平川区中国道教协会会长有几个会员单位

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-07 20:37 标签： 中国道教协会网
圣地胜景北武当（一）
圣地胜景北武当（一）
北武当山（古又称迭烈逊寺）位于甘肃省白银市平川区水泉镇黄湾中村的境内，距横贯平川区的国道109线10公里，
距甘肃省省会兰州市一百多公里。是平川区区级文物保护单位
，是平川区民族宗教事务办批准的道教活动场所，也是甘肃省白银市平川区道教协会所在地。
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北武当山供奉的主神为真武大帝，又称玄天上帝、玄武大帝、亦称真武帝君、佑圣真君玄天上帝，荡魔天尊，无量祖师，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。神灵大显，护国佑民，风调雨顺，国泰民安。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。道书记载真武大帝原为净乐国太子，入太和山修道四十二载，功成德满，玉帝敕封镇守北方，为真武大帝。太和山因改名为武当山，意为“非真武不足以当之”。因与湖北武当山南北呼应，故名北武当山。
北武当山相传始建于西汉太初年间时期（公元前102年），是鹑阴渡口旁建的渡口寺庙，起初只供奉水神，其名不知。至唐朝会州时期（公元556年前）始称称“真武神庙”，供奉真武大帝。此后几经更迭，随着中原本土文化与西域文化在此交汇积淀，佛教寺庙在此地大量出现。至西夏元时，蒙古人在此活动，黄河以北几十平方公里的芨芨草滩便成为其游牧场所，将其称为迭烈逊（意为芨芨草滩），迭烈逊寺的称呼也在此时出现。根据当地其它石窟和北武当遗留摩崖石刻来看，此时，迭烈逊寺当供藏传佛教与北传佛教的佛像，因此称为“寺”。至明中期，迭烈逊巡检司北撤至打拉刺，此地居民也逐渐以信奉道教的汉族移民为主，所以在巡检司旧地重建神庙，仍供奉真武大帝，更名“北武当”，后一直延续至今。
&&& 庙原有大钟 ,
，惜已毁，现有大钟为重新铸造，据当地民间流传，先有北武当神庙，后有迭烈寺之名。据传，有一年夏天，黄河漂来三口钟，一钟自唱“迭烈……迭烈……”
，群众将其打捞上来以后置于北武当神庙，而将此庙命为迭烈寺。
北武当的名称，说明此山显然与道教之间有着深刻的渊源关系。而迭烈寺又表明它与佛教之间密切的联系。不同的名称，真实地反映了这一多民族、多宗教地区的发展变迁历史；反映了西来的佛教文化与中原道教文化的交流融合；它又反映了汉民族与周边蒙古族和藏交流融合的历史。千年的演变过程，见证了中原与河西交往全过程，古渡口寺庙是多民族文化的融合物，更是民族文化的瑰宝。
北武当山在海拔2000多米的水泉尖山西麓，黄河之滨。登高四望，北武当被群山环抱簇拥，气势雄浑壮阔，恰在黄河九曲北流之处，左面有牛郎山，右面有织女山，西向红山峡，与福寿山隔河相望。黄河蜿蜒如玉带，龟蛇卧象奇山，景色绝佳。传说该处为龟蛇复合、阴阳和合之地，真武大帝常显灵于此。古代原始森林覆盖，植被茂盛，山青水秀，可称世外仙境。北武当山古迹依山傍水，更有云岩壁立，桑树村蔼，古刹祥云，素有“福寿初迹”、“捧灯照岸”、“五龙捧圣”、“摩崖石刻”等景观传世著称。自古即有“迭烈揽胜”之说，为“平川八景”之一，景色十分宜人，是一处难得的旅游胜地。有诗曰：
　　涛涌钟鸣北武当， 声声迭烈佑一方。 微波涵月烟岚润， 垂柳傍崖枣蕊香。
　　素练遥接银汉渺， 丹峰巧送彩霞长。 唐明古刹灵虚气， 潜入农家白玉堂。
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&& &&& 【快讯】八一电影制片厂来白银拍摄《羊皮筏…
八一电影制片厂著名导演李济德率剧组二十余人来平川北武当山，拍摄电影《羊皮筏子》，著名演员徐丰年等二十余名演职人员参与，电影《羊皮筏子》将在下半年公映。?现场拍摄花絮：八一电影制片厂著名导演李济德率电影《羊皮筏子》剧组在北武当现场拍摄北武当山（古又称迭烈逊寺），位于甘肃省白银市平川区水泉镇黄湾中村的境内，距横贯平川区的国道109线10公里，距甘肃省省会兰州市100多公里。是平川区区级文物保护单位，是平川区民族宗教事务办批准的道教活动场所，也是甘肃省白银市平川区道教协会所在地。北武当山供奉的主神为真武大帝，又称玄天上帝、玄武大帝、亦称真武帝君、佑圣真君玄天上帝，荡魔天尊，无量祖师，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。神灵大显，护国佑民，风调雨顺，国泰民安。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。真武大帝也称玄武、玄龙，为盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，龙身人首，是中华之祖龙。道书记载真武大帝原为净乐国太子，入太和山修道四十二载，功成德满，玉帝敕封镇守北方，为真武大帝。太和山因改名为武当山，意为“非真武不足以当之”。因与湖北武当山南北呼应，故名北武当山。北武当山相传始建于西汉太初年间时期（公元前102年），是鹑阴渡口旁建的渡口寺庙，起初只供奉水神，其名不知。至唐朝会州时期（公元556年前后）始称“真武神庙”，供奉真武大帝。此后几经更迭，随着中原本土文化与西域文化在此交汇积淀，佛教寺庙在此地大量出现。至西夏、元时，蒙古人在此活动，黄河以北几十平方公里的芨芨草滩便成为其游牧场所，将其称为迭烈逊（意为芨芨草滩），迭烈逊寺的称呼也在此时出现。根据当地其它石窟和北武当遗留摩崖石刻来看，此时，迭烈逊寺当供藏传佛教与北传佛教的佛像，因此称为“寺”。至明中期，迭烈逊巡检司北撤至打拉刺，此地居民也逐渐以信奉道教的汉族移民为主，所以在巡检司旧地重建神庙，仍供奉真武大帝，更名“北武当”，后一直延续至今。庙内原有大钟, 声音洪亮，惜已毁。现有大钟为重新铸造。据当地民间流传，先有北武当神庙，后有迭烈寺之名。据传，有一年夏天，黄河漂来三口钟，一钟自唱“迭烈……迭烈……” ，群众将其打捞上来以后置于北武当神庙，而将此庙命为迭烈寺。北武当的名称，说明此山显然与道教之间有着深刻的渊源关系。而迭烈寺又表明它与佛教之间密切的联系。不同的名称，真实地反映了这一多民族、多宗教地区的发展变迁历史；反映了西来的佛教文化与中原道教文化的交流融合；它又反映了汉民族与周边蒙古族和藏族交流融合的历史。千年的演变过程，见证了中原与河西交往全过程，古渡口寺庙是多民族文化的融合物，更是民族文化的瑰宝。北武当山在海拔2000多米的水泉尖山西麓，黄河之滨。登高四望，北武当被群山环抱簇拥，气势雄浑壮阔，恰在黄河九曲北流之处，左面有牛郎山，右面有织女山，西向红山峡，与福寿山隔河相望。黄河蜿蜒如玉带，龟蛇卧象奇山，景色绝佳。传说该处为龟蛇复合、阴阳和合之地，真武大帝常显灵于此。古代原始森林覆盖，植被茂盛，山青水秀，可称世外仙境。北武当山古迹依山傍水，更有云岩壁立，桑树村蔼，古刹祥云，素有“福寿初迹”、“捧灯照岸”、“五龙捧圣”、“摩崖石刻”等景观传世著称。自古即有“迭烈揽胜”之说，为“平川八景”之一，景色十分宜人，是一处难得的旅游胜地。有诗曰：涛涌钟鸣北武当， 声声迭烈佑一方。微波涵月烟岚润， 垂柳傍崖枣蕊香。素练遥接银汉渺， 丹峰巧送彩霞长。唐明古刹灵虚气， 潜入农家白玉堂。（来源：平川在线）免费查阅和发布最新人才/房屋/二手/交友/便民信息↓↓↓
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