有哪些封建迷信看似荒谬却有一定科学依据？
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过年一定要贴春联，否则容易被盗。
亲人去世后，一般的风俗都要停尸三天，并且不能关门，还要有家人守灵。据说是人死后是有灵魂的，而灵魂迟迟不肯离开亲人，不肯离开家，所以日夜在家和亲人周遭游走。所以人死后至少要停尸三天，然后才能安葬。原因很简单，在古代的医疗条件无法确定是否处在假死状态。不让关门是为了空气流通，家人守灵是为了观察变化。
小时候爷爷奶奶跟我解释过好多，大部分都忘了，能记起来陆续就写下来。1、屋前不栽桑、屋后不种槐。因为房子，大多坐北朝南。桑树长大以后叶子大，遮挡阳光，而且会招虫子，所以不在屋前种。槐树有刺，而且攀高，长高以后，刮风的时候会挂掉屋顶的瓦。2、桑枣杜梨槐，不进阴阳宅。桑、枣、杜、梨、槐树不能做屋里的房梁、柱子之类的东西。因为这几种树有甜味，虫子会咬，水分大，容易开裂，容易坏。3、宅中杏旺人不旺杏有轻微的毒素，杏树高大茂盛的话，对老人、小孩、身体虚弱的人身体不好。4、祖坟种树为儿孙，五木成林祥云来。很多人觉得因为风水，我爷爷和奶奶朴素的解释这件事，因为种在祖坟的树都归自己家，谁家祖坟归谁。五木好像是榆树、杨树、松树、还有其他两种忘了是什么的树。儿子、孙子出生的时候在祖坟种下树，等儿子、孙子长大了，砍树盖房给他们娶媳妇，五颗树刚好四间北房建筑+基础家具的木料。5、我家祖上是养马、兽医、车行这类的业务。说点小众的，过去的马车，做好了，第一次出车要“老马、掌柜、大把式”，表面是迷信，其实是怕车辕这种重点地方有人做手脚，没有经验的车毁人伤。6、盖门楼，上门楼的房梁的时候，主家自己要“压”一般放贵重的东西，位置只有主家自己知道。说是压住家里的运势。我奶奶说其实是留个后手，门楼比较好接近，家里败落了，房子归人家了，可以从外面把这个“贵重”的东西拿走。比如我家的房子运动的时候被没收以后，家里人就偷偷去把压房梁的金条拿回来了。7、火道里搭厨房，非死即亡。正房和厢房之间的空地方叫火道，用途是隔离正房和厢房，这样着火的时候就不会都引着了。在火道里搭厨房，万一着了，正房和厢房都跑不了。在这搭厨房也说明这家人没规矩，做事光顾脑袋不管屁股，所以败落是迟早的事。8、一进比二进的房子高，奴欺主一进是下人住的，二进是主家住的，下人的屋子比主家的高，搭主人阳光，说明下人已经管家说了算了，所以就是奴欺主呗！9、带刺的花不能放屋里，只能种墙边。孩子屋里玩，扎着不好弄。种墙边有贼来，贼跳下来先扎够呛。
安利篇好文，原书一直没买到为什么我们不吃昆虫？by 钮卫星为什么印度人禁食牛肉，而犹太人则厌弃猪肉？为什么欧美人对这两种肉都来者不拒，但当他们看到一些民族吃昆虫就觉得恶心呢？……诸如此类与饮食习俗有关的问题我们可以提出很多。美国著名人类学家马文·哈里斯针对这些问题给出了一个答案，简单来说就是五个字：“收益最大化”。食物与文化有一定的相关性，在一种文化中人们偏爱的食物，在另一种文化中可能是一种禁忌。印度人把牛当作圣物并立法禁止宰杀。犹太人则厌弃猪肉。而欧美人对这两种肉都来者不拒，但当他们看到一些民族吃昆虫就觉得恶心了，对一些吃狗肉的人群，他们的指责甚至会上纲上线起来。为什么不同文化背景下人们的饮食习惯和口味有这么大的差别呢？一些人认为饮食习惯的形成是历史的偶然，或者把饮食的习惯和禁忌的形成归咎于宗教原因。但是，美国著名人类学家马文·哈里斯（Marvin Harris）并不满足于这样的解释，在他看来，饮食习惯的形成并不是偶然的，宗教中食物禁忌的形成也只是把已经形成的食物禁忌纳入宗教体系而已。哈里斯在他的《好吃：食物与文化之谜》（Good to Eat：Riddles of Food and Culture）一书中，从遗传学、生理学、营养学、生态学等多个角度出发，综合考虑了人类不同文化中饮食习惯的形成，剖析了食物与文化的关系。哈里斯的通篇论述贯穿了一条主线索：不同文化中饮食习惯的形成是一种收益最大化过程的结果。这种收益最大化过程在不同的生态、营养条件下和不同的人文环境中发生作用后，就形成了不同文化的不同饮食习惯。人是一种杂食动物，既以植物为食，也以动物为食。从人类营养生理学的角度看，动物性食物比植物性食物能更有效地提供氨基酸、维生素、矿物质等。植物性食物的获得相对比较容易，所以在食物短缺的情况下，人们更渴求获得动物性食物。哈里斯的一系列讨论便是建立在人类对动物性食物的孜孜追求这一原动力之上。既然人类对肉食的渴求是第一位的，那么印度人何以不吃牛这种大型的早已被驯化了的因而也是容易得到的动物的肉呢？哈里斯指出，其实印度人并不是一开始就不吃牛肉的，在印度古代典籍《梨俱吠陀》中并不禁食牛肉，在公元前的一千年里牛肉是印度北部常吃的动物肉。但是后来印度人口增长，森林减少，大批土地用于耕种。牛吃的是草，挤出来的是奶。把一头母牛当做食物吃掉所获得的营养是很有限的，而一头母牛一生产出的牛奶含有多得多的营养总量。况且，饥饿的农民急需把牛作为一种牵拉力来耕作田地生产粮食。所以保留牛比吃掉牛能产生更大的收益。虽然婆罗门种姓凭借他们的特殊地位大概维持了一段时间的吃牛肉特权，但后来兴起的佛教不杀生教义在一般民众中产生了很大的反响。因此婆罗门教，即后来的印度教也顺水推舟地采纳了该教义，以宗教法规的形式规定禁食牛肉。婆罗门教从食用牛肉到禁食牛肉的这一转变产生的影响是深远的，在炎热、干旱的印度次大陆上，牛这种拉犁的动物和牛奶的生产者从此任劳任怨地喂养了急剧膨胀的人口。在世界上另一处宗教的产出地中东地区，很早就被人类驯化的猪却没有牛在印度那样的运气。在《旧约》中以色列人的上帝告诫他的子民们地上可吃的是“偶蹄、反刍的走兽”。这个“上帝的告诫”，毋宁说是以色列先贤们的智慧，实质上是一种成本与收益的选择结果。猪不是一种反刍动物，虽然它能有效地把植物转化成动物肉，但这需要用麦子、玉米、土豆、黄豆等低纤维含量的食物来喂养它。如果用草、树叶等高纤维含量的饲料喂养，猪的体重只会下降。在森林减少、人口增加、土地沙漠化加剧的中东地区，饲养猪的成本变得很高。所以“上帝”告诫以色列人说，看见猪、触摸猪都是不吉利的。而以草和树叶为食的反刍动物如牛、山羊等则是好养也好吃的。这证明了宗教中食物禁忌的形成原因在宗教之外。哈里斯还在书中对可以作为动物性食物的马、人类等等作了分析和论述，其间也同样贯穿了收益最大化的思想。一种动物性食物如果被保留的用处大于被吃掉的用处时，人们便会选择保留它。马就处在这样一种时而被吃时而被保留的边缘。穆斯林兴起后几十年间迅速扩张到了战马也无法前进的地方，天主教的欧洲领教了穆斯林骑兵的威力。因此马在欧洲急需被作为战争工具，教皇在732年颁布教令禁食马肉。蒙古人的铁骑横扫欧洲的时候，每个骑兵配有12匹马，这些马既是坐骑也是跟着跑的食物。人类自身也曾经成为杂食的同类的盘中餐。哈里斯把食人现象分成战争性食人、仪式性食人和紧急状态下的食人等不同的情况。仪式性食人譬如吃掉死去亲属的尸体等，和紧急状态下的食人譬如海难中吃同伴的尸体等，这两种情况下被吃的人不属于哈里斯所谓的文化人类学意义下的食物范畴。哈里斯在书中着重讨论了战争性食人。他指出在酋长制这样的低级政权形态下，如一些早期人类学家记录的南美、大洋洲一些部落中的情况，发生部落战争之后，一般都把俘虏吃掉。而出现了中央集权的国家形态之后，在国家机器的严密管理之下，让俘虏从事劳动，生产出来的价值远远大于他们自身作为动物性食物的价值，因此俘虏不再被吃掉。看来是收益最大化原理把人类从同类相食的境况中解脱出来的。除了大型动物之外，人类还能以蚂蚁、蜜蜂、蟋蟀、蚕蛹、蝗虫等小动物为食。同样重量的昆虫肉含有的热量、蛋白质和脂肪不少于同样重量的牛羊肉所含有的。但食用昆虫在世界各种主要文化中虽然偶有出现，但不很普遍。昆虫充其量只是一种候补营养源。这也是收益最大化原理作用的结果。生态学家提出了“最佳搜寻理论”来解释，该理论说：捕猎者或采集者只会追踪和获取那些在他们花费的搜寻时间内有最大热量回报率的品种。因此在能够捕获大型动物时，昆虫等小动物就会被放弃。欧洲人能捕捉到大型动物，昆虫就退出了他们的食谱。在非洲蝗虫以几百亿只的数量成群出现，所以它们就很容易地成为非洲人的盘中餐。以上只是笼统地涉及了几个哈里斯所剖析的食物与文化关系的案例，详细的论证和更多案例的分析只好留待读者亲自去阅读他的书了。（《好吃：食物与文化之谜》（Good to Eat：Riddles of Food and Culture），（美）马文·哈里斯（Marvin Harris）PS：评论区不少同学吐槽猪肉那段，大部分认为中东地区不吃猪肉是因传染病而非饲料效率，但无论哪种情况，文章的逻辑并没有因此存在瑕疵——作者的核心观点始终是收益的大小可以影响文化习俗进而影响宗教以及历史。此外这篇文章也反映了我们日常很约定成俗的很多事情，表面上再不可理喻背后其实都存在着各种因果和必然。
楼盘建造中出过事故的都是凶宅！！某小区施工的时候电梯掉下去，工人死了好几个，千万千万不能买这个小区！！！迷信角度来说：大凶！！！冤魂不散，肯定不能住！！科学角度来说，建筑工使用升降梯途中，出现了很严重的事故，导致多人被甩出去高空坠落死亡。说明他们施工方在安全培训监管方面根本不及格！！！那么，在施工安全方面都不在乎的工程，你相信它的钢筋没有偷工减料？你相信它的地基打的坚实嘛？你相信它的电梯质量过关？你相信它请的物业尽职尽责嘛？
这一段好棒
意外不可避免的
但是做事肯定要尽可能降低意外
看路边烧纸会倒霉，上次我骑自行车一直看，结果摔了--------------------------------如果我说这是我在知乎获得赞最多的一个答案，是不是有种很没出息的感觉。--------------------------------竟然破百赞了，有点高兴(???╰╯???)--------------------------------破千咯
反弓煞是风水学中常见的忌讳，河流反弓又是大忌，然而…高中地理河流冲蚀与淤积作用可以解释一二吧( ???? )
不要从下水井盖上面走，因为风水上说井盖会散发霉气之类，影响人的运气。我第一次看到这句话的时候，我虽然信风水但是还是石化了，古时候没有井盖，那这话现在的人是怎么解释的？后来，我和做工程的老板聊天，才发现这句话太有中国特色了以前工程时候难免有懒的傻的在不显眼处偷工减料，井盖不够大？下面涂几层水泥垫一下。这种强度只要上面过几两车子，基本就差不多了。有的下水道一米多宽，五六米深。哪天从上面过掉下去，直接就冲到护城河了……
不要一次性往碗里添太多饭然后用饭勺把饭压下去，这样做会不会长不高或者招鬼我不确定，但本人亲身实践证明，饭打太多吃了确实容易长胖～
*解匿是人民群众的呼声啊！天与弗取，反受其咎啊同志们！（第一次无耻的收割好紧张）　　风水其实有些禁忌很有道理啊。镜子不能对着床。话说要是晚上睡的迷迷糊糊起来上厕所又没开灯，睁开眼睛突然看见一个人影不是吓一跳么……院门正对一条大路不吉利。比如院门的位置正对丁字路口竖着的那条街。如果有车刹车失灵，或者司机疲劳驾驶，那就很危险。相对来说，其他位置的房屋遭遇这种横祸的风险就小很多。选宅背山面水。阳光充足，方便取水。冬季又可以挡住寒冷的北风。多好。家里养鱼吉利。屋子里一个鱼缸，万一失火了取水比较快捷。北方比较干燥，家里放个鱼缸也能有些湿气。卧室门不可对大门。曾经电话没有普及的时候，人们是经常串门儿的。串门之前也没法打招呼。如果开门就看见卧室，指不定就容易直播造人……厨房对卫生间不吉利。容易窜味儿……命理、八字、星座、属相不合。难道非要指明嫌对方长得丑么……我们还小要以学习为重(你丑！奏凯！)。风水师。乔迁新宅，买了家具。请个风水师过来帮忙看看。实际上这时候风水师就是室内设计师的角色。屋主人快速安置好了家具，风水师得到报酬。还能给屋主说一堆吉祥话，谁搬新家不想高兴高兴？不要从梯子下面走。虽然被掉下来的东西砸到的几率很小，但何必冒这个险呢？打翻盐罐，打破镜子要倒霉7年。盐和镜子曾经都是很贵的东西。其实一些很便宜的东西更应该注意啊。弄破镜子才倒霉7年，弄破避孕套让人倒霉一辈子你信不信！　　只是这许多道理解释起来很麻烦，不如直接变成规矩，方便实行。至于家里关公脸冲那边招财，家具怎么摆婆媳关系好，墙上挂个什么东西能升正处，这种基本就是出来骗钱的了。如果有人愿意信，开心就好。　　另外我一直觉得中国的那些神婆、老和尚，在一定程度上起到了西方心理医生的作用。
已有帐号？
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社交帐号登录迷信与信仰的区别何在？不是什么封建迷信，主要是日常迷信。 - 爱问知识人
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迷信与信仰的区别何在？
迷信是盲从，非理性无道理的相信；信仰是一种信念，是尊崇。
迷信是功利的，重在追求现世的幸福；信仰是学习，重在现世的处世原则。
祭拜土地爷（庙）很普遍在农村地区
你指那一种类是迷信,举例说明.
大家还关注迷信是什么意思
　　迷信　　百科名片　　迷信行为迷信,是迷惘地信服,盲目地相信.“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”因此,理论上,人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念,即使是在科学领域,同样存在着“科学迷信”.但科学与迷信、信仰或宗教有着重要区别.科学在本质上要求怀疑主义,并在实践中公开倡导怀疑主义.怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维,要求怀疑一切,即不相信任何未经证实的事物.对已经证实的事物,也要怀疑其时空的局限性及观察的准确性.　　目录　　词语解释基本解释　　释义种类　　基本定义　　特征描述　　现象追踪　　迷信思想　　形成机制　　科学解释　　新型迷信方式　　破除迷信经典故事典籍记载　　西门豹除迷信　　词语解释 基本解释　　释义种类　　基本定义　　特征描述　　现象追踪　　迷信思想　　形成机制　　科学解释　　新型迷信方式　　破除迷信经典故事　　典籍记载 西门豹除迷信展开 编辑本段词语解释　　迷信　　【名称】：迷信
【拼音】：mí xìn
【注音】：ㄇㄧˊ ㄒㄧㄣˋ　　基本解释　　◎ 迷信 míxìn
[make a fetish of]∶也泛指盲目的信仰崇拜　　释义种类　　释义：(1).信仰神仙鬼怪.
【出处】：清 潮声 《记栗主杀贼事》：“迷信者云：‘命中犯披麻,杀人不用刀.’”《二十年目睹之怪现状》第四回：“我不是迷信了那因果报应的话.”
【示例】：碧野 《没有花的春天》第二章：“照他们迷信的习惯说来,当动土木的期间内,只有用合群的呼啸声才可以把周围的鬼怪吓散开去的.” 峻青 《海啸》序幕：“他很迷信,每当有什么重大行动和委决不下之事,总要用龟板占上一卦.”
释义：(2).泛指盲目的信仰崇拜.
【出处】：《新华文摘》1982年第5期：“善疑,就是不迷信旧说,坚持独立思考.”
【示例】：破除迷信,解放思想.　　编辑本段基本定义　　“认识是有限的”,而且相当有限.人面对巨大的未知的空间的时候,往往会提出自己的解释.古人慑服于雷霆之威,于是提出自己的解释“雷神、天庭”并对此顶礼膜拜.后人称之为迷
迷信　　信.迷信是指人们对于事物盲目地信仰或崇拜.狭义的迷信,按照我国解放以后约定俗成的习惯,是专指人们信星占、卜巫、风水、命相和神鬼等的思想和行为.迷信本身并不是与科学对立的认识体系,而是一种对事物错误认识的思维方式.
迷信活动一般是指自己不了解事实真相而参与的活动. 迷信,本来是指人们对事物盲目信仰或崇拜,如迷信书本、迷信金钱、迷信人等.
现在人们普遍认为迷信是由于没有判别能力,对事物本质分辨不清,而对某些事物发生特殊的爱好,并确实相信,进而自相信至信仰,甚至到崇奉、毫不怀疑的地步.迷信的人往往由某种事物或现象媚惑而醉心,进而沉醉于此,深信不疑.迷信的人还往往随意放任,盲目地将“信仰”和“崇拜”的事物和说法付诸于积极不懈的行动.
看上去“迷信”是一个笼统的名词,就像“管理”一词一样,有企业管理/行政管理/仓储管理/财务管理/医院管理/学校管理,有着诸多的用法.而“迷信”,也会有：宗教迷信/武力迷信/财富迷信...等等,等等　　编辑本段特征描述　　迷信的特征：
①不具备分辨能力,不能足够全面深入地认识事物的本质；
②没有判别能力,而又为某种现象或说法信以为真,甚至坚定不移地信仰和崇拜；
③盲目地将所谓“信仰”和“崇拜”的现象和说法附注于积极不懈的行动.　　编辑本段现象追踪　　社会上或民间,有人以“算命”为标榜,推出计算机算命、特异功能预测等,利用现代声、光、电等设备,制造种种神秘效果,欺骗愚弄群众.所有这些,是由于科学技术的迅猛发展对人类
迷信　　社会的影响愈来愈大,那些搞迷信和伪科学的人便拉起“科学”的大旗以售其奸.比如把算命看相说成是“科学预测学”.还有80年代初一些非法出版物曾大肆宣传未经科学证实的各种特异功能,那些把特异功能吹得神乎其神的“大师”们,打着“弘扬传统文化”的旗号,蒙骗了农村的广大干部群众.有的号称弘扬祖国传统文化,还推出《周易》算命等,不择手段地骗取钱财.还有一些地方以发展旅游,民俗文化,兴建各式各样的鬼府神宅、庙宇祠堂.许多农民群众由于文化水平较低,对宗教缺乏正确认识,逢庙必烧香,遇神必叩拜.在有的农村,封建迷信活动沉渣泛起、日趋严重,正严重影响着人们的思想和行为,引起了广大干部、群众的强烈不满.迷信和伪科学活动日渐泛滥的事实告诫我们,不能盲目地以为科学精神会随着科学文化水平的提高而自发树立.我们在今后开展科普工作中,不仅要进行科学技术知识的普及,还要进行科学思想、科学方法和科学精神的普及.捍卫科学尊严、弘扬科学精神,用科学思想、科学观念去引导人们与迷信绝裂,扫除存在人们头脑中的愚昧迷信思想,揭穿并抨击沉渣泛起的封建迷信和陈规陋习,大力宣传唯物论,宣传无神论,引导农民群众树立科学文明生活,揭露和批判封建迷信的本质、内幕和危害.大力倡导文明、健康、科学的生活方式和先进的生产方式,用科学精神、科学思想、科学方法同愚昧、迷信、落后等丑恶现象作深入持久的斗争.进一步加强法制管理,做到标本兼治,对利用愚昧迷信骗钱害人、影响恶劣、民愤极大的迷信事件、案件要依法严肃处理,对肇事者要从严惩处.对在公开场所摆摊算命、相命占卜的营业性场所要依法取缔,坚决禁止.要净化图书出版、管理市场、禁止宣扬愚昧迷信思想的各类图书出版、销售,采取有力措施,坚决扼制迷信活动由农村到城镇的蔓延.　　编辑本段迷信思想　　迷信　　封建迷信一词是由“封建”和“迷信”两个词组合而成.封,《辞海》第一个解释是“帝王把土地赐给臣子.”“建”,是创立、设置和竖立的意思.“封建”二字在《辞海》中没有单独的词条,在多数场合是“封建制度”、“封建思想”、“封建主义”、“封建社会”等词的简略,如“反帝反封建”、“反封建反迷信”、“这个人很封建”等.
但是,利用迷信进行别的活动,跟迷信本身是不同的.
我们的科学无非也是对未知的种种解释, 但与迷信对世界的解释不同,任何科学要求结论必须确立在严格的实验证明基础上,“实践是检验真理的唯一标准”,因此,我们有理由要求所有从事科学工作的工作者保持务实谨慎的态度,严格区分理论与结论.反之,盲目的相信科学将成为新的迷信!　　编辑本段形成机制　　古往今来的人类文明史,促使迷信形成的力量无非两种：一、是自
迷信　　然力量,二、是社会力量.早期文明史上多为自然力量的崇拜,同时伴有对社会力量的迷信.这两种崇拜形式相辅相成,彼此互动,交相呈现.人们对于自然力量的崇拜,渗透了对于社会力量的崇拜形式；而对于社会力量的崇拜,亦经常具备了对自然力量的崇拜内涵.它们共同构成了人类文明中神秘崇拜的基础.对于自然力量的崇拜,可能会随着科学、文明的进步而逐步改变形式,甚至被淡化；但对于社会权力的崇拜,却不一定会随着科学、文明之演进而淡出、消失,它反而有可能做大、被强化、崇奉到神圣的程度,其功能、其影响,大大超过了人们对自然力量的崇拜,似将伴随人类文明之始终.
迷信通常在儿童时代养成,一般都是受家长的影响.特别在成长时期如遇到较大压力,迷信的影响就往往变得强而有力.另一原因是,我们大多不了解生活中的数字---------由于我们对概率一无所知,因而往往把巧合当作“命运”.这也许可以从另一侧面解释：在数学家中迷信者几乎绝无仅有.
大多数迷信无伤大雅,有时甚至会起到积极作用,如使人在有巨大压力的情况下仍能保持对局面和情绪的控制,或对前景不丧失信心.但有时迷信又可能带来灾祸,如赌徒可能因此而输得精光,重病者可能因此而不求医以致于最终病入膏肓.当然,人应抛弃迷信,因为理智自然更能助您成功.　　编辑本段科学解释　　科学是对一定条件下物质变化规律的总结.（今天的科学,已经不是早期的“分科的学问”之定义了,我这样定义,最符合达尔文以来的科学思想观）
迷信　　科学必须是能够达成公认、可交流、可验证、可证伪.科学是可以经受实践检验的.
但是科学的规律与条件是密不可分的,不满足条件,则可能得不到科学预言的结果.如果出现不符合科学规律的情况,那么很可能是进行科学总结是没有注意限制条件,或实际条件已经不满足科学规律的条件.
例如亚里士多德的重物先落说已经证伪,但是我们加上限制条件：在受到相同的,与运动方向相反的阻力条件下,两物体在同一高度做自由落体运动,则较重的物体先落到水平地面.这样才能较严格的限制一些条件,使得我们的结论更有保证,因此科学从没有抛弃任何有实验证明的理论,只是在接近真理的过程中,给原理论增加多种以前没有考虑的限制条件.
迷信是不希望听者去验证,只希望听者接受讲述观点的传播形式.
不经验证的接受方式,也是迷信.
如果读者不能验证,就不是科学普及,而是让读者增加点“据说”的迷迷糊糊相信的可能,是迷信的传播方法.
迷信不一定是错的,每个人都不是全才,都会或多或少的迷信权威、专家,不经验证而相信.所以迷信不可怕.但分不清科普和迷信,就可能分不清科学和伪科学.
迷信也是古代或者现代,社会各个阶层在遭遇难以抗拒的残酷现实或者难以解释的一些现象,产生的自我安慰,是一种自我的错误的精神治疗方法.在残酷的现实面前不愿意去不敢去正视它.但是这时所产生的精神上的暂时安慰或者寄托却也可以使人在心里上得到慰藉,平衡.这也说明了世事无绝对,不能完全去认同一件事情,也不能完全否定它!
残酷现实,只能以美好幻想支撑精神生活!　　编辑本段新型迷信方式　　老“科学家”给小学生进行“科普”,由于小学生知识不够,无法验证,他们只能当成结论去接受,然后他们据此去批判别人.这是迷信“科学家”.
对别人说：“网上到处是证据,随便搜一搜就能找到”,而自己不能找到任何一个证据.这是不想让别人验证的常用方法.
认为“科学家”什么都知道,什么问题都想过,也是一种非常迷惑人的观点.这种想法,很容易在学生时代形成,因为大家的能力都不够,没有“科学家”考虑的全面.如果认为这种观点成立,同理可以做如下推论：重物不一定先落,这是小学生都可以理解的,亚里士多德这位科学家和他之前之后的若干科学研究者,在重物先落说提出的那么长时间里,不会连这么简单的问题都想不明白,所以提出重物不一定先落一定是错的.持这种观点的人把自己放在学生的角度,而把“科学家”神化,始终站在“科学家”的脚下,怎么能看出“科学家”的问题呢?要在平等的角度,认为“科学家”说的,我们都已经了解,然后再研究“科学家”是否有没有考虑到的问题,而导致论述、推理有漏洞.要看到”科学家”的不足,一定要站到“科学家”的肩膀上,对他的理论有全面的了解,才能发现.而站在“科学家”的脚下,对他所说深信不疑,正是迷信的表现.
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