狼山广教寺于宋太平兴国年间开始供奉僧伽
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&&&&&&&&狼山导游词各位朋友，大家好，狼山位于南通城南区7公里的长江边，在沿长江岸线弧形排列的五座山中，居中，且最有名气。狼山这名来源于山体的形状。相传，古时荒凉的狼山上有一条成精的白狼，它占山为王，残害百姓。一天，有位远道而来的行脚僧人来到山上，他就是法力无边的大圣菩萨。他对白狼说：“老纳连日赶路走累了，想在这里歇息，可否借我一席之地略坐片刻？”老狼说：“你要借多大的地方？”和尚说：“不大，只要能放下我的袈裟就足够了。”老狼听了哈哈大笑：“哦！我狼山这么大，还在乎你巴掌大的地方吗？”和尚当即脱下袈裟，迎风一抖，只见红光一片，犹如满天彩云，把整个狼山都给遮住了。老狼精情知不妙，连连求饶，哀告道：“菩萨饶命，我把山让给你，只有一个请求，我在这山上住过多年，能不能把这座山就叫狼山呢？”大圣乐得做个顺水人情，便点头答应。从此就有了狼山的名号。事实上，狼山的山名早在唐代就已出现在史籍记载上，守卫狼山的官员被称作“狼山镇遏使”。宋代淳化年间，州牧（州官）杨钧以为“狼”字不雅，又因狼山北麓山石呈紫红色，奏准皇帝将狼山改称紫琅（琅为美玉之石）山。但千百年来，因“狼”字通俗易懂，又十分形象，所以老百姓一直沿袭狼山的称呼；而“紫琅”这个雅称，只有在文人墨客的诗文中运用。那位改名的州官大人实在是白费了一番心思。护潮台][护潮台]现在我们来到广教寺的山门前。这里旧称护潮台。400多年前，我们眼前的这片大地还是一派茫茫江水，为了防止潮水的侵袭，人们用石块筑起召坎，挡潮护坡。护潮台在古代又是官长检阅水兵的地方。[金刚门]狼山的山门称金刚门或金刚殿，又称“大观亭”。宋高宗赵构曾题写过金刚门]一块“水天一色”匾，挂于山门前。由此，我们多少可以了解到狼山沧海桑田的变化。古代，狼五山是长江入海口的几处小岛。人们来到这里朝山进香，就像现在人去普陀一样，要乘船摆渡。所以那时狼山上的庙宇也不叫“广教寺”，而叫“慈航院”。一直到五代大宝年间，才改名广教禅寺。北宋咸平、天圣年间（约年）狼山才完全脱离江水与陆地衔接，而东南的军山一直到清代康熙年间，才最后登陆。各位朋友：山门内两边的塑像俗称“四大金刚”。佛教则称“四大天王”，所以金刚殿有些寺庙称作“天王殿”。四大天王分管东西南北，他们面部的区别是红、绿、黄、白四色。他们手中的法器合称“风调雨顺”。风，即持剑者，剑又称剑峰；调，为持琵琶者，取音调之义；雨，为持伞者；顺，有的塑作蛇和龙，表示驯顺的意思。四大天王是佛教的四位护法神。当中的塑像是弥勒像，背后为韦驮天将。弥勒佛的塑像大多是这样一位手持布袋，笑口常开的大肚和尚，它的原型是五代时的契此和尚。由于他时时背着一个布袋，里面装着乞讨来的各式各样的东西，所以又称“布袋和尚”。有一首偈语十分出名：“弥勒真弥勒，分身百千亿；时时示世人，世人总不识。”从偈语里，人们知道了布袋和尚原来就是弥勒菩萨的化身。韦驮也是佛教的护法神之一，为什么寺庙里他的塑像总是背向山门，面对大殿呢？民间有这样一个传说，说韦驮性格刚烈，嫉恶如仇，见不得人间邪恶，如果将他的面像朝外，那他就会飞去人间除恶，不再回庙了。关于将弥勒和韦驮塑成背靠背的塑像，另外还有一个非常有趣的民间传说。相传，弥勒和韦驮过去是两个庙里的当家和尚，但两位的性格截然相反，弥勒性格豪爽，待人热情，十分好客，不少施主香客都来结缘；但他不善理财，来得多用得也多，弄得庙里十分穷困。而韦驮却不同，他精于理财，当用的则用，不当用的一定节省，，但他对人不苟言笑，面无表情，不懂待客之道，庙里的香火同样不济。佛祖释迦牟尼，对两人的优缺点十分明了，于是他把两人合并在一个庙里，并针对他俩的特点作了分工，让弥勒主持对外接待，令韦驮负责管理财务和后勤。这样一来，两个人均能扬长避短，才尽所用，于是，寺庙一天天兴旺起来。[轮藏殿，大悲殿]我们现在看到的这东西两侧的殿堂，叫轮藏殿和大悲殿。寺庙里的人称它为“龙角”。这个名称与狼山的整体建筑设计有关。我们不是说狼山外形像狼吗，狼在人们的印象里是凶残、罪恶的化身。佛教的祖师们为了降伏这条恶狼，便在设计上采用了“金龙伏狼”的布局。狼山的整体建筑是一条头下尾上、自空而降的金色巨龙。山顶的建筑为龙的后半身，支云塔是高耸的龙尾，山道是龙的前半个身驱；两旁的“葵竹山房”和“三仙祠”等建筑（过去还有一些建筑，后来被拆除）是金龙的四肢五爪；而我们正前方“法乳堂”的42级台阶，则被称为“龙舌”。朋友们，不要害怕，现在你们正好就站在龙的嘴巴里。这样的建筑设计真可谓是匠心独运，想象力丰富啊！这条金龙如在云蒸霞蔚的时候看，将是“神龙见首不见尾”；而如在晴好天气，游人走动时，就恰似鳞甲闪动，那&&&&&&&&&&&&时候，这条金龙也就“活龙活现”起来了。现在我带领大家去钻一下“龙角尖”----轮藏殿。大家看到的这巨大的轮车，是广教寺独具的佛门法物，在江苏地区的寺庙里只此一家，即使在全国也不多见。它的发明者是五代时梁朝的善慧大士傅翕。它的功能，原是一部转动的藏经车。傅大士认为佛教的经藏甚多，过去善男信女多不识字、无法阅读。于是，就把佛教的主要经典，放在转动的轮车上，轮车转动一周，就表示诵经一遍。这部轮车高6米、直径5米，制作时用了近30立方米木材，轮车上刻有“如来八相成道图”“七大如来法相”，还有八大力士造型。内部放置部分经书，中间有一个大轮轴，一个人就可以推动这个庞然大物，真可谓“四两拨千斤”。不信，大家可以试一试。另一支“龙角”大悲殿内供奉着一尊高达6米的观音菩萨。两旁的石刻画像是观世音的三十二应化身。这些画像选自我国历代名家作品，如唐代吴道子、阎立本等，极具观赏价值。[法乳堂]攀上42级石阶的“龙舌”，我们来到广教禅寺的“法乳堂”。这一带的古建筑群，旧法乳堂]称“紫琅禅院”。法乳堂原名“释迦殿”，“大佛殿”，过去是广教寺的大雄宝殿。它的建筑年代同轮藏殿、大悲殿一样都在唐总章二年。1983年改建为法乳堂。法乳堂的题字和两边的楹联“一堂都圣哲、万派尽朝宗”，是中国佛教协会会长赵朴初题写的。“法乳”一词引自佛典“饮我法乳，常养法身”，意思是：以佛教之正法，滋养弟子之法身，犹如母乳对于婴儿那样重要。法乳堂内的十八高僧绘画，是由南通籍著名画家范曾所绘。所选列的十八高僧是从我国历代90多位高僧中精选出来的。他们都是对我国佛教事业的发展作出过重大建树的历代祖师。隋唐时期的居多，除玄奘、一行、鉴真外，还有隋唐、东晋时期的智顗(yi)、吉藏、道宣、怀海、惠能、法显、慧远和道安，古西域龟兹国的鸠摩罗什。三位外国高僧是安息国的安世高、南天竺的菩提达摩、中天竺的善无畏。近代的有敬安和弘一。十八高僧中与广教寺有着密切亲缘关系的有三位，两位是禅宗祖师，即禅宗初祖菩提达摩和六祖惠能；第三位是鉴真大师。在唐天宝七年（749年）六月，鉴真法师第五次东渡时，在狼山，“因风高浪急，旋转三山”。为纪念鉴真大师，现在已在黄泥山的龙爪岩建造了一座鉴真东渡狼山遇险纪念亭。法乳堂内的壁画，共烧制在2304块瓷砖上，由北京工艺美术制品厂承制。法乳堂建成后，在国内外产生巨大影响，党和国家领导人胡耀邦、***、***等前来参观。他们对壁画备加赞赏，要求僧人妥善保护。法乳堂内供奉的玉佛，系由台湾金门岛灵济寺南通籍僧人惟德法师所捐赠。佛像由台湾雕塑家雕塑，工艺精湛，造型俊逸。请看，这堂内高悬的“十指成林”匾，是“扬州八怪”之一的郑板桥亲笔题写的。当年郑板桥来南通访友，游览狼山时，应僧人请求写下这四个大字。佛教有“佛十趾生千光”之说，“十指成林”表示佛力广大之义。现在我们已跨上广教寺的第三台阶。眼前的这两处建筑分别称作藏经楼和晒经楼，为清代早期建筑。东边的院落，为僧职人员的生活区，最东称枕山楼，下边为方丈室、膳房。[幻公塔、三仙祠、平倭碑]这座玲珑小巧的宝塔叫“幻公塔”，这同山顶的支云塔相比，称得上是座“袖珍塔”。建于明嘉靖四十五年（1566年），比僧伽大士来中土时，要迟900年。它实际是一座纪念塔，纪念的是狼山中兴祖师智幻。智幻是山东临沂人，相传是大圣菩萨的化身。塔对面的建筑旧称“三仙祠”，又称“小关帝庙”。“仙”是道教的说法。这也表明了在历史的演变过程中，中国佛道两教相互融合的现象。后来这里成为狼山“七房”之一的“法聚庵”。现在这里作为“素斋部”对外开放。狼山的素斋闻名大江南北，特别是上海的佛教信徒，尝过素斋总是赞不绝口。这座小亭里的石碑是“抚台平倭碑”，立于嘉靖三十九年。碑文记述了巡抚都御使李遂带领南通军民平定倭乱的功绩。现在它已被列为江苏省文物保护单位。[山道景点]现在我们正沿着新修的山路向山顶攀登。左边的这座小亭，叫“沙淦(gan)碑亭”。沙淦(gan)为今通州谢桥人，是孙中山先生领导下的同盟会会员，曾在南京、南通、阜宁一带从事推翻清政府的革命活动。辛亥革命时参加过上海战斗和讨伐袁世凯的斗争，后来在南通被反动势力逮捕杀害，牺牲时年仅38岁。1985年烈士百年诞辰，南通市委、市政府为其建亭立碑，以祭奠烈士的英魂。葵竹山房][葵竹山房]这处精巧的建筑叫“葵竹山房”。它是典型的闹中取静的景观。请大家注意，这八块巨大可不是普通的石头，而是很有来头的，它们叫“八大迎宾石”，又称“八大朝臣石”。你想今天有朝廷八大臣在列队迎接你们，你们的身份，不是皇帝陛下，也该是外国元首吧？说到皇帝，前面还真有一处和帝王有关的景物呢，这就是“康熙御碑亭”。亭中的两块石碑，一块是康熙皇帝给南通总兵刘含高的题诗；另一块是康熙写给通州知州施其礼的朱子（熹）诗。古人说得好：“欲穷千里&&&&&&&&&&&&目，更上一层楼”。我们站在这里眺望大江，水天一色，烟波浩淼。向东看去，军山、剑山像在接受我们的检阅。军山目前已经没有多少人文景观可供游览了，但在明、清两代，军山的佛教建筑比狼山更为壮观，除山顶普陀别院外，还有十六座庵堂，房屋建筑达几千间。现在我们所见到的军山顶端的一处建筑是军山气象站。它创建于1905年，是我国最早建成的气象部门，原址设在南通博物苑内。1916年新站在军山竣工，次年投入使用。新中国建立后，南通气象站迁出军山，那里仍保留着它的遗址。靠近狼山的是剑山，因山脊狭如剑峰，又称“剑脊山”。传说秦始皇登临此山时，曾在一块石头上试剑，后人称此石为“淬剑石”。狼山上也有一块秦始皇观日出而留下的“鞭迹石”。欣赏完美丽的山川景致，让我们再来了解一下葵竹山房。葵竹山房门楣上的题额出自张謇先生的手笔。起名“葵竹”，源于一首古诗：“登临莫谓寻花晚，竹翠葵黄此一时”。它初建于明嘉靖三十二年，分三组建筑，中间为四合院。西部的一组建筑最具特色，其中有“半粟亭”，有“衔石楼”，楼墙建造在一块形状似一只大鞋的“履石”上。石头一半在墙内，另一半在墙外，构成奇特。还有一处“半千石”，苏州虎丘有“千人石”，为生公说法处，“半千”意谓千人石的一半。这里还有几百年前的盆景式古木，很有特色。白雅雨墓、振衣亭][白雅雨墓、振衣亭]这里是“白雅雨墓”。白雅雨，南通人，中国地学会和我国第一个地学期刊《地学》杂志的创始人。李大钊的老师。日白雅雨在推翻清廷卖国政府的革命斗争中（栾州起义），被军阀王怀庆杀害。他在刑场上赋绝命诗一首：“慷慨赴死易，从容就义难。革命当流血，成功总在天。身同草木朽，魂同日月旋。耿耿此心志，仰望白云间。悠悠我心忧，苍天不见怜。希望后起者，同志气相连。此身虽死了，千古美名传。”回肠荡气。就义后，灵柩送到南通安葬时，数千人列队迎灵；归葬于狼山。1937年国民政府追认他为陆军上将。这是振衣亭，谓凡朝山之人到此应重整衣冠。亭建于明嘉靖十八年。[大观台、山门]现在我们已经登上狼山山顶。这里是大观台，大观台和上山门均为明代建筑。古人称“登此四望，无际眉捷”，在这里俯视大江，万里长江就好似在我们脚下流淌。西面的黄泥山、马鞍山匍伏江岸，而江南的虞山、君山、福山，恰在似有若无间，依稀可辩。我国宋代著名政治家，文学家王安石就在这里写下了千古绝唱《狼山观海》诗：“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来”，“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”。你看，西北处就是我国“十大港口”之一的南通港。南通港口通天下，它已与世界上64个国家和地区通航。再往东南方看，越过军山、剑山，那一片新城轮廓，就是南通市的富民港开发区。请往低处看，山脚下是旅游度假区，区内的“水上游乐园”，已建成开放；江滨浴场正在建设中。不久的将来，一个集游乐、美食、住宿、观光、医疗、休闲多功能的综合游览区将在这里出现。上山门][上山门]这里是上山门，山门门额上的“第一山”三字，为宋代大书法家米芾所题。米芾的这三个字后代人极为推崇：“第”字被形容为美女梳头；“一”字似乌龙出水；“山”字如老僧坐禅。各位不妨认真揣摩一下，看看是否真的如此！山门两旁的塑像叫哼哈二将。读过《封神演义》的朋友，一定还记得他们的故事。哼将叫郑伦，哈将叫陈奇。他们原来是殷纣王的将士，死后被姜子牙封为“镇守西释山门，宣传教化，保护法宝”的护法神将。称他们“哼哈二将”，是因为哼将郑伦的鼻孔里可以哼出两股白气，致敌昏迷；而哈将陈奇的嘴巴里能够哈出一股黄气，置人死地。从他们的功能来看，似乎是我国最早的毒气、化学部队，而哼哈二将就应该是这支部队的司令官了！萃景楼][萃景楼]萃景楼是过去文人、雅士欣赏山景、饮酒赋诗的地方。如今是广教寺的接待室。萃景楼得名，是取“千般景观，一楼荟萃”之义。古人称此楼是“江上青山山上楼”。萃景楼原先为广教寺的山门。后来在明朝正德七年时遭到一次大劫。据历史记载，河北霸州农民刘六、刘七兄弟不满明朝的封建统治，揭竿起义，起义军所向披靡，驰骋河北、山东、安徽、江苏数省，明军围追堵截……，疲于奔命。最后，义军从长江顺流而下，但在狼山江面遭遇飓风，战船被击碎，义军只好弃船登岸，上了狼山。官兵多次从山下仰攻，都被义军打退，官军无奈，便放火烧庙，将原山门、僧伽殿烧毁。明军乘着火势攻占山头，义军失败。现在的萃景楼是战后由明朝官府拨款重建的。原山门也因此移到大观台前。圆通宝殿][圆通宝殿]圆通宝殿在当时也被大火烧毁。明朝统治者认为这场战争的胜利得力于江海神的相助，便重建了大殿；改称“江海神祠”，供奉“江海神”。旧时，每年通州的官员都要携带祭品到山&&&&&&&&&&&&上来祭供江海神，供品有羊、鹿、猪、兔、鱼等荤菜。寺庙僧人自古素食，而这位神灵却偏要吃荤，弄得和尚们十分尴尬。大约到了清代，他的供品也就停止了。后来这里改供大禹，再后来又供奉千手观世音菩萨。因为狼山相传为大势至道场，现在圆通宝殿正式供奉大势至菩萨。大势至又称大势佛，是如来佛的德号，佛教典籍称：“佛有大势力，能断众生之烦恼，以智慧光普照一切。”因此大势至又是智慧的化身。它同弥陀、观音合称西方三圣。两旁为十六尊者，十六尊者又称十六罗汉。支云塔][支云塔]我们面前的支云塔是南通著名的三塔之一。南通有首民谣叫“通州三座塔，角分四、六、两塔平地起，八，一塔云间插”。所谓“云间插”的就是这座支云塔。它建于北宋太平兴国年间，由中兴祖智幻法师为纪念僧伽大士而建。支云塔高34.9米，通称35米，五级四角。现在让我们登上支云塔去体验一下“登临凭绝顶，一览众山小”的感觉。支云塔历史上曾经过多次大修，有的是因为火灾，有的是由于雷击。因为过去塔尖没有安装避雷针，所以常遭雷公光顾。相传当年狼山建造宝塔时，来了一位工匠。他毛遂自荐，说自己可以担当设计任务。工头就让他试试，只见这位工匠成天抱着一段木头，这里摸摸，那里量量，眼看工程开工日近，工头派人催问了几次，那工匠总是回答“就就就好”。工头以为这个人是来混饭吃的，便夺过他手里的木头朝地上一摔。木头被摔成两半，从里边滚出一个七巧玲珑宝塔模型，再一看那人已不见踪影，只听半空中有人说道：“可惜可惜，这宝塔上边还未完工哩！”工头仔细一看，宝塔模型上留有一个“鲁”字，这才知道原来是鲁班祖师现身点化，众人赶忙焚香叩头。此后便按这个模型施工建设。建造下面五层时没出问题，只是还有两层不知怎么造法，因为当时鲁班的模型没有完工，所以支云塔只有五层，而不是人们常说的“七级浮屠”。现在大家已登上宝塔最高一层。王安石说过：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。站在这里真有凭风太虚，如鸟临空的感觉。前人有首登支云塔的五言绝句说得好，“宝塔支青云，去天无尺五；天上星与辰，历历皆可数”。身临其境，可谓传神之作。大圣殿][大圣殿]这里就是闻名海内外的狼山“大圣殿”。这是狼山山顶的最后一座建筑，供奉的是人们都说极有灵验的狼山大圣菩萨。狼山大圣据说就是唐代高僧“僧伽”。他出生于古代“何国”（今吉尔吉斯坦共和国）他自幻在本土生活。，龙朔年间至长安、洛阳，初至长安时，附马都尉武攸暨病，百医无效，僧伽为其治愈，从此声名大振。在唐、宋时，就已经是全国有影响的高僧，历代皇帝对他加以敕封，有的封他为“证圣大师”，有的封他为“普照明觉大师”。狼山广教寺于宋太平兴国年间开始供奉僧伽。原僧伽驻锡的泗州，在康熙年间沉没于洪泽湖底，从此，狼山就成了僧伽惟一的道场。大圣法像两边是其传法弟子，右为度慧岸、左为木叉，两边是二十诸天护法。望城台][望城台]这里是“望城台”。这座小亭原称“魁星阁”，建于明成化年间。魁星是主宰文章兴衰的神灵，为旧时文士所崇拜。从这里远眺南通城，视野最为开阔；而每当夜幕降临，城内万家灯火与满天星斗交相辉映，尤具魅力和神韵。[金沧江、骆宾王等墓]这里是韩国爱国诗人金沧江墓。金沧江，名泽荣，号沧江。1850年生于韩国开城东郊子男山，42岁中进士，任过史、礼部辅佐员等官职。1905年日本占领朝鲜，金沧江不愿当亡国奴，辞去官职，携带妻女来到中国，受张謇之聘任南通翰墨林印书局编校。金沧江精通汉学、著作丰富，他在南通生活了22年，时时不忘复国救国，77岁时在悲愤中服毒自杀。南通人民为他举行了隆重的追悼会，并把他安葬于此，与青山为伴。1998年仲夏，韩国驻沪总领事专程来这里奠祭先贤。我们面前的这三个古墓的主人，左边是刘南庐，他是福建人氏，乾隆年间来到南通，住军山先后达四年之久，编纂了《南通州五山全志》并修建了军山“刘郎路”、马鞍山“有有亭”等古迹。中间的骆宾王墓也是由他主持迁于狼山的。右边是南宋丞相、爱国诗人文天祥的随从金应金将军墓。他一路随侍文天祥从镇江脱险，经仪征、扬州、如皋等地来到南通，不幸在南通染病身亡，死后原葬于市区盐仓坝，清顺治十六年移葬狼山。中间这古墓里的主人，他的名声可以说是如雷贯耳，妇孺皆知了。他就是被称为“初唐四杰”的骆宾王。他那首“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”的千古名句以及《讨武曌(zhao)檄》中的“请看今日之域中，竟是谁家之天下”的名句，读书人谁不知晓？骆宾王，浙江义乌人。有的朋友可能要问，他的坟墓怎么会在南通呢？现在就让我解答一下骆宾王墓所以会在南通狼山的原因。骆宾王于公元684年随徐敬业起兵反对武则天，兵败后，下落不明，或说被杀、或说为僧，莫衷一是。明代南通人邵潜在《州乘资》一书中记载：明正德九年黄泥口有位姓曹的农民在掘地时，挖出一块刻有“唐骆宾王之&&&&&&&&&&&&墓”的石碑，棺内有尸骨，便当即重新掩埋起来。到了清乾隆十三年，刘名芳编纂《五山全志》，根据《州乘资》所提供的线索，专门到黄泥口寻访、挖掘，终于掘出一块“唐骆”二字的断碑及部分枯骨。他报告州守同意后，将之移葬狼山。那么，骆宾王兵败以后又是如何来到南通的呢？骆宾王与徐敬业讨武失败后，原打算渡海去朝鲜避难，不料船行至泰州时，手下有人叛乱，二人只好分散潜藏。骆宾王逃到海边白水荡（今吕四沿海一带）。徐敬业有后人在海门为官，骆宾王死后，由徐的后人安葬于黄泥口。北麓园]穿过“神人洞”就是狼山后山的“北麓园”。“神[北麓园]我们现在经过的地方叫“神人洞”。人洞”是人民解放军于50年代后期施工开辟的一条战备坑道。今天，和平已经成为世界的主流，这条坑道在改革开放的今天，也就成了一条由前山去后山的旅游捷径。狼山北麓以自然景观引人入胜。“南畅北幽”的幽指的就是这儿。大自然造就了北麓园与狼山南坡截然相反的地理地貌。北麓多悬崖、峭壁、奇石、山洞。幽、险、奇、绝是它的四大特色。这里的人工建筑是位于园中的观音禅院。它创建于明代。20世纪初叶，张謇先生为了报答“观音送子”之恩（张46岁得子张孝若），经过几年苦心营造，将原来简陋、破旧的房舍翻修一新，并建造一座“赵绘沈绣”之楼以供奉中国历代观音造像。前部建有“讲堂”，两侧配建了生活用房和林溪精舍（方丈室），又请来金山寺高僧主持，成为南通佛门中的又一重要道场。这里的自然景观很多，如滴水崖、鹧鸪洞、朝阳洞、名盘醒石、林溪等等，其中值得一提的是一块五代摩崖石刻“题名坡”，现列为南通市文物保护单位。石坡刻有27个字，因年代久远，现在多已剥蚀不清。全文应是：“天祚三年×月十四日东洲静海都镇使姚存上西都朝觐回到此”，它对考察南通市的历史变迁有着重要的文物价值。&&&&&&&&&&&&南通狼山景区导游词各位游客朋友：大家好！欢迎大家来到狼山旅游！狼山风景区共包括五座山，这五山是狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山五座山，因狼山居中，又负盛名，故合称狼五山。狼五山现为省级风景名胜区，国家AAAA级旅游区。狼山分前山和后山，我们先游览后山北麓园，（进北麓园，穿过索道公司，指向狼山）大家请看，这就是狼山，它的北麓石色紫褐，北宋淳化年间，州官杨钧认为狼山之名不太雅观，下令改名“紫琅山”，但是老百姓仍然把这座山叫狼山，为什么呢？上了山我就会告诉大家。（观音禅院河边）现在我们来到观音禅院，为近代南通名人张謇于清末民初时修葺重建的，（张謇是我国的最后一个状元，他不满清朝的官场生涯，怀着“教育救国”“实业救国”的志向，在南通大办工厂、学校、垦牧和社会事业，大大发展了南通的地方经济，民国以后曾担任实业部长等职，是近代中国著名的实业家，他的墓就在狼山北面的啬园内）明代以前这里就有观音禅院。相传古时候有一次大潮漂来一尊观音大士像，止于此处，后人于是在此修建了观音院，极其灵验。张謇先生中年无子，故携吴夫人来此求子，第二年果然于四十六岁生下儿子张孝若（张孝若与张作霖的公子张学良、孙中山的公子孙科、袁世凯的公子袁克定并称民国四公子，他的墓也在啬园里）因此他便出资重修观音禅院。（讲经堂后）对面的石牌坊上所题“灵山胜地”，即为张謇所书，佛祖释迦摩尼说法之地就是灵山，故称此地为灵山胜地，我们背后的大殿即是“观音堂”，为重檐歇山顶，当年张謇延请佛门高僧太虚法师来此讲经，他以六十四的高龄还坐在台下听讲《普门品》经。一时在全国传为佳话。（穿过石牌坊）这边是天祚山房，房后有天祚年间的著名石刻，左边为望岩堂，望岩堂后是语梅楼，张謇先生与梅兰芳是很好的朋友，张謇先生七十大寿的时候，梅兰芳到南通来为他祝寿，在城里的更俗剧场（就是现在的人民剧场）演了好几天的戏，并到这里住了几天，后来张謇为了纪念梅兰芳先生，将他住的地方命名为语梅楼。现在我们来到“赵绘沈绣之楼”，为什么叫“赵绘沈绣之楼”呢？因为里面有赵孟頫(fu)的画、沈寿的刺绣。现在大家请跟我进来（进入赵绘沈绣之楼），楼中设供的是观世音菩萨像，佛教认为遇难众生只要念观世音菩萨的名号“菩萨即观其音声，前往拯救解脱。观音菩萨还可以应机化身为各种不同的形象，有白衣观音、送子观音、鱼篮观音、水月观音、千手千眼观音共三十二身。两侧墙上所挂的就是历代名人所画的各种观音像。那么历代名人所画的观音像为什么会到南通来的呢？这里面还有一番曲折的经历。浙江台州有个叫张摩诃的人，曾经在普陀山当过和尚，后来还俗同杭州井亭庵的静法法师为知交，静法法师圆寂时将庵中所藏历代观音像一百五十多幅交给张摩诃妥为保管，这些画像最早为唐道子所画，有石刻摹本、纸本、绢本、缂本、刺绣等各种庄严画像，张摩诃得此至宝后，引得众多人生觊觎之心，他千思万想，自己势单力孤，恐怕不能护住这些宝物，当时张謇名满江浙，且经常做保护文物，襄助佛教的义举，张摩诃于是就将这些观音像尽数送交张謇。张謇得观音像后原来准备藏在南通博物苑（我们南通博物苑还是全国最早的博物苑），后来感到苑藏不恭，特在此地造了三重殿阁，连同自己所藏的各种观音造像，珍藏于此。（来到吴道子所画观音像前）大家请看这是唐朝吴道子所绘观音像，吴道子画的特点是“其势圆转而衣飘举”，被后人赞为“吴带当风”，“吴带当风”说的是吴道子画的人物衣带看起来真的好象在风中飘一样。因为年代久远，唐朝的画已经不能保存到今天，这是从石刻上摹绘下来的，多少失了原画的神韵，但是我们看到的这幅观音像，仍然衣带飘飘奕奕生彩。（来到赵孟頫观音像前）这是元代大画家赵孟頫画的观音像，赵孟頫为宋朝的宗室，他的笔墨“有唐人之致而去其纤，有宋人之雄而去其狂”，以圆润苍秀见长，他主张画贵有古意，你看他画中的观音与众不同，古意盎然，别具一格，显示出画家超然脱俗的艺术风骨。这是近代苏绣名家沈寿画的观音像，她曾绣过意大利皇帝皇后及耶酥像，轰动于世，慈禧太后七十大寿时，她精心绣出“寿”字一幅进贡宫中，慈禧大喜，赐名为寿。沈寿晚年被张謇请到南通办“女红专习所”，她的墓就在狼山西边的黄马山上。（穿过后门来到题名坡）&&&&&&&&&&&&现在我们来到天祚岩，它的左边是朝天岩，右边是海月岩（一名滴水岩、观音岩），这里山岩突出，势如刀劈，可谓鬼斧神功。称海月岩是因为狼山以前一直在水中，海上月出先临于此，这里夏天终日滴水，聚于下面滴水池故称滴珠岩，它昂藏向上、拱若朝天又称朝天岩，又称落帽岩（大家抬头仰望，帽子就落下来了）。称观音岩是因为前面所说海漂观音即止于此，后来就将观音石像供于朝天岩下的石坡上。这边是天祚岩，下面的题名坡上刻满了自唐以来历代题刻，现已被列为省级文物保护单位，其中最为著名的是五代十国时姚存的题刻：“天祚三年□月十四日东洲静海都镇遏使姚存上西都朝觐回到此”，天祚三年即公元937年，天祚是五代（梁唐晋汉周）十国之一的杨吴的年号，吴国当时据有江淮流域，狼山那时侯还在长江当中。为什么说这个题刻十分重要呢？因为它从实物上保有了南通最早的建置称号。汉朝时吴王刘濞在南通煮盐，唐朝的时候，南通的大部分土地仍未成陆，一部分现在的陆地为江中的沙洲，称“胡逗洲”；一部分陆地属海陵县；当时在狼山设立了镇遏使。唐朝南通是全国主要产盐地，每年产盐六十万石，盐质优于楚州和浙江，每岁盐的收入相当全国租赋的三分之一。五代的时候南通又有一部分陆地成陆，命名为静海，杨吴设立了东洲静海都镇遏使，南唐设静海军。当时南通的地理位置和军事地位日益上升，因为它据江海之会，“由此历三吴、问两越、出东海、动燕齐，为南北之喉吭”。周世宗柴荣为了夺取这条南上北下、西进东出的江上要道，故派兵攻打南唐，夺取了包括南通在内的江北十四州，后周显德五年（公元９５８年，即姚存题刻后二十一年）乃在南通筑城，因州通吴越故名通州。南唐失去江北十四州就失去了富国强兵的来源，于是派宰相冯延巳向后周献军银十万两、绢十万匹、米麦二十万担、茶五十万斤，请求赐还南通的盐田（因为盐在古代既是经济资源又是战略物资），柴荣不同意，只答应每年支拨军用盐三十万斛，南唐藉此募集士卒，维持残局。宋天圣年间，通州一度改名崇州，故南通又称崇川，也是在天圣年间，狼山之间与陆地连称一片，成为陆上狼山。大家请往这边走（到香炉峰），这里叠石突起，“形若香炉，逢天阴晦欲雨时，云气从石逢间喷出，如烟飘渺”，故称香炉峰。峰下刻“五山拱北”四个大字，明朝礼部主事严尔珪曾作《五山拱北题铭》曰：登五岳而小天下、登五山而小崇川。“五山拱北”概括了五山在军事上的重要性。狼山扼守长江口，北拱南通，上卫南京，自唐末以来就一直有驻军，1949年解放军就是先攻狼山而迫使国民党军南逃的。这边的林溪精舍，是观音禅院的方丈室。精舍即书斋和讲学之所，佛教修行有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度，精舍又取精进之舍之意。（磊落矶）这块石头为“磊落矶”，这块为“小磊落矶”，为近代书画家吴昌硕所题，你看这两块石头坦坦荡荡，一题之下，石头就活了，也题出了作者磊落的胸怀。这边是“翕石”为张謇所题，一个“翕”字描绘出石头安详的状态，也表明题者怡然恬静的心情。（鼓石）这快石头石面平整，四围略圆，似鼓而名鼓石，为明代黄嘉宪所题。这是“松巅阁”，南北朝时陶弘景隐居茅山，梁武帝征召不出，朝中一有大事武帝就派人到山上向陶弘景咨询，时称“山中宰相”，陶弘景有一个癖好，喜欢听松风，松风一起就卧松下不去。听松于是被文人认为是很风雅的事，此地山松林立，松涛不断，故名“松巅阁”。阁南的石头古时受江波冲击，凹凸不平，叫“波痕石”。毛主席有诗写道“无限风光在险峰”，大家请再往上看，那深深林木中有一亭兀立，那就是“翠微亭”，翠微指的是青翠的山气，翠微亭就坐拥在清翠的山气当中搜尽无限风光。（回天祚岩路上）这一带景色以幽取胜，亭台楼阁分布左右，曲溪茂林环抱前后，夏无酷暑，四季如春，林木掩映，短楹临溪，平时人迹少至，清幽宜人，可谓“小园香径独徘徊”，让人留连忘返。（鹁鸪岩）这里就是鹁鸪岩，这里岩如砌如截，石头挑出正好是鹁鸪筑巢的好地方。鹁鸪是一种羽毛黑褐色的鸟，名象其鸣声，阴雨天不叫晴天叫，陆游有一首诗（《东园晚兴》）云：竹鸡群号似知雨，鹁鸪相唤还疑晴。鹁鸪一叫天就晴了。（鹁鸪阁）这座阁是鹁鸪阁，也是张謇所建，阁前的这方古井有数百年历史，本来为“净智泉”，后来将山前宋朝古井的井栏移于此，就变成了“寒玉泉”。这眼井泉水清冽，在泉旁烹茶煮茗，谈古论今，真是人生的一大快事。大家再来看这方横卧水边的巨石，叫醒石，又因形似巨盘而称“名盘醒石”，它广二丈余，方可平坐，古人多饮于此。上面有许多名人题刻：“醒石一名盘石”（宋理丞端方题），“可憩”（宋熙宁癸丑晁端彦题即1073年）。既然在这里喝酒，为什么叫醒石呢？这与陶渊明有关，陶渊明住庐山，常饮酒大醉，卧于一石上，时人称该石为醉石。这些隐士那里是真醉，所谓醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，他们只不过借此佯狂而已，举世皆醉而我独醒，内心清醒的很，故称这块石头为醒石。这个洞叫仙人洞，传说这个洞能穿过长江，通&&&&&&&&&&&&到江南，而且很近，近到什么程度呢，据说到常熟去买一块豆腐，回来豆腐还是热的呢！现在看起来虽然不大，但以前比现在大多了，因为狼山登陆后，泥土逐渐堆积，将洞口堵住所以显得小了，像供观音的山坡以前就在半山腰，现在都接近平地了。（前至葫芦峰）这里的山峰高低起伏，宛似葫芦，所以叫葫芦峰，峰下的山洞只能照到夕阳所以叫朝阴洞，又称夕阳洞，里面有宋朝以来的题刻。好，北麓园我们就游览到这里，现在我们穿过山洞到前山继续游览。（穿山洞）前面我讲到狼山在军事上很重要，解放后南通根据毛主席：深挖洞，广积粮的号召，在狼山挖了很多山洞，现在我们穿过的就是其中的一条。（石坊三墓）这里是唐代骆宾王、元代金应、清代刘名芳的墓。骆宾王浙江义乌人，七岁即能作诗：鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。极负文名，与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”武则天即位后他与扬州刺史徐敬业起兵广陵，作《讨武照（照空）檄》，其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”“请看今日之域中，竟是谁家之天下”一时轰动，武则天读后被骆宾王的文才震动，说“宰相安得失此人”。后骆宾王兵败崇川，葬于南通。明朝时有一个姓曹的农民开荒掘地发现一墓，题名“唐骆宾王之墓”，他打开墓一看，见一人衣冠如新，非常惊讶又很害怕，立即将墓用土盖好，只将石碑带回，想想还是怕别人发现，就将碑打碎，清朝时刘名芳听说这件事，就到碎碑的地方搜寻，掘得残碑仅有“唐骆”二字，于是将骆宾王的墓移葬于此。金应将军为文天祥的随从，他与文天祥同被元军拘押，文天祥北上时其他人都离开了他，惟独金将军相随不渝，到南通后金将军一病不起，文天祥将其葬于城西，后人将他移葬狼山，至今城里还留有“将军园”的地名纪念他。刘南庐是福建人，乾隆三年到南通后，在军山“水云窝”居住七载，考订史实，搜寻古迹，最后写成了《南通州五山志》，为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献。从骆宾王墓往上为金沧江墓，金沧江是朝鲜人，1850年生于开城，曾任朝鲜国史官，内阁参书官等职，1905年日本侵略朝鲜，金沧江毅然弃职来华，受张謇委聘担任南通翰墨林书局编校。他精通汉学，梁启超曾于1922年专程赴通会见金沧江。金沧江侨居异国，不忘故土，身在中国，仍着朝鲜冠服，与他人谈及朝鲜事，常痛哭不止，他为儿子取名“光祖”意为光复祖国。朝鲜被日本吞并，他着丧服三日，1927年因难酬复国愿望，加上中国局势动荡，在悲愤抑郁中服毒自杀。金沧江作为朝鲜近代著名的爱国诗人，被后人视为“朝鲜的屈原”。（护潮台）现在我们来到狼山的正门，这里以前是护潮台，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有时还有淹入大江，为了保护狼山的建筑，所以造了这个护潮台，狼山在历史上一直是重要的军事要地，宋元以来水师的统帅经常在此江面操练水师，护潮台就成了阅兵台。现在沧海变桑田，大家请看，长江江面已经退到南边远处了。（狼山广教寺碑前）我们狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫广教寺，是全国首批开放的重点寺庙。为什么叫广教寺呢？传说到此山传法的第一个和尚为了确定寺名，随手从身上携带的佛经中抽出一本，一看是《椤严般若广教经》，于是就把寺名定为广教寺，这个寺名一方面说明了佛教思想是广教众生，另一方面也有广传佛法之义。现在大家请跟我来，这里是广教寺的山门，又称金刚殿，殿里塑着佛教的护法神四大天王。佛教认为世界的中心为须弥山，四周各有一洲：东胜身洲、南瞻部洲，西牛货洲，北俱卢洲。这四大天王站在须弥山的四腰，各守护一方，东方为持国天王，南方为增长天王，西方为广目天王，北方为多闻天王，后来民间为祈求风调雨顺，认为四大天王各主一事，南方增长天王持宝剑，谐义“风”，东方持国天王执琵琶主“调”，北方多闻天王持伞，主“雨”，西方广目天王持蛇，主“顺”，合称“风调雨顺”。山门朝外塑的是弥勒佛像，传说五代杭州有一个大肚子和尚契此，常身背一个布袋进城，逢人即笑，见物即乞、出语无定、随处寝卧、行如疯癫，圆寂时作偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。人们这才知道他是弥勒佛的化身。后人就根据布袋和尚的形像，塑成了弥勒佛宝相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付对联形容他“开口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人无所不容。”真是大气度！另外有一付对联形容他：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。寺庙将弥勒佛塑在大山门口，也显示出佛教与人为善的思想，接引众生进庙随喜。弥勒佛后面是韦陀像，韦陀手持金刚杵，有双手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地则表明该寺是不接纳挂单&&&&&&&&&&&&僧的，杵举中间，表示可以短期接纳落单僧，杵高举在上，则可以长期接纳挂单僧。韦陀也是佛教的护法神。它面对大殿，使佛祖说法的时候不至有歪魔邪道打扰，他还对内监督僧人的行动，僧人进出多要从他面前经过，接受他的监督，因此他就象寺庙的纪委书记。这是轮藏殿，对面为大悲殿，两殿都为重檐歇山亭顶，保留了宋代建筑的特点和格局。（轮藏殿）据说佛灭度后将佛经置于轮车中，由天龙八部守护着轮车，并推转着轮车，使之运转不息。这样佛法就法轮常转，永得流传。梁代傅翕因为许多信众不识字或身忙无暇读经而根据佛经创制这种轮车，现在全国仅存两部，广教寺的轮车是唯一能转的一部。据说转一次轮车，等于念一遍佛经的功德，这在藏传佛教中受普遍信仰。各位有兴趣不妨一试。天龙八部包括天神、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗迦八种神。它们各有各的脾气和特点，天神是天上的神，共有三十三诸天，等一下我们在山顶的大圣殿会看到其中的一些，他的地位并非至高无上，也是要死的，不过比人能享到更大、更长久的福报而已，龙与我国传说中的龙差不多，也能呼风唤雨，共有八大龙王。夜叉原指吃鬼的神，它敏捷、勇健，现在专指恶鬼，《水浒》中有母夜叉的绰号是形容孙二娘凶恶无比的。乾达婆是不吃酒肉，只寻香气为溢养的神，它是音乐神，头戴人面冠，左手执笛、右手执剑，多达6000位，他们在佛前弹琴唱赞歌时三千世界皆为震动，他们是佛教的中央民族乐团。紧那罗则是歌神，它嫁与乾达婆为妻，人形，头上生角，善于歌舞。摩诃罗迦是大蟒神，印度是个多蛇并拜蛇的国家，蟒神也被收为护法，他也是乐神，人身蛇面，手执笙。阿修罗则非常好战，脾气很大，男的很丑，女的很美，它常与帝释战斗，因为阿修罗部有美女无美食，帝释部有美食无美女所以互相妒忌争夺，经常打战。大战的结果阿修罗王被打败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王不仅脾气暴躁，还多疑善妒，佛为他说法，说有“四谛”，他认为佛偏袒帝释，少说了一谛，他就说“五谛”，佛说“五蕴”，他就说“六蕴”。迦楼罗是大鹏金翅鸟，两翅展开有360万里，头上一个肉瘤是如意珠，此鸟鸣声悲苦以吃龙为生，每天要吃一条大龙及五百条小龙，（因为龙就是古代的蛇）命终时毒发，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶命终，肉身烧去，只余一心，作纯青琉璃色，以前说岳飞就是在大鹏金翅鸟转世。金庸有一部武侠小说，也是因为里面的人物性格各异，各有各的脾气，就像凡间的芸芸众生所以取名《天龙八部》。（大悲殿）我们常说大慈大悲观世音菩萨，这里供观音菩萨，故名大悲殿。大慈就是给予一切众生乐，大悲就是拔除一切众生苦，这里供奉的观音像宝相庄严，高达六米，两壁刻着历代名人画的观音像。（若没有进后山赵绘沈绣之楼，也可于此讲历代名人画观音像的由来）。（法乳堂前）现在我们来到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿”之义，我们说如饮醍醐，醍醐是牛奶的精华，这里命名法乳堂，也比喻佛法是人间思想的精华。以滋养众生给人智慧给人清醒。法乳堂匾额门联是已故的中国佛教协会会长赵朴初所题，“一堂都圣哲，万派皆朝宗”，因为法乳堂供的是佛祖释迦摩尼像，各派都来朝拜，一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像，这十八高僧像是由中国佛教协会参与选定，由南通籍画家范曾手绘，在北京制成陶瓷壁画的，这也是全国唯一的。法乳堂东面是方丈室，过去称俯涛轩，为文人聚会之所，当时狼山脚下便是大江，俯涛就是俯身即可揽到波涛之义。《维摩诘经》说维摩诘住的地方“地方一丈，可容千人”他在此说法，后来方丈便成为寺院主持居住的地方和称号，室内挂的“善根寿相”的匾额是张謇先生写给当时的方丈海月法师的。（法乳堂壁画前）这是译经大师鸠摩罗什，它译了很多经典（300卷）其中《中观论》《百论》《十二门论》成了后来法相宗的祖典，《法华经》成为天台寺的祖典，《金刚经》成了禅宗的祖典，《成实论》成为成实宗的祖典。玄奘大家都是熟悉的，他又称唐三藏，因为佛教典籍有三藏数千部，经藏是记录佛祖语录的经书，论藏是后人论述佛经的著作，律藏是讲佛教戒律的书籍，通一藏才可称法师，历史上通晓三藏的人寥寥可数，玄奘就是通晓径论律三藏的法师，所以被称为三藏法师。唐僧赴印度取经，取回不少经文，其中他译的《瑜珈师地论》、《成唯识论》后来成为唯识宗的宗典，玄奘后来被尊为唯识宗的初祖。这是禅宗大师慧能，他本来不识字，后来听人家读《金刚经》一听之下，如瓶注水，豁然开悟，于是投奔到禅宗五祖弘忍门下，弘忍为了传法考验弟子，命弟子各作一偈，他的大徒弟神秀作了一偈：身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使有尘埃。慧能听人家读了以后，认为写得不够，他也作一偈，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。引得弘忍大惊，后来便传法脉给&&&&&&&&&&&&慧能。慧能的这首偈，含有深刻的佛教思想和哲学思想，菩提代表物质，明镜代表意识，菩提无树，明镜无台，这样物质和意识都是空的，就是本来无一物，何处惹尘埃，于是大彻大悟。慧能强调顿悟，认为人人都有佛性，只要见性就能成佛。后来慧能被尊为禅宗的六祖。这位是弘一法师，他是近代律宗大师，中兴了衰微已久的律宗。在俗时为书画、音乐、篆刻、戏剧大家，少年时，风流倜傥，极富才气，“二十文章惊海内”，也曾到日本留学，他的成就很多：他最早将西洋油画引入中国，他和欧阳予倩等创办“春柳社”，是中国话剧运动的最早创始人，他也写了很多传颂一时的歌曲，《送别》如：长亭外，古道边，芳草碧连天......，但是在艺术成果辉煌、如日中天之时，他却毅然于一九一八年八月十九日在杭州虎跑寺正式披剃为僧，法名演音号弘一，他怀着振兴南山律宗的宏愿，云游四方，萍踪无定，挂单弘法的寺庙达上百处。1928年后驻于闽南弘法利生，1937年日寇侵华他提出“念佛不忘爱国，救国必须念佛”，自题居室为“殉教”室。并说：“为护法故，不怕炮弹”。后厦门遭日机轰炸，弹片入室，大师泰然无惧，终不伤其毫发。诚如他的一首诗云：“亭亭一枝菊，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血”。他持戒谨严，芒鞋衲衣，（据说出家后只穿一件衲衣，补钉二百多处，青白相间，褴褛不堪，还视为珍物），素食唯清水煮白菜，用盐不用油。信徒供养香菇、豆腐之类，皆被谢绝。一九四二年十月十三日，圆寂于泉州温陵养老院，享年六十三岁，圆寂前写下“天心月圆，华枝春满”及“悲欣交集”的偈语。他的主要著作有《四分律比丘相表记》。这块“十指成林”的匾额是扬州八怪之一郑板桥所书，十指成林一方面指佛教徒与人行礼时双手合什，所以叫十指成林，同时也因为佛教有众多宗派，这样各宗各派的力量合在一起，宏扬佛法，佛教才会兴旺，郑板桥是大书法家，这几个字写得维妙维肖，请看十指成林的指字，上面的一笔宛然象翘起的大拇指，我们平常问：“您贵姓”，说“姓成”，“是耳东陈，还是翘脚成”，这个十指成林的“成”字，最后一笔就象一只翘起的脚。大家再看“十”字，这一竖隐约便象一个闭目养神的老和尚，还留有胡须呢！据说与佛教有缘份的人便能看见。（到藏经楼）这里是藏经楼，东边是晒经楼，再东为枕山楼。广教寺的藏经楼原来共藏有两部大藏经，一是明代万历藏（6711卷），二是光绪年间近岸法师从北京就请回的龙藏（7168卷）。（藏经楼西紫琅禅院碑）这块碑题紫琅禅院，就是我们刚刚走过的这些建筑，据史籍记载，唐总章二年（669年），这里就建造了寺院，至今已有一千多年的历史，当时因为狼山尚在江中，要坐船才能到山上，故称“慈航院”，五代大宝年间才改名广教寺，清朝时因山名而改称紫琅禅院，广教寺为禅宗丛林，现属临济宗。这方《重修狼山寺记》，为明人顾养谦所记，记述了狼山的兴衰历史，在漫长的历史过程中，狼山或因毁佛、或天灾，或兵灾，沧桑变迁，共有十次兴衰，&&&&这方碑记载的是明嘉靖年间的兴衰过程。（幻公塔下）这边是紫琅园，旧称三仙祠，供的是张果老、吕洞宾和文昌君。后来为狼山七房之一的法聚庵，狼山以前共有七房（七个寺院），东大门口有福兴庵，法乳堂东为梵行庵，这里是法聚庵，山上望江亭下有福慧庵（文革时被拆除），望江亭西有白衣庵，山上还有鼎新庵，山腰葵竹山房为准提庵，直到建国后七房才由广教寺的老方丈月枚法师统一成一寺。幻公塔，为明嘉靖四十五年为纪念北宋高僧智幻而建。智幻在太平兴国年间（那时南通刚刚建城）主持狼山寺务，他广弘佛法，成为狼山的中兴祖师，山顶的支云塔也是智幻和尚所建。以前南通有三座塔，分别是狼山的支云塔，城内的文峰塔和天宁寺塔，俗语说“南通三座塔，角分四六八，两座平地起，一塔云中插”，三座塔分别是四角、六角、八角，文峰塔和光孝塔造在城里，所以说平地起，山上的支云塔造在山上，所以说云中插。传说大圣菩萨向托塔天王李靖借塔，用扁担挑了两个，胳臂下夹了一个，袖子里还藏一个，到狼山手忙脚乱安顿好支云宝塔后，一不小心袖子中的塔滚了出来，一滚滚到山腰，待拣起来一看竟然没有坏，原来是实心宝塔，这座实心塔就是诸位面前的幻公塔。（抚台平倭碑）这块抚台平倭碑就记录着嘉靖三十八年，抚台李遂组织军民在狼山江面大败倭寇，最后又尽数剿灭狼山盘据的倭寇的功绩，也记载了明朝倭寇侵略的史实，现被列为省级文物保护单位。明朝倭寇经常来江浙一带侵略，罪行累累，嘉靖年间年年都来，南通无岁不受其害，最厉害的嘉靖三十三年前后的三四年间，沿海被害的老百姓有数十万之众。抚今追昔让我们深感有一个强大国防的重要性。（山道上）狼五山自古在军事上非常重要，最东边的军山相传秦始皇曾在此驻军，狼山下的护潮台又是水师阅兵台，西面的马鞍山，隋炀皇攻辽也在此放马。为什么在军事上非常重要呢？因为五山扼守江口，&&&&&&&&&&&&且山在江中，易守难攻。刚才我还没有来得及向大家介绍狼山为什么叫狼山，有人说是山形似狼，但更重要的是与一个传说有关。很久以前，狼山废在江中，人迹罕至野兽横行，有一只白狼精盘据在此，狼山的开山祖师为弘传佛法，来到狼山，便向白狼精借一衲之地修行，白狼精听说只要一衲之地，便满不在乎的答应了，那知道和尚运起法力，念起咒语，祭起袈裟，顿时祥云密布，金光万道，那袈裟将狼山尽数罩住，白狼精知道和尚法力无边，于是只好认输，不过他向和尚提了一个要求，“我在此这么多年，希望能保留一个名字”，和尚认为无伤大雅，于是答应了他，这座山就称狼山，这就是大圣菩萨借狼山的故事，至今南通还流传着大圣菩萨借狼山—--有借无还的歇后语。大圣菩萨在江淮非常有名，等一下在山顶大圣殿我会为大家讲大圣菩萨的事迹。因为这座山是狼山，在建庙的过程中，就将广教寺的建筑建成龙伏狼的格局，法乳堂为龙头，山下的金刚殿为洞开的龙口，轮藏殿、大悲殿为龙的犄角，山道为龙身，山腰的葵竹山房等建筑为龙爪，山顶的支云塔就是甩入青霄的尾巴，古时候狼山在江中，尾上头下的云龙，又成龙入江海之势。从飞机上看，又仿佛巨龙在此饮江吸虹。（去葵竹山房）这块斜坡叫待月坡，狼山赏月最佳就在此处，坡上那块扁扁的石头叫琴石，月下弹琴当然是很风雅的事情。这边的建筑叫葵竹山房，以前就住着一个风雅的诗僧。待月坡的北面是饮虹涧，可惜现在狼山的水系受破坏，再也听不到淙淙的涧水声了。涧北一块巨石上建起了建筑，这块石头就是半千石，据说古时候有一位高僧在此讲经，共有500个虔诚的信众坐在这块石头上听讲，所以叫半千石。大家请看门口路上的这一溜石头，仿佛一排列队欢迎我们的小和尚，所以叫迎宾石，而那最里边为首的一个显然是等候的老僧了。您仔细看，这些迎宾石上还刻着古代游人游山的题诗呢。（御碑亭）这是御碑亭，里面存放着康熙皇帝的题诗，当然，康熙皇帝并没有到过狼山，这些诗是他赐给狼山总兵刘含高和知州施其礼的，皇帝赐诗不仅是一种慰问，更是一种荣耀，臣子当然要知恩图报，尽心作事了。（影壁）现在我们来到葵竹山房，葵竹山房始建于明嘉靖三十二年，因种植葵和竹而得名，这个葵竹山房的门额为张謇所书。葵竹山房以前为四贤祠，供的是宋代四位名贤，他们都与南通有关，范仲淹曾在南通修造范公堤，促进南通盐业和农业的发展，使人民免受海潮之患，后人赞曰：捍海成功百代崇，蛇龙区薮尽耕农。岳飞率领岳家军收复建康后曾任通泰镇抚使，岳家军也曾在狼山驻扎，至今南通还留着岳家军饮过水的“度军井”。文天祥曾从通州渡海，文天祥的随从金将军也是此时病逝在南通的，他的墓就在狼山山脚下。在南通短暂的时日，文天祥写下了许多不朽诗篇，如《扬子江》：几日从风北海游，回头扬子大江头。臣心一片磁针心，不指南方死不休。表达了他深深的爱国之心。胡安国是宋代经学大师，为官清正，为奸臣所恶，他素有足疾，而南通沿海地气潮湿，所以将他派往南通任知州。他在南通事无大小，见义必为，很受人民爱戴。（院中）这里东屋叫“塔荫堂”，南称“一枝栖”，西为“退藏精舍”，北为依山而建的“法苑珠林”。“法苑珠林”取的是一本佛教经籍的名字。一枝栖，《庄子·逍遥游》有：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”义，一枝栖即栖一枝之地。退藏精舍，“退”即归隐，“藏”按《礼记·学记》“君子之于学也，藏焉、修焉、息焉、游焉”，指专心向学，业不离身，退藏即归隐后潜心学习，《易经·系辞下》又有“君子藏器于身，待机而动”，这里又有深藏待机的意思。院内花木扶疏，可谓曲径通幽处，禅房花木深。大家请看这棵罗汉松，横斜飞出，造型独特，已经有两百多年的历史了，中央电视台还专门来拍过电视呢。（法苑珠林往西）现在我们到了“水云深处”，这水中之亭称半粟亭，取“沧海一粟”之义。亭前石桥为“留云桥”。再往前行峰回路转，就到了“衔石楼”，楼下有一块形似小脚女人鞋子的石头，称“屐石”，此楼含住了屐石，所以叫“衔石楼”。衔石楼上以前住着诗僧芥舟，他是同治光绪年间人，一生迷于写诗吟诗，常是杜门谢客，足不出户，有客来访，也不过送到“水云深处”，他与当时的焦山诗僧芥航合称“二芥”，他的墓志铭就保存在“一枝栖”的墙壁上。我们脚下的这块大石就是“半千石”，半千石上不仅造了“衔石楼”，还造了一亭名“霁月亭”，霁月指雨过天晴后的明月，比喻胸怀宽广，心地坦白。颇有禅机。亭又称“让一着”，相传八仙过海时，曾在这里下棋。吕洞宾下不过张果老，急得要悔棋，众人都叫“让一着，让一者”，所以这个亭就叫让一着。俗话说：退一步海阔天空，得饶人处还是要且饶人。亭的墙壁间嵌有历代游山的题咏。（穿衔石楼底楼出）葵竹山房的建筑特色在于虽小而精巧可人，它的房屋萦回纡绕，造成了“庭院深深深几许”的格局，同时巧妙地依山设景建造“水云深处”，园林有了水就活了。再加上富有诗意的题名，园林的内涵就更加深了。（白雅雨墓）&&&&&&&&&&&&这是白雅雨烈士的墓，白雅雨为南通人，1868年生，先后在南菁书院和上海南洋公学就读，任教于天津北洋法政学堂和北洋女师，1905年加入同盟会，1909年创办“中国地学会”，第二年创办我国第一个地学期刊《地学杂志》，为当时著名的爱国地理学者，中国共产党的创始人之一李大钊就是他在北洋法政学堂的学生，他的革命思想影响了李大钊，也团结了一批有革命倾向的青年。武昌起义后，白雅雨在北方策应，组织共和会发动起义。日发动滦州起义成立北方革命军政府，白雅雨担任参谋长，起义军在向天津进攻途中遭清军断轨阻击，白雅雨被捕就义，时年44岁。国民政府后追赠其为上将，先后在北京、山东泰山等地为他建立陵墓纪念，1937年还为他举行了国葬。白雅雨临终赋有绝命诗一首：慷慨赴死易，从容就义难。革命当流血，成功总在天。身同草木朽，魂随日月旋。耿耿此心志，仰望白云间。悠悠我心忧，苍天不见怜。希望后起者，同志气相连。传颂一时，还选入台湾的学生课本。（振衣亭）这个亭叫振衣亭，建于明嘉靖年间，振衣即整衣之义，因为马上就要登上山顶之庙了，须肃衣以示尊敬。（南无大势至菩萨壁前）“南无”为归依礼敬之义，南无大势至菩萨就是致敬大势至菩萨的意思。我们狼山被列为中国佛教八小名山，是因为狼山是大势至菩萨的道场，大势至菩萨与弥勒佛、观音菩萨合称为“西方三圣”，山上的圆通宝殿供奉了大势至菩萨的圣像。（大观台）这里就是大观台。狼山当海之冲江之尾，这里南望大江如练，东西四山如带，目极吴楚云山，气吞海上蜃楼，这里奇峦叠嶂，蝉联呵护，吞天浴日，蔚为大观，故称大观台。古人形容这里“东邻日本连环岛，北接朝鲜破釜云”，王安石到此惊叹这里“影带诸夷，气吞吴会”，并赋诗：万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来，晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷，阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时还，遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开。文天祥从南通渡海作诗：风急千重浪，潮生万顷沙......狼山青两点，极目是天涯。古人有诗：天地皆为水，维扬只此山，特登绝顶上，恍不在人间。这里的美景真的看不够，看不够怎么办呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。（向大山门）上面的“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”就把狼山的美景作了很好的总结。胡耀邦同志对这副对联十分欣赏，两次到狼山来后都以此为题作了报告。据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹，题下“第一山”，为什么题第一山，第一是这里是由海入江的第一座山，第二是狼山虽小，景色极佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰耸峙，具泰山之雄；北麓岩深林嶂，具青城之幽；后山绝壁临崖，具华山之险；西山峰峦起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽险秀，所以称第一山，这就是米芾题的“第一山”，你看“第”字如美女梳头，“一”字如乌龙出江，“山”字如老僧坐禅，令人叹绝。（进山门）这里是金刚殿，两厢哼哈二将，都裸露上身，缠衣裳于腰间，作愤怒相，大家可不要偷狼山的东西啊，不然两位门将可要对大家不客气。大家看一看他们的神态，猜一猜那位是哼将，那位是哈将。（萃景楼）这里是萃景楼，宋朝初年为三会亭，明初为山顶庙门，明朝正德年间，河北霸州有一支农民军刘六刘七起义，纵横南北，所向披靡，后官军合力围攻，农民军就转战狼山，这时江面刮起飓风，将农民军的战船击碎，起义军于是据庙而战，官兵就在此地放火攻庙，庙被焚而起义军也被消灭，后来官军在此重修了这座萃景楼，萃景楼取的是万千景象荟萃一楼之义。（圆通宝殿）这里就是供奉大势至菩萨的圆通宝殿，《大势至菩萨圆通章》佛经记述了大势至菩萨的成道体会，故称圆通宝殿。明朝以前为僧伽殿，供大圣菩萨，由于明朝的那场农民起义，明官府以为得江神助飓风，后在此造江海神殿，将大圣菩萨移于后面的大圣殿内。现在供大势至菩萨，两边供十八罗汉。佛经说大势至菩萨“佛有大势力，能断众生之烦恼，以智慧之光遍照一切，使众生得力脱苦”，故名大势至。佛教认为修行有三重果位：罗汉、菩萨、佛。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就修成阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅盘，住世济人。菩萨即菩提萨缍，意为“觉有情”，既要自觉；还要有情。既要修持自度，上求菩提；又要教化众生，度众生到极乐彼岸。佛在梵文中的意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。据称，阿罗汉只有自觉，菩萨觉有情，只有佛才三觉俱全。&&&&&&&&&&&&（支云塔下）这里是支云塔，它高三十五米，四面五级，为楼阁式砖木结构，腰檐成翘形，朱漆雕楼，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平兴国年间，至今已逾千年，据说支云塔位处南通的中轴线上，支云塔的塔尖，和南通的南城门（江山门，已拆）及城中的钟楼，三点连成一线。为南通的风水门户。1984年重修时，曾在塔刹取出诸多经书宝物，修复后重又放入，作为镇塔之宝。历代名人登塔题诗，各有佳作，明朝人殷学思诗云：宝塔支青云，离天无尺五，天上星与辰，历历皆可数。这里曾有一联：雁塔风霜古，龙池岁月深。这便是龙池，据说佛祖释迦牟尼出生时，有九龙吐水，助其沐浴，池中的小孩便是释迦太子了。支云塔下为地藏王菩萨殿，佛经说地藏王菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。佛祖嘱咐他在佛祖灭度后，弥勒佛出生前救助六道众生，他立下宏愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。安徽九华山是他的道场，地藏王菩萨两边供的是千手千眼观世音菩萨和文殊菩萨。佛经说观音菩萨专为世人救苦救难，世上苦难太多，她就分身为一千个去救苦救难，这里的观世音菩萨像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之说，四十二像二十五情共为一千身。文殊菩萨是诸菩萨的上首，他是智慧的化身，文殊像头梳五髻，代表五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，左手持莲花，花上安放《般若经》，体现般若一尘不染。（大圣殿）这里就是大圣殿，你们看大圣菩萨，身披龙袍，头戴毗芦帽，右为弟子慧岸，左为弟子木叉，大圣殿的两侧塑的是二十诸天像，披龙袍的菩萨在全国可能也是唯一的。大圣菩萨在历史上确有其人，他名僧伽，出生在西域碎叶，唐高宗时出游中原，在长安不久便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官贺跋氏家，劝其舍宅为寺，并说此地古时即为寺。贺跋听之，掘地果然得石碑，为齐朝时古香积寺，并得佛一尊，大家以为是燃灯古佛，僧伽说是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字样。于是贺跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮广行善事，广结善缘，有一次江淮大疫，他广采草药，以杨柳洒水救治了无数百姓，又与江淮百姓一起兴修水利，化解了几次大水灾。至今民间仍流传“泗洲大圣降水母”的故事。他在江淮赢得了极大的民心，景龙二年（公元708年）僧伽已名满天下，中宗乃延请僧伽赴长安，执弟子礼，奉僧伽为国师，第二年大旱，皇帝请僧伽大师祈雨，大师用瓶水向空中散洒，顷刻浓云密布，大雨顷盆。景龙四年，僧伽圆寂，留下遗愿将舍利运回江淮，继续服务众生。中宗不舍，留之荐福寺，一言甫下，长安满城恶臭，后来皇帝到僧伽灵前炷香许他归普照王寺立塔，顿时满城异香。李白有诗写僧伽：“真僧法号曰僧伽，有时与我论三车，此僧本住南天竺，为法头陀来此国......戒得长天秋月明，长如世上青莲色.”韩愈一向反佛，但也作诗赞僧伽“僧伽晚出淮泗上，势到众佛尤魁奇”，历代帝王都赐僧伽圣号，唐懿宗赐证圣大师，周世宗诏令天下造精庐,必立伽真像，赐号“大圣僧伽和尚”,宋兹宁三年，赐大圣等慈普照明觉国师菩萨，同治帝谥“功昭淮海”，以后民间多称其为大圣菩萨，据说僧伽为大势至菩萨化身，以后又多次显灵救民：宋宣和三年，京都发大水，僧伽现身救灾；明正德年刘七起义，僧伽又作飓风等等，至今在广大信徒中广受推崇。我们在山腰已经看见幻公塔，据说幻公圆寂时作偈一首“当初不肯住长安，现相西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山，”后人才明白原来智幻就是僧伽的化身，从此也知道僧伽来到狼山教化众生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也没到水中，狼山逐渐成为僧伽唯一的道场。（魁星亭）这是魁星亭，魁星传说是古代主宰文运的神灵，他头象鬼，一脚向后翘起，一手执笔，据说被他点中的就成为举人。魁星亭的斗拱间镶嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鹤等吉祥动物。顶上为二龙戏珠，飞檐翘角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只见田畴平野，一望无际，远处南通城高楼林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，万家灯火，灿若繁星，好一派壮美景象！&&&&&&&&&&&&南通简介（含夜游濠河）上海到南通我们通常会在在十六铺码头做长江轮晚上开船，在船上睡一晚。次日清晨到达南通港。时间虽长些，但是看着万里长江，听着滚滚涛声，时而数着天上的星星，呼吸着长江特有的清新空气，那种感觉是非常令人回味和留恋的。现在前往南通的长江轮已经停航上海百年码头十六铺也已经以车往南通则成为必选随着苏通大桥的贯通，上海到南通只需大约。在乾隆年间流传着这么一副对联。南通州，北通州，南北通州通南北；东当铺，西当铺，东西当铺当东西。这里说提到的两个通州：北通州，即今日北京通州；南通州就是现今的南通，为了和北边的那个加以区别，故改称南通州，叫到现在索性就叫南通了。位于江苏省中部，长江入海口北岸，隔长江与中国经济最发达的上海及苏南地区相依，是我国首批对外开放的个沿海城市之一，全市总面积平方公里，是江苏全省的十二分之一。中国的版图上，处于沿海经济带与长江经济带型结构交汇点和长江三角洲洲头的城市只有两个，一个是国际大都市的上海，另一个就是与其一衣带水、处于长江北岸的南通。长江由此入海，东海黄海在此分界。隔长江与中国经济最发达的上海及苏南地区相依，被誉为“北上海”；北接广阔的苏北大平原。苏通长江公路大桥建成以后，将使南通进入上海一小时经济圈。南通拥有“五乡之名”，即闻名全国的纺织之乡、建筑之乡、教育之乡、体育之乡、长寿之乡。说道到纺织，不能不提起海门的三星镇，上海的城隍庙，乃至义务小商品市场，全国的床上用品都是出自这个地方。上海几百元的床上件套，在三星镇的出厂价才几十元。说到建筑之乡，给大家讲个趣闻，这次汶川地震，南通建筑公司所建的房子有裂，但都没有倒，因此重建开始后，当地政府点名要南通建筑公司去。所以大家以后买房子，看看这楼是哪家公司造的，如果是南通的建筑公司，赶紧买，不怕地震，倒不了。接下来，说说我们此行的重头戏——狼山。每个城市都有她自己的名片，杭州飞来峰灵隐寺，苏州虎丘，上海东方明珠，狼山就是南通的名片。狼山，是当地最有名的一个景区，周围有五座小山，如同五个手指，其中狼山最受称道，也是佛教圣地，相传狼山曾有白狼居其上，又传因山形似狼而得名，佛教中狼山为大势至菩萨道场，为全国佛教八小名山之一。至于狼山有多高，在这里我先卖个小小的关子，但是我拍胸脯保证，肯定没爬黄山那么累！登狼山的大致可分为香客和游客。山上有广教寺，说是非常灵验，因此平日里许愿、还愿者不断；最火的是年三十到正月初五，当地讲究“烧头香”，山上挤满了人，来晚了几乎插不进脚。除了香火旺盛很有仙气以外,狼山的另外一个特点便是枕着长江,山上有两处望江绝好之处,一处是望江亭,一处是广教佛寺内的支云塔。万里长江在这里转个弯就将汇入大海,这也是长江最宽阔的一段,一眼望去见不到对岸的苏州张家港,江景分外豪迈气势磅礴。浪淘尽,千古风流人物，还看今朝。爬山下来，累了，饿了，给大家介绍一下南通的饮食文化。南通人口福真好：——江河湖海众鲜都能尝到，南通的地势,全国独一无二,一边是长江，一般是黄海，江海汇和之处,所以既有江鲜又有海鲜，刀鱼、河豚、鲥鱼合称长江三鲜，但鲥鱼已因捕捞过度而绝迹，现在刀鱼也越来越少，而且价格奇高，每斤的卖价贵在千元以上。刀鱼只出现在清明以前，这个季节的刀鱼刺软肉细，一过清明，刀鱼就游到海里，刺硬了，肉老了，价钱也要跌到四、五十元，连名字也不再叫刀鱼了。另外还有江虾文蛤，文蛤个头不大，名声很响，乾隆皇帝谓之为天下第一鲜可炒可蒸，南通拥有全国六大鱼场之一的吕四鱼场南通的海货可以说绝对的是一手货，大家有机会可以去海鲜一条街&&&&&&&&&&&&享用一下地道的海鲜。特别要说的就是河豚鱼，肝脏是河豚鱼最毒的部分，当然也是味道最鲜美的地方。有句话叫拼死吃河豚鱼，但是在南通，你不用怕，所有的厨师都是持证上岗，每道河豚鱼上桌之前，厨师都会亲自品尝一口，等数分种以后安然无恙，才会让客人吃。所以大家大可以吃的放心，吃的开心，吃的安心。南通除了海鲜之外，还有一个非常有名的特色就是位与南大街的中华老字号“四宜糕团店”就在那里，鸡肉馄饨，鸭血粉丝，各种糕团，都是当地非常有名的小吃。南通市区并不大，南大街和人民路是商业主干道。中国被外国人誉为自行车的王国，那南通就是电动车的世界，在大大小小的超市商店门口可以看到大片整齐或凌乱停放的电动车，问起为什么南通人这么喜欢用电动车，我想是电力部门管理不够严格，大家都明白我的意思呵，哈哈！有水的城市就有灵气，杭州有西湖有钱塘江，南京有溱淮河，黄山有新安江，上海有苏州河有黄浦江。不要以为南通的夜晚是漆黑的。那你就大错特错了，南通的夜景，远远比我想象的美丽而富有诗情画意！小桥、流水，现代化的摩天大楼，古色古香的亭台楼阁，五光十色的灯影交汇在一起，构成了今日南通的一幅栩栩如生城市写真集。这一切都是因为南通的母亲河，国内仅存的四条古护城河之一的濠河。在古代，为了方便渔业和盐业的反战，当地政府开始修筑濠河，依靠许多天然水泊，一半天然一半人工构筑成现在规模，濠河绕城一周，和长江淮水相联，河深又广，被后人誉其为“少女脖子上的翡翠项链”。夜游濠河是南通非常有特色的景点，到了濠河，觉得真的有种异域风味。一下子对南通的好感提升了。说实话，这种河边景色，无论从人文角度还是艺术角度，都不是上海的外滩可以比拟的。清澈洁净的濠河与亭、台、楼、阁、塔、榭、坊等交相辉映，人文景观与自然风光融为一体，千百年积累的历史遗迹、园林艺术、乡俗风情奠定了濠河古朴凝重的文化底蕴，而现代城市的崛起，又赋予它朝气勃勃地时代风采。说了这么多，最后我还必须说一个人，这个人和南通息息相关。南通被称为近代第一城因为上世纪初中国涌现了很多民族事业家最有名的就是张謇先生在他的切身努力与思想促进下南通有了中国第一个师范类学校第一个聋哑学校、第一个纺织厂、第一座气象台等等在中国最前沿的教育及生产形式这些第一现在都还在继续他们的职能。南通博物院就是其中的一处，南通博物院位于东南濠河之滨，由张謇先生于一九○五年创办，是中国最早的博物馆全国重点文物保护单位。张謇先生的眼光，远远超越了企业的经营，而在于通过全面的探索与实践，去奠定一个城市的经济基础和精神气质。好了，就说到这里吧，留给大家一点遐想空间，用心去体会南通这个海滨港口城市！夜游濠河船型客位挂牌团队南通地接特价画舫船无清楚豪华游艇0豪华画舫0以上价格包含导游讲解茶水游0513这次我是作为全陪去的，在业务部拿到的是上面的价格，程约1个小时5这次我是作为全陪去的，在业务部拿到的是上面的价格，所谓南通地接价是我自己加上去的，地方保护主义大家都明白了吧。每到饭店，所谓南通地接价是我自己加上去的，地方保护主义，大家都明白了吧。每到饭店，得知我是全陪，都统一口径没有饭扣！点的（团餐），），最后地接还是和我知我是全陪，都统一口径没有饭扣！实际上都是20点的（团餐），最后地接还是和我分了，团款在我手里，不给扣，我就不付钱！高档饭店的确有的是没有扣的，分了，团款在我手里，不给扣，我就不付钱！高档饭店的确有的是没有扣的，我的客5500，的扣，黑啊！人三桌吃了5500，最后每桌给了100的扣，黑啊！&&&&&&&&&&&&博物院简介&&&&&&&&南通博物苑，位于风光秀美的江苏省南通城东南濠河之滨，由中国早期现代化的先驱、晚清状元张謇于1905年创办，是中国最早的博物馆。建成之初占地35亩，藏品分天产、历史、美术、教育四部，主要陈列于南馆、北馆等展馆内，而大型文物标本则展示于室外。苑中广植花草树木、养殖珍禽鸟兽，与室内展品呼应，另有各种园林设施点缀其间，由此营造成一种高雅精致而又轻松闲适的氛围。这种馆园结合的特色反映着创始者独到的博物馆理念。1988年南通博物苑被国务院公布为中国重点文物保护单位。南通博物苑是中国地方综合性博物馆。民族实业家张謇于清光绪三十年十二月九日(公元日)创建。是目前保存下来的中国人最早创办的博物馆，位于江苏省南通市。光绪三十一年十二月九日(公元日)，张謇又将兴建中的公共植物园规划为博物苑，占地23300平方米，后扩大为71800平方米，建立了中馆、南馆、北楼和东楼。苑内有4个陈列馆，陈列自然、历史、美术、教育四部分文物与标本。中馆为三开间中式平房，上部加盖一间二层尖顶小楼。南馆平面凸字形，为一座西式二层楼房。北楼为五开间二层中式楼房。东楼为一座中式楼房。苑内种植树木花草，饲养鸟兽，并有亭榭、假山、荷池等园林建筑。1912年改称南通博物苑。苑内文物、标本来源于各地人士和寺院捐赠、售予。1914年编印的《南通博物苑品目》，共收录文物、标本2973号，1933年增至3605号，每号一件至数件不等。1905年底，张謇在南通营建博物苑，开始了中国博物馆事业的实践。同年，他还上书清政府，建议为顺应世界发展潮流、适应中国社会需要，在京城创办博物馆，进而推广到中国各地。张謇的热忱建言，没有被没落的清政府采纳，而他克服艰辛、苦心经营的博物苑却获得成功；他对博物馆的精到论述，也成为中国博物馆学的理论基石。本属江头海角的小城南通，因此而成为中国博物馆事业的发祥地。1938年3月后，南通博物苑沦为日本侵略军的马厩，惨遭破坏，博物苑的藏品除少量转移它处外，大部分被劫被毁。新中国成立后，博物苑才获得新生。历经百年沧桑，如今的博物苑有了新的发展，总占地面积扩展为7万多平方米。经过全面规划和建设，作为历史文化保护区的北部，原有的南馆、中馆和北馆等老建筑受到完好地保护，一些毁失的早期场景，还将逐步得到复原；西南部开辟为新展区，新建的现代化新展馆，除布置有基本陈列外，还经常不定期地举办临时性展览；规划的东部将建成文博景廊、南部将建成生态展示区。整个苑内新老建筑组合和谐，浓郁的文化氛围和优美的园林环境，既彰显历史的典雅，亦洋溢着新时代的光彩。南通博物苑的藏品以历史文物与自然标本并重，总数近5万件。历史文物以见证地方历史的文物为主，时间跨度自新石器时期直至当代；自然标本既有反映南通地区动物、植物等自然资源的藏品，同时也广集国内外珍贵的岩矿石、化石及珍稀动植物标本。南通博物苑继承张謇“设为庠序学校以教，多识鸟兽草木之名”的办馆理念，尤其注重科普教育和科学研究活动，积极进行文化传播，除利用自身阵地，还将展览办向社区或学校。形式多样的教育工作，受到社会的普遍欢迎。近年来南通博物苑先后被定为江苏省“学校德育基地”、“爱国主义教育基地”、“科普教育示范基地”、“科普教育基地”、“国防教育基地”等，成为人们了解南通、亲近科学、接受文化熏陶以及旅游休闲的理想场所。创办人张謇咏叹的“濠南苑囿郁璘彬，风物骈骈与岁新”，正得到真实的体现。1905年，张謇将建设中的通州师范学校公共植物园规建为“博物苑”，创建了中国第一个公共博物馆，隶属通州师范学校管理。张謇自为苑总理，孙钺为苑主任。1912年，通州改建置为南通县，博物苑脱离通师而独立，称“南通县博物苑”。1927年，博物苑附属于南通学院。1935年7月博物苑回归通师代管。1938年，3月17日，日本侵略军侵占南通，南通博物苑遭到破坏和掠夺，苑址被日军占用为马厩，文物除一部分在南通沦陷前夕转移外，大部分散失。1949年，2月2日，南通解放，南通市人民政府着手恢复南通博物苑，于1950年成立南通博物苑修建委员会，并开始修建工作。&&&&&&&&&&&&1951年，修建后的博物苑改称为“南通博物馆”，由钱啸秋副市长兼任南通博物馆馆长。同时将原博物苑园林部分另划为人民公园。1952年，8月，改称“苏北南通博物馆”，直属苏北人民行政公署文教处。1953年，苏南苏北合并，改称“江苏省南通博物馆”，直属江苏省人民政府文化事业管理局。同年7月，江苏省文化事业管理局决定将南通博物馆委托南通市人民政府文教科代管。1954年，4月，江苏省人民政府决定撤销江苏省南通博物馆，馆藏文物、家具大部分移交江苏省博物馆筹备处。1956年，5月21日，文化部副部长郑振铎在全国博物馆工作会议中提出：“中国博物馆事业的历史并不太久，最早的公共博物馆，除了帝国主义者们在沿海地区所办的几个之外，要算是张謇他们办的南通博物苑了。”6月9日，江苏省人民政府决定恢复南通博物馆。1957年，4月，江苏省人民委员会决定重建南通博物馆，作为南通市文化事业机构之一，由南通市领导。8月，南通博物馆筹备处成立。9月，开始维修馆舍。1958年，10月1日，南通博物馆正式恢复，由尤勉斋任馆长。1968年，9月，南通博物馆与南通市图书馆、文化馆、市劳动人民文化宫、唐闸工人俱乐部合并为南通市劳动人民文化馆，成立革命委员会。1972年，12月，南通市革命委员会决定将图书馆、博物馆从劳动人民文化馆划出，成立南通市图书、博物馆革命委员会。1973年，4月，建立中共南通市图书、博物馆支部。1976年，10月，南通市革命委员会决定撤销图书、博物馆革命委员会，分别成立南通博物馆革命委员会和南通市图书馆革命委员会。1977年，1月，启用“南通博物馆革命委员会”印章。1978年，12月，市委组织部任命：穆烜同志任南通博物馆党支部书记，徐冬昌同志任南通博物馆馆长。1979年，1月，恢复“南通博物馆”名称，同时启用新印章。1984年，4月，江苏省文化厅同意恢复南通博物苑原名及原貌。7月，正式恢复“南通博物苑”名称。1999年，12月28日，南通市人民政府决定：人民公园成建制并入博物苑，结束了原博物苑长期分为两个单位的状况，恢复到创苑初的包括园林部分的南通博物苑。2000年，11月，国家文物局批复《南通博物苑保护利用规划》。2001年，2月，南通市文化局副局长周德芝兼任南通博物苑苑长。2002年，8月14日，南通博物苑委托吴良镛院士为苑设计新展馆。2003年，3月，南通博物苑总体规划和新馆建设论证会在北京举行。5月，南通市市文化局副局长王栋云兼任南通博物苑苑长。7月，国家文物局批复《南通博物苑规划设计+单体方案》。2004年，3月15日，中华人民共和国文化部和国家文物局同意共同举办：南通博物苑一百年暨中国博物馆事业发展百年庆典活动。2005年，9月24日至26日，南通博物苑百年暨中国博物馆事业发展百年纪念大会庆典在江苏南通隆重召开，该活动由中华人民共和国文化部、江苏省人民政府、国家文物局主办，江苏省文化厅、南通市人民政府、江苏省文物局、中国博物馆协会、中国自然科学博物馆协会协办。中共中央政治局常委李长春、全国政协副主席刘延东发来贺电，向大会表示祝贺。中国政协副主席张克辉为“南通博物苑一百年暨中国博物馆事业发展百年纪念牌”揭牌。大会当天，隆重举行了中国博物馆事业发展百年展暨南通博物苑新馆的开馆仪式。庆典期间，在南通博物苑新馆的学术报告厅内举行了主题为“博物馆与城市发展”的中外博物馆馆长高层论坛。中国博物馆学会于9月25日在南通市行政中心举行了年会暨学术研讨会。&&&&&&&&创始人介绍&&&&张謇（1853——1926）：中国近代爱国实业家、教育家。字季直，号啬庵，江苏南通人。清光绪状元。早年入淮军将领吴长庆幕。1895年（光绪二十一年）在南通创办大生纱厂。后又举办通海垦牧公司、大达轮船公司、复新面粉公司、资生铁冶公司、淮海实业银行等，并投资苏省铁路公司、大生轮船公司、镇江大照电灯厂等。又创办通州师范学校、南通博物苑、女&&&&&&&&&&&&红传习所等。把实业、教育称为“富强之大本”。参与发起立宪运动，1906年成立预备立宪公会，任副会长。1909年(宣统元年)被推为江苏咨议局议长。辛亥革命后任南京临时政府实业总长。1913年任北洋政府农商总长，袁即将称帝时，辞职南归，在南通继续办理地方事业，南通一时被誉为“理想的文化城市”。1926年病逝。有《张季子九录》、《啬翁自订年谱》等，今有《张謇全集》。&&&&&&&&创始篇&&&&1905年冬，张謇开始营建博物苑，并调师范学校在读生孙钺负责具体事宜。此时的博物馆，在中国是一个全新的概念，无成样可循，无经验可借，而张謇的直观印象，也只有两年前考察日本的见闻。尽管如此，凭着对博物馆社会属性的深刻理解，他在实践中创造性地进行了诠释：人文与自然并重，展馆与园囿结合，室内陈列与室外展示相映，中国传统与西方理念交融……新诞生的博物苑触处透露着缔造者的睿智，也使中国博物馆事业的肇始，就表现出前瞻意识和鲜明的民族特征。当然，这一切的得来却异常艰辛。没有政府的支助，没有藏品的准备，靠的是创办者强烈的责任感和坚定的信念，白纸竟于是变成为瑰丽绚目的画图。&&&&&&&&磨难篇&&&&张謇去世后，博物苑改隶属于南通大学（后称南通学院）。这个改变虽可避免直接听从个人将带来的隐患，但此时的南通事业正处低潮，博物苑的嗷嗷待哺却让校董们爱莫能助。于是，窃案在苑内发生，苑主任引咎辞职。此后，博物苑又改属通州师范学校管理。在财力、人力拮据的困难面前，苑人们依然辛苦维持。1938年日本侵略军占领南通，博物苑惨遭毁坏。张謇信赖的那列有战争期间保护博物馆条项的《万国公法》，在凶残的侵略者面前只是一纸空文。抗日战争胜利后，在国民党统治的三年内，博物苑再也没有被官方提起，破败不堪的博物苑继续走向荒废、毁亡……&&&&&&&&新生篇&&&&新中国刚建立，在百废待兴、经济乍苏的情况下，南通市人民政府就建立机构，开始修复残破不堪的博物苑。1952年8月，修建工程结束，获得新生的博物苑，从此与中国博物馆事业同步，走过曲折，走向新的纪元。在几代博物馆人的努力下，博物苑业务有了多方面的拓展，在建设社会主义精神文明和物质文明、传播科学文化知识和丰富人民生活等方面，发挥了重要的作用。1985年，博物苑被评为全国文物博物馆系统先进集体，受到文化部表彰；1988年被国务院公布为中国重点文物保护单位。博物苑的历史地位备受关注。建国初复建博物苑时，为适应当时需要，原来的园林部分另辟为人民公园，因两单位职能不同，工作互受制约，为此全面恢复博物苑成为人们共同的愿望。1999年底人民公园的并入，为博物苑带来一个全新的充满希望的时期。博物苑可以完整地设计、规划自身的保护、利用和发展宏图。南通市政府对苑外濠南路的全面改造，更使博物苑拂去陈年积垢，重新展露在世人面前，从而赢得社会的普遍关注。为了回报社会的关爱，为了迎接百年庆典，在各级领导的高度关怀下，博物苑人努力工作，成果迭出，而由两院院士吴良镛担任设计的博物苑新展馆，则成为献给百年博物苑的最精美的礼物。结束语在中国博物馆大家族中，南通博物苑无论规模抑或藏品，都不足与那些大馆、名馆相比肩。&&&&&&&&展物介绍&&&&自然部分有动、植物活体、标本、化石和矿物。动物类有国外的标本，如南洋群岛的时乐鸟，印度的鳄鱼，俄罗斯的斑鼠，美洲的袋鼠、蜂鸟，朝鲜的笔贝，新加坡的石蚕等标本；植物类中有羊齿植物化石、各种果木和药用植物；矿物类有1910年清末官商合办的博览会南洋劝业会结束后捐赠的各省矿石标本。历史部分有金、玉石、陶瓷、拓本、土木、车器、画像、卜筮、军器、刑具、狱具等展品；美术部分有书画、雕刻、漆塑、织绣、缂丝、编物、文具等类，其中露香园的《昼锦堂&&&&&&&&&&&&记》字绣长屏12幅、沈寿绣《耶稣》像为美术精品；教育部分有科举、私塾、学校3类，有科举时代的考卷、夹带、窗课，有学校教学用的教具、模型。&&&&&&&&历史文物&&&&日，侵华日军占领南通，苑藏文物、标本大部遭劫掠、破坏或散失。1945年9月至1949年1月国民党统治时期，博物苑继续遭到破坏。中华人民共和国成立后，人民政府着手修复博物苑。1951年改名南通博物馆，原有建筑和园林布局基本保持原貌，1981年南通市人民政府决定将附近的张謇故居濠南别业划归博物苑范围，1982年被定为江苏省文物保护单位，日恢复南通博物苑原名。1988年被定为全国重点文物保护单位。至1989年底，馆藏品有40115件，其中自然标本6126件，一级文物55件。藏品具有地方特色，如海安青墩新石器时代遗址出土的石器、陶器、玉器和骨角器，以及汉代的煎盐工具盘铁、1973年南通市出土的晚唐(公元827～907年)青瓷皮囊式壶(越州窑仿北方游牧民族革囊水壶形制烧造)。“陈若虚记”瓷乳，是明万历间(年)南通名医陈实功(号若虚)特制研药用具。书画、刺绣等艺术品中，有扬州八家的李方膺(南通人)的画和近代刺绣家沈寿的绣品。革命文物中有抗日战争时期反清乡斗争的文献、手稿、武器和烈士遗物。博物苑陈列面积450平方米，分历史文物、革命文物、自然标本3个基本陈列。历史文物陈列的展品，上自原始社会，下至清末，其中有博物苑早期的藏品，如战国的于、汉代的铜鼓、宋代龙泉窑青瓷炉、元代磁州窑白地黑花瓷枕、明代墓葬中出土的棉布；近代文物中，有张謇的手迹、文献及其创办大生纱厂、盐垦以及文化教育事业方面的实物和历史图片；历史文物陈列的最后部分是辛亥革命烈士、曾任北方革命军参谋长的白雅雨(南通人，李大钊的老师)的事迹；革命文物反映了从1919年五四运动到一二·九运动、抗日战争、解放战争各个历史时期，南通人民的革命斗争历程。文物中有1922年入党的中国共产党党员吴亚鲁创办的《平民声》报，有土地革命时期的共产党党旗，反清乡斗争的历史文献、证件和武器等。自然标本陈列品中，有须鲸亚化石和现代鲸骨骼以及启东陨石、本地珍稀鸟类和昆虫标本。历年来，博物苑举办了多种临时展览，如“革命烈士事迹”陈列、“反清乡斗争文物”、“民俗品物”、“爱鸟护鸟”等。编辑本段早期陈列&&&&&&&&南馆&&&&南馆，建于1906年。初名“动矿物陈列室楼”，后称“博物馆”，是博物苑主要的陈列室，当年陈列天产、历史、美术、教育四部。楼上陈列历史文物，楼下陈列动、植、矿物标本。在二楼半圆型的月台上，悬挂着张謇手书的一副著名的对联：“设为庠序学校以教，多识鸟兽草木之名。”道出了张謇创办博物苑的宗旨，就是辅助学校教育、普及科学文化知识。南馆朝北大门两旁各有一座亭子，陈列古玄妙观的三清塑像。&&&&&&&&中馆&&&&中馆建于1906年。始称测候所，用以测报天气，是中国最早的气象观测机构所在地。1914年，测候所迁至农校，中馆改建后，作为金石碑帖陈列室。张謇先生亲笔题写了中馆匾额。&&&&&&&&北馆&&&&北馆建于1911年。北馆当初本是作为金石书画陈列，张謇为北馆作铭辞为：“将究四类，其广海会。金概所藏，州厅县界。力所弗堪，举例犹派。事固无小，道奚病隘。”北馆建设中，为了陈列当时从吕四海滨出土的长达十多米的鲸骨架，张謇将其改建，楼下陈列除鲸骨架外，还陈列了苑中所藏许多其它动物的骨骼标本和化石，楼上用特制的格屏，陈列通、如、泰、海名家书画，东西两间可以展阅一幅清代南通画家钱恕所作长达10米以上的山水长卷。&&&&&&&&&&&&上海市内驾车方案1)从起点起点向正北方向出发，沿川沙路川沙路行驶4.5公里，在川沙路吕家浜桥右转川沙路吕家浜桥右转起点川沙路川沙路吕家浜桥右转进入S1212)沿S121行驶3.2公里，在合庆港桥稍向左转合庆港桥稍向左转合庆港桥3)行驶1.2公里，在中心河桥入口中心河桥从入口中心河桥入口进入G15014)沿G1501行驶11.3公里，直行直行进入五洲大道直行五洲大道部分路段收费5)沿五洲大道五洲大道行驶6.4公里，直行直行进入翔殷路隧道五洲大道直行翔殷路隧道6)沿翔殷路隧道翔殷路隧道行驶2.0公里，直行直行进入中环路翔殷路隧道直行中环路7)沿中环路中环路行驶14.1公里，朝嘉定城区沪嘉高速嘉定城区/沪嘉高速方向，稍向右转稍向右转进入中环沪嘉立交桥中环路嘉定城区沪嘉高速/S5方向稍向右转中环沪嘉立交桥中环沪嘉立交桥行驶350米，在中环沪嘉立交桥入口中环沪嘉立交桥从入口8)沿中环沪嘉立交桥中环沪嘉立交桥中环沪嘉立交桥入口