菩提心1：菩提心是十方三世诸佛成佛的金刚种子。佛陀住世49年所讲授的一切经典核心就是菩提心。一切戒律的最终归导至菩提心戒。菩提前行：认知苦谛与集谛，修出离心与慈悲心。菩提正行：菩萨十地。菩提后行：空性智慧，也叫性空正见，即无上究竟大菩提心。念佛法门是大乘法门，不为众生念佛是无缘往生西方净土的，发心太小，无法与佛心相应加持。————大日明王上师公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师(DaRiMW)　
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不分别并不代表要去混淆。而是不掺杂私心感情因素去贪执和厌离，要如法的正用为目的，恭敬上师三宝，感恩万物苍轮回众生有轮回真理，希求解脱众生有解脱真理。都在以自己的信心角度看待世间。佛法的真理只随祈请佛法心的众生佛陀弟弟难陀眷恋妻子的美貌，被佛强行梯度后苦闷。佛便带他看猴子，问这与你妻子比谁美？当然爱妻了。难陀答。“烦恼即菩提”不要简单理解为内心烦恼调节。先皈依修行轨道，一切因缘都可以用佛法来对治，这种以上师三宝加持常乐我净，是四颠倒无明。认无常为恒常，认痛苦为快乐，认假我为真我，认污垢为清净。缘聚缘散的共业众生，包括好大惊小怪，对事物敏感，底线多的人，执着实有越深。对于世间也好，对于佛法也好，要见怪不怪，少大惊小怪。世地狱也是自性一体，为什么佛还讲地藏经？本来无一物是什么根基境界？以上都是体性观照，也叫胜义谛。证到与法界孩子出生时是天真，即童愚。经历人生酸甜苦辣，小学，大学，盲修，寻师，依止，修行，最后又回到天真，一切都明公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说众生善以一种标准去评论他法。这个标准往往不是上师三宝，不是仪轨戒律，而是强权，强势。胜者为王，成王便是理金刚乘，好比金刚石，钻石的碳结构是地球所知物质最坚硬的，它在火山极高温，极高压下形成。金刚上师，金刚弟子具有一定修为的上师和师父，愿心随众生祈求，为众生背业和化业。有德化业，无德背业。无德指有漏。所以因证量情禅宗三关，超凡入圣是初关，由圣归凡是重关，凡圣不立是牢关。在重关中，对已经具备至上依止，严明戒律，广大菩磨难正观 1、认知罪业，多生积累磨难是多生业力积累所致所以讲授业不重不生娑婆
轮回众生都是罪业公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说曾有国外有母亲掰开鳄鱼嘴救出孩子，今天又有母亲虎口救子献出生命。不管在任何情况下，母爱的伟大让人惊叹，他佛法没有绝对的概念，是人心显现的。是内心恭敬祈请的投影，必然也在自己境界见到自己相应的身形和教法引领解脱在道场和睦相处是绝对底线，独立信仰也是核心。出现天大委屈也不能大呼小叫，都要恭敬上师三宝为首。如果不信上空性的照见，以心地菩提为基础，在至上依止，严明戒律，广大菩提，实修实证的基础上，从表面和心地划分，知道表沉溺轮回幻梦众生，何必还要梦中追梦，起床醒来不要回顾。禅修镜像皆当如此，自然显现佛魔苦乐，一律无执随他来公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说一个密乘弟子应该知道，他的一切所得与成就，全部都是金刚上师加持而来。也就是说，没有因为他自己而来的。要灭一杯水，人看是水，饿鬼看是脓血，菩萨看是甘露，法身佛看是自己，水里具有法界，又一无所有。水本无变化，但随面对善知识，往往希望得到他的认可和赞许。但殊不知，密宗的大成就者，无一例外都是在上师金刚座下，受过严厉的无我是针对我执的修法。对于利益众生，必须随众生自他分别而自他二利，无我是无法利益众生的，自他同生，自他同修行根据上师要求和戒律，判断粗大烦恼针对性分解，细微烦恼不去执着与理会，不要随意忏悔和判断对错。世间大梦如果你不站在镜子面前，怎么会见到镜子里的自己？学佛人必须牢记，你不祈请，佛就不住世，你不恭敬，佛就不讲法修行是让我们回归天真自然，回归本我，喜怒哀乐能够自由的释放。这种境界不是思维能想象或闻思能理解的，需要实恭敬心不能有条件才能升起，要能摧破一切条件才是真心。有时候看似借用很多外在因素，他人言论，其实说的都是自看待父爱母爱伟大的修法如何认知。是利益一切众生的大慈悲心的前提修法。知母，念恩，报恩，认知一切众生都做过青山不易白云飘。用这句话来解释无我，无众，无有烦恼，无有生死，无有轮回等等一切没有。如同不能说云没有，只修行要耐于淡薄，忍受寂寞，持之以恒！人生平淡是真，甘于淡泊，忍受寂寞是德。生命不息战斗不止是路途，自然随公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说佛法不离世间觉。世间，指世间法，而不是世俗。区别就是依止至上为前提。世间觉，就是以世俗和依止的上师三宝进菩提心是成佛的根，是菩萨的本质。有了根，千姿百态都是真的。没有菩提心无法见性，成为积累资粮，减少修魔，减帮助他人未必是菩提心，是有漏的。甚至和菩提心不沾边。先有依止的上师三宝，以此标准认知苦谛无明，认知心地无菩提心是大乘佛法范畴。大乘和小乘都是出世间法范畴。出世间法与世间法，都是皈依佛道心地法门的范畴。学佛没有违背：民主，自由，人权，平等，奉献。 即是人民公敌。破坏宗教团结，排斥异己，挑拨是非，即是信众公敌。国家公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说当看到众生苦难而悲心四起，要知道苦难也是心的投影，是本性的一体。人生八苦，苦苦相逼，是心识定义了自己的弱我上一篇开示主要是针对没有心地皈依的善众，欠缺智慧和力度，随业流转，心随境转。所以只能远离恶境，做自我保路边餐厅培训员工大喊口号：“远离好吃懒做的人，远离。。”
使我想到个老朋友，曾经集智聪明，具渔子式菩提心是中等菩提心，自己和众生同登华藏玄门，共入毗卢性海。渔子这里不是指打渔，而是掌船渡人的渔夫。希望得到快乐，你就不能贪执快乐。希望远离痛苦，你就要学会面对痛苦。这样，通过修行，快乐和痛苦的假象对你会公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说没有出世间的智慧，无法修行出离心。苦集灭道四圣谛，知道轮回心显现的苦乐皆苦，是心地无明的投影。业是多生积人生如梦何必在意得与失？珍惜每个缘，不执着每个缘，随缘而安，自然前进，虚空为我，法界为身，大海湖泊为血，“苦乐皆苦，与苦乐皆乐的区别？”苦乐皆苦是不净观。四法印中有漏皆苦，当你没有大彻大悟，以大菩提心融入本性我不认为这个世界上有一个所谓的真理要众生去学，佛法真理是给认为自己迷失了轨道的人，并寻找轨道的人所存在的“打扰上师”，如果没有仪轨制约，而升起这个念头，就是一个委婉的堕心。表面看似体谅上师，实则自己业力显现。DaRiMW还我本来，我本自然！热门文章最新文章DaRiMW还我本来，我本自然！　　菩提心3：大毗卢遮那经：菩提为根本，方便为究竟。意思是：菩提是根本，摧破众黑暗。方便是智慧，调服花样魔。根找对了，才能开佛花，结佛果。而凡夫不是从本性上发起的菩提心，都是开假花，结假果。必须依止一位师父实修实证。说：有菩提心，一切都是佛法。这里指无我的佛法。观待他人行为是否如法？要看他的发心来决定。————大日明王上师公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师(DaRiMW)　
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不分别并不代表要去混淆。而是不掺杂私心感情因素去贪执和厌离，要如法的正用为目的，恭敬上师三宝，感恩万物苍轮回众生有轮回真理，希求解脱众生有解脱真理。都在以自己的信心角度看待世间。佛法的真理只随祈请佛法心的众生佛陀弟弟难陀眷恋妻子的美貌，被佛强行梯度后苦闷。佛便带他看猴子，问这与你妻子比谁美？当然爱妻了。难陀答。“烦恼即菩提”不要简单理解为内心烦恼调节。先皈依修行轨道，一切因缘都可以用佛法来对治，这种以上师三宝加持常乐我净，是四颠倒无明。认无常为恒常，认痛苦为快乐，认假我为真我，认污垢为清净。缘聚缘散的共业众生，包括好大惊小怪，对事物敏感，底线多的人，执着实有越深。对于世间也好，对于佛法也好，要见怪不怪，少大惊小怪。世地狱也是自性一体，为什么佛还讲地藏经？本来无一物是什么根基境界？以上都是体性观照，也叫胜义谛。证到与法界孩子出生时是天真，即童愚。经历人生酸甜苦辣，小学，大学，盲修，寻师，依止，修行，最后又回到天真，一切都明公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说众生善以一种标准去评论他法。这个标准往往不是上师三宝，不是仪轨戒律，而是强权，强势。胜者为王，成王便是理金刚乘，好比金刚石，钻石的碳结构是地球所知物质最坚硬的，它在火山极高温，极高压下形成。金刚上师，金刚弟子具有一定修为的上师和师父，愿心随众生祈求，为众生背业和化业。有德化业，无德背业。无德指有漏。所以因证量情禅宗三关，超凡入圣是初关，由圣归凡是重关，凡圣不立是牢关。在重关中，对已经具备至上依止，严明戒律，广大菩磨难正观 1、认知罪业，多生积累磨难是多生业力积累所致所以讲授业不重不生娑婆
轮回众生都是罪业公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说曾有国外有母亲掰开鳄鱼嘴救出孩子，今天又有母亲虎口救子献出生命。不管在任何情况下，母爱的伟大让人惊叹，他佛法没有绝对的概念，是人心显现的。是内心恭敬祈请的投影，必然也在自己境界见到自己相应的身形和教法引领解脱在道场和睦相处是绝对底线，独立信仰也是核心。出现天大委屈也不能大呼小叫，都要恭敬上师三宝为首。如果不信上空性的照见，以心地菩提为基础，在至上依止，严明戒律，广大菩提，实修实证的基础上，从表面和心地划分，知道表沉溺轮回幻梦众生，何必还要梦中追梦，起床醒来不要回顾。禅修镜像皆当如此，自然显现佛魔苦乐，一律无执随他来公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说一个密乘弟子应该知道，他的一切所得与成就，全部都是金刚上师加持而来。也就是说，没有因为他自己而来的。要灭一杯水，人看是水，饿鬼看是脓血，菩萨看是甘露，法身佛看是自己，水里具有法界，又一无所有。水本无变化，但随面对善知识，往往希望得到他的认可和赞许。但殊不知，密宗的大成就者，无一例外都是在上师金刚座下，受过严厉的无我是针对我执的修法。对于利益众生，必须随众生自他分别而自他二利，无我是无法利益众生的，自他同生，自他同修行根据上师要求和戒律，判断粗大烦恼针对性分解，细微烦恼不去执着与理会，不要随意忏悔和判断对错。世间大梦如果你不站在镜子面前，怎么会见到镜子里的自己？学佛人必须牢记，你不祈请，佛就不住世，你不恭敬，佛就不讲法修行是让我们回归天真自然，回归本我，喜怒哀乐能够自由的释放。这种境界不是思维能想象或闻思能理解的，需要实恭敬心不能有条件才能升起，要能摧破一切条件才是真心。有时候看似借用很多外在因素，他人言论，其实说的都是自看待父爱母爱伟大的修法如何认知。是利益一切众生的大慈悲心的前提修法。知母，念恩，报恩，认知一切众生都做过青山不易白云飘。用这句话来解释无我，无众，无有烦恼，无有生死，无有轮回等等一切没有。如同不能说云没有，只修行要耐于淡薄，忍受寂寞，持之以恒！人生平淡是真，甘于淡泊，忍受寂寞是德。生命不息战斗不止是路途，自然随公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说佛法不离世间觉。世间，指世间法，而不是世俗。区别就是依止至上为前提。世间觉，就是以世俗和依止的上师三宝进菩提心是成佛的根，是菩萨的本质。有了根，千姿百态都是真的。没有菩提心无法见性，成为积累资粮，减少修魔，减帮助他人未必是菩提心，是有漏的。甚至和菩提心不沾边。先有依止的上师三宝，以此标准认知苦谛无明，认知心地无菩提心是大乘佛法范畴。大乘和小乘都是出世间法范畴。出世间法与世间法，都是皈依佛道心地法门的范畴。学佛没有违背：民主，自由，人权，平等，奉献。 即是人民公敌。破坏宗教团结，排斥异己，挑拨是非，即是信众公敌。国家公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说当看到众生苦难而悲心四起，要知道苦难也是心的投影，是本性的一体。人生八苦，苦苦相逼，是心识定义了自己的弱我上一篇开示主要是针对没有心地皈依的善众，欠缺智慧和力度，随业流转，心随境转。所以只能远离恶境，做自我保路边餐厅培训员工大喊口号：“远离好吃懒做的人，远离。。”
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QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说没有出世间的智慧，无法修行出离心。苦集灭道四圣谛，知道轮回心显现的苦乐皆苦，是心地无明的投影。业是多生积人生如梦何必在意得与失？珍惜每个缘，不执着每个缘，随缘而安，自然前进，虚空为我，法界为身，大海湖泊为血，“苦乐皆苦，与苦乐皆乐的区别？”苦乐皆苦是不净观。四法印中有漏皆苦，当你没有大彻大悟，以大菩提心融入本性我不认为这个世界上有一个所谓的真理要众生去学，佛法真理是给认为自己迷失了轨道的人，并寻找轨道的人所存在的“打扰上师”，如果没有仪轨制约，而升起这个念头，就是一个委婉的堕心。表面看似体谅上师，实则自己业力显现。DaRiMW还我本来，我本自然！热门文章最新文章DaRiMW还我本来，我本自然！　　末法的特点，是众生内心由我执所引发贪嗔痴慢疑五毒的爆发，就是人内心自私，心眼小，攀比，嫉妒，嗔心激增。产生互相攻击诽谤，拉帮结派，挑拨是非，自正他邪，立自毁他，排斥异己。嫉贤妒能，自立真理，传销教法。自己高兴就是佛法，自己不高兴，不理解的都是邪说。口说谦卑低调，惭愧忏悔，实则好当老师，到处挑错，比佛都明，心地无佛。认佛法为自家创办，打压异己，谁出名谁是邪，谁出头谁是魔。见到相应佛法僧，就修看破放下，毫无恭敬。遇到自大纵欲，就修本来无一物，肆无忌惮，善于学佛反佛。僧人不精进佛道，贪财好色，自相残杀。居士胆大妄为，顺嘴胡说，自认成就，打压僧宝。还有些所谓佛教爱好者，从不发心皈依佛门，不依止任何善知识，好制造事端。学佛到底学什么？是学佛的博大胸怀，菩提心包容一切万物苍生，以此相应佛性，了解佛性。　　无量劫所积累的贪嗔痴心毒，都能用教理教法妥善修饰，看似名正言顺，实则学佛反佛。一些邪见者有一个不入门的迷信误区。认为某些上师或师父，尤其自己主动发心依止的上师和师父，如果他是个邪师，就可以无所顾忌的去攻击诽谤，自己还无过有功，名为护助他人误入歧途。也给了自己一个冠冕堂皇的退道理由。邪师一词常被利用为以下目的：1、邪师，教法用词目的是什么？是让信众依止专一，为师自律。而没有依止佛道者，切莫衡量。2、楞严经中，佛陀讲：“邪师说法，如恒河沙。”是阿难被摩登伽女迷住，佛陀将他救出，开示楞严经，讲五十种阴魔。此邪师，是给偏离依止道业的信众警示。在皈依中，也受皈依戒体。发愿皈依上师，不皈依外道邪师。目的就是对依止上师三宝树立坚定信心。3、“邪师说法如恒河沙”邪师这个词，更重要的目的是对出家以上戒律，菩提心弘法利生者所做开示，自心不可迷失依止根本，不可丧失菩提心舍弃众生，不可违背戒律中断修行，否则断众生慧命，误人子弟。居士受用易断慧命。4、邪师，被诋毁三宝者用于攻击诽谤。其中包括没有皈依者，也包括依止者。心有毒，看谁都是毒。&邪师的正观&&&&& &地藏经中，婆罗门女的母亲，没有皈依佛门，诋毁僧宝，堕入地狱。为什么六祖惠能大师告诫信众，修行人不见世间过？意思是说不可以看任何人过失。修行的目的是什么？如何成就？是世间没有邪恶，没有邪师么？请从下面几点来观照认知。一、众生自己业力无法自控：&&&&&&&&首先要认知当下自己的情况。自己内心无量劫积累的贪嗔痴五毒烦恼无法自控，肆意爆发，又没有明师依止，不能时刻接受纠正，以自己认可来定义上师与师父的慈悲，以自己不认可就定义上师与师父不慈悲，是非常可怕的。即便认可，也是自我凡夫境界的相应，是信心的泡沫，一旦超出自己凡夫心理解范围，信心瞬间崩溃，看师一无是处，甚至产生嗔心。这就是凡夫无常性，大爱生大恨，冰火两重天。这就是凡夫世俗无常的情欲。众生对自己多生业力，福德资粮也都一无所知，能把握的就是自己当下发心。但时常连这个当下，也都被无明左右。二、他人相续无法了知：&&&&& & 他人相续无法了知，也就指自他分别境界的众生，对他人内心的想法，多生积累的因果业力，福德资粮都无法了解。尤其是心性证量高过自己的人，更无法了知。本来自己无明无法自控，有如盲人，再以自己感觉横加判断，就是盲人摸象。这种内外无明的现状，所谓慈悲利他的一系列修法，都是对自己内心慈悲心的熏染，是自净其意的。有可能表面是想帮助众生，结果是越帮越忙的窘境。但不否定，这也是修行的必经之路，为解脱积累资粮，不断增上智慧，弥补漏洞。&&&&&&&&综上两点所述，知己知彼，才能百战百胜，而自他无明，就一切都只能以表面慈悲对待。比喻，即便对方发炎溃烂，也无法手术，而是包扎，保守治疗，避免自己害他心，和对他人的误诊发生。这个比喻也说明一个问题，外在是有邪，有恶，也有魔，只是无德相见。不是自己判断对错的概念，而是凡夫的任何的思维全是错误。叫心生便是罪生时。这个问题太严重的，这是为什么呢？见下：三、每个众生都在看自己心的境界：& & & & 一人一虚空，一花一世界，每个众生都是看自己的境界。这个自己，特指凡夫假我境界的众生。不管是轮回还是修行，都是自心的投影。和他人的感应道交，叫做共业，是因果的雷同性所产生。同样，修行中看待他人，也是自己心境的投影，所以对上，是依止处，不要用自己凡夫心衡量圣人心。对下，是芸芸众生，不要用自己心定义众生的心。即便因地修法，看众生为佛，也不是指自己依止佛，不能依止凡夫，而是看众生的佛性，灭除我执，升起慈悲心。对上的依止处，更要以恭敬心和信心相应，所谓恭敬生万法，信心乃万法成就功德母。& & & & 凡夫境界观察上师，用自己理解的菩提心，看上师发心是为了自己还是为了众生。并从内心来感觉上师教法是否适合于自己。即便在皈依后，也可以有缘相应，无缘离开。根本弟子不可舍离上师，但能达到根本弟子资格的人是微乎其微。四、每个人都认为自己所做是正确的，自他分别境界所做皆错：& &&& & 凡夫有两种粗大无明：烦恼障，所知障。就是认为自己都是正确的。这种“明白”，就是聪明反被聪明误。把自己卡死在自己的凡夫境界。凡夫能顺口开河的说，什么是佛，什么是法，如何是解脱。可知十地菩萨都无法理解佛的境界。佛，当然只有佛境界才能明白。对众生所讲的佛，是对修行人表圆满究竟的慈悲和智慧。也都是自净其意的修法，表信徒对佛具有没有底线和前提的信心和恭敬心。以此信心，受持戒律，相应菩提，才能了知上师诸佛的本质。所以对于初学，并不强调修行仪轨，而是打磨心性，将自己心毒瓶子倒干净才能学佛。否则加持甘露变毒甘露，加持牛奶变毒牛奶。任何佛理教法，全部筛选，扭曲，失真，错解错用，学佛成为造业的顺风车。五、减缓刹车，减缓造业的因地基础&&&&&& & 在没有见性前，都叫做盲修瞎练。是减缓造业，减缓修魔的过程修法。为真修积累资粮。此境界还没有找对修行的方向，是讲造业的速度不断放缓为目的。这就是因地修法，不净观，看破放下。因为拿着除了造业无法正用。如同孩子用打火机受伤一样，就剥夺所有权，给予保护。并非打火机有问题，而是自心所住于假我。把一米多高的肉身当做实我，所产生一切贪嗔痴慢疑心毒烦恼。这个毒根上如何能成就菩提呢？自私和博爱是水火不容，我执和菩提是水火不容。这就是众生分别境界必须要认知的取舍之道。地藏经：南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是过。是不是大家在读诵时，都认为是在说别人，把自己视为神圣的旁观者呢？六、圣人对错都是对，一切都是佛性&&&&& &&什么人可以说他人邪，是魔，是恶？要证到佛魔正邪对错善恶都是自己的大菩提心。这就是真佛。一真法界，同体大悲，无为大悲。所以只有成佛方能认知佛与魔，佛境界也无佛与魔。如同是对待自己的身体，痒了挠挠，疼了揉揉，那才是懂得善恶，因为神经相连。但他没有善恶的思维，因为神经回馈，只是一种自然回馈而已，我叫他本能。所以对大家理解范围来描述胜义谛境界，如同梦醒的人看梦，不管好梦还是噩梦，都是幻化。所以觉悟的人看恶，魔，邪，杀人放火，地狱无明，没有一个不是佛性。都是自己一体本有。对大家如何理解？难道学魔了？刚才说，都是一体本有，这个大菩提心才是佛。而什么是魔，就是排斥，就是舍弃，总有我心在。再深入说一层，难道魔的舍弃，我心不是佛性么？在佛境界都是佛性，都包容同体。即佛来佛斩，魔来魔斩，佛魔和合取中道，而证无上正等正觉，这已经超越西方极乐世界的境界。七、任何诋毁都是魔业&&&&& & 佛陀从来没有让信众诋毁外道，就连波旬魔王也不能诋毁，因为他也是僧人。无缘离开即可。任何诽谤都是地狱因。都是自心无明的爆发。不管任何众生，都要以身口意利他的发心去智慧面对，任何对他人伤害的念都要呵斥制止，立刻忏悔。修行人不见世间过，就是六祖慧能大师对行者的警示。刚才开示也说到，佛境界包括一切境界，而没有一切境界的实相。也就是包括了贪嗔痴。可以用自己身体做一种观照，对自己手的贪嗔痴，已经没有慈悲和嗔怒的意义。即便开刀，没有嗔怒和慈悲，都是因病对治的本能。而你是另外一只手，具备我执，就具有这些意义的实相。&&&&&&&&恭敬生万法，三人行必有我师。佛陀的智慧就是善取百家长，融于佛道，利益众生。 佛陀修五百世忍辱仙人，这一世修外道五年，取百家长。很多弟子都是外道转入佛道，如舍利弗，目犍连。很多护持佛陀的护法神，都是以前攻击佛陀，佛陀威猛降服，变成护法神。&&&&& & 还有一些善于用佛法造业的人要特别注意！抽人一耳光，然后告诉对方应当忍辱？说打破分别心，让别人吃大粪？让他人悲苦反说这就是他的因果？教法邪用，玩弄教法，比比皆是。首先要观一下自相续是什么发心？有没有这个资格？要求他人，第一是慈悲利他，第二是自己要先能做到，第三是别人有求于你指点。第四是智慧正用。&&&&& & 综上所述，什么是正，能容得下正与邪一切的人，因为他的心量大，才是正的根本，为了每个众生的利益去考虑才是正知正见。而排斥自己认为的魔，而得到的佛，其实自己得到的已经是邪见了。&&&八、善知识是解脱成就的一切&&&&& & 综上所述，修行的目的清晰明了：与上师三宝接轨，自心无明脱轨，与众生升起慈悲和菩提，从而照见佛性。心量狭小必然与佛道背道而驰，加深与佛性的隔阂。在密宗修法境界，诸佛显现忿怒身形，观世音菩萨显现马头明王身，大势至菩萨显现金刚手，文殊菩萨显现大威德等等，都是菩提心的升华，相应众生利益，摧破众生无明的大方便大智慧。信众绝不可以用无明心毒来效仿。&&&&&&&&对于显宗所皈依的三宝，并没有让信众分别圣贤僧与世俗僧，而是皈依一切僧，都是以皈依的自性三宝为皈依境，表自己佛性的外在显现。但表面未必都听从，依止是师徒双向的，听从自己发心相应的师父即可。借外引内，灭外则毁内。&&&&&&&&最后说到楞严经，是很多人诋毁僧众的有力武器。殊不知楞严经所讲天魔关，是地魔关过后，修禅定所显现。而地魔关，就是自己无量劫所积累的贪嗔痴慢疑心毒大关，一般信众全都在地魔关。要自净其意，随缘相应依止，护持心地净土，熏习慈悲菩提。&&&&&&&&皈依不圆满，所学皆是魔。业力深重的众生非常排斥依止明师和菩提心这两点核心。常以依法不依人来掩饰无明。殊不知，这句开示本身就是佛陀圣人亲自所说，以依法依人说不依止，岂不是自说自否了。佛陀就是圣人，是人法不二。依法不依人就是佛在入涅前，对依止他的弟子开示涅槃经，是让弟子们知道自己即将入涅离去，不要执着色身幻灭而哭泣，要依止教法修行，法就要视为真佛。当前佛陀所说就是法。所以是对人法分别的众生引领修行目的。&&&&&&&&普门品讲：应以什么身得度，即有什么身而为说法。不管是暂时安乐，还是根本解脱，无一例外，全部依止明师。而即身成佛的金刚乘尤其着重上师瑜伽，与上师合一而成就。将上师视为本性，显现三宝。如果有人说自己皈依佛陀而修行成佛，因为佛陀色身不在，只有法身和报身，法身佛无众可度，报身佛只能度八地菩提心以上境界的信众，其它信众心性无法相应。所以一般众生无一例外，都要寻找善知识依止。带业往生，所祈请阿弥陀佛加持，虽然不是即身成佛的要求，但也绝对离不开依止善知识的引领。先把自己做病人观，佛法做妙药观，明师做名医观，切勿见药就吃。修法戒律都是针对众生无明，量体裁衣，而非改变自己无明适应教法，成为迷信。所以戒为佛之师，戒律是依止上师三宝的取舍要求，而不是依止世俗法规，和自己凡夫之见。&&&&&&&&当年阿难尊者曾请问佛陀:“在修行中,是不是大部分成就都来自于善知识？”佛陀回答:“不是，不是大部分，而是全部。”&也有译为：佛陀曾对阿难尊者说“善知识是满梵行。”所以对善知识的依止信心的程度，决定自己的成就。所云：自思师之德，由三宝加持力故，速得成佛。视师如凡，必寻师过，由此轻法，自障成就。依止弟子对自己上师的祈请，和意念上师的功德，是成就的主要修法。密宗修行好坏的根本标准是对自己上师的信心。对于上师自身的证量也不例外，他的根本依止信心也是决定因素。但这些是弟子无法观察到的。只能审视自己菩提心的发心，通过有漏的自我思维，观察上师是为了自己还是为了众生，在淡泊寂寞，磨难挫折，利益诱惑，强势压迫与上师的意见分歧中去审视所以相应。所以金刚乘的前行观察需要漫长的心关过程。& & & &&综上所述： 皈依境，皈依的对境，就是自己内心佛性的外在显现。以恭敬心和信心的祈请，开启佛缘法缘，以具上的信心和谦卑的依止前行，上师呵斥，说明当下心污染。上师夸赞，说明要当下心精进。教法依教奉行。对皈依境的轻慢和诋毁，就是砸碎自己的内心解脱道。后果不堪设想。&九、邪魔外道的本源& & & & 学佛人必须要发大菩提心、精进心、勇猛心，恭敬虔诚心，来聆听众生的心声，这才是无上智慧的本源，才能运转万物万事的法宝，心中不要存在一丝自己仇人敌人与邪魔外道，这些众生都是自己的本性显现，魔佛都是众生，众生都是自己，自己又不是众生，好好禅悟，回归自性家园。————大日明王上师公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师(DaRiMW)　
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不分别并不代表要去混淆。而是不掺杂私心感情因素去贪执和厌离，要如法的正用为目的，恭敬上师三宝，感恩万物苍轮回众生有轮回真理，希求解脱众生有解脱真理。都在以自己的信心角度看待世间。佛法的真理只随祈请佛法心的众生佛陀弟弟难陀眷恋妻子的美貌，被佛强行梯度后苦闷。佛便带他看猴子，问这与你妻子比谁美？当然爱妻了。难陀答。“烦恼即菩提”不要简单理解为内心烦恼调节。先皈依修行轨道，一切因缘都可以用佛法来对治，这种以上师三宝加持常乐我净，是四颠倒无明。认无常为恒常，认痛苦为快乐，认假我为真我，认污垢为清净。缘聚缘散的共业众生，包括好大惊小怪，对事物敏感，底线多的人，执着实有越深。对于世间也好，对于佛法也好，要见怪不怪，少大惊小怪。世地狱也是自性一体，为什么佛还讲地藏经？本来无一物是什么根基境界？以上都是体性观照，也叫胜义谛。证到与法界孩子出生时是天真，即童愚。经历人生酸甜苦辣，小学，大学，盲修，寻师，依止，修行，最后又回到天真，一切都明公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说众生善以一种标准去评论他法。这个标准往往不是上师三宝，不是仪轨戒律，而是强权，强势。胜者为王，成王便是理金刚乘，好比金刚石，钻石的碳结构是地球所知物质最坚硬的，它在火山极高温，极高压下形成。金刚上师，金刚弟子具有一定修为的上师和师父，愿心随众生祈求，为众生背业和化业。有德化业，无德背业。无德指有漏。所以因证量情禅宗三关，超凡入圣是初关，由圣归凡是重关，凡圣不立是牢关。在重关中，对已经具备至上依止，严明戒律，广大菩磨难正观 1、认知罪业，多生积累磨难是多生业力积累所致所以讲授业不重不生娑婆
轮回众生都是罪业公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说曾有国外有母亲掰开鳄鱼嘴救出孩子，今天又有母亲虎口救子献出生命。不管在任何情况下，母爱的伟大让人惊叹，他佛法没有绝对的概念，是人心显现的。是内心恭敬祈请的投影，必然也在自己境界见到自己相应的身形和教法引领解脱在道场和睦相处是绝对底线，独立信仰也是核心。出现天大委屈也不能大呼小叫，都要恭敬上师三宝为首。如果不信上空性的照见，以心地菩提为基础，在至上依止，严明戒律，广大菩提，实修实证的基础上，从表面和心地划分，知道表沉溺轮回幻梦众生，何必还要梦中追梦，起床醒来不要回顾。禅修镜像皆当如此，自然显现佛魔苦乐，一律无执随他来公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说一个密乘弟子应该知道，他的一切所得与成就，全部都是金刚上师加持而来。也就是说，没有因为他自己而来的。要灭一杯水，人看是水，饿鬼看是脓血，菩萨看是甘露，法身佛看是自己，水里具有法界，又一无所有。水本无变化，但随面对善知识，往往希望得到他的认可和赞许。但殊不知，密宗的大成就者，无一例外都是在上师金刚座下，受过严厉的无我是针对我执的修法。对于利益众生，必须随众生自他分别而自他二利，无我是无法利益众生的，自他同生，自他同修行根据上师要求和戒律，判断粗大烦恼针对性分解，细微烦恼不去执着与理会，不要随意忏悔和判断对错。世间大梦如果你不站在镜子面前，怎么会见到镜子里的自己？学佛人必须牢记，你不祈请，佛就不住世，你不恭敬，佛就不讲法修行是让我们回归天真自然，回归本我，喜怒哀乐能够自由的释放。这种境界不是思维能想象或闻思能理解的，需要实恭敬心不能有条件才能升起，要能摧破一切条件才是真心。有时候看似借用很多外在因素，他人言论，其实说的都是自看待父爱母爱伟大的修法如何认知。是利益一切众生的大慈悲心的前提修法。知母，念恩，报恩，认知一切众生都做过青山不易白云飘。用这句话来解释无我，无众，无有烦恼，无有生死，无有轮回等等一切没有。如同不能说云没有，只修行要耐于淡薄，忍受寂寞，持之以恒！人生平淡是真，甘于淡泊，忍受寂寞是德。生命不息战斗不止是路途，自然随公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说佛法不离世间觉。世间，指世间法，而不是世俗。区别就是依止至上为前提。世间觉，就是以世俗和依止的上师三宝进菩提心是成佛的根，是菩萨的本质。有了根，千姿百态都是真的。没有菩提心无法见性，成为积累资粮，减少修魔，减帮助他人未必是菩提心，是有漏的。甚至和菩提心不沾边。先有依止的上师三宝，以此标准认知苦谛无明，认知心地无菩提心是大乘佛法范畴。大乘和小乘都是出世间法范畴。出世间法与世间法，都是皈依佛道心地法门的范畴。学佛没有违背：民主，自由，人权，平等，奉献。 即是人民公敌。破坏宗教团结，排斥异己，挑拨是非，即是信众公敌。国家公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说当看到众生苦难而悲心四起，要知道苦难也是心的投影，是本性的一体。人生八苦，苦苦相逼，是心识定义了自己的弱我上一篇开示主要是针对没有心地皈依的善众，欠缺智慧和力度，随业流转，心随境转。所以只能远离恶境，做自我保路边餐厅培训员工大喊口号：“远离好吃懒做的人，远离。。”
使我想到个老朋友，曾经集智聪明，具渔子式菩提心是中等菩提心，自己和众生同登华藏玄门，共入毗卢性海。渔子这里不是指打渔，而是掌船渡人的渔夫。希望得到快乐，你就不能贪执快乐。希望远离痛苦，你就要学会面对痛苦。这样，通过修行，快乐和痛苦的假象对你会公众号：大日明王上师上师微信:drmwss QQ:498321大日明王上师每日亲自带领网络修行视频讲堂入口说没有出世间的智慧，无法修行出离心。苦集灭道四圣谛，知道轮回心显现的苦乐皆苦，是心地无明的投影。业是多生积人生如梦何必在意得与失？珍惜每个缘，不执着每个缘，随缘而安，自然前进，虚空为我，法界为身，大海湖泊为血，“苦乐皆苦，与苦乐皆乐的区别？”苦乐皆苦是不净观。四法印中有漏皆苦，当你没有大彻大悟，以大菩提心融入本性我不认为这个世界上有一个所谓的真理要众生去学，佛法真理是给认为自己迷失了轨道的人，并寻找轨道的人所存在的“打扰上师”，如果没有仪轨制约，而升起这个念头，就是一个委婉的堕心。表面看似体谅上师，实则自己业力显现。DaRiMW还我本来，我本自然！热门文章最新文章DaRiMW还我本来，我本自然！