前几天坐公交，旁边是给四十多岁的女士。一路都在看佛经。我看她的书，完全看不懂，基本一句都看不懂。佛教的普及读本都是让大家做好事的，或者捐钱的。但没有对佛教理论阐述的白话文。虽然佛教典籍都是印度传来的，但既然能翻译成古文，为什么不翻译成白话呢？让普通人也能看懂。对传播佛教也有利。总看什么波罗波罗米也不懂什么意思。
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　　佛教在中国这样普及，但中国人没写出一本佛经。印度的佛教也只是古文翻译。没人指出哪些本比较好。一个没有本国文字的宗教。教义就是阿弥陀佛和波罗波罗米。为什么学古文的人不翻译点佛经呢？
　　我去世的奶奶信佛，但全部信仰的知识就是要做好事，烧香拜佛。其他的她就不知道了。而不是象信基督的有个牧师给大家讲。古时候也有高僧给大家讲佛法，现在去寺院是看不到讲佛法了，基本上除了收香火钱的师傅看不到别的师傅。
　　因为他们到不了那个境界。就知道空空空，要不就是喜欢文字游戏。
　　支持老汉骑牛,他们也是小和尚念经一一一有口无心.那里会解释.　　唐三藏可不是每个时代都有的.
　　推荐楼主看看道德经里那个关于一的描写，就是视之不见名曰希的那一段。那就是佛的最高境界。
　　回松间兄。多谢支持。
　　逆向思维下：把佛经看懂了，那古文也就学会，多好呢。
　　楼上几位说的都有道理。　　　　没法将佛经翻译成白话，一个重要原因就是没有这样的人才。可能“人才”都用得不确切，因为向鸠摩罗什和唐玄奘这样的高僧就不能用“人才”来称呼了。　　　　佛经义理之深邃，绝非凡夫能梦得着。翻译佛经是一件极其严肃和需要严谨态度的事情，无修无证仅凭自己一点在名相上的理解是绝对不能去翻译佛经的。因为谤法、贻误众生慧命的因果实在是担当不起啊。　　　　再一点，中国历史上两次大规模翻译佛经（鸠摩罗什和唐玄奘）都是中华文化的盛事。用现在的话说，都是“政府行为”。都是国家出钱供养着一大批高僧学者多年专做此事。现在中国很难有这种文化气象了。　　　　题外话：开大运动会有劲头也有钱，但做这种文化盛事就不可能了。发句牢骚话，现在文化人不如运动员吃香啊。
　　作者：myqjs
回复日期： 23:49:00 7# 　　　　　　逆向思维下：把佛经看懂了，那古文也就学会，多好呢。　　————————————————————————————　　说得有理。修习佛法是一件极其困难的事情，难行能行，难忍能忍，古人云乃是大丈夫的事业。　　　　明白佛经上的名相的意思，是学佛的第一步；然后思维其义理，是学佛的第二步。　　　　如果一个人，没有能力和决心克服古文字理解这点障碍。说老实话：如果此人信佛的话，他还是老实念佛求往生最可行；如果不信佛，就只好等了，慢慢先让自己的世间智慧能够，然后再慢慢来吧。　　　　还有一句老实话：　　“让普通人也能看懂。”——楼主这句话的心情可以理解，但事实是：普通人一看就懂，那就不是佛经了。我们在现实中都不会要求一个普通人看本书就能懂一门专业学科，比如计算机、物理学、经济学等，我们怎么可能要求让一个普通人懂得佛法深义呢？
　　很多人拿到佛经看不懂，古文字是一个障碍。　　　　另一个重要障碍是其中的大量基本名词和概念，比如法、有为法、无为法、法执、我慢、我执、五蕴、十八界、烦恼、结使、....等等等等。在这些基本概念不清楚的情况下，如何能理解佛经呢？显然不能。这个道理与其他世间学术是一样。　　　　所以想读懂佛经，手边有本《佛学大辞典》是有用的，不懂就随时查阅。　　　　这是做世间学问的常识。如果经过闻与思之后，开始以法起修，则需要老师知道了。因为我们身心的状况及其复杂，心灵世界如同迷宫，需要有过来人做向导。
　　可看净空老法师讲解各部佛学经典。
　　有一句说一百句的是文学家，这叫文采；有一句说十句的是教授，这叫学问；有一句说一句的是律师，这叫谨慎；说一句留一句的是外交家，这叫严谨；有十句说一句的是政治家，这叫心计；有一百句说一句的是出家人，这叫玄机。
　　作者：风行10万里
回复日期： 9:41:00 12# 　　　　有一句说一百句的是文学家，这叫文采；有一句说十句的是教授，这叫学问；有一句说一句的是律师，这叫谨慎；说一句留一句的是外交家，这叫严谨；有十句说一句的是政治家，这叫心计；有一百句说一句的是出家人，这叫玄机。　　——————————————————————————　　呵呵，说得有趣也有道理。　　　　不过还应加一句：　　“有八万四千句话说一句的是世尊，这叫应机说法。”
　　会不会和咒语发音有关？
　　白话文的佛经也是有的。　　　　一般是一本古汉语的佛经，然后文章后面会有注释，也会有白话文的翻译。楼主可以试着看看。　　　　　　不过最后还是要消化吸收。要领悟。　　不要执着于文字。
　　　　还有，一般要学习佛学的话，对与学习者的文化知识还是有一定要求的。　　　　楼主可以循序渐进，慢慢学习。古文的学习对于佛经的理解很重要。　　　　个人的体会，学佛是修炼，而不是为了理论上“很懂”，而修炼是一个漫长的过程，也许10年会小有成就。　　　　所以建议楼主还是从古文佛经入手（当然需要有注释、评论、讲解的那种佛经），慢慢地楼主就可以读懂古文了。如果坚持学习，2、3年之后，楼主的古文功底应该不错了。　　　　如果仅仅看白话文的翻译，这种书也很多的。不过只能作为一时的入门，如果以为借此可以懂得佛理，则属于急躁冒进了。　　　　以上是个人体会。　　　　　　
　　　　因为那样才能比较准确的表示佛法！　　
　　听说学佛就是要小和尚念经,有口无心的.佛教讲究戒定慧,入门受戒断红尘,颂经念佛以入定,由定而生慧.至于悬呼的就不说了,我没经历过,就不妄语了
　　作者：艮背行庭
回复日期： 8:53:00 10# 　　　　　　很多人拿到佛经看不懂，古文字是一个障碍。　　　　　　　　另一个重要障碍是其中的大量基本名词和概念，比如法、有为法、无为法、法执、我慢、我执、五蕴、十八界、烦恼、结使、....等等等等。在这些基本概念不清楚的情况下，如何能理解佛经呢？显然不能。这个道理与其他世间学术是一样。　　　　　　　　所以想读懂佛经，手边有本《佛学大辞典》是有用的，不懂就随时查阅。　　　　　　　　这是做世间学问的常识。如果经过闻与思之后，开始以法起修，则需要老师知道了。因为我们身心的状况及其复杂，心灵世界如同迷宫，需要有过来人做向导。　　　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　其实佛经的句子并不难,我看简直就是古文中的白话文,难就难在一些专有名词和概念上,比如人人都会念的&色即是空,空即是色&,一般人懂吗????这个没有办法,需要读者自己去找老师学习,或者自学.这个跟读书一样,帖主也应该知道,拿高等物理数学等论文出來给一般人看,普通人一时也是看不懂的;所以,这不是文言和白话的问题,就是完全翻成现代白话,还是一样看不懂的,佛经本身基本上就是白话了,　　　　;其他还有道经,这个跟佛经相比,一点梵文也没有了,但是你就完全看的懂了吗???
　　一场轰轰烈烈的新文化运动，把人启蒙了，把传统文化气蒙了。自民国以降，大力提倡白话文，文言文渐行渐远，天朝后更是废除正体字，让我们和传统文化作了最后的道别。　　别说佛经，现今能看懂文言文的庶有几人？普通文言文尚且如天书，高深的佛经非有深厚的国学功底，实难明白一二。且佛经传入中原后，以文言文翻译，恐怕在当时也难免产生歧义。现代白话文再次翻译，恐离佛经原意已相去甚远，再则白话文实难达文言文精妙之意境。
　　作者：孤心苦旅
回复日期： 19:27:00 21# 　　　　　　一场轰轰烈烈的新文化运动，把人启蒙了，把传统文化气蒙了。自民国以降，大力提倡白话文，文言文渐行渐远，天朝后更是废除正体字，让我们和传统文化作了最后的道别。　　　　别说佛经，现今能看懂文言文的庶有几人？普通文言文尚且如天书，高深的佛经非有深厚的国学功底，实难明白一二。且佛经传入中原后，以文言文翻译，恐怕在当时也难免产生歧义。现代白话文再次翻译，恐离佛经原意已相去甚远，再则白话文实难达文言文精妙之意境。　　　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　文言文不是这么难吧??难道你们初中都没有毕业???本人初中时就看繁体竖排的聊斋志异了.说&普通文言文尚且如天书&言过了;　　　　建议:如果你的汉语言功力太差或者已经降到小学的程度,我建议您去买一本新华字典(如果能买中华大字典康熙字典的话最好),您把新华字典的每一个字都看一遍,把每一个汉字的本意转义以及使用的例句看几遍,我保证您看古文那是不费吹灰之力;本人小学时看繁体文言古小说都是看新华字典自己学会的,
　　作者：趙钱孙
回复日期： 19:44:00 22# 　　　　　　　　　　　　建议:如果你的汉语言功力太差或者已经降到小学的程度,我建议您去买一本新华字典(如果能买中华大字典康熙字典的话最好),您把新华字典的每一个字都看一遍,把每一个汉字的本意转义以及使用的例句看几遍,我保证您看古文那是不费吹灰之力;本人小学时看繁体文言古小说都是看新华字典自己学会的,　　============================================　　妄要以己推人。即便如你所说，你文言文功底如何了得，但实在是看不出你从中国传统文化汲取了多少养分，个人修为见字如人。　　若按你意，凭一本《新华字典》便可学好文言文，又如痴人说梦。　　现今中学语文课本，仅在最后有几篇文言文，若无特别的爱好和钻研，凭几篇课本上的文言文，学好文言文又谈何容易？你可以去考考在校的大学生，能对一篇陌生的文言文通晓大意者，恐寥寥无几。所以说，请不要抬杠，更不要以己推人。　　　　
　　作者：孤心苦旅
回复日期： 20:15:00 23# 　　　　　　作者：趙钱孙 回复日期： 19:44:00 22# 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　建议:如果你的汉语言功力太差或者已经降到小学的程度,我建议您去买一本新华字典(如果能买中华大字典康熙字典的话最好),您把新华字典的每一个字都看一遍,把每一个汉字的本意转义以及使用的例句看几遍,我保证您看古文那是不费吹灰之力;本人小学时看繁体文言古小说都是看新华字典自己学会的,　　　　============================================　　　　妄要以己推人。即便如你所说，你文言文功底如何了得，但实在是看不出你从中国传统文化汲取了多少养分，个人修为见字如人。　　　　若按你意，凭一本《新华字典》便可学好文言文，又如痴人说梦。　　　　现今中学语文课本，仅在最后有几篇文言文，若无特别的爱好和钻研，凭几篇课本上的文言文，学好文言文又谈何容易？你可以去考考在校的大学生，能对一篇陌生的文言文通晓大意者，恐寥寥无几。所以说，请不要抬杠，更不要以己推人。　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　我确实不知道现今中学语文教育中,关于文言文所占比例和文言文教学重视程度,在我读初高中的70年代,文言文和古典诗词的比例还是比较高的,我记得高中时文言文的教学课程更多;　　不过我确实认为文言文并不难,因为汉字2000年来一直就没有改变过,汉字意思还是那个意思,只要多看看字典多看看古文,看懂古文并不难.
　　你可以看一些英文翻译成中文的佛学著作。比如宗萨钦哲仁波切的著作。他是用英文写的，对象是英文读者，因此写得非常简单易懂，但却把佛法的精髓都讲出来了。你可以读读《正见》。　　传统的中文佛学著作比较难懂，因此可以走不同的路，因为佛法是不执文字的，因此你也没有必要执著文字。
　　就是明白个意思就可以，表现形式无所谓。
　　要知道，文字只是佛陀的弟子记录佛陀的教导才使用的。但这里边有一个悖论，老子讲，“道可道，非常道”。那些境界，无法使用语言描述出来。悟境是超越你意识范畴的。这些记录，至多就算是个近似的地图（没有真地图），并非是那个真的地点。因为真相无法借任何道路而通达。那么，你为何要执著于一个媒介呢？禅宗，还不立文字呢，你该怎么办？你可以苦学古文，最后明白了什么意思，但这同你追求的通达实相豪不相干。至多可以说，你的古文有进展了。
　　可能拷多了，就有失真。再说，在现代中国这个事情，基本没有可能。
　　现在的电子版大藏经已经是分过段加过标点又转成简体的了。算是进了一小步，里面凝结了许多人多年的汗水和心力，值得感恩！传统上学经是要有师承和次第的，何时看哪本，其中每字每句义理如何都有师父口授的。否则既使翻成白话凭个人的分别念也未必扯得清楚。
　　在西藏学经的传统还保持得比较好，开讲前，首先弟子要把全文背下来做为法供养请求师父讲解，师父一般每天只讲几个颂词，然后弟子们互相辩论、思维和修持，如是不间断地讲上一年半载（中间生病也风雨无阻），最后还要在全体僧众前答辩考试通过，方告圆满。
　　楼主所看不懂的不是古文,是佛教的术语.　　　　当时译佛经时,就有五不翻的，就是音译。这没有基本知识更看不懂了。　　　　另外说佛经都是印度人，没有中国人的，这种说法是不对的。唯一有中国人写的一部佛经就是“坛经”，就是六祖慧能大师说法的记录。
　　---------------　　1#：佛教在中国这样普及，但中国人没写出一本佛经。印度的佛教也只是古文翻译。没人指出哪些本比较好。一个没有本国文字的宗教。教义就是阿弥陀佛和波罗波罗米。为什么学古文的人不翻译点佛经呢？　　---------------　　　　佛经是对佛说的法（也包括佛住世时一些佛弟子的讨论）的记录。一般人写的关于佛教的书，不叫“佛经”，应当叫作“论书”。　　　　http://agama.buddhason.org/SA/index.htm，在这里，有一位居士把佛经翻译成白话文。输入经号，例如大正本：1，点击“进入”，http://agama.buddhason.org/SA/SA0001.htm，就可以看到翻译成白话文的佛经。
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是一扇面上的题词，大致意思明白了，是蒋莲临摹唐寅的 画陶渊明的可是逐字看的话有许多字根本不认识啊！！！！先谢谢各位大神啦！
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