当然肯定会有不舍、担心。"
　　卢函拜别父母，正式进入了龙泉寺。今年五月，卢函父母搬进了龙泉寺，他们也都皈依了佛门。龙泉寺中也常见法师家属来访，在我们拜访龙泉寺的时候，正值方丈学诚法师的母亲也在寺清修，学诚法师回寺之时也不忘与母亲小叙，他说，“孝道有世间的孝道，有出世间的孝道。”，法师举例说，“现在社会上的人，即使没有出家也算是出家了，他没有跟他的父母在一起那也就是出家了，就是住的地方不一样。”龙泉寺正考虑建敬老院，以解决出家僧众父母的养老之忧。
　　第二页：当和尚也有预科班 就像出国留学
　　第三页：寺庙大学 近乎"共产主义"的生活
　　第四页：龙泉寺背景 近年来出家才子大盘点
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　　龙泉寺电脑室 僧人们正在上网。
　　贤威法师在龙泉寺图书馆。
　　龙泉寺非编室 僧人正在剪辑视频。
　　龙泉寺阅览室。
　　龙泉寺僧众组织观看视频。
　　龙泉寺隐藏在一片山花翠色之中，环境清幽。
　　寺里还有一种联络方式：网络。对外，与龙泉寺有关的QQ群近两百个，它们承担着各自的功能：义工报名、出家联谊、网络学佛、法会事务&&群中基本上为寺中居士，再配一名法师督导。对内，由于方丈学诚法师被喻为中国最擅长使用网络的和尚，因而寺中很多工作也与网络有关，网站更新、博客维护、数字图书馆建设&&若因工作需要僧人可申请上网，申请内容包括上网时长和工作内容。经书记法师批准之后，会分发给申请者一个账号，可以记录他所浏览的所有页面，过时网络自动切断。龙泉寺官网还开通了"网络佛学院"，内设视频、录音，只要上网均可学修。
　　在我们惊叹于寺院高科技、现代化之余，我们也发现，作为一座适应于现代社会发展和致力于传统文化传播的寺院，龙泉寺的管理与众各别。
　　数日的走访，我们感受到龙泉寺几近"共产主义"的生活模式：一是龙泉寺不收门票，也不参与凤凰岭景区的门票分成。二是龙泉寺的和尚没有单资，衣食住行皆由寺庙统一配给，生病也由寺庙安排就诊用药。学诚法师认为，"没有钱就没有挂碍，没有负担。大家不花钱不会有贫富分化。各尽所能，各取所需。"
　　正是在这种衣食无忧的环境中，龙泉寺的僧团才得以安心学修。"像一座佛教大学"无论僧众、居士还是我们，对龙泉寺都有这样的印象。这也是学诚法师的建设思路之一。龙泉寺不依赖于法物流通，不依赖于香火布施，而要建设成为一座真正的道场。
　　寺中按照不同层级的学修需求，分为准净人、净人、沙弥、比丘班级，定时上课，沙弥给净人讲，比丘给沙弥讲，学诚法师本人也给比丘班亲授课业。层层联动，教学相长。学习课程既有佛经，也不缺乏儒家四书五经和道家经典老庄。
　　基于学修班管理的需要，龙泉寺还打造了一套有别于传统寺庙，不同于公司管理，类似于学校管理的"领导班子"班导法师负责制。为各个班级配备"班主任"，由法师兼任，负责安排大家学修工作及进行教育辅导。当然，日常事务还是由书记会下属的四大班首和八大执事来负责，前者管禅堂、佛堂修行，后者管全寺各项事务。
　　贤威是沙弥班的老师，而他只是个二十来岁的小伙子，他解释道："出家之后，僧团不问年龄，主要看你修心的体验。比如出家十年和你出家一年的，体验是完全不同的。"贤威的比丘同修不少人也是来自名校的"高材僧"：居士工程部负责法师是北航教授、现任监院是清华博士、方丈秘书贤清是清华大学硕博连读的研究生、贤庆法师来自北大哲学系&&这也正是坊间将龙泉寺称为"清华北大分校"的原因。
　　我们终是俗人，无法完全理解可以"开得起名车，买得起好房"的精英为什么云集龙泉寺？贤威向我们开示说，"世间的人总是被各种烦恼所束缚，而佛法找到了烦恼的根源所有的烦恼来源于对自我的执着。学佛的最终目的，一方面是要把自身烦恼清除，另一方面是要帮助所有的众生清除烦恼。"
　　说话的时候，贤威的眼神从不聚集，时常空旷的望着某个天际的角落，没有一丝浮躁。贤威之思也与余秋雨所感知的佛教魅力相似看破王道社稷、铁血征战、家族荣辱&&将人们的注意力引到与每一个人始终相关的生命课题上来，触及了人共同的难题，"永远聚集于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。"
　　第二页：当和尚也有预科班 就像出国留学
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　　第四页：龙泉寺背景 近年来出家才子大盘点
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　　龙泉寺背景：传说中的“北大清华分校”
　　这是一座有千年历史的古刹，却拥有“北大清华分校”的绰号。网络佛学院、新型僧团、大国学部、和尚博客、八国语言微博、龙泉之声三国语言网、还有一个在居士之间流传的在建“佛教大学”&人们隐隐感觉，这绝不是一座绝不普通的寺庙&&
　　北京龙泉寺简介
　　北京龙泉寺位于海淀区西北边，凤凰岭风景区内，始建于辽代，距今已有一千多年的历史。山门前两株遒劲的翠柏有六百多年，寺内还有两棵粗壮挺拔的银杏树和两株古柏，都已有千年树龄。
　　寺庙原址坐西朝东，至清乾隆后期，昌平州府在原寺东侧，以金龙桥为中轴线，将寺院改建为坐北朝南。解放前，庙会兴盛，广东香客募捐，在桥南东院建万缘茶棚，施茶施粥，普结善缘。抗战时期，内忧外患，龙泉寺渐趋沉寂。到解放初，仅有庙舍几十间，至文革改为民居或他用。1995年，随着凤凰岭风景区的旅游开放，当地政府及诸善信开始逐渐恢复寺院原貌。
　　日，龙泉寺正式开放成为佛教活动场所，并迎请中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师主持寺务工作。这是北京海淀区建国以来第一所正式开放的三宝具足的佛教寺院。
　　在方丈学诚大和尚的带领下，龙泉寺在新型寺院的建设、优秀僧才的培养以及广大信众的如法引导方面，迈开了新的时代步伐。建教：淡化宗派观念，强化组织运作，建立汉传佛教修学体系，打造僧俗二众良好修学环境。
　　育僧：培养“志、道、德、才、学”兼备的优秀僧才，建立清净和合的僧团，培养佛教界的接班人。
　　弘法：利用现代化传媒手段和适合现代人生活的方式弘法，紧跟时代，与时俱进。
　　高材生出家一览表
　　释大愿， 1971年出生，原籍湖南，湖南财经学院毕业。
　　1988年大愿法师就读于湖南财经学院；
　　1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；
　　1995年农历四月初八大愿师升座荣任仁瑞寺方丈，时年24岁，成为了中国佛教界中最年青的方丈大和尚之一；
　　2004年农历四月二十五，大愿升座荣任四会六祖禅寺首任方丈。
　　释明舒，俗名舒雪松，1968年出生，重庆市铜梁县人，四川大学硕士毕业。
　　年，明舒法师就读于四川大学，并获得历史学学士和经济学硕士学位；1992年在广东省乳源县云门寺礼上佛下源老和尚座下剃度；
　　2001年赴陕西省宝鸡市任西关金顶寺住持；
　　2005年任陕西省佛教协会副秘书长、宝鸡市金台区佛教协会会长；
　　2006年任宝鸡市佛教协会副会长。
　　（百度百科）
　　释明海，俗姓肖，1968年出生，湖北潜江人。北京大学哲学系毕业。
　　1991年，明海法师毕业于北京大学哲学系；
　　1989年开始留心佛学；
　　1990年于北京广济寺结识禅宗大德净慧上人，从此归心佛门；
　　1992年9月，于河北赵县柏林禅寺披剃出家；
　　2000年在净慧上人座下得预临济宗第四十五代传承。现任柏林禅寺住持、河北省佛教协会副会长。
　　释智宏，女，清华大学哲学系毕业。
　　1995年，智宏法师于清华大学哲学系毕业，为了寻求"在哲学中没有找到需要的答案"，毕业之后她选择了皈依佛门。后来，法师在秦岭终南山下的慈悲莲社削发为尼；
　　年，她总共收养了26名弃儿，其中的20多名弃儿已经在国内的一些佛学院就读或毕业。这一事件引起媒体的广泛关注，成为宗教界的一段佳话。
　　释明影， 1967年出生，河北容城人，北京大学地质系毕业。
　　1989年，明影法师在北大毕业后被分配到北京海淀区政府，尽管工作环境非常优越，但明影法师并没有沉醉于安逸的生活，他时常对人生问题深入探索，却苦不得解；
　　1990年，开始研读佛经。后来遇到净慧上人，经上人指点，他"终于找到了归宿"；
　　2001年，明影于柏林禅寺剃度出家。
　　宁铂，1965年出生，曾被誉为"第一神童"。中国科技大学毕业。
　　1978年，年仅13岁获准破格进入中国科技大学就读，是全中国第一个被公认的天才神童。在科大学习期间，宁铂选择了理论物理作为专业，但是他的爱好却在于星象、宗教和气功；
　　1982年宁铂本科毕业后留校任教，并在19岁时成为中国最年轻的助教；
　　1988年，宁铂和程陆华结婚，婚后生活的不和谐成为他醉心佛学的原因之一；
　　2002年，宁铂前往五台山出家，但很快被领回。一年之后，宁铂再度出家，终于遂愿。
　　王小能，女，河南温县人，1962年出生。原北京大学法学院教授。
　　1979年，考入北京大学，从此一直与北大相伴了十几个春秋。在这里，她完成了本科和硕士的学历；
　　1986年，留校任教，并于1993年破格提升为副教授；
　　2003年，王小能在五台山出家，人称衍能法师。
　　邓文庆，耕读社创办人兼第一任社长，北京大学02级哲学系研究生。
　　年，在学校期间，邓文庆对中国传统文化很有研究，所学方向为佛学，这为他以后出家的选择埋下了伏笔。毕业之后，邓文庆在在福建莆田广化寺剃度出家；
　　2006，年来到北京凤凰岭龙泉寺；
　　2007年，正当贤庆法师给前来体验生活的北大学子讲解时，被一位老耕读社成员认出。媒体相继报道，轰动一时。
　　柳智宇，耕读社第三任社长，北京大学数学系毕业。
　　2005年，柳智宇在第31届国际数学奥林匹克循环赛为中国队夺得一枚金牌；
　　2006年，他又入选数学奥林匹克赛的国家队，参加国际中学生数学奥林匹克竞赛，获得金牌。随后，他被保送到北京大学数学系；
　　2007年起，柳智宇开始频繁地参加活动，去各处拜访高僧、到寺庙作义工；
　　2009年，他放弃了美国麻省理工学院全额奖学金，来到北京龙泉寺，做了一名修行居士；
　　2011年，柳智宇已经成为一名净人，离出家仅有一步之遥。
　　钟茂森，1973年出生，广州人。美国路易斯安娜州理工大学工商管理博士。
　　钟博士曾任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授。澳洲净宗学院副院长、方东美研究所副所长。
　　1995年，在广州中山大学毕业，获经济学学士；
　　1997年，获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；
　　1999年，获该校金融博士。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，2003年迁居澳洲，在昆士兰大学商学院任教；
　　日，钟茂森博士在香港圆明寺畅怀老法师座下剃度，法名"定弘"。
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(责任编辑：周敬启)
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