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良知、道德与害群之马？
良知。在人类社会里，人的意识的体现才有意义。社会里有众多的人群，人群里的人们因为社会的进步，人们之间的共商、共同行动、互相交流、相互衣存、相帮相助越来越成为人们生命过程的主导。人类社会因为人类的进化，在自然学和社会学里弄出的创造和发明，推动着社会里的进步和文明向前发展。社会里已有的进步和文明规范和约束着人类里的人们，引导和帮助人们形成了共同的良好的社会共识和人性化规则，这些良好的共识和规则即良知。如人类共愤的沙皇帝国行为；封建专制的宗族统治；惨无人道的太监文化；悲惨无比的黑奴歧视；野蛮至极的希特勒屠杀；意识形态里的兽性演义等都漫漫地在被社会里的良知战胜着。社会良知借助着自然学和社会学的不断进步，终将战胜社会里非良知的东西，这是人类全面进化的必然趋势。道德。人类里人们的道德是受社会里形成的进步文明的共同良知规范的个人行为。个人的道德具有两面性，有强大的社会良知约束，个人的道德行为大多符合社会良知的要求，能有效抑制利已害人的道德行为，张扬利人守已的道德行为，同时收获人们生命过程中物质需求之外的必要需求，道德精神财富。人类社会里人们生命过程中的精神财富是生命过程里的有效营养元素之一。精神财富的获取与物质财富的取得方式极其不同，人们取得物质财富是一个主动过程，可以是种瓜得瓜，种豆得豆。人们获取精神财富，能成为社会里共同良知约束下的道德典范的过程，完全是一个被动过程，是一个持续付出体力、财力、智慧的过程，而且良好的道德典范的桂冠，是不经意里社会里全体民众们赋予的。具有良好的道德典范的人们桂冠不是自封的，也是不可以事先有预设意识的。华盛顿放弃专制，是民主的先导，这个民主的典范是人类赋予的；林肯解放黑奴，是种族平等的先导，这个种族平等的典范，是人类赋予的；曼德拉一生为人权献身，是人权斗士，这个人权平等的典范，是人类赋予的；缅甸昂山在不懈地奋斗着，这个典范对人类的贡献，也只能是人类社会里的人们进行评估的，昂山能做的仅是在某个方面的持续不断的努力。害群之马。何为害群之马？判据是群，群是善群，与群相悖的就是害群之马。若群是恶群，则彻底的不是害群之马，是鹤立鸡群，或是鼠群里的一只猫。这匹马或难抑制恶群，恶群持续地疯狂着，或被恶群吃掉，处境危险之极。环境里恶群不可以很众，非众民众会不失望，若恶群很众，民众们会是绝望。1月9日人民网：近日，宿迁多家论坛都出现了一个名为《宿豫区计生局长开会辱骂举报人为狗，为害群之马！》的帖子，帖子不仅有录音，而且有根据录音整理的文字。贴子中说，“江苏省宿迁市宿豫区人口和计划生育局局长，私分公款被职工举报，被宿豫区领导责令退回公款，并要处理这个局长，局长召开全局大会爆粗口，质疑举报人没有良知，没有道德，不讲道义，如同吃了肉还咬人手指头的狗，举报人为害群之马！”在随后贴出来的根据录音整理的文字中，记者了解到，当时的年终奖是按照普通人员2400元，中层干部3600元，领导班子4800元的标准发放的。对于这个标准，该局长称，“局长就是局长，副局长就是副局长……局长拿工资本身就比普通工作人员多。”讲到激动处，该局长说出了“我给你肉吃，你把我的手指头也给咬掉了，你还有没有良心？还有没有良知？讲不讲道德？讲不讲道义？我们大家评评理！对不对？你不是伤害我们的感情吗？”网民们想：从社会倡导的良知看举报人的举报是善举。因为计生局长主导分的钱是全体民众的钱。全体民众的钱怎么可以只分给局内人呢？若可以分这笔钱，怎么分配？也不能是局长一人制定方案。这个环境里早就都已经是百姓干活，当官的吃喝赌贪嫖。百姓和当官的平均分钱，当官的都是惭愧和羞耻。有良知有道德的举报人举报恶人恶行，是正道，但没有有力支持和保护。被举报的拥有恶行的恶人，公开地颠倒是非围攻辱骂百姓，是没了天理和正理，是月亮吞太阳的肆无忌惮。给民众们的警示是彻底的绝望和心寒。这不是个例，也不是仅是计生局长的道德事件，这是社会里有一股巨大的力量使数量众多的局长们彻底的有恃无恐。这些局长们对举报者口里骂着，手里挥舞着权力的神杖，爪牙们一网打尽着《这些不道德的害群之马》，同时极力地教化着治下要识时务者为俊杰。叹……叹……究竟什么是良知、道德与害群之马？仅这个局长如此野兽吗？
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能够肯定，走的路比过的桥多；听到的比看到的多；吃植物的感受比吃动物好；今年里期盼着明年。
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凤凰博报微信八成受访网友认为中国社会道德发生极大倒退
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　　环球网记者李亮报道，10月13日发生在广东佛山的两岁女童悦悦遭汽车碾压、18名路人漠然旁观的事件，引发了了全球对于中国社会道德状况的激烈讨论。事实上，近些年来，伴随着“毒奶粉”、地沟油、肇事逃逸等一系列社会问题的出现，有关中国人道德沦丧的争论从来就没有停过。那么，中国人是否真的到了“道德危机的边缘”？如何才能找回我们的“道德传统”？
　　环球网联合环球舆情调查中心就此发起相关网络调查。结果显示，超过八成的受访网友认为相比于十年前，中国社会的道德水平“有很大倒退”，其中道德水平下降最集中的体现在政府官员、司法执法人员及医生、老师等身上。多数网友认为，国人道德水平滑坡主要是由于拜金主义价值观盛行，又无通过相关法律而惩恶扬善。在“是否立法要求助人为乐”的问题上，多数网友表示了支持，但也有人提出，“雷锋用法律是造不出来的”。
　　八成网友称中国道德十年大倒退“官德”“医德”下降最严重
　　环球网此次调查共设10个有效问题，涵盖了对中国道德滑坡问题的程度、成因、领域、治理措施及个人行为等方面。截至10月21日16时，23151位网友参与了此次投票，其中男性21626人，女性1525人。受访网友年龄主要分布在30-49岁(61.1%)，学历则主要为本科(39.3%)及大专(27.7%)。在第一个问题“你认为当今中国社会的道德水平相比十年前有何变化”中，占压倒性多数的86%的网友认为，相比十年前，当今中国社会的道德水平“有很大倒退”，认为“有一些倒退”的则为9.5%。不过同时，也有人认为这十年中国道德水平“没什么变化”，还有约1.6%的网友认为“有一些进步”及“有很大进步”。
　　网友在环球网留言把10年前与10年后中国的道德水平做了一个比较。一位网友说：“10年前大家不知道什么叫添加剂，现在几乎已经买不到放心食品。10年前人们还尊师重教，现在老师这一称呼也夹着怪味。10年前我扶过无数摔倒的老太太，现在看见了却只想走开。”
还有网友说，中国社会的道德水平已不止是倒退的问题，而是“道德底线完全崩溃了”。
　　对于中国道德滑坡主要所体现的领域，受访网友的意见集中在公职人员、医生、商人等人群。在这一可多选的问题中，政府官员道德水准的下降获得了16.9%的得票率，司法执法人员(警察、律师、法官)的得票率为15%，医生得票率为13.3%，企业家及商人为11.7%。此外，明星艺人得票11%，学者专家与老师的得票率也高达10.1%与9.7%。还有7.1%的网友认为，中国所有职业和领域的道德水平都有倒退。
　　有网友说：“在中国，道德水平完全没有倒退的领域几乎不存在，幼儿园都开始‘比爹’、许多知识分子也不再有社会良心。不过最严重也最让人气愤的，是公职人员道德水准的坠落。”另一位网友说：“那些掌握权力和特殊资源的人在道德水平上堕落得最快。”
　　四成网友称“向钱前”为国人道德滑坡主因法律逼人作恶
　　为什么原本被称为“礼数、道德、仁义之邦”的中国却出现如此严重的道德缺失问题？很多人在小悦悦事件后发出了这样的疑问。在环球网调查列出的“你认为造成国人道德水平滑坡的最主要原因是什么”一题中，44.2%的受访网友认为，是“一切向钱看的价值观”。有网友说：“这是一个人人为钱的极端浮躁的拜金社会，社会没有公德衡量的准绳标尺，更无法谈传统道德礼仪廉耻。”
　　32.1%的网友则认为，“法律对作恶者惩罚不严厉，助长了不正之风”和“法律不能保障行善者，做好事有风险使民众被动作恶”。不少网友提到了南京彭宇案，一位网友说：“我不想见死不救，是那么多个法官的判决教我这样做的。我不奢望做好事被表彰，但绝不愿意像彭宇那样背上罪名。”
　　此外，“政府对精神文明建设不够重视”以及“人际关系淡漠，缺乏信任”也是得票率较高的几个选项。还有人提出，社会舆论导向使得主流价值观扭曲。“一个连‘范跑跑’的言行都竟然有人叫好的社会，道德滑坡是必然的。”一位网友说，“思想被搞乱了，诸如舍己为人、英雄等原本美好的东西，被一批哗众取宠的伪精英给颠覆了。”
　　除了观点性调查，环球网还设计了两个问题以了解受访者网的实际作为。其中一题问道：当你遇到陌生人需要帮助的时候，是否有多一事不如少一事的想法。表示自己“从没有过这种想法”的网友只有7.1%，“总是有这种想法”和“经常有这种想法”的人共占到59.7%。对于“如果在街上看到陌生人摔倒或者其生命财产受到威胁，你会怎么办”，62.8%的网友选择了“拨打110/120，但不靠近他”，愿意“直接帮忙”的仅为9.1%，还有18.1%的网友选择“旁观”和“悄悄走开”。
　　“当我看到有人被撞倒之后，第一反应肯定是去救人。不过在这个冲动的想法之后，又有一个‘理性’的声音制止了我。”一位网友这样分析自己的心理，“人们还是乐于助人的，只不过没有了以前的勇气和胆量。”还有网友感叹说：“在中国，做好人的代价太大了。”
　　基于这种“想救而不敢救”的社会普遍心理，33.2%的网友对在小悦悦被辗后冷路旁观的18名路人持“理解”和“支持”态度。网友认为，谴责这些路人是个“伪命题”，因为这一举动与道德无关，是法律问题。
　　调查：中国社会道德状况是否严重滑坡？
　　多数网友称道德非成功必要条件激辩是否立法“造雷锋”
　　道德在当下中国人的精神生活中显然已经失去了原有地位。那么这种地位的丧失是否也反应在社会实质层面呢？在“你认为遵守道德是一个人获得成功的必要条件吗？”一题中，高达59.4%的受访者选择了否定的答案，对此持认同态度的网友仅占28.6%。
　　一位网友留言说：“中国一直有无奸不商的说法。现在，无论是哪个领域，成功都是靠学历、靠手腕，靠爹，靠苦干。道德是锦上添花而非必备的条件。”
　　在对中国道德滑坡进行了“灵魂反思”后，要不要对此立法成为了争议的焦点。75.2%受访网友表示，支持中国出台有关见义勇为、帮助别人的法律，但不支持的网友也占到12.4%。支持的网友认为，这是以法治国与以德治国的结合，惩恶扬善的必要步骤。但不支持的网友则说：“雷锋不是用法律制造出来的，见义勇为只能是美德，不能是责任。”
　　对于“你认为建设诚信社会最有效的约束机制是哪些？”一题，对于题中列出的制度、法律、道德与良知以及舆论监督四大机制，有28.9%的网友将票投给了法律。得票数位列其后的是制度，得票率为24.7%。道德与良知的得票率为23.9%，舆论监督则为19%。
　　外国舆论：小悦悦被撞事件不可理喻专家：中国道德教育应“常人化”
　　小悦悦被辗一案不仅在国内造成轰动，还引起了几乎所有国际主流媒体的关注。在接受《环球时报》记者采访时，韩国一位资深媒体人士与日本一位作家都对中国人的道德问题做出市政府。
　　“类似的事件在韩国不能说没有，但如果小孩被汽车撞伤的事情在首尔出现，肯定会有人帮助她，对此我有信心。”韩国《中央日报》驻华记者张世政18日对《环球时报》记者说，他表示，并没有对“小悦悦事件”大吃惊，因为“‘别管闲事’是很多中国朋友的口头禅，很多小孩子都是这样被家长教育的。”
　　而日本作家麻生晴一郎18日告诉《环球时报》记者，他在上世纪70年代曾经长期居住在中国，感觉当时的人中国人很有关爱之心，看到有人打架就会阻拦或劝架。相反，当时的日本正处于高速发展时期，人与人之间的关系很淡漠，有人打架也当没看见。可是现在中国发展快了，中国人有钱了，人与人之间的关系反而淡薄了，许多人关心社会公德，却丢失了个人道德。
　　厦门大学人文学院院长周宁18日接受《环球时报》采访时说，中国社会道德滑坡的关键在于缺乏信仰根基，实际上是一种转型时期的信仰危机。辛亥革命、五四运动以来，中国打破了传统的道德框架，宗法社会被革命打碎，革命的道德感暂时支撑了社会道德体系，而现在革命的道德感又出现松弛。中国从西方吸取了自由、民主等观念，这本是一个政治概念，却被社会化了，缺乏程序化的管理和约束，中国社会变得日渐放任。
　　周宁还说，中国社会道德问题之一是政治思想教育取代道德教育，混淆了其间的界限。孩子从小被教育学习董存瑞、黄继光，这是“英雄式教育”，是“非常人教育”。由于孩子不可能遇到需要顶炸药包的情况，教育的影响慢慢淡化，落空。如果进行常人教育，如对人要诚实，要帮助周围需要帮助的人，将道德教育“朴实化”，这样的做法更有现实基础。
博主评论：社会道德严重缺失首责在政府，“干部和公务员”应该以身作则树立起道德模范作用，如今中国官员贪污腐败严重泛滥成灾，官员财产迟迟不能公开，民主进程缓慢，全民监督的权力被剥夺，这样的中国，诚信和道德当然会严重缺失了，这些恶果只能给中国贫民带来更大的灾难。
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篇一：作文：良知
坚守心底那最后一片净土
孟子有云：“人性本善。”“君子喻于义，小人喻于利，”在儒家经典提倡的理念中，所谓“君子”是坚定不移地保持本性的人，而“小人”则是很容易丢失本性的人；教育家陶行之有言：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个人都要坚守良知；“在人的一生中，比取得成功更重要的是赢得尊重，而赢得尊重的关键，在于坚守良知！”北大校长陈吉宁说，良知是为人处世的根本，是社会道德的底线。陈吉宁对学生说，坚守良知是你们走上社会的第一个考验，也是终身的考验。这足以说明我们坚守良知的重要性和必要性。
坚守良知，就是要自信自强，就是要在各种欲望诱惑面前断然的拒绝。苏武牧羊19年，吞毡啮雪、历尽艰辛，拒绝敌人的威逼利诱，终成千古佳话。文天祥在元军伯颜面前不畏诱降、宁死不屈，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”成就了其民族英雄之气概。朱自清“一身重病，宁可饿死，也决不领美国的救济粮的骨气“，面对美国的强权势力，他始终保持着一个真正爱国知识分子的高尚气节和情操。
坚守良知，就是要贫贱不能移，就是要敢在事实面前伸张正义。德国总理勃兰特访问波兰，跪倒在华沙犹太人殉难者纪念碑
前，他面对的是600万犹太人的亡灵，他是“替所有必须这样做而没有这样做的人下跪了”。此后，德国历任总统和总理赫尔佐克、约翰内斯、科尔、谢尔等人都在不同的场合和时机代表德国人民进行了反思、道歉和忏悔。尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他的身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。
坚守良知，就是要威武不能屈，就是要敢于在恶势力面前岿然不动。日，李大钊等人在苏联大使馆驻地被奉系军阀张作霖逮捕。李大钊忍受竹签插手指等酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。布鲁诺不畏火刑，坚定不屈地同教会、神学作斗争，面对教会势力凶残的刽子手轻蔑地说：“你们宣读判决时的恐惧心理，比我走向火堆还要大得多。”布鲁诺为世界科学的发展作出了自己最大的贡献。
是什么让他们顶着如此巨大的压力，也要孤注一掷呢？只因为那心底中的一抹良知。因为有良知，许衡才说出：“梨虽无主，但我心有主。”的著名名言；因为有良知，陶渊明才不为富贵所淫，不为五斗米而折腰；因有良知，李白怒斥“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”从此他游遍祖国大好河山，写下了众多不朽的诗篇。
然而，在利欲熏心、物欲横流的现代化社会，人类的本性、良知或许正在遭受着前所未有的挑战：食品安全、环境污染、全球变暖、教师道德沦丧等一系列问题，“一再触碰社会良知的底线”。为什么呢？因为人类懂得了太多的大道理，如何创新，如何走向成功，如何创造财富，以至于在一切行为都趋于物质化、功利化的潮流中，那片原属于良知的心灵乐土，也显得微不足道、黯然失色。
在商业领域中，如果我们不能很好的坚守良知，那么像三鹿奶粉、地沟油等这样的食品安全问题还会不断地出现，最终不仅仅是损害了消费者的利益，而且也严重的损害了企业自身的形象；在环保领域中，如果我们不能很好的坚守良知，只是一味的追求经济效益，而忽略了社会效益和环境效益，那么像全球气候变暖、环境污染等的环境问题依然得不到解决；在文化娱乐领域中，如果我们不能很好的坚守良知，那么那些名人就会做丧失人格、败坏道德的事情等。
永不沉睡的良心，不断地鞭怠着人们。郭沫若先生曾说过一句话“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。”而现在，我们还没有到“沦亡”的时候，我们要找回那缺失了的良知。坚守良知，就是坚守希望，坚守社会的底线；坚守良知，就是让我们心中常存一分善良和宽恕；坚守良知，就是造物主赋予人类的宝贵财富，我们无论如何也不要抛弃。
所以说，现代人应该多学学古代先哲的处世、治世知道，尤其是我国的儒家、道家和墨家的优秀理念，作为灵长类动物的人类，我们更应该坚守住我们心底的那一方净土，守候住我们那缺失了的精神家园!篇二：良知话题作文
良知，就是天赋的道德观念。王阳明所指的一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。“良知”是伦理实践的出发点，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行为中的恶的意向并实施或实现自己的善的意向。《孟子·尽心》：“所不虑而知也，良知也。”谢灵运《游南亭》：“我志谁与亮，赏心惟良知。”
1、“致良知”作为阳明文化的核心有三层重要意义：
第一层意义： [conscience]∶天赋的道德理念。良知直指良心，叫做天理。是人与俱来的、天赋的道德意识，人人俱有，是道的本体。道德修养只要求之于心，于心上下功夫即可。月牙山人说：“五脏的平和健康是良知的内在生理环境，善与恶只不过是五脏健康与否的体现。”
第二层意义：良知直指良识，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遗训“惟精惟一”。道德是素质中的内在修养，专业技术是素质中的质量，惟精惟一是技术学习和做事的质量要求，是人生的成功哲学。月牙山人说：“人贵精专，成于勤乐，功于经世致用。”
第三层意义：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在实际行动中实现良知，实现善与精一，知行合一。月牙山人说：“为而不知精一，何以行？学而无用，无以为功。
首先，大路方法写，就是写写什么是良知，良知的重要性，我们应该如何来培养我们的良知（比如加强传统教育啊，加强法律之类的）
可以谈谈我们中国5000年历史，良知其实也发生了很大的变化。比如一开始的儒家认为男女之间不能有肌肤之亲。嫂子掉进河里，你不能伸手去救。但这显然不是我们现在意义上的良知。所以什么是良知，良知的定义同样需要与时俱进。那么我们现代社会应该去除哪些不好的&古代良知&,又有哪些“古代良知”应该得到弘扬的，甚至有没有一些被我们遗忘的良知应该重新拾起来的。从这个角度也许能写出点新意。
良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即“仁义礼智”，等等。愚以为，人性良知主要包括以下三个方面。
一曰“知耻”。知耻，是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国
乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。 知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。
二曰“知愧”。知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问心无愧?
三曰“知恩”。知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助着我们成长。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。
一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形成还是要靠后天的培养。所以良知是天赋的道德，道德靠后天的修养；道德的沦丧，是教育的失败，而良知的沦丧，就是人性的泯灭了。“文革”破四旧，破除了中华民族许多优秀的道德传统，一些人也因之丧失了良知。国画大师齐白石有个弟子叫娄师白，从小在齐先生身边长大，后来批判白石老人，他就改了名字叫娄批白。一“师”一“批”，良知何存？改革开放后经济快速发展，又改丢了不少宝贵的精神财富，利用人的私欲刺激人的创劲和干劲的结果，使社会良知大面积坍塌。湖南娄底市中心医院，不愿参与医疗腐败、为患者节约每一分钱的医生胡卫民在医院被孤立得呆不下去，而被100多名职工举报的医院负责人却因为医院赚钱“业绩突出”，被当地政府委以重任。这是官场潜规则挑战社会良知的典型例证。
良知也许与生俱来，但保持良知要靠自觉磨练。归来吧，良知！
孔子云：男女不可有肌肤之亲，那就是，一位女子落水，你却不能伸手去救。否则，违背了当时的“礼数”和“道德”。但是，不伸手，你的良心会不会受到谴
责？当时有人一定会说：“很正常，不救是应该的。”我就想问问，一个生命和区区的“礼数”哪个比较重要！
让我们来看下，古今中外的人们，满口说的礼仪道德是什么吧！镜头倒退到诸子百家的年代。
胶片开始缓慢的转动，孔子正带领着他的弟子们大论他的礼仪道德！一个荒唐的思想，却是从这位孔大圣人的口中而出——“男女不可有肌肤之亲”孔子儒家的思想，就好比“君让臣死臣不得不死”一样，就是由于孔子的这个所谓的“礼仪”，让中华流出了多少惨淡故事。祝英台女扮男装，为什么的是什么，是去为汲取中华的精髓！为什么她不能穿着女装，就是因为孔子的所谓的“礼仪道德”禁锢的她的思想。
对，那是古代，让我们来看一下2009年的今天。胶片继续的转动，“救命，救命！”寂静的河边发出的叫喊声！一分钟的时间，一个黑影纵身跳了下去！
但水波很大，紧接着十几位大学生拉着手，坚强的组成了一条人链！一位二位三位??，他们咬紧牙关，站在生与死的“交界处”。一个个，如雕像一般，站在那河浪上。那死神的河浪拍打着他们的身躯，冲击着他们坚强但又脆弱的灵魂！为的只是两个幼小的生命。而组成的伟大的“人梯精神”。篇三：作文坚守良知
当今社会中充斥着许多涨涨跌跌，物价涨了，房价涨了，股票涨了，猪肉菜价都涨了，可是这些东西都涨了，可是这些物质上的东西都涨了，可是有一样非常宝贵的东西跌了——良知。
现在的不法商人啊，你是不是想给我们补化学课啊，双汇瘦肉精火腿肠让我们认识了莱克多巴胺；三鹿奶粉我们认识了三聚氰胺，毒银耳让我们认识了硫磺，毒辣椒让我们认识了苏丹红??打开报纸，一篇篇骇人听闻的报道呈现在眼前，看的人们心惊肉跳，走进超市，仿佛拿什么都像是“毒药”。是什么让这些不法商人敢冒天下之大不韪，以牺牲大众健康来谋取暴利呢？在我看来，人性的泯灭以及道德的沦丧是导致此问题的肯本，说白了，就是那些商人丧天良了，他们的良知消失了。
法国文学家雨果曾说过“下水道是城市的良心。”我看这句话一针见血，说的让多少城市汗颜，古罗马下水道建成后的２５００年仍在使用，巴黎下水道工程成为著名的旅游景点，人可以在里面直立行走，赣州宋代的排水沟巧用地势设计精良，而我们中国的下水道呢？在暴雨的力量下，不堪一击，武汉杭州北京等等大城市发生了严重的内涝。我们不经反思，是我们技术不够吗？不是，是城市的管理者，良知的匮乏，城建不是个别领导与个别部门的政绩工程，不能只图个人的利益而忘记对民众生命财产的保障。
在这物欲横流变幻纷呈的大千世界中我们就不能坚守一份良知吗？良知是什么？我用古人的身体力行来告诉你吧，子曰：“己所不欲，勿施于人。”这就是良知。孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这就是良知。季布一诺千金，曾子守信杀猪，这就是良知。“致良知“的说法早在明代的王阳明就提出来了，良知如同涓涓细流流淌在我们生活的方方面面，小则信守承诺坚守本心，大则忠君爱国体恤民心。
固然我承认，人都是有贪欲与私心的，只为自己的利益着想，这是人性的弱点，可是请你看看周围，那些好人好事的例子还是不难找的，固然１８个行人蓦然的走过去了，他们的良心将受到谴责，可是你为什么要学他们呢？还不是有那第十九个好心人来就小悦悦吗？你为什么就不能成为那第十九个呢？
坚守良知，是一个人最起码的道德准则，“人之初，性本善。”唤醒人性中最本性的良知吧，在这个“一切向钱看的”社会里找到自己的定位，无愧于本心的活着。回到人性的原点，找回人性中的善良、诚实美好的品质，保持一份做人的基本良知，是每个人每个企业立足于社会的前提，是一个国家一个社会跻身于世界民族之林的基本保证。“小赢靠智，大赢靠德”。用你的小聪明换取的蝇头小利是不长久的，只有用道德才是你盈利的最大本钱！
如果一个国家忽视对良知的呼唤，诚信的追求，道德的建设，丢失了民族精神中最本源最重要的东西，那么这个国家将会陷入严重的生存危机。因为没有国民的良知与素养，提高道德的力量，中国绝不可能成为一个真正强大的受人尊重的国家。
坚守良知，为自己的将来，更为中国的未来！篇四：坚守良知
不久前，海口某小学发生了一件了令人震惊的事，小学的校长陈某带领六年级了六名小学生与另一名房管局的干部去包房。而且一去就是二天，在学生家长的一再追寻下，才找回。一名校长，人类灵魂的工程师，为了一已之私欲，践踏良知。上海复旦大学的一名大学生，时代的骄子，仅仅因饮水费分摊纠纷而投毒，将室友，一个活生生的生命杀害了。我不禁想起了毒奶粉，苏丹红等一系列事件，都有一个共性，就是出于个人的私利而把人类所景仰的良知泯灭了。
坚守良知，是慈母暴走，割肝救子。儿子患了重病，要换肝。没有合适的肝，也没有足够的钱，更没有太长的时间。母亲毫不迟疑，不考虑自己的安危，用自己的肝救儿子，可是，她自己也有轻度的脂肪的肝，怎么办，就是暴走，让自己的肝健康。
坚守良知，是反哺之情，跪乳之恩。不少父母为儿子工作在外，打工挣钱，更有甚者，放下手中的工作，亲身陪读，辛苦地抚养孩子长大，可是又有多少人能够知道，父之情，母之恩，要不然，怎么会出现啃老，甚至是坑老族呢？某某，给我们树立了赡养父母的典范，他不仅自己坚持读书，还担当了照顾病瘫母亲的。从小学到高中， 再到大学，一直照顾母亲的起居，做饭，洗衣，洗澡，按摩，甚至做母亲抓药，打针，治病。就像她母亲的母亲。
坚守良知，是见人危难，伸手相救。陈贵妹，见到一个女婴倒在马路中央，生命垂危，十几个路人，视而不见，唯恐惹祸上身，只有他轻轻走过去，抱起来，送到医院，尽管，小孩因为失血过多而没有存活下来，可是她的举动，唤起了人们的良知。于是就有了托举哥，最美女教师，最勇敢的司机等一系列的义举。
有人说，破窗效应，不良的言行，由于人们的不坚守良知，会不断的放大，给社会带来的极大的危害。中国式过马路，中国式的强拆，既不合法，更不是对良知的坚守。篇五：坚守良知
守望良知、坚持、智慧
来源：中国德育杂志社□ 袁志勇
【袁志勇,北京教育学院宣武分院，教授，教育部“跨世纪园丁工程”首批国家级中青年
骨干教师】
北京师范大学有一个门，叫做小西门。在小西门附近有一座楼，叫做西南楼。在西南楼三层有一个房间，门牌编号315。在315房间西北角有一张上下铺，在这张上下铺的下铺，曾经住过一个北京师范大学中文系77级2班的学生，他的名字就叫—袁志勇！
我想送给大家这样一句话：良知、坚持、智慧，是帮助我们前行的阶梯！
良知——成功的底线
有一组小故事，对比起来听很有深意：
故事1：语文老师给学生毛毛留作业—造句，老师出的题目是“况且”。毛毛开始答题，没过一分钟答案就出来了—“一列火车由我家门前开过，况且况且况且况且况且??”
老师看了毛毛的作业，写出了一句评语：我还是死了算了！
故事2：语文老师给学生毛毛留作业—造句，老师出的题目是“况且”。毛毛开始答题，没过一分钟答案就出来了—“一列火车由我家门前开过，况且况且况且况且况且??”
老师看了毛毛的作业，不仅没有生气，反而像发现新大陆一样把毛毛揽在怀里，激动地告诉毛毛：“你实在是太有才啦！你怎么可能拥有常人没有的想象力呢？好好培养这种能力，老师一定帮你好好培养这种能力??”
40多年过去了，长大的毛毛果然想象力非比寻常，而且，还成为了一名语文特级教师！
特级教师的特征何在？故事2中的教师可为佐证！
一个得道的老和尚接受记者采访。记者问：“您得道前后有没有什么变化？”老和尚说：“变化很大！”到底有什么变化呢？老和尚告诉记者：“在得道之前，我每天砍柴、挑水、做饭，而在得道之后呢，我每天砍柴、挑水、做饭。”记者不解：“这不是一样吗？”老和尚说：“不！相差很多！我在得道之前，每天砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭，做饭的时候又想着第二天砍柴；而我在得道之后，每天砍柴的时候只想着砍柴，挑水的时候只想着挑水，做饭的时候只想着做饭！”记者后来在发表文章的时候，用了这样一个特别简练的标题—大道至简！
真理，其实并非那么复杂，真理实际就是最为简约的一两句话。
30年来我的感悟是：作为成功底线的良知，可能仅有一个字—爱！
成功的底线叫做良知，良知的核心是爱！
报上看过这样一个事例：英国皇家海军有一次招考雇员，口试题目为：在一个风雪交加的夜晚，你开着一辆车，经过一个车站，有3个人在等车，一个是快病死的老太太，一个是救过你命的医生，一个是你梦寐以求的情人。你会载哪一个？说明你的理由。
不晓得这是不是性向测验，因为每个答案都对。
载老太太，老太太快病死了，救人第一，没错！
载医生，因为医生救过我，如同再生父母，趁此机会报答他，也对。
也有些人认为医生的救命之恩可以来日再报，但是错过梦寐以求的情人可能一辈子再也碰不到，所以要载梦寐以求的情人。
200多位应征者，录取的那一位没有申辩，只有答案：“把车钥匙交给医生，让医生载老太太去医院，我留下来陪梦寐以求的情人等车。”
这件事中的司机，思维敏捷自不必说，爱心一定是他做出判断的基础。
从北京师范大学毕业之后，前10年我在北京育才学校中学部执教，后20年在北京教育学院宣武分院从事教师培训工作。30年的风雨，30年的奋斗，其间有多少令人难忘的镜头！繁忙的工作，艰苦的研究，劳累是肯定的，但是，因为有了爱，敬业早已不再是我的追求。痴迷，应该是我对工作与研究的最佳概括！
坚持——成功的平台
有这样一个故事，说的是一个老工匠，大半生为一个雇主工作，建造房子。他心灵手巧，潜心工作，手艺越来越好，水平炉火纯青。终于，老工匠年龄大了，想退休以享天伦之乐，向雇主辞工。雇主实在有些舍不得老工匠离开，可是又不好执意阻拦，于是，雇主对老工匠讲：“这样，你再建造一座房子，建好之后可以退休。”
于是，老工匠开始建造平生最后一套房子。不过，由于有了前面的念头，再次工作之时，他无法把全部心思都用于工作，总是不由自主想到退休之后的安逸、快乐??有了这样的想法，为了快些完工，老工匠居然投机取巧、偷工减料??
房子建好的那天，老工匠如释重负般让雇主前来验收。顾主却根本没有检查房子，而是握住老工匠的手：“谢谢你这些年来的工作！这座房子，就是我送给你退休的礼物，请你务必要收下它！”闻听此言，老工匠颓然跌坐在那里，心中像打翻了一个五味瓶??
故事说得十分轻巧，然而，背后却包含着一个真理：倦怠，不仅是一种十分消极的情绪，而且还会毫不留情地遗患于倦怠者自己！
一个拥有良知、拥有爱心的人，不仅不会有职业倦怠，而且还会始终如一坚持自己的选择，坚持自己的追求。
心智模式指一个人对自己、对世界的印象、假设、成见。通俗地讲，心智模式就是经验。不过，心智模式可以分为两种，一种是正向心智模式，另外一种是逆向心智模式。正向心智模式，符合客观规律，是助人成功的动力；逆向心智模式，或部分不符合客观规律，或完全不符合客观规律，不仅不能助人成功，而且还会阻碍我们前进的步伐。
在众多正向心智模式之中，坚持，恰是重要的一种。
听说过苏格拉底和柏拉图这两个名字吗？找来一个故事与大家分享。开学第一天，大哲学家苏格拉底对学生们说：“今天，咱们只学一件最简单也是最容易做的事儿：每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”说着苏格拉底示范了一下。“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事，有什么做不到的！
过了一个月，苏格拉底问学生们：“每天甩手300下，哪些同学坚持了？”90％的同学骄傲地举起了手。又过了一个月，苏格拉底再问，坚持下来的学生只剩八成。
一年以后，苏格拉底再次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有哪几位同学坚持了？”这时，整个教室里，只有一个人举起了手。这个学生就是后来也成为大哲学家的柏拉图！
苏格拉底学生众多，但是，多少年过去了，能够与老师齐名的学生，唯有柏拉图！坚持，是其成功的不二理由。
成败都需要坚持！30年来，我成功过，在成功之后，我坚持头脑清醒，坚持自己之前的方向。同样，我也经常遭遇失败，在失败之后，我依然坚持头脑清醒，坚持自己之前的方向。
智慧——成功的钥匙
有人问过我，学生、学员为什么那么喜欢你的课程，我的回答十分简单：教师需要自己的教学确有实效，这是让课程受到喜爱的基本条件。至于如何才能保证自己的教学确有实效，必须仰仗智慧的协助！
听过这样一个笑话：国王选婿，拉一牛至河边说：“谁能让这牛先点头后摇头再跳到河里，我就把公主嫁给他。”一屠夫上前对牛说：“挺牛的啊？”牛点头。屠夫又说：“认识我不？”牛摇头。屠夫一刀扎在牛屁股上，牛负痛直接跳入河中。
国王嫌屠夫手段粗暴，屠夫要求再试一次，国王允。此牛又被拉上河岸。屠夫上前问牛：“认识我了吗？”牛点头。屠夫又问：“还牛不牛了？”牛摇头。屠夫笑着跟上一句：“知道现在咋办了不？”牛转身跳入河中！
屠夫是智慧的，因为有了智慧，所以能力超凡，所以出类拔萃。我钦佩聪明的屠夫，力求在自己的教学过程之中，从教学原点做起，从思维训练做起。
我认为，作为，真正了解学生缺少什么，切实明白教师该教什么，准确把握课上该怎么教，确实能够有效支持学生顺利完成学习任务，当为所有教师的终生追求！而作为
到底缺什么、需要学什么、应该怎么学，这三个问题处理好之后，你的学习成绩或许才能得以真正提高。
当然，适合你自己的方法，才是最好的方法。所谓“最佳方案”，也只有你自己才能找到，就像下面的故事。
一家化妆品公司接到了一份投诉，一位顾客抱怨说他买的一盒肥皂是空的。于是，这家公司立刻停止了生产，想尽快解决问题。
很快，工程师设计了一个高分辨率监视器，它需要两个人来监控通过生产线的肥皂盒，以保证其中没有空盒。无疑，他们很成功，但干得也很辛苦。
一家小型化妆品公司也遇到了同样的情况，但是一名普通雇员用另一种方法解决了这个问题。他没有使用监视器等昂贵的设备，而是买了一个大功率的工业风扇。他把风扇摆在生产线旁，装肥皂的盒子逐一在风扇前通过，只要有空盒便会被吹离生产线。
什么比卖力工作更好？那就是巧妙地工作！如果你能把勤奋和巧妙结合起来，你就拥有了通向成功的钥匙！
在北京师范大学小西门附近有一座楼，叫做西南楼。在西南楼的楼下站着一个人，他站在那里，久久不愿离去。他是袁志勇。
在袁志勇的身边，有学弟、学妹与他擦肩而过。从他们身上，袁志勇看到了当年的自己，他有些话想告诉学弟、学妹：怎么才能成为一个真正的北师大人？那就是守望良知、坚持、智慧！■
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