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　　持诵道教早晚课，业障之疾不药自愈
　　诵持道教早晚课的妙用在早晚功课经序文已经对早晚功课的妙用做了系统的阐述，说早晚课乃入道之门墙，成仙之梯蹬。早晚课内容丰富，是道法精华的汇集本。每部经，诰，咒，圣号都各有妙用，都可以使诸天诸地转灵机，下面对个别经咒妙用做一简单介绍，以期抛砖引玉之效。一、受三皈依戒王常月祖师注的《初真戒律》中说“三皈依者天地之枢纽，神仙之根基，发行之初门，见心之元兆”，又说“成仙成佛成圣成贤，莫不从此三皈依起始，”可见此三皈依对于修道的重要性，这是对理上讲的，还有一半是关于法的，就是受三皈依法，受三皈依就是申明自己的人生目标的同时在元神里做个印记，有天眼通的人和护法神对这个印记看的很清楚，这个印记也标志着本人已经接通进入道教道法法脉体系，知道此人是个修行人，出入便有门神灶神土地神山神城隍保护受皈依的人，受皈依者虽然也会根据自己的业障受种种磨难，只要诵持早晚课不辍，就可以转化恶业重报转轻报，就不会有生死大灾，对于大的劫难如四川大地震，则需专修诵念《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》万遍以求出离劫数，只诵早晚课也可以只是时间要长一些。一般受三皈依需要高功经师诵经做法请神升表一次就受成功，很多没有条件的诵早晚课一段时间就会有祖师护法来授三皈依。二、元神主事大家都知道修道先要元神主事，凡夫都是后天识神主事的多。河南省中药学院的研究生皈依弟子讲到人只要做了一件坏事或是动了坏的念头，在高倍望远镜下看到大脑便会有一个类似伤疤的一个记号，不同的念头坏事这个记号是不一样，有些科学家研究成果表明这个记号会为日后做坏事，形成某种疾病埋下种子，这是现代科学对因果报应的证明。道教认为大脑的这个记号影响到依附于大脑的无形的一个气场也就是识神，识神再扰乱泥丸宫的元神，使元神浑浊，没有智慧，死后随业力轮回，万劫不复人身。在此要感恩祖师大慈大悲传承道法来解决这个问题，诵念：玉皇诰或玉皇赦罪天尊，三官经，三官诰或三元赦罪天尊，邱祖忏悔文等经文来清除大脑识神元神里储存的垃圾信息，使识神变小。诵念：净心神咒，清静经，常清常静天尊，护命妙经，发愿文等经咒来澄清加大元神的力量，这也是消业障，也是为c大道打基础。三、“诵经保平安，消灾增福寿” 早晚功课经序文说到“朝夕诵念昼夜忘疲，直侯三千功满，八百行圆方是出家之上事大丈夫之道德。”这三千功满，八百行圆，坚持做早晚功课的同时，有闲暇可静坐专修金光咒，玉皇心印妙经求加持，就可以做到，而且比单一静坐意守导引安全效率强百倍，当然这是对中下根基来说的。秘密就在回向文中发愿文中，诵持经咒借助祖师的法力忏罪消业求加持的同时发愿回向利益一切六道众生，根据自身功力的提高利益的众生就会越多，很多无形众生由于受地域的限制没有机会闻经听法，晚课的救苦经，救苦诰救拔幽苦功德回向增加他们的福报，智慧福报达到做人的标准，便可以投生人道，长此以往利益无量无边众生，使自己忏罪消业求加持的同时，也增加很大的福报，实在是福慧双修利己利他的方便法门。世间法需要的保平安，消灾，增福，增寿都可以通过诵持早晚而达到目的。世人只知辛苦求财，却不知财运是前世利益众生积累的福报转化的，没有积累那么多福报便不能享受那么多福报，更不知道早晚课就是普传的财神法，你把功德普及于一切，一切便会把福报汇集于你一身，不知财运，世人追求的一切都可以通过早晚课的道法而求道。等到福报智慧达到修上乘世外清虚之法的要求，就可以把回向文的后两句改为“我等与众生，共成无上道”，以求成大道，出迷途。最后三皈依全收所有功德回归自性。四、疾病不药而愈《黄帝内经》上说所有疾病都是先有虚而后有实，虚包括冤亲债主讨债，邪灵干扰，各种附体，而后会在人体形成各种疾病，如糖尿病，感冒，癌症，精神病，巫婆神汉等各种疑难杂症，其实所有的病就是一种病，很多是因果报应的，冤亲债主索债造成的，命债就是要命，灶神，土地，山神是不管的，授了皈依的人，诵念早晚课，另外加诵救苦经加救苦诰千遍以上超度，再加解冤拔罪妙经千遍以上解冤，自己的病好以后自己便有法力帮别人解灾，还有就是附体病，附体的人自称是某位祖师神仙的体自称普度众生，有很多治病有奇效，但是超过他们法力的他们就会说治不了，给判了死刑，其实用早晚课的内容很容易解决的。
　　另外一种附体自称c大道成神仙，其实是鬼附体或精灵附体他们修行不按经典，不讲传承，其实他们是被借体修行他们自称的修行方法是鬼道众生的修行方法，鬼道修行要上千年，人身难得，寿命有限，人的修行方法只要一生几十年就可以成功，人用鬼的修行方法是可怜可悲的。而事实上早晚里的法很简单有效就可以避免此类事情发生，有很多人打坐修内丹的人陷于其中而不自知，死后方知，悔之晚矣！如果把人一生的阳气最足时看做是百分百的话，那么的绝症和常年附体的人的阳气就在百分之五十以下，有的甚至低到百分之十以下，早晚课里的道法就可以把一个的阳气每天提升一到九个百分点，由于年龄根基心性善功的不同，提高的百分点就不同，也就是说一到四十九天所有的疾病都可以不药而愈，阳气弱的人，附身的灵体有很多，有眼通人就可以看到在诵念早晚课时附体便会暂时离身，还有附近赶来听经的，一个经坛常常有几十个到几百个看不到的众生。关于治病附体是个大课题，今做一简单介绍，关于早晚课的妙用有很多从世间法到出时间法，从求财治病到成仙得道了脱生死，无所不包。在此祝愿所有看到本文朋友身体健康，家庭幸福，修真有份，进道无魔，福生无量天尊！
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　　自东汉末年张道陵天师创教以来，道教除了劝人向善、普度众生之外，还扮演着调节阴阳两界的角色，这是人所共知的。从影视作品到日常生活，道教人士给我们的印象是驱邪治鬼、书符治病，这也道出了道教的基本功能之一。因此，说到做法事，绝大多数人都会想到道士，这也无可厚非。
　　道士做法事与僧人有所不同
　　除了同僧人一样诵经礼忏之外，道士作法通常还需步罡踏斗、奏表书符以调兵遣将。因此，在很多人看来，道士做法很神秘，犹如演戏一般。实际上，这些都是千百年来一直传承下来的科仪，几乎从未变过。当然，不同派别做法事的形式可能有所不同，而且视所请神灵的不同，可能采用不同的供品，有供三牲的，有供鸡鸭鱼的，有供其他的，不一而足。
　　道士做法事往往需要冒很大的风险
　　跟鬼神打交道，不仅要凭借法师的法力，更要看法师的德行修为。因此，法事的效果也可能有所不同。法事过程中会使用很多咒语和符篆，咒语可以由经师唱出，如八大神咒等，有的则由主坛法师默念而成。符篆也是如此，有些可以看到，有些则由主坛法师以天目穴书出。此外，符、咒通常需配以手诀，而有些手诀由主坛法师在长袖中完成。而一般人看来，这一切都如行云流水，只能当做戏来看，不可能了解其中门道。
　　有些门派的法事需要用一些活物，如鸡等，用以招魂或其他用途。不过，很多人似乎对道教法术有些误解，以为道士们就是专门抓鬼、驱邪的。实际上，道教人士一般不会轻易动用法术来对付鬼魂的，多以劝解为主，了解鬼魂前来相缠的真正原因，梳理因果关系，并提出一系列解决方案供他们选择，若愿意接受调解，则尽量满足他们的要求，然后事情即能圆满解决。
　　有鬼怪相缠必定有原由，一般情况下，鬼怪不会轻易找上门来。当然，有些属于宿世的恩仇，有些则属于家门被破而引来一些家神难以抵御的邪灵，有些则是自己不小心碰上或做了些不恭敬的事情而引鬼上身，如男女在野外野合、随意在路边撒尿、对着古树或大树撒尿等等，更有甚者，在阴气较重的地方放出狂言妄语之类。另外还有一种情况，就是曾有人自杀或出意外的地方，往往有怨灵等待机会寻找替身以投胎等。其实还有很多原因，无法一一列明。
　　如若遭遇此类事情，必定须请专业道士解决，才能化险为夷。不过，行有行规，化解此类事情是需要有所付出的，所谓「破财免灾」是必须的，否则法事效果也许大打折扣，甚至会出现反效果，那就悔之晚矣。道教法事不同于其他宗教，道教的法事，诵经只是其次，用法才是根本。而调兵遣将往往需要金银打点，阴界是阳间的投射，领命前来处理事情的神灵未必是修成大罗金仙的神仙，因此，焚香以通神，烧钱以酬神。这些金银纸活的费用自然是由事主亲自承担，若能自己亲自准备则更好。
　　除了这些材料外，事主还需要支付相应的费用给道士法师作为酬劳。有时候，道士在做法的过程中可能会遭遇事主的冤亲债主聚众前来寻仇，若遇上恶灵就则难免发生恶战。常人不知，这种恶战有时候是你死我活的战斗，就像电影中常见的斗法，很多法师做完一场法事之后便病倒在床，元气大伤；有的法师则可能更严重。因此，道教的法事可不是闹着玩的。
　　因此，若真的有求于道士帮忙解决问题，尽量不要在意对方开价的高低。愿意接这种法事的道士多半有「我不入地狱谁入地狱」的精神，否则，再多的钱与命相比根本一文不值。当然，道教与其他宗教一样，修行人层次不同，因此也有那些借道术敛财的，自有祖师爷惩罚，所以，个人认为，有德的道士往往量力而行，且收费视情况而定，不会乱收，因为他们自己也不愿承担因果承负。
　　请道长们做法之后，千万不能逃单
　　家师经常遇到那些前来恳请家师解决问题但事后找各种理由、借口拒绝支付相关费用的事主，家师常常一笑而过，并不在意。一次，家师受邀为一位被熊精附体 40 多年的人除邪，经过一番劝说，家师责令熊精在一个月之内离开老人，并答应将其送昆仑山修炼。不过，可惜的是，事后事主却未曾支付分文酬劳，家师也未曾在意。后来得知，半年之后，那老人因病去世。甚是可惜。
　　说实在的，连这种单都敢逃的人，遭遇重重劫难就理所当然的了。试想：花了那么大力气请神灵帮忙解决问题，最后却不愿付出任何代价，这就是欺天，等待着这些人的可能更大的问题和劫难。已经有无数案例验证了这一法则：欠神灵的东西，有时候可能得用生命去还上，确实不值得。总而言之，道教的法事不是儿戏。天理昭昭，报应不爽，就算再难，也不要欠神灵任何东西。慈悲无量。
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　　道如何理解道教的法事
　　最近一段时间，有朋友询问我遇到不好的情况要怎么化解。事实上各派、各行的不同化解的方法也不一样，有的从风水格局上改变，有的从五行上改变，有的用术法来改变，用法或效果因人因事各不相同，一般在我这边是以道教科仪法事来帮助人们。
　　这些求助的人有因为冲撞神灵而失眠，需要解冤的；有流产被婴灵干扰，需要超度的；有运势不好，需要转运的；有感情受挫的，需要和合或斩断的；有家宅不安，需要安家神的......
　　类似于这些情况，如果是在卦象上允许的程度内通过道家的法事基本上都能够达到理想的效果，上个月因为冲撞神灵而失眠，我和师兄帮她做解冤法事，从当天晚上就由很好的睡眠；那个因为流产被婴灵干扰的女士，我们做了超度仪式后第二天反馈效果都很好；做转运法事的人在后面两个月运势都很不错，其他的一些法事效果在时间上有长有短。
　　在道教宫观经常可以看到道人们身着庄重的道袍，手持各异的法器，合着声乐吟唱着古老的经文或咒语，在坛场里举行古典的道教仪式；在电影电视上也经常可以看到法师身着道袍手持法器开坛做法驱鬼镇邪、斩妖伏魔。很多人都知道这些神秘的仪式就是道教法事，却不理解法事到底是什么，今天在此做一些简单的阐述供大家参考。（部分引用他人观点）
　　道教法事又称为斋醮科仪，俗称“道场”，道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动，一般由修行持道的法师来举行，通过仪式与神灵相交感，借神力、通鬼神。
　　法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式，修行的道人、法师或信众认为法事具有神奇的力量可以无形中改变现实命运：大则为国祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾等等。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑。
　　道教法事，既具有宗教文化、仪式文化、传统巫术文化内涵又具有实用性、信仰性、神秘性，相信其存在必然有其合理性。
　　法事一般由修行持道的道士或法师来举行。对于普通人来说道士或法师熟知斋醮科仪的内容、程序、应用，而这些一般都具有道门正统术法传承在内。在法事道具方面如：灵坛、表文、符咒、法器、乐器等普通人也不容易接触到。
　　其次，法事注重与神灵交感，修行持道的道士或法师是经过长期的修行（●道观修行，早晚功课上通神灵下通鬼神，以及其他一些长期的科仪修行。●道的感悟、心性、道德的修养。●术法的修行。）通过修行的道士或法师能够更好的与神灵交感、借助自然神力，也就是我们所谓的法力。
　　再次，举行法事的神职人员理论上来说也需要获得自己所信奉的神仙体系的神灵认可，许多业内人士认为一些法事、道术、符咒等运用需要师父亲传才比较安全可靠。同时还需要“进表科仪”通过上表文得到神仙体系身份认可，由此获得法号方可举行一些法事和道术、符咒等术数的运用。
　　法事的一般程序：设坛、上供、烧香、升坛。礼师存念如法，高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神。在活动进行过程中，还使用钟、鼓、磬、钹、笛、锣、笙等乐器演奏乐曲，乐曲随道场的进展而有不同的节律、曲调。此外，道教对参加做道场的道士人数、乐队人数、香火数量等都有一定的规定。
　　其方法主要由高功、经师咏诵经文、踏罡步斗、存神行气以达到与神灵沟通,借助神力护佑人们实现一切美好的愿望，诸凡人所希求之事皆可用斋醮法事祈祷之,故道经云:“祈福福至，禳祸祸消”。
　　道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。
　　祈福道场：
　　大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。
　　●祈福转运，消灾解厄，化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防止事故、牢狱官非无侵、诸厄消除万灾化解。
　　●祈求事业兴旺发达，生意兴隆通四海，秘法开五路财门财源茂盛，运和亨通，万事吉祥顺利如愿。
　　●祈求婚姻美满，夫妇和合，求爱求婚求子求女，家庭和睦幸福快乐，求福求禄求寿。
　　●祈求家宅、公司、厂矿等平安顺利，道法驱邪镇煞，洒净安神谢土，。
　　●祈求病愈灾消，防病避祸，愈顽疾。
　　●悔罪祈福法会：化解久病不愈，服药无效，病情反复之类病患灾难。
　　●放生法会：代信众放生，广积阴德，延年延寿，荫泽子孙后代，福寿康乐，平安吉祥。
　　●祈求子女身体健康，开智增慧，学习进步，学业有成。
　　●祈求运亨通：文昌帝君护佑，小人远避，贵人扶持，官运亨通如意。
　　度亡道场：
　　是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地，魂飞魄散，各不相依，若有所滞，则魂被锁入丰都地狱，魄化为骷髅，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝聚，永离丰都地狱之苦，同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。
　　●祈求超度先亡（九玄七祖）及亲友师长。
　　●祈求超度误杀误伤的各类有情有灵生灵，死者安息而往生，生者安宁而延生，阴安阳乐。
　　●祈求超改前世今生所造业障解冤释结大吉祥。
　　●超度灵婴，怀孕后不能顺产成人而夭折的婴儿（不论成形与否，含流产打胎等）称之为灵婴，它们会因不能成人而怨气特大，会造成诸多不良的影响。
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　　道教法坛：即道教举行宗教活动的宗坛。基本上可以分为醮坛、坛和戒坛三类。
　　（1）、醮坛：即道教举行斋醮科仪的法坛。醮坛之上参加科仪的道士，称为“醮坛执事”，主要有：高功：又称“法师”。是斋醮科仪中为主的执事。根据斋醮规模的不同，有时一位，有时三位。经师：是斋醮科仪中唱念经韵、击打法器的执事。全真派醮坛一般要用八位，称为“八大经师”。提科：负责提音接韵。表白：负责奏陈表文。其它还有侍经、侍香、侍灯等。
　　（2）、坛：是正一派道士授受经的法坛。称为“万法宗坛”。坛设有三师：传度师：举行授科仪的主持者。监度师：一般由正一派世袭的张天师担任。保举师：负责保送正一道士参加受。
　　（3）、戒坛：是全真派道士授受戒律的法坛。称为“玄都律坛”。授戒由传戒律师和八位大师共同完成。传戒律师：又称“传戒本师”、“律师”。由传戒丛林的方丈担任，负责为戒子讲说戒律、传授戒法。律师的选拔非常严格，必须受满三坛大戒，接过“方丈法”，戒行精严、德高望重的方丈始可荣膺此职。
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