旷野吗哪讲章日：因神的慈爱和他向人所行的奇事，都来赞美他 -每日灵修_耶稣基督福音家园
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每日灵修，旷野吗哪讲章：日 旷野吗哪的灵修信息《安然歇息》主持：孙大中 读经：诗篇23篇金句：耶利米书6章16节「耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便，认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。
旷野吗哪讲章日：因神的慈爱和他向人所行的奇事，都来赞美他
旷野吗哪讲章：日 旷野吗哪的灵修信息《安然歇息》
主持：孙大中
读经：诗篇23篇
金句：耶利米书6章16节
「耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间。」
箴言14章30节，所罗门说：「心中安静是肉体的生命。」心灵的安稳很重要，心里平静，可以使身体健康。很多时候，我们身体的疾病是来自于一颗焦躁不安的心。因为忧心忡忡，挂虑太多。
旧约创世记里，即将走完世途的年老雅各，回首过去的岁月，感怀神的眷顾引导，临终给约瑟祝福的时候，称他所事奉的神为「一生牧养我直到今日的神」。
以西结书34章15节，经文记载：「主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。」主是好牧人，他知道我们一切的需要，他知道怎样引导他的羊群，他知道我们要走的路，他量过我们的步伐，他知道我们的能力，晓得我们的极限。他会按心中的纯正牧养，用手中的巧妙引导。好牧人知道何时「使我们躺卧在青草地上」，何时「领我们在可安歇的水边」。
作为劳碌奔波的宣教士，考门夫人知道主的仆人常常不愿意停下来休息，许多时候什至让自己长期处在压力底下。
主耶稣不是只注重我们事奉的果效，他更顾念我们身体的需要。马可福音6章30-32节，马可记载：「使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道，全告诉他。他就说：&你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。&这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗的往旷野地方去。」耶稣听了使徒所报告工作的果效，传道的结果，耶稣不是给使徒更多的要求，更大的压力。而是要使徒同他暗暗的到旷野地方去歇一歇。
耶稣关心的是，他们有吃的没有。主不要我们因为服事的事多，感到灵里枯干，或是沮丧灰心，感到挫败，什至身体也弄坏了。他默然的爱着我，并且喜悦我们存着爱他的动机为他所做的一切。帖撒罗尼迦前书1章2-3节，保罗说：「我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们；在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」
希伯来书6章9-13节，作者说：「亲爱的弟兄们！我们虽然是这样说：却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠；总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」
约翰福音12章26节，主耶稣说：「若有人服事我，我父必尊重他。」
主配得我们献上最美，有时候强烈的使命感，使我们静不下来。好像「众人皆醉，唯我独醒。」存着这样的心态，我们就常常容易走在神的面前，神的指示还没有来到，我们就随着自己的意思去做，结果事情一多，又或者遭遇挫败就心生埋怨。
当我们一忙起来的时候，就顾不得许多，对别人也失去了爱心、失去耐性。「匆忙」会使我们容易忽略许多关键的细节。
从前有个年轻人，他每天都非常努力的上山砍柴。每当周围的老樵夫休息时，他还是很努力的继续砍柴。让他百思不得其解的是，尽管他已经这么努力了，他砍的柴还是赶不起那些老樵夫砍的。年轻人不懂为什么，除了更加拼命外，他也没有想到其它方法。
有一天，年轻人又在挥汗如雨拼命砍柴的时候，一位老樵夫在一旁喝茶，好心的叫年轻人过来休息一会儿。但年轻人深怕没有柴砍得不够，就拒绝了。老樵夫看着年轻人，笑了笑说：「傻小子，你一直砍柴却不磨利斧头，这把钝斧头迟早会耗掉你所有的精力，却砍不了多少柴。」年轻人一听这才发现到，原来老柴夫一面休息一面磨斧头。一把好斧头让他事半功倍，每一斧头下去都达到最大的功效。
休息不是什么事都不做，而是给自己足够的时间，重新调整生活中的优先次序。马丁路德曾说，在他做任何重要事情之前，都会先花至少三小时的时间祷告，好让事情顺利推行。
「匆忙」是灵命的大敌，有弟兄姐妹说：「我忙到只剩心脏，没有心灵了！」小心「匆忙」会把我们的心思带离开神，使我们感受不到神。你说：「我忙到没有时间祷告。」弟兄姐妹，错了，你不是没有时间，而是你不看重，不以为「安静在主脚前听主的声音、跟主交通」是上好的福分。
现今社会讲求效率和速度，什么都要快，我们经常让自己处在极大的压力底下。很多事奉主的工人说：「我发现自己忙着为神工作，却没有足够的时间亲近神。」
在一个为基督教教牧同工所召开的国际研讨会中，做了一项调查，其中问了个问题：「当你上天堂的时候，你觉得最惭愧的事是什么？」「你希望有什么地方被改变？」调查结果出来，绝大多数的答案是「我个人的灵修生活」。
弟兄姐妹，神没有创造匆忙。心理学家荣格(Carl Gustav Jung)讲过一句话，他说：「匆忙就是魔鬼。」你要小心匆忙！！
我们每个人都是被造有限的，都有「力不能胜」的时候，就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。很多时候，我们想要依靠有限的自己，勉强苦撑着。「绝望感」和「焦虑」会造成动脉硬化，会危害我们的身体健康。神不要我们依靠有限的自己，去背负超过我们能背的重担。
弟兄姐妹，人算什么？以赛亚书40章15节经文记载，神说：「看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。」
我们的难处，对神来说，轻而易举。神并不需要人手服事，好像缺少什么。他刻意留下一些需要，是给我们机会认识他，经历他。哥林多后书3章5节，保罗说：「并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。」
撒迦利亚书4章6节，经文记载：「万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神。」
有时候他可能让我们大病一场，借此强迫我们休息。有两个传道人，分别在两个不同地区牧会，两个人都很忙碌，很少有碰面的机会。一天，张传道去找李传道，对他说他感到很疲累，需要长时间的休息，才可以再度工作，因此对李传道说他要休息好一段时间，可能要离职去读书，才能再度恢复体力和精神。李传道听了很有自信的说：「弟兄，谢谢你告诉我你的情况，但我可不会步你的后尘。」
结果十五年过后，李传道也面临十五年前张传道所面临的问题。由于工作过重，弄得身心俱疲。他感到每天蜡蠋两头烧，已经没有办法再撑下去了。他去看医生，医生看他也没有什么病，就建议他好好休息。
李传道也很想放下一切的工作去休息，但是看看教会的行程表，这样需要他，那样缺他也不行，他是多么的重要，教会没有他好像就撑不下去了。那怎么办呢？回家以后，拚命祷告，求神加给他更多的力量。可是祷告来、祷告去在这件事上好像不管用，每天还是忙得焦头烂额，不得不去医生那里报到。医生看了看他，还是老话一句：「你需要休息」。可是李传道还是放不下心，只要继续苦撑着。
就在他感到撑不下去要的时候，突然间神派一个人来探访他，谁呢？就是他从前的好朋友张传道，正好要来参加当地的宣教会议，就顺道来探望他。张传道来一看到他的情况，就说：「你现在的情况，就跟我十五年前的情况一样。」他说：「我理解你的情形，再这样下去不行，你现在需要马上住院，我陪你去。」
李传道一听，马上说：「不行，不行，你明天还要参加宣教会议，我这里还有一大堆事情要处理。」但是张传道坚持要陪他去办住院手续，盛情难却，李传道只好硬着头皮去了，跟着张传道到医院办了住院。
第二天，张传道人找来了李传道教会里所有的执事，召开紧急会议，宣布他们传道人现在身体的状况，然后对他们说：「你们如果希望李传道继续在你们教会事奉，就得给他至少三个月到半年的假期，强迫他休息，不排他任何服事，因为他的身体已经出现警讯，如果不马上住院，以后恐怕问题会更多，更难处理。」
之后，执事会的人就去医院见李传道，说教会答应给他三个月到半年的长假，而且规定他不准回到教会处理教会的事情，如果半年不够的话，还可以再延长。
那教会没有传道人怎么办？执事们讨论，我们必须起来大家一起分担李传道的工作，讲台部份，就轮流请一些资深的传道人回来，请他们主领主日崇拜。在一切都已经安排好的情况之下，这李传道只得抛开教会一切的事工，好好的安静休养。
经过三个月只是调理身体的之后，李传道人回到自己的教会去，发现教会明显的增长了，参加聚会的人比以前多了，奉献也增加了，弟兄姊妹都很火热追求，大有长进，真是没想到。他这才悟出一个道理，原来是神在做一切，他没有办法，神有办法。他只能作神旨意中要他做的事，而不是他自己所喜欢和安排的事。这是他这三个月安静下来，什么也不能做的时候所学到的功课。
弟兄姊妹，我们有事奉的热忱，满腔热血的对主说：「主啊，非我不可。」但同时要认识自己的有限，不忘提醒自己：「然而，非我，主可。」我们不是帮助神，而是经历神，享受他。
「属灵的休息」是很重要的，神不要我们因为服事的事多，思虑烦扰，什至感到灰心。因为他会教导我们，指示我们当行的路。只怕我们把自己看得太重要，要知道一个过份膨胀、沾沾自喜的「自我」，是神的顽强对手，也是幸福人生的仇敌。
神强迫我们休息，是要我们重新认识自己，和认识他。因为认识自己，和认识他把「自我」放在正确的位置上。你说：「怎么能做到这一步呢？」透过心意更新变化。要改变一个人的想法，只有借着神的话才能做到。
适度的休息，能使我们因为贴近神的心，而让自己保持在最佳状态，享受神所赐的每一天。深知有主作我们的牧者，无论外在的环境多么不好，多么险恶，我的心可以仍归安乐。感谢主，他是继续不断使我归正的神，他是全爱、全知、全能的神。他能解决我的疲乏，使我从新得力。
弟兄姐妹，你因为生病躺在一旁，感到什么都不能做吗？放心，人的尽头，就是神的起头。这不是你人生的荒漠，而是神使你躺卧的青草地，和平静的溪水边。你要为此感恩，并且好好的去省思，你在神「强迫」你休息的日子里所学到的功课，以后更懂得在忙碌的生活中自处。
让我们因神的慈爱和他向人所行的奇事，都来赞美他！
请我们一起祷告：
「主啊，你知道匆忙和急躁使得我无法听见你微小的声音，叫我以为一切都是靠自己。纷扰的心绪常常使我忽略你，没有尊你为大。你知道我的生命常常是肤浅又杂乱，感谢你知道我的需要，你适时的使我躺卧在青草地上，给我有机会歇息，让我察觉到匆忙的日子里所忽略的事。感谢你用旷野的吗哪喂养我，指引我当走的路。求你赐我平稳安静的心，叫我谦卑依靠你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」
——发表于日
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耶利米也令我们想起一位真正了解我们的罪的丑恶，但是却为我们流泪流汗，最后流出宝血的耶稣基督。他为即将受审判的耶路撒冷哀哭：【太23:37－39】“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”耶利米预表耶稣基督，为着悖逆的神的子民哀哭。耶稣是那位最真情动情的耶利米，他不但为着耶路撒冷哀哭，也为着普世的人哀哭，爱世人直到上十字架的地步。耶利米的哀哭无法改变当时代的人，耶稣哀哭转化了世人的心，最终称颂他的名，接纳他的名，改变了自己的命运，我们当来体会这位救主的心肠，与他同心，使我们可以不再悖逆他，而是越来越顺服他。第5章4. 犹大的罪行遭到审判（五）
五1～9　假如在耶路撒冷寻得一个行公义的人，耶和华便赦免这城。耶利米无法在贫穷和愚昧人之中找到任何义人，於是走去找尊大的人，不过同样失败。因此，被描述为虎视眈眈的狮子、沙漠的狼和豹子的审判，是无可避免的。耶和华怎能赦免那些曾经与祂立约，现在却对着其它神祗起誓和行奸淫的人呢？
五10～13　因为百姓不认耶和华，否认那些迫在眉睫的灾难，而先知们也在说谎， 所以仇敌已受命去入侵和毁坏（但不..毁灭净尽）。
五14～19　耶利米的话就象烈火，将百姓如柴般烧灭。巴比伦人正大举吞灭拆毁， 却不毁灭净尽。犹大将会在外邦地上事奉外邦人，补偿他们在自己的地上事奉外邦神。
五20～31　神对祂的百姓这麽愚昧迟钝感到诧异。海也服从祂，但他们却不服从。他们对这位赐雨水的神毫不惧怕，即使天不降雨也一样。这样背叛神、忤逆、深陷罪中的国民，神怎能不施惩罚？凯理评论说：全国性的罪行中最严重的时期，并不只是某部分人民有罪，而是“国中有可惊骇、可憎恶的事，就是先知说假预言，祭司借他们把持权柄。我的百姓也喜爱这些事。到了结局你们怎样行呢？”（30,31节）。因此行公义正直的所有动力都消失了，结果显然只有从耶和华来的审判必临到他们身上。【耶4:27】耶和华如此说：“全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。【耶5:18】耶和华说：“就是到那时，我也不将你们毁灭净尽。——在第四第五章中，虽然审判的信息非常的清晰，但是耶和华还是为着他与以色列人所立的约，不毁灭净尽。这是审判中的恩典。这样的恩典是以色列人不配得的，乃是因为神从亚伯拉罕开始拣选了这个民族，所以在他所有的愤怒中，他存留了余民。
我们的罪到了最深、最无耻的地步，如耶利米时代的以色列人，神仍然因着耶稣基督与他的十字架的约定，也要赦免我们，留给我们一条出路，是我们有回转的地步。他的管教再严厉，仍然会因着耶稣基督不全发作。我们今天的任然能够存留，都是因为他的恩典不断绝。第6章5. 预言耶路撒冷沦陷（六）
六1～8　警告的号角和峰火的号旗告诉便雅悯人要逃出耶路撒冷，因为巴比伦的牧人和羊群（将领和军队）已预备攻击。迦勒底人商议攻击的策略已被听见。神因着犹大子民的欺压、强暴和毁灭，已下令犹大被掳。即使在这最後的阶段，神仍警告祂的子民不要再犯罪。
六9～15　万军之耶和华警告说，巴比伦将掳尽此地，如摘葡萄的人摘净葡萄一样。耶利米对於必须向这些不听从的民说话感到沮丧，但他不能不说。耶和华指示他把这即将发生的厄运的信息倾倒在百姓身上， 因为他们贪婪，先知和祭司们行事虚谎、毫不惭愧。这从假先知在这灵性衰微时期仍声称平安，可见一斑。
六16～21　神呼召百姓行在古道上，但他们却拒绝，不听劝告。所以，纵然他们献上馨香的祭，灾祸仍会临到。百姓将被绊倒灭亡。
六22～26　从北方..国家来的敌人入侵，将带来强烈的惊吓、悲伤、痛痛哭号。
六27～30　耶和华委派耶利米为试验人的，试验这金属。犹大百姓就是金属，极悖逆犹如铜铁一样；又如铅一样，炼不净它的杂质；又如被弃的银渣。耶慈这样评论：也许有一天我们会清楚明白，在圣洁的神眼中，罪人是如何毫不吸引、如何可厌、如何无用。我们真的需要客观地察看自己，那种绝望的无知在神面前是原形毕露的！保留那些银渣子是没价值的。很多人自以为是，自以为有用，谁知在神眼中，这些东西却是毫无价值。不是吗？【耶5:1】你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城。——旧约先知对社会不公的谴责听上去正像是马克思主义者的理论分析和在全世界范围内开展的解放主义者运动的主张（《阿摩司书》5:11-12; 《以西结书》22:29; 《弥迦书》2:2; 《以赛亚书》5:8）。但是圣经所阐述的信仰很难跟“人民的精神鸦片”扯上任何关系，你在圣经中根本看不到先知以赛亚或阿摩司告诉穷人们要心甘情愿地忍受痛苦和不公义的待遇！而是告诉以色列人要行公义好怜悯存谦卑的心与神同行。而且希伯来圣经中没有任何一处提倡以暴力革命的方式回击不公义的社会制度。耶稣基督面对社会的不公，他有谴责，但他没有革命起义，而是更选择牺牲自己，背上十字架为平民与掌权者死亡，因为他们都被罪捆绑，没有哪一个阶层更加有义、更加圣洁。这里的耶利米呼吁回归公正，但是呼吁以色列人回归上帝。这正是福音的体现，福音不是妖魔化某个阶层，而是承认自己的恶贯满盈，若不接受基督的救恩，最终要全然灭亡。巡司顶同步读经签到(gh_e660ff7de054)
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