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你可能喜欢人生不同，价值同在(800字)作文
精选:人生不同，价值同在(800字)作文　　潺潺溪水，日夜找寻着大海，奔流向前便是它的价值；丝丝甘霖，不断滋润着万物，滋养生灵便是它的价值。溪水、甘霖，他们虽拥有不同的作用，但饱含的价值是不差累黍的。人生亦是如此，经历不同，身份不同，但价值同在。　　豪迈洒脱的青莲居士曾吟&天生我材必有用，千金散尽还复来&。每一个人生来都是有其价值的，即使我们实现价值的方式迥乎不同，但我们的价值是同等的。我们拥有不同的文化水平、教育程度，但只要我们为这个社会作了一丝贡献，便是在实现自己的人生价值。人生不同，价值同在。　　在美国总统富兰克林就职的时候，一位记者问了他的母亲这样一个问题：&您有一个担任美国总统的儿子，您是否觉得无比骄傲？&富兰克林的母亲回答道：&我固然觉得很骄傲，但我还有一个同样令我非常骄傲的儿子，此刻，他正在庄园里种地。&她的回答令记者非常震惊。的确，在现实生活中，人们通常按身份高低学、识深浅、财富状况来评价一个人，但不管拥有怎么样的人生，均有其价值所在。就像富兰克林的母亲所说的，不管是总统还是农民，都足以令她感到骄傲，因为人生不同，价值同在。　　&三百六十行，行行出状元&。时传祥，一个被人们视为社会最底层的掏粪工人，一个默默奉献的社会劳动者。他承受着别人的轻视，承受着别人的凌侮，但他丝毫没有却步。&宁肯一人脏，换来万户净&，他依然踏踏实实的坚守着自己的工作岗位。当他被评为全国劳动模范的时候，刘少奇主动握住他那饱经沧桑的双手。一个是国家副主席，一个是普通掏粪工，但刘少奇对他说：&你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同。&不论是哪种职业，对社会的作用都是不可或缺的。人生不同，价值同在。　　溪水可以荡涤尘埃，净化心灵；甘霖可以复苏生命，孕育新生。无论你是溪水还是甘霖，都有不可磨灭的作用，都有毋庸置疑的价值。人生不同，但价值同在。&&&&河北临城中学:张敏萱
篇一：人生的价值--材料作文指导附范文(师大附中)
一位演说家高举100元人民币对演讲厅里的人问：“谁要？”一只手举了起来；他把钱揉成一团，问：“谁要？”人生的价值
湖南师大附中05级 刘星驰
人生不是敲破点儿边就一文不值的瓷器，也不是用一依然有人举起了手；他把钱扔到地上，并拼命地践踏它，然后拾起钞票：“谁要？”，依然有人举手??
要求：根据上述材料，联系自己的体验与感受，以
“人生的价值”为题写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
阅卷印象：
这个题目的审题要点在： 1.对材料的理解与立意取向。
从在特定情境中举手要钱的角度分析，个人利益与个人尊严的天平倾斜，要了钞票，失了面子，从这个角度谈尊严之于人生价值。
从钞票无论揉搓践踏其价值是恒定的角度分析，存在即合理，内容的价值重于形式，一百元，打得酱油卖得肉，非偷非抢，干嘛不要？从这个角度谈内容与形式之于人生价值。
从钞票虽经揉搓践踏而无损于它的价值类比联想人生虽经磨砺却无损于其价值，谈人生的价值不在其外在形式，而在人本身是否具有价值。
另外，从演说家的角度，无论其行为的主观意图如何，其客观上是在挑衅人的尊严，在践踏国家法律，这样的人虽然有钱，其人格价值是要贬值的，由此类比种种社会现象人格行为。
2.对标题的理解。
本文重点当在“人生的价值”是什么，而不是怎样才能提升“人生的价值”。
3.注意“要求”中的“根据上述材料”。本作文题的命题方式是“材料+话题式标题”，所谈不能脱离“标题”――人生的价值是什么，但观点或者说立意要从材料的分析中来。主要问题：
1.高考是选拔考试，一套试题的题量和难度系数都会是较大的，以提高区分度。一些同学的时间分配还把握不好，前面有的题费时太多，弄到写作文只剩下二三十分钟时间，导致作文不能完卷，失分严重。
2.忽略“根据上述材料”的要求，全然不顾“材料”，另起炉灶行文，脱离了命题要求。
3.对标题的理解有误，文章在几句话界定人生的价值后，主要篇幅论证怎样提高人生的价值去了。
4.文体意识不强，写议论文用记叙文的方式叙例，一个例子占到两三百字。
5.论证意识不强，文章基本上只是观点+材料，缺乏具体的分析论证过程。
6.论证方法单一，文章除了举例还是举例，没有采用多种论证方式以丰富表达形式加强表达效果的意识。
7.思维与表达脱节，缺乏明确的表达目的，缺乏层次之间的内在联系，例子与证明脱节，甚至前后抵牾。
8.通篇拿古人（他人）说事，在堆砌的例子中失却自我，缺乏现实针对。
点少一点的耗材。展台上的美钻光彩夺目，昔日的切割打磨何尝让它贬值半分呢？
钱学森历经万难冲破重重阻挠，在当时极端的国际环境下毅然回国。五年归国路，十年两弹成，他的才气何尝在这五年十年中打磨掉了呢？史玉柱由当年神州“
人生的价值
湖南师大附中05级 毛颖博
请原谅我先表明心意，我喜欢钱，我可不愿意和钱过不去。“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，这大概是个真理。
但话说回来，如果只知追寻钱财那未免有些太可耻。要知道，生命中比钱重要的东西太多了。
这个例子很有意思：一位演说家高举100元人民币对演讲厅里的人问：“谁要？”一只手举了起来；他把钱揉成一团，问：“谁要？”依然有人举起了手；他把钱扔到地上，汇聚之后才能享受这绝无仅有，自当珍重他的来之不易。
但问题是，谁也无法改变他的本质，他只是一个小小的质点。你还可以加上很多定语，比如“浩瀚宇宙中的小小质点”。
我们的优势也会是我们的劣势。
我们可以创造唐诗宋词，我们可以写出十四行抒情诗，我们推动火箭升空，我们用互联网维系这个世界。
我们可以烧杀掳掠，我们能够克隆生物以破坏这个世界的伦理纲常，我们可以制造各种各样了不起的病菌毁灭他人，也毁灭自己。
并拼命地践踏它，然后拾起钞票：“谁要？”，依然有人不依不挠！??
我不知道别人如何看待这个事件或者说这种现象，但在我看来，这代表着现在一部分人价值观的糜烂！
前些日子听到一个事件：一个年轻人在上班途中，将一位被车撞伤的老奶奶送至医院。本是一片好心，结果却被反咬一口，老人家的亲人硬说是这个年轻人肇事，要求赔偿??
后面的结果我忘了，不过，看到这里，我大抵有一种感觉：现在怎么有人突然变得如此可耻。似乎不得不这样揣度其心理：我家老人受了伤，还要我出医疗费，这我可不干。管他是不是那小子撞的，反正你摊上了，这个黑锅你就背下去吧！
这不禁让我想了曹操“宁教我负天下人，莫教天下人负我”的名言，敢情现在物质利益比良心还重要了！这倒真是出乎我的理解。可叹！可叹！
从这里我们不妨回到“演说家事例”。这位演说家不论如何践踏金钱，总有人会愿意要。引申一下，我想也许可以这样理解；不论钱如何的不干净，来路如何的肮脏，也总有人会挖空心思要。这样一来，我或许能理解那个年轻人的遭遇了。
可我也不禁感到悲伤与恐惧。试想一下，这个社会如果唯金钱是图会变成什么样子，不交钱，死了也别想见到医生；不交钱，跪断了腿也别想读到书！在一个只有钱的时代，一切都将是灰暗的。《大学》里说“德为本，财为末，本末倒置而王天下者，未之有也！”或许，只知金钱的社会，离灭亡也就不远了！
人生其实比钱重要的东西太多，良知、道德，都是人与社会的支柱。孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！”我想，良知、道德之于金钱[金钱之于良知、道德]，即如鲜鱼之于熊掌。
愿更多人在“二者不可得兼”时，能舍鱼而取熊掌，如此，社会庶几美好。
（文中有一处表述错误已改。）
简评：文章注重分析材料，紧扣材料与现实的比照行文，切合题意。观点鲜明，笔力集中，论证实在。
计分：25+23+10=58
人生的价值
湖南师大附中05级 姚逸
大千世界，气象万千。人的想法千奇百怪，但逃不过两种命运，平衡或者极端。
所谓人生的价值，大抵如此。
别把自己太当回事，也别把自己太不当回事，话虽不好听，却是自古不变的真理。
作为一个小小的质点，人当然奇特，各种时空的交错
我们主宰，期待万物崇拜。
就像一群寄生虫，在母体上栖息又叫嚣，挑战母体的权威。当母体轻轻挠个痒，小小勾动一下手指，我们又必须承认我们在飓风与冰灾面前的束手无策。
人生一世，草木一秋，在世之时你或许以为你能斗得过草木，可终究化归为尘土之后你反而成了它们的养料，以它们为母体重又回到这世上呼吸。谁能斗得过谁呢？
人是如此奇怪，容纳如此多的争斗而没有爆炸。那张一百元的人民币又何尝不是？出来时光鲜亮丽傲视群雄，以为自己能做这个世界无上的王，演讲家的手早已不再是演讲的家的手，而是上帝的旨意了。众人的趋之若鹜早已不是冲着“王”而是跟从于上帝的旨意。《圣经》里说，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。一百元几遭蹂躏践踏后也还是有手举起，只因那是上帝的意旨，众人必须服从而已，断不是那价值由你一人独霸，彰显发光了。
总还是要创造价值的，只是别好大喜功，喜滋滋地想获承认时，有人也会不买你的帐。
简评：文章论述人生的价值在于平衡其固有价值，人生的价值既是恒在的，又是有限的，刻意追求或许导致欲望膨胀。其立论独到，@@然大家气度。其论证语言清沥，文势沛然。
人生的价值，我想便应该是这样，不以外物来左右衡量自己，而是由自身的信仰，与“自傲”来体现的。
“自傲”，并不是使人厌恶反抗的目中无人，而是从骨子里生长出的一种气节，一种精神。“自傲”的花朵盛放于天灵之上，傲气的花朵清丽脱俗永开不败，自贱的人则腐朽溃烂残败不堪。
自傲的人知道如何评判事物，知道如何确立自己的身份角色。一百元的诱惑，是决意不会理睬的，更何况是已被人践踏、唾弃的残败之物？如此可以想象，那些赤展现自己欲望的人内心天平的倾斜之重。且又不禁对那些拿到被人唾弃的百元钞票的人汗颜，难道他们对自我的评判如此之低吗？难道他们就如此理所当然的认为他们本身就只值这么个价钱？
猪狗尚且不会去食污秽的排遗之物，它们也明白自己价值的档位，更何况于人？
每人在社会上的地位不尽相同，而所从事的活动也是绝对不会一样。事本无贵贱，人也也无高贵低俗之分，但唯一能评判区别人的高低的标准则是一个人内心的自我认定。就算地位再高，钱再多，但从内在贬低了自己，哈头躬腰仍是被人们所厌弃。但就算处于再穷困的境地，有着不屈的脊梁与坚毅的内心，也是会被人们的尊敬的。
“价值”，由自我定下，花开花败是个人内心的选择。
人生的价值
湖南师大附中05级 王孝笑
加拿大籍作家亦舒的小说《喜宝》里有这样一段描写：喜宝的母亲告诫她，“姜喜宝，当有人把钱票摔在你脸上的时候，没有关系，一张一张地把它们拾起来，人在贫穷的时候，一点点自尊算不了什么。”
这是历经沧桑风雨的母亲说出来的话，生活迫使她必须行走在债主与帐单之间，此外无路可走。
人在穷困潦倒之时，是没有办法讲自尊的，更不要侈谈什么人生价值了。因为人也是动物，而动物最基本的本能是生存。
我们说，朱自清饿肚子也拒绝接受国民政府发放的救济粮，那是一种铁骨铮铮的节气。可是古今中外，是那种宁死不屈即使在最绝望与彷徨的时刻仍然坚持捍卫内心原则实现人生价值的人比较多呢，还是像韩信一样忍胯下之辱最终扬名立万的更普遍呢？
或许两种情况都趋于极端，而更多的，是像姜喜宝与你我一样的被生活压得喘不过气的芸芸众生，更普遍的选择，是先收起自尊，直到真正自立，对生活微笑的时刻，再将内心埋藏已久的“人生价值”置于日光之下，去奋斗去拼搏。
又或者说，这追求人生价值的路蜿蜒漫长，我们先将这夜明珠藏在最深的口袋里，直到过了山，涉了水，再将它悬于头顶，指引我们前行。
所以我说，喜宝与她母亲都是生活的智者。将人生价值装在内心深处，并不代表要遗忘它，而是更深地铭记。有斗志的人，她（他）不会被生活的困苦所击倒，他们也并非一味仓皇前行，他们在艰难中游刃有余，懂得必要的退让与放弃，可是，他们永不会放弃的正是内心坚守多年的人生价值。正如喜宝，她怀揣着单程飞往英国的机票，考上剑桥大学的圣三一学院，并成功地读了下去！
不同的人实现人生价值的方式不同。朱自清是性情中
人，意气风发，受不得屈辱。而更多的平民大众，能屈能伸，笑对生活。
当然，无论如何，绝不应该放弃的是内心的人生价值！
人生的价值
湖南师大附中05级 赵成天雨
有人说，人生就像一场旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的风景。换句话说，我认为每个人都是一张钞票，不在乎是否遭受践踏，在乎的只是钞票的面额。
我这一说，就要有人骂我了，人生如此高尚，怎能用金钱这阿堵物做比？如果不用钞票，我确实想不出还有什么来替代形容。每个人生来就是一张百元大钞。而命运就如一个顽皮的小孩不断践踏你，而你就在他的践踏下一天天打折，一百、五十、最终化为零。
敢问人生真会打折吗？会，但又不会。人生本不会打折，但是如果掌握人生的人在磨难面前低头，那么他的人生必会大打折扣。所以，我认为人要把自己定义为一张永不打折的钞票。因为只有自己不放弃，人生才有价值，这样的人在别人眼中才是受尊敬的人。
在许多应届大学生招骋会上，一些大学的博士，硕士，还不如本科、专科生“卖”得俏，这就是步入社会的
无法排解的悲伤
湖南师大附中05级 刘星驰
我不理解我爸，我爸未尝理解我。村上春树说，人的本质是孤独。想到这里就觉得内心有着沙漠的冷寂和凌迟的剧痛的并存。
我爸曾经身体很好，后来突然检查出来有心脏病。之后的一段时间身体非常差，原来十年不感冒的他变得特别容易生病。我觉得是因为他年轻的时候太过劳累的缘故。小时候我很喜欢捏爸爸的手臂上的肉，现在偶尔一碰，那种健康的力量已经和它的弹性一起衰退了。几年前的时候，
不知道从什么时候开始，每当爸爸晚上开车来接我，上车时我总有着不可磨灭的悲哀。
妈妈曾经跟我说过，爸爸妈妈不指望我有多大出息，也不指望我能够赡养他们――他们都买了足够的保险，所以爸爸妈妈对我唯一的希望就是要活得快乐。从这话里面我体会到了什么叫爱，当回归对生活本质的思考的时候，发现爱就是想把痛苦都留给自己，把幸福都留给对方。爸爸妈妈不求我什么，我再大的本事也不见得能给他们什么好处。因为只要山坡无限长，西西弗斯推的东西晚上滚不滚下来本质都一样。他们真的只希望我快乐就好。
我又何尝不希望他们快乐呢？可是我又能够做什么好像是忽然发生的，爸爸长出来的胡子都成了白色，于是他变得经常剃胡子。不久之后双鬓也微微有了白头发。接着家里的梳子上总是粘着不少爸爸的柔软的头发。
我感到有一种巨大的力量在推着他。同时觉得这力量也在推着我，推得我无可奈何，推得我喘不过气。
爷爷奶奶都相继去世了，尤其是爷爷――爸爸能够彻夜长谈的人已经不在了。爸爸已经是无可置疑的孤独客。
我这么说是负责任的。男人都是爱面子的，打击和伤痛是不能够和朋友交心的。――经历过的人都知道，像狼一样自己舔伤在技术上是不可行的，伤痛只能试图忘记。爸爸已经失去了可以交流的人。我甚至觉得爸爸和妈妈也没办法交流，因为如果我是我爸爸，我不会和妈妈说起这些事情。
与此同时，我也没有办法，十七岁的人说理解一个中
年男人承受的压力是放屁，这种屁我相信很多人都放过。
我还放过一种屁，叫做“爸你根本不理解我”。
开始的时候，我说我喜欢吃饺子。爸爸就前前后后帮我包了四百个水饺。冻在冰箱里，为了避免被粘在冰箱抽屉的底壳上，下面垫着塑料袋，拿出来吃的时候哗啦哗啦地掉一地碎冰晶。我也包过饺子，四百个，不知道爸爸一个人在家里包了多久。
之后我还说不想寄宿了，要爸爸接我回家。爸爸说好，就每天开车接送我。早上不到六点半起床送我去学校，下午六点准时来接。
我跟妈说，要爸爸每天起早床太麻烦他了，都忙了半辈子该歇歇睡睡懒觉钓钓鱼了。妈妈说，他身体不好，起早床对身体有好处。
我把这事情跟谁说，谁都不相信。有时候爸爸跟朋友说起，那些爸爸的朋友的脸色眼神顿时都变了。
我知道爸也有心情不好的时候，但是只要我在，爸爸就笑呵呵的。我知道爸爸是不想影响我的心情。有一回爸爸和妈妈稍微吵了两句，我在房里就哭了。也不是为了什么，就觉得自己突然一下子崩溃了。妈妈看我那样子，趴在我腿上哭得稀里哗啦的。我一擦眼泪去安慰妈妈。这时候爸爸走过来摸着我的头说了两句安慰的话，然后又走开了。房间外面房门响，爸出去了。我崩溃了可以哭，妈伤心了可以在我面前哭，我们两母子可以互相安慰。爸爸呢？我知道爸爸出去是去调整心情去了。因为片刻爸爸回来，又是笑嘻嘻的。
每个中年男人都是神。不能承受之重面前他们没有选择。为什么女人总比男人活得久，可能就是这个原因。
可是有一句话，爸，你根本不理解我。
一想起这句话我就给自己一个耳光。
呢？每想到这里，我都不由自主地陷入不能自拔的悲哀中。
篇二：人生价值
一般人，对一个人的价值，多半以他外在的成就而判断。比方说:作了大官，发了大财、或有好的学问，甚至于活了很长的寿命，都是作为人生价值的标准。我们看看那稣基督对于人的生命，是怎样的说法。他说:「你们要小心谨慎，防范一切的贪婪，因为真正丰盛的生命，并不在乎他的家产富足。」从耶稣的话里面，可以知道财富，并不是人生中最重要的。(参阅路：十二1 6―21。)
耶稣又讲了一个比喻说:「有一个富翁，田地的出产丰富，他心里盘算着:『我没有够大的地方，来收藏我的物产了，该怎么办呢?』他又自言自语的说:『对了，我要把原来的仓库拆掉，改建一座更大的，来存放我的五谷和别的货物。然后我要对自己说，幸运的人哪!你拥有一切好东西，足够你多年的花用，你慢慢的享受，吃吃喝喝，过舒服的日子吧!』但是，天主要对他说: 『你这个胡涂人，假如就在今夜，你得交出你的生命，那么，你为自己积存的一切财富，要留给谁享用呢?』接着耶稣下了一个结论:「那些为自己积聚财富，在天主眼中却不富足的人，也是 这样。」
也许有人说，长寿的人，一定活得最有意义。也许另外还有人说，我并不想发大财，享受物质生活，只希望活得久一点，可以看看自己辛劳的成果。事实上，有些人在世界上，虽然活了很长的寿命，但真正够得上算是好好活着的时间，却是非常的短暂。因为时间绝不是最重要的因素，一个人在世生命的长短，不能代表是人生价值的高低。比方说:英国的诗人济慈，只活了二十六岁，诗人拜伦也只活了三十几岁。我国的文学家王勃，也是三十几岁去世的。可是他们的生活，都很丰富。世界上最伟大的人物耶稣基督，离开人世的时候，才三十多岁。一个人如果只是为自己活着，就算他活了一百岁，也没有什么价值。一个人如果是为别人活着，而且为别人贡献了所有的力量，不管他的成就有多大，他的人生价值，就非常的高了。俄国的文豪托尔斯泰，有一次以「一个人需要多少土地?」为题，写过一篇小说。小说中的主角，把眼前看得到的土地，都弄到手了，仍然是贪得无厌。死后人们拿了一把锄头，掘一个七英尺长的洞，正好把他埋在土中。他到死时，还斤斤于多占一些地方，可是到头来，只占据了一个坟墓的位置就够了。一个有智慧的人，对事物的观察，只看它正当的价值，也就是说，把它看成是达到某一项目标的方法。他也知道，世上有许多东西，对他根本没有什么用处。有些东西，即使没有，也照样活下去了。世上最快乐的人，不是那些百万富翁，或是需要太多物质享受的人。有人说，人们在世上的一生，就如同一个故事，或一阵云雾一样。等到故事讲完了，云雾散开了，我们也得走了。不管人在世上活了多少年月，但是在茫茫的时间海洋中，实在算不了什么。
如果寿命的长短，或财富的多少，都不足以代表一个人的生命价值。那么我们用什么来衡量它呢?也许有人以幸福的人生、或快乐的人生，来确定人生的价值。但也不正确。比方说国父孙中山先生，一生奔走革命，忧国忧民，他去世的时候，在遗嘱中说:「革命尚未成功，同志仍须努力。」可以说他在人世间没有幸福和快乐。就算有，也不过是短时间的快乐而已，但是国父的人生价值，是千古不圬的。耶稣基督出身贫苦，生于忧患，死在十字架上。他是人类的救主，他的人生价值是无限的。国父的奋斗是救国救民，耶稣的牺牲是救人救世。如果有 这种思想和行为的人，他的人生价值，自然是有意义的，是崇高伟大的。苦难之后 灾难和痛苦的压力，能使我们重视生命，每一次经过了死里逃生的考验后后，使我们更了 解 生命的价值，对于神、对于人类，应当作更大更多的贡献。一个经过苦难的人，更会了解别人 的痛苦，而能寄予同情。
人的一生，不管你在什么样的环境当中，很少是一帆风顺，一辈子平平安安，或无忧无虑的 。就算是物质方面没什么缺乏，但在精神方面，一定有不少压迫和折磨。何况世界上，更有很多 的人，生活在恶劣的环境中，不论物质和精神，都得不到最基本的满足，几乎没有一点幸福可言 。
人生的遭遇，是变化莫测的。当你的生活在风平浪静的时候，想不到，一下子暴风袭来，让
你在人生的道路上，处处遭遇打击，被人误解、污辱、欺凌、压榨。恶运好像车轮一样，在你头上压过来辗过去。让你伤痕累累，一点都抬不起头来。
人生的不幸和苦难，可以说每个人都不相同。当我们饱经忧患，四肢乏力，不能支持下去的时候;或者是历尽艰难困苦，没有法子逃避的时刻;或者是所喜爱的、所依靠的，被剥夺而去以后;或者是没有法子，信心消失的时候。我们该怎么办呢?写到这里，我先介绍一个真实的小故事:
约瑟芬.勃特儿女士和她的丈夫，度假回来，眼见她金黄色头发的小女儿，在阳台上等候。那小女孩看见爸爸和妈妈走了过来，就不断的挥手。爸爸妈妈越走越近，小女孩一阵高兴，迫不及待的要亲近父母，身体太向前倾，终于冲过栏干，摔了下去，跌死在父母的面前。孩子欢迎双亲回来，情感是何等的真挚，但是就在这一刹那之间，小小的生命失去了光辉。在想象中，这一对父母的悲痛，是无法形容的。可是他们并没有怨天尤人，悲痛命运，也不孤孤单单坐在那儿伤心落泪。那位母亲约瑟芬勃特儿，决定要找一些伤痛比自己更深的人，在可能的范围内，去帮助他们。后来，她鼓起精神，开始更崇高的生活，去帮助孤苦无依的女孩子，做她们的朋友。
从自己的悲痛中，解脱出来，把悲伤化为同情的力量，去服务人群，是非常难以做到的。但在约瑟芬女士的心中，那痛苦、损失、孤寂、悲哀，都谱成了一曲信心、仁爱的凯歌。像这样平凡，而又伟大的小故事，到处都有。在我们的四周，固然看到许多有勇气的人，在艰苦中怎样的站立和前进。但也看见一些，向环境屈服投降的人;和一些只知怨天尤人，一生生 活在悲苦中的人。
我们不应做一个失败者，在山穷水尽的时候，仍要努力的寻找出路，甚至开创出路。当我们 真的伤痕累累，抬不起头来;或者真没有法子，不能再前进的时候。我们要以信心，依靠天主。天主必赐给我们勇气，让我们能面对痛苦，能有力量，继续奋斗下去。
耶稣基督为拯救人类，他自愿出生在贫苦的环境中，接受生活的挑战。为了传扬福音，而面对敌人的迫害，和恶势力的战斗。耶稣说:「哀恸的人，是有福的，因为他们要受到安慰。为义而受迫害的人，是有福的，因为天国是他们的。」(玛：五4、10)耶稣虽然被钉在十字架上，但是他终于得胜 。他复活后向门徒说:「基督必须先经过苦难，然后才进入他的荣耀。」耶稣的言和行，是我们最好的启示。当我们在痛苦悲伤、失意挫折的时候，耶稣就在你的身边。同样的，在我们饱 受忧患以后，生命也更发出了光辉。
2)人们常说要实现人生的价值，但人生的价值究竟是什么？我认为，人生的价值就是奉献。谁对社会对人民的贡献大，谁实现的人生价值就越大。
我们常歌颂“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，那是因为春蚕和蜡炬的无私奉献；
翻开上下五千年的历史,像春蚕一样做贡献的人还少吗?大禹治水三过家门而不入,扁鹊周游列国解除人间疾苦,屈原为寻求救国真理上下而求索……他们不都是无私奉献的英雄吗?如果有人认为当今不再需要奉献的话，那么想想血染党旗的左权、怕死不当共产党员的刘胡兰、人民好卫士任长霞......是的,我们怎能否认人生真正的价值在于奉献?怎能不由衷地赞美这奉献精神?在人生价值的天平上,奉献是永远不变的砝码,闪光才是生命顶点的坐标!
我们不能跟英雄们比，因为我们还是学生，不能为祖国做出贡献，但是 ，我们却能为我们的母校做贡献，我们的母校 -------升中职中，它就如一棵松柏，饱经风霜，从一棵无助的小树，经过无数的艰难困苦，长成茂盛的大树。如今，我们的母校如此的旺盛，全靠那一
个个老前辈沥尽心血而得来的，正因为他们的无私奉献，我们才能有这样一个生气怏然的校园，我们感谢他们，我们做为学校的一员，应当为我们的母校做无私的奉献，使我们母校的明天更加辉煌！
是的，让我们以英雄人物为榜样，以革命领袖和亲爱的党为榜样，终生以奉献为乐，以奉献为荣，以奉献为己任，孜孜不倦地去追求人生的价值，努力 人生的价值，不在一时的享乐,不在贪婪的索取,而在默默无闻的奉献中,在为人民和社会的奉献中!我们每个青年人都应该把握住机遇，经得起挑战，在工作和学习中不断完善自己，百炼成钢，用自己的火热青春和知识力量为人大工作贡献力量。
奉献是神圣的。伟大的祖国需要我们奉献，火热的生活需要我们奉献；朋友们，凭着岁月赐给我们的年轻臂膀和满腔热情，伸出你年轻的双手吧！让我们擎起希望的火炬，劈风斩浪，走向辉煌的明天！
3)在一片河滩上，静卧着一颗小沙粒――盈盈。一天，他望着那夜幕中皎洁的月光，发出感叹：“这为黑暗的角落带去光明的月亮姐姐是多么的令人尊敬，我如果能像这美丽的月光一样，可以实现自己的价值，那该有多好啊！我不甘愿一辈子在这里躺着，只是躺着，那么我的人生将失去意义！”他的声音惊动了身旁的小沙子们。于是，他便对伙伴们诉说了他的想法，沙子们表示赞同，并提出建议：与水泥、石子和水家族合作，构成混凝土，为人类的建筑事业做出相当的贡献。因此，他们便为这个共同的目标而努力起来。
河神的女儿――水流冲击到他们的身上，不屑的对它们说：“放弃吧，小沙粒。你们只是一堆再平凡不过的沙子。你们这种微不足道的沙粒会有什么价值？哼，真是笑话。”说完，傲慢的水流便回到江河的怀抱中。水流的话使一丝动摇的念头在的小沙粒们的心中闪过，沙子家族年事已高的沙子老人善意的提醒它们：“小沙粒啊，放下你的梦想吧！还记得在许多年前我也曾像你们一样，渴望实现自己的价值，可在经过岁月的洗涤后，我渐渐明白了我们沙子家族的渺小，那最终会成为泡影的梦只会让一切显得更加脆弱。况且，即使你们真的变成了混凝土，被铺在了马路上，但你们真的能够承受得了行人、车辆和其他重物那莫大的压力吗？毕竟，你们是那么的微小，力量是那么的薄弱。要我说，与其牺牲自己让他人过的舒服，不如自己在这里享受阳光的温暖，河水的清凉。你们自己好好想想吧。”听完这一番话，小沙粒们犹豫了。
没过多久，沙滩上来了一个人，他四处在找愿意合成混凝土的沙粒，可他看到的是一颗颗波浪鼓似的摇头的沙子，因为谁也不愿被铺设在道路上、桥梁上，不愿被来往匆匆的行人、风驰而过的车辆踩过或碾伤。
他近乎绝望的问这河滩上的最后一堆沙子――盈盈与他的伙伴们，他们的回答使这个人出乎意料，因为他们答应了，这是他们在经过深思熟虑之后做出的决定――坚持自己的理想，并为实现它而努力。
终于，小沙粒们与石子哥哥、水泥弟弟、清水姐姐和搅拌机叔叔合作，产生了拥有耐久性的混凝土，他们被铺在了马路上，虽然每天都要经受风吹雨打或烈日曝晒，但小沙粒们不但不后悔，相反还十分的开心，因为他们终于实现了自己的价值！
小沙粒们用自己的行动证明了：人生的价值在于创造，没有创造的生活，只能叫活着。或许有些同学会有些疑问：什么才是自己人生价值呢？怎样做才能实现自己人生的价值？
4一个人不需要活得有好成功，有好优秀，只需做好自己的本职工作就行了，做事要量力而行，但不是一遇到困难就放弃，还未经尝试的事物是不会发现它的实质的，要勇敢的去挑战，俗话说世上无难事只要肯攀登，没有什么事是做不到的，只有你想不想得到?敢不敢做！成功，只不过是一种心态！
要生活得很幸福，懂得幸福是掌握在自己手中的，是要靠自己去争取的，还要不断的充实自己，学无止境永远是最真实的，要继承中华民族的优良美德，因为我们是华夏儿女，生长在这炽热的土地上，总要贡献自己的的一份力量，只要竭尽全力就行，不需要死要面子活受罪，不要在乎别人的眼光，但丁说过：走自己的路让别人说去吧！人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。对于命运，要坦然的面对，一个人的出生不是自己能掌握的，但命运是掌握在自己手中的，孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤！
对于学习，我们要不断地上进提高，古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意实地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖狄又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？
对于做人，要学会尊敬他人，还要学会自尊，“自尊者人必尊之，自贱者人必贱之。”要尊老爱幼，“人不独亲其亲，不独子其子。”还要懂得倾听他人，懂得成功的背后往往付出了艰辛的努力，不要像“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽，却忘记了当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨。”一样。要学会与人分享，我们有两个
余下全文篇三：作文：人生的价值
小议人生的价值
经常听到身边的朋友们，谈论以后怎样挣钱，想买辆什么车，有了钱如何如何,反正就是有钱能使磨推鬼，有钱就有一切。似乎人生的价值和意义就是追逐金钱，只有挣到了钱人生的价值和意义就实现了。在这样的社会中，有这样的想法当然是正常的，也可以说是实现人生的价值和意义的过程和基础，是人活着和活好的物质基础和基本需要，但我告诉他们挣钱是活着的需要而不是活着的意义和价值，套用鲁迅的话“挣钱是为了活着，活着不是为了挣钱”。
朋友们问我那人生的意义和价值是什么呢？回答这样的问题，如果要有说服力，必须是结合现实和可以接受的，要不然就是政治教育、政治输灌和洗脑。我和他们讲，挣钱是生活的需要，不是人生的意义和价值。人生的意义和价值就是：为民族为国家为社会为人民！但是由于每个人不可能都是伟人，而大多数是些平凡的人，但伟人的人生意义和价值和平凡人是一样的。平凡的人的意义和价值也是为民族为国家为社会为人民！但是由于伟人的智慧、能量和资源与平凡人不同，所以伟人和凡人（其实都是凡人，为便于阐述，分开来讲）为民族国家社会人民的贡献是有大小的，但人生的意义和价值是相同的！古人云：立德、立功、立言是人生的意义和价值。其实我认为放在现在的社会也是有意义的。我对立德的理解是如孔子、孟子等所谓的君子的思想道德和思想层次，不仅自己身体力行而且推而广之影响整个社会的人，简言之就是思想家和哲学家一类的人物。立功就是为民族独立、国家主权和人民的利益而奋斗的人，简言之就是政治家和军事家之类
的人物。如岳飞、文天祥、左宗棠、孙中山等。立言就是如韩愈、李白、李清照、曹雪芹等的文学家，为后人留下了精神文明和食粮的人物。作为凡人，没有这些或者即使有但其影响力和影响面是不能相提并论的。但其实每个凡人都应该把它作为立身处世为人的原则和努力的方向，虽然影响面与影响力是微小的，但是作为人生的意义和价值是相同的。比如自己的父母，对自己的儿女就是通过言传身教、勤俭持家来实现自己的的意义和价值的。再扩展些就是对亲戚朋友，再扩展些就是对身边的人，再扩展就是对小集体与社区。。。
因此，我认为人生的意义和价值的大小取决于人的能量辐射范围的大小，人生的意义和价值取决于人的思想境界，取决于对人生的认识。修身、齐家、治国、平天下不是每个人都能做到全部，但是修身、齐家可以做到，治国、平天下不可能，那立足现有尽量做些有意义、有价值的，力所能及的事情是可以的。人是自私的！但是国家和社会也需要公德需要付出需要持续发展。。。。。。
至于实现的途径有三：一是先小我再大我；二是先大我再小我；三是小我与大我同修并进。思想的不同导致选择的不同，途径的不同导致行为的不同，行为的不同导致结果的不同。在此暂不讨论这个问题，有时间和朋友们再叙。
其实我们好多人每天都是在盲目的活着，除了努力实现眼前的目标，并没有太长远的想法。但愿大家看了这片文章后能有所感触。。。。。。
篇四：人生价值
人生价值就是一个人的人生或人生的所作所为对于作为主
体的个体自身需要满足的现实效应和对于作为主体的社会需要满足的现实效应。在这个规定中, 客体是同一个人的人生或人生的所作所为, 但主体有两个, 一个是个体自身, 另一个是社会。人生价值就是相对于这两个主体而言的价值, 这就是人生的自我价值和人生的社会价值。人生价值就是人生的自我价值和人生的社会价值的统一。
人生的自我价值从本质上说, 就是人生在世对于人自身生存和发展需要满足的现实效应。社会是由人组成的, 因此人的需要也就转化为社会的需要, 社会的需要具有人的需要的一切本质特征, 同人的生存和发展是最基本的需要一样, 社会的生存和发展是社会的最基本需要。人生的社会价值从本质上说, 就是人生在世对于社会存在和发展需要满足的现实效应。
关注人生的自我价值是社会进步的体现。重视人生价值中的自我价值有助于培养人生的自主、自立意识, 有助于激发人生的奋发进取精神。很难设想, 一个普遍漠视人生自我价值的社会会形成为社会创造价值的蓬勃生气。可以说, 没有个体的人生自我价值, 也就没有个体的人生社会价值,也就没有整个社会的发展。从这个意义上说, 个体生存和发展需要在本质上就具有社会生存和发展需要的性质, 满足了个体生存和发展需要在本质上就具有满足了社会生存和发展需要的性质, 个体的人生自我价值在本质上就具有个体的人生社会价值的性质。这是理解人生的自我价值和人生的社会价值相互关系的基础。
因此, 每个个体都应当理直气壮地追求人生自我价值的实现。相应地, 社会应该尊重个体需要, 为个体满足自身需要的努力即为实现人生的自我价值提供条件。强调人生的社会价值而忽视人生的自我价值的社会价值导向, 往往会导致人的虚伪。而陷于普遍虚伪氛围中的社会在实际上则说明了该社会已处于历史发展中的颓废和堕落时期。这在人类历史上是不乏例证的。
当然, 满足个体需要并不等于满足社会需要, 人生的自我价值并不等于人生的社会价值。尽管社会需要在本质上总是人的需要, 但现实生活中具体人的需要与社会需要是不同的。然而, 社会需要和个体需要又是内在地联系在一起的。个体离不开社会, 社会也离不开一个个具体的个体。离开了社会, 单独的个体不能满足自己的任何需要, 那种独立的、绝对的人生自我价值是不存在的。社会为一个个具体的个人创造了或设置了特定的人生环境, 个人需要产生于并依赖于社会, 满足了社会需要从根本上就能满足个体需要。人生对于 社会的价值和对于自我的价值在本质上是统一的。因此, 个体在为满足自身需要而努力的过程中要考虑如何满足社会需要, 在很多情况下必须首先考虑如何满足社会需要, 才能从根本上保证个体自我需要的满足。
这就是说, 一定要把人生的自我价值与人生的社会价值辩证地结合起来。根据马克思说的 任何人类历史的
使人生的自我价值和社会价值得以统一的基础是人的实践。人不能像那样单纯地依靠自然界的恩赐, 而必须通过人的实践活动,创造出体现着人的本质力量的物质和精神成果, 以满足人自身生存和发展的需要, 与此同时, 也就从根本上满足社会生存和发展的需要。唯有实践, 才能将人们所期待的或人们还无从期待的东西, 经过自己的创造奉献给自己和社会, 而人生就随着创造物的价值一起产生了。正是从这个意义上说, 人生价值的实现过程, 就是人进行实践的过程。
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