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佛教里的“居士”是什么意思
定义：是指中在家人的统称。
佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。可见，一位名符其实的居士，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士。
然在《长阿含经》中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏(财货)大臣，称为居士宝，那么居士者，相当于商人、经理或者是实业家了。
&居士&一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了&居士锦带&一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为&迦罗越&，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。
在我国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士，如首义疏注卷一、法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载。
唐宋时期，佛教在我国盛行，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以&居士&为号。比如笃信道教的李白号&青莲居士&；白居易自称&香山居士&；苏轼号&东坡居士&，范成大自号&石湖居士&；李清照自号&易安居士&。
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舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛，须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛，妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这一段一开头又叫一声舍利弗：“如我今者，”就是像我这样，这个我指的就是释迦牟尼佛。“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，”释迦牟尼佛在赞叹阿弥陀佛不可思议的功德，给众生带来的利益。后面就讲像释迦牟尼佛一样，也在赞叹的东方的几位佛。
【阿閦鞞佛】：译为不动佛，也叫不动尊。他是东方的佛，有的书上把阿閦鞞佛解释成东方的药师佛。为什么叫不动佛？不动就是如如不动。《金刚经》里解释如来的时候是这样说的：“如来者，无所从来，亦无所去。”没有来也没有去，可他哪儿都在，当然就是如如不动了。佛的法身就是这样的，十方三世佛共同一法身，法身就是如如不动的，无处不在，没有来也没有去。佛的名字是用两种方法来命名的，一个是从果上来讲，果上有什么德叫果德。还有一种是修行的过程当中，因上有什么德叫因德，以因德和果德来命名佛的名号。一看到佛的名号就知道这个佛有什么特点。
【须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛】：须弥是一座山的名字，须弥山翻译成中文叫妙高山。须弥山是在娑婆世界中心的位置，周围有海，四面有四大州，须弥山是由四宝合成的，四宝就是金、银、琉璃、玻璃，须弥山有一半是在水底下，他的高度究竟有多高呢？第一层天四天王天，是在须弥山的半山腰。第二层天忉利天，是在须弥山的山顶上。大家就知道须弥山有多高了，所以经里边凡是用须弥山作名词的时候，就是比喻它的高大。须弥相佛，是从他的相上说的，他的形像高大。大须弥佛，是从佛的性德上来说的。须弥光佛，光代表智慧的，他的智慧大，所以叫须弥光佛。各有特色，虽然同叫须弥，一个是从相上说，一个是从性上说，一个是从智慧上说的。
【妙音佛】：妙音佛是因果两个方面都有，从果上来讲，就是佛讲经说法便是妙音。从因上来讲，众生听闻佛的微妙音，都能够得到种种利益。
“如是等恒河沙数诸佛。”恒河沙是一个比喻，恒河是印度的一条大河，恒河底有很多沙子，一条河流的沙子谁能够数得清？所以恒河沙是比喻数目特别大，像恒河里的沙那么多，是数不清的。在东方世界里就有像恒河沙那么多的佛，都在异口同声地赞叹阿弥陀佛。在恒河沙那么多的佛里，就拿这五位佛作为代表。“各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”这是说东方世界的这么多佛，都在他们所在的世界，即各于其国，国就是指佛国。一个佛国就是一个大千世界，一个大千世界包括一千个中千世界，一个中千世界包括一千个小千世界，一个小千世界包括一千个小世界，这里有三个一千的进位。一个小世界是最小的单位，一个小世界包括了许多星球，不仅仅是一个地球。所以一个小世界已经大得不得了了。这里讲恒河沙数诸佛，就是有恒河沙数那么多佛，都在他们自己的佛国出广长舌相，遍覆三千大千世界，就是佛的舌头把整个大千世界都盖上了。广长舌相是佛的三十二相之一，佛在讲重要事情的时候，把舌头伸出来能够把自己的整个脸都盖上，佛出广长舌相是证实说这个是真实的。另外讲到：“出广长舌相，遍覆三千大千世界”的时候，那是要讲最重要的事情。所以我们看到《阿弥陀经》里边六方世界，“恒河沙数诸佛，”都是“出广长舌相，遍覆三千大千世界”赞叹阿弥陀佛。说到这里的时候，就是告诉我们这部经太重要了，十方诸佛都来赞叹，而且要出广长舌相来赞叹，说明这一部经的重要性。这里也比喻佛在自己的国土里边，赞叹阿弥陀佛的声音到处都可以听得到。所以叫“遍覆三千大千世界”。“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”这一句话就是释迦牟尼佛劝我们应当相信这一部经。“是”是代词，代表这一部经。“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”是《阿弥陀经》另一个名称。这一句话要连贯起来说就是：释迦牟尼佛劝我们应当相信，这么多佛都在异口同声地称赞阿弥陀佛不可思议功德的这一部经。
舍利弗，南方世界，有日月灯佛，名闻光佛，大焰肩佛，须弥灯佛，无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
佛叫一声舍利弗，告诉我们在南方世界也有恒河沙数诸佛在赞叹阿弥陀佛，这里列举了几位佛来作代表：
【日月灯佛】：日代表太阳，月是月亮，为什么要用日月灯作为这位佛的名称呢？太阳在白天放光明，月亮是在晚上放光明，灯是在黑暗当中有光明，日月灯放在一起就是无时、无处不照的意思，到处都有光明，时时都可以照得到，就是光明遍照的意思。
【名闻光佛】：名就是他的名号，闻就是大家都知道，都听说，光是智慧。名闻光就是这一位佛的智慧、光明没有不知道的。
【大焰肩佛】：焰是火的意思，肩就是肩膀。大焰就是大火或者是大光明。大光明、大智慧来荷担普度众生的事业。
【须弥灯佛】：即妙高灯佛。表示身光无量，像须弥山一样高大，能够照到极远的意思。
【无量精进佛】：就是这一位佛昼夜六时精进。功夫不杂称为精，不退称为进，无量劫功夫精进、行道成佛。化导无量众生、永不停息。
“如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。”还跟上面一样，像恒河沙数那么多佛，在自己的国土里，出广长舌相，把三千大千世界都盖住了，说的是诚实话。
“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”
你们这些众生应当相信，这一部称赞阿弥陀佛不可思议功德的经典。后面的这几句话，每讲一次的时候都要重复一遍。为什么要重复？是很重要的问题，一个是佛说的诚实言，一个是劝你信。就怕你不信，所以佛在这里一而再再而三地重复。净土法门是难信易行，一旦信了以后，就好修行了，就怕你不信，佛就在这里再三地劝我们信。所以这一部《阿弥陀经》第一个突出了一个信字，第二个就是愿，信提了多次，发愿也劝了很多次。短短的一部《阿弥陀经》劝信、劝愿就劝了多次，说明它的重要性。古大德就把这一部《阿弥陀经》归纳成三个字信、愿、行。所以每讲到一个方位的诸佛赞叹的时候，最后都要说：“各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”一而再再而三提醒我们，这就叫苦口婆心。
舍利弗，西方世界，有无量寿佛，无量相佛，无量幢佛，大光佛，大明佛，宝相佛，净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
西方诸佛的头一位佛就是无量寿佛。
【无量寿佛】：无量寿佛就是阿弥陀佛。怎么阿弥陀佛自己还赞叹阿弥陀佛？我们可以这样来理解，因为叫无量寿佛的很多很多，一尊佛有无数的名号，一个名号也可以有无数的佛。
【无量相佛】：相就是形像。无量相佛就是佛有八万四千微尘相，随机应现。众生应以什么身得度，即现什么身来度化。
【无量幢佛】：幢是高显、摧邪辅正的意思。又因为内空外圆，表示佛性空而光圆满，借它来比喻佛的功德高大。无量幢也是表示佛的功德无量。
【大光佛、大明佛】：光是体，是本体。明是用，有光就明亮了，就能够照十方。大光佛、大明佛指的就是佛的智慧圆满，能够用圆满的智慧来帮助教化众生，给众生带来利益。大智慧能破除一切无明，没有无明，就是大明了。
【宝相佛】：宝是宝贝。这个佛像非常庄严，佛的相好庄严是为度化众生。这里是说佛的功德智宝，光明圆满。佛经里边常常拿宝贝来称赞佛的相好。
【净光佛】：净就是清净，清净就能够放光。我们每一个人都有光明，光的大小、颜色来源于自心，心清净光的颜色就好。如果烦恼多，你的光就发暗、发黑。心清净光是白色的，或是金黄色的。心越清净光就越大，心上的烦恼越多、污染越重，光就越小、越黯淡。内在的光也可以从外表反映出来。净光佛的清净光明，普照众生，令众生得到身心清净的利益。
“如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”又重复一遍，有那么多恒河沙数的诸佛，在自己的国土里边，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说的都是实话。你们应当相信称赞阿弥陀佛不可思议功德的这一部经，是真实的，它确实可以使我们得到无量无边利益的，大家不要怀疑。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛，最胜音佛，难沮佛，日生佛，网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这是讲北方世界也有恒河沙数那么多的诸佛，称赞阿弥陀佛和这一部《阿弥陀经》。
【焰肩佛】：前面讲了大焰肩佛，焰是代表火、光、智慧的，肩是荷担度化众生的事业的。
【最胜音佛】：这位佛的音声最殊胜，可以遍闻于三千大千世界。佛的声音，总共有八种好处：一极好音（超胜一切）；二柔软音（温柔和软）；三和适音（上契佛理、下契众机）；四尊慧音（闻者尊重，增长智慧）；五不女音（威服一切天魔外道）；六不误音（佛智圆明，照了无误）；七深远音（彻至十方，远近皆闻）；八不竭音（妙理无尽，音声不竭）
【难沮佛】：沮当障碍和破坏讲。难沮就是不能够破坏，非常坚固。这里是指佛的教法及威德神通，一切天魔外道难以破坏。沮还当水讲，有流动的意思，凡夫在轮回里头，生生死死没完没了，就像流动的水；而佛已经证得的法身，是永远不会变动的。
【日生佛】：日表示太阳，太阳光可以照到任何地方，能够生长一切万物。这里比喻佛的智慧光，能够照到一切，像太阳升起来了，各处都照得到的意思。
【网明佛】：是一个比喻，有一部经叫《梵网经》，里边讲的是菩萨戒，有十重四十八轻。梵网就是大梵天王的一张宝网。这网的特点：在每一个结上都有一个宝珠，这颗宝珠放光能够照到其他的宝珠，其他所有的宝珠放光，也同时能照到这一颗，互相映照。这是用来比喻每一个珠子都是一条戒，你守住了这一条戒，都能够得到利益，都能够放光。那么这一条戒和那一条戒的光明互照，是指互相促进，它就成了宝贝了。我们只要不犯戒，心就清净了，就跟大梵天王的宝网一样，每一个珠子都在放光，那个光明就特别大了。网明佛就是比喻这个，我们心清净就是一颗宝珠，能够放大光明，大家都清净，我们这个世界就一片光明。
“如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”讲完了北方诸佛之后，又重复一边，这些佛在他们自己的国土内，“出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。”又一次提醒我们：应当相信这一部称赞阿弥陀佛不可思议功德的经典。
舍利弗，下方世界，有师子佛，名闻佛，名光佛，达摩佛，法幢佛，持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这是释迦牟尼佛告诉我们：在下方世界也有恒河沙数诸佛，在赞叹阿弥陀佛，赞叹这一部《阿弥陀经》。下方世界诸佛的代表，头一位叫师子佛。
【师子佛】：这位佛说法如狮子吼。狮子一叫，那些小动物就特别害怕。比喻佛讲经说法就像狮子吼一样，能够使得一切众生都相信、都敬服、都皈依佛法，就像狮子降服小动物的情形。
【名闻佛】：就是大家都知道，大家都熟悉。因为这位佛经常弘法利生，所以跟众生是老熟人了。
【名光佛】：听听他的名字就能够见到光明，名号就能够放光。
【达摩佛】：达摩是中文里法的意思，达摩佛就是法佛。佛自己证得了法身实相，再说出各种方法来，使得一切众生，也都能证得法身实相，自利利他。
【法幢佛】：以法为宝幢之佛。幢字有令人信仰之意，佛法最高，一切众生都信仰，所以拿幢来比喻。
【持法佛】：持就是保持，法就是佛法。这位佛过去修行的时候专门研究佛法，能够保持，用佛法自利利他。
“如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”有这么多恒河沙数诸佛在下方世界，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说的都是实在话，来赞叹阿弥陀佛不可思议的功德。又一次提醒我们应当相信这一部称赞阿弥陀佛不可思议的经典。
舍利弗，上方世界，有梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大焰肩佛，杂色宝华严身佛，娑罗树王佛，宝华德佛，见一切义佛，如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这是释迦牟尼佛告诉我们：在上方世界也有恒河沙数诸佛，赞叹阿弥陀佛不可思议功德，这些佛里的代表有：
【梵音佛】：梵表清净，没有污染。梵音就是法音，就是佛说正法，说佛法的声音。众生听了，都能修清净心。
【宿王佛】：宿就是星宿。这位佛对于天上的星星无所不知，无所不解，他是星宿当中的王。用我们现在的话讲，他以前一定是天文学家。
【香上佛，香光佛】：这两位佛的名号都有香，香是清净心发出来的，心清净就有香味。戒香清净，可熏出如来法身：一戒香；二定香；三慧香；四解脱香；五解脱知见香。一切大菩萨都比不上的功德香。
【大焰肩佛】：这里是和南方世界的大焰肩佛名号相同。就不重复了。
【杂色宝华严身佛】：杂色就是各种各样的颜色，宝华，华是代表因的。杂色宝华就是指这一位佛在因地修行的时候，修过各种各样的功德。严身就是庄严自己身体。这里比喻佛修了种种功德，而成就的。
【娑罗树王佛】：娑罗树就是菩提树。非常坚固、高大，它是树种之王，所以叫娑罗树王。它的意思表示可以高出一切，统治一切，得自在。
【宝华德佛】：德指福德和功德。也可以分为两个方面：一个是因地的时候修因的因德，一个是果地上的果德。宝是宝贝，自心就是宝贝，一切具足，华是修因的。宝华德佛就是从因地修行，将来一定能够得到果德。
【见一切义佛】：就是世出世法无所不知，无所不解。
【如须弥山佛】：这也是一个比喻，说明高大。说明佛智慧、福德都圆满了，能够帮助一切众生。
以上内容由徐士达居士讲述
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人们常说心中有佛，是指在脑海里真的有“佛”这个具象化的人吗？他时时刻刻告诉你要做善事，不要有邪念吗？
谢邀。佛经里还没有见过这句呢。如果是亲戚朋友嘴里说出来，一般后面会接“就可以了”四字。他们所谓“心中有佛”大约就是“吃肉没事”的意思。而且不想叫你吃肉时一般不会说出“心中有佛”来。个人认为只是句托词而已。
大众常说的这个意思应该是代指善念吧，一般都是教唆别人造业或者自己造业说的，意思是作恶不要紧，心里有善就行了，呵呵。恶指的是佛教中的十不善业。
佛会变身，超级变变变，变形金刚，巴巴爸爸、巴巴妈妈……在人天乘，佛是五戒十善在声闻乘，佛是四圣谛在缘觉乘，佛是十二因缘在菩萨乘，佛是般若智慧在佛乘，佛是无念无修无证之者。相对于不同的众生，佛对他们所说的，都是“真理”。心里有佛，就是秉持好佛所说的真理，来行住坐卧，来起心动念，来待人接物……
心中有佛的意思，以我个人的理解就是我们的心理面真正有佛。我们言行举止按照佛所说的去做也就是按照佛的经典去做口里长念阿祢陀佛，心理长想阿祢陀佛，诸恶莫作众善奉行
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同入魔道!” by 济公活佛
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