为什么要背普门品？
&&明天是观音圣诞，建议大家念《法华经》，或者经中的《观音菩萨普门品》。至少大家要把这一品倒背如流，我每天都念，有七八年了。不间断的。这里面感应很强，尤其是在结善缘这一块。
&&像有些做生意，要跟许多人打交道的，你一定要念这一品。会不会发财是另一回事，但可以让你结很多善缘。佛门之中福好修。为什么，因为有观音菩萨，有这普门品。别人要相信你，跟你做生意，你要有过去缘分，帮助过他。但你过去帮助的人特别少，善缘特别少，怎么办？就天天念普门品回向给他们。这个是佛门修福报的最方便的法。
有些人去藏地，求个发财法，念财神咒，或者修火供。当然也是可以。火供属于拜火教的，中国人烧纸钱给往生者，给护法神，这都属于拜火教的。有没有作用。肯定有的，火能沟通阴阳两界。但不究竟。而且你要修供养，你还要花很多钱，买很多供品，纸钱去烧，有的一烧就烧个几万元。一般人没钱，还烧不起，而且也不赞同你这么烧。最简便的方法，就是念《普门品》来回向。
&跟观音菩萨相关的经典，咒语也特别多。比如白衣神咒，还有大悲咒，民间还有流传《高王经》，有些人说《高王经》是假的，也许不是佛说的，但你一直念，至诚就能感应。有些民间老太太，识字不多，但心善良，也很诚。每念一部经，以《高王经》和《普门品》为多，然后卷成一个卷，烧给祖先，祖先也能得到利益。
这普门品威力，在于不仅是老太婆在念，许多高僧大德都希望求观音菩萨加持开智慧，求平安的。我数了一下，发现感应录最多的，一千多年来，就是两部经。一部经是《普门品》，一部经是《金刚经》。刚好《普门品》讲慈悲，《金刚经》讲智慧。慈悲是观音为代表，智慧是文殊为代表。
以前僧人，要去行脚，参访善知识时，一般都要能熟读这两部经。一个人行脚，面对许多未知，吃饭，住宿，甚至会遇到强盗。怎么办？普门品就很好用了。到一个庙，害怕挂单不上，就赶紧念《普门品》，回向给伽蓝护法，希望能住上。这也是佛力加持的一部分。我以前去找庙住时，也是如此。
像民国时的法师，弘扬天台的倓虚老和尚，弘扬净土的印光大师，都极力提倡观音菩萨感应。倓老的影尘回忆录，不仅多次讲到观音圣号感应，还讲到他入地府后，跟阎罗王说要念《金刚经》，阎罗就放他回来。在民国时，日本侵略，人们生活在水深火热之中，随时都有毙命的危险。那时人们对观音菩萨的虔诚就更加增进。
&现在虽然没有战争，但疾病的灾难却时刻在。所以要弘扬药师法门时，我都先劝念《普门品》，不管你要开智慧，还是你要学习经典，或者要考试，都要能背诵《普门品》。时刻就能把《普门品》提起来，等到了灾难一来，你就会有底气。
修行要修道心还不容易，你要对观音菩萨有信心，还不是那么容易。跟观音真感应的人，生命品质是纯善的。他就很容易入道。虽然不懂得佛理很多，但他能做到纯善。要知道，懂佛理不是很难，但你要做到纯善，就不简单了。他直接就能和观音菩萨感应道交。而这类人，以女性为多。许多女性，淳朴，家庭责任完了，她就念念经，也不求什么大的。这类人往生前往往是瑞相连连，甚至寿命都很长，还能预知时至。
&预知时至不是念佛产生的功夫，而是人心纯善后，身体的智慧自然就有了。如果你还想着，别人以前伤害了我，上天对我不公平，我怎么这么倒霉。凡是怨天尤人的。这就很难跟观音菩萨感应。现在许多人学佛就喜欢搞研究，学许多知识。我常拿他们来讲。你要有道心，有信心，这些知识都有用。没有道心，这些知识没有用的。就像癌症来了，看你怎么用你大脑的知识去化解他。
像民国时期，寺院经济什么都不行，为什么出那么多高僧，划时代的大德。那时内忧外患，人求生的本能容易激发。尤其是灵性的能量也容易显现出来。那时人们就想着要了生死，要保命。这类人一旦切入佛法，成就就很快。
像许多人喜欢研究教理，但烦恼来了，还是烦恼，生病时还是生大病，该死亡时，懂什么都没有用了。不是说教理不好，而是你先要有道心后，你才能去转化这些教理。不然就当成知识。因为佛法有不可思议的部分，比如开智慧，断烦恼，以及转化色身，甚至改命的部分。
转化色身的部分就很多了，如果你学佛了，这个业障身都转不了，那还不算入道。单单大悲咒，普门品，就能治你所有的业障病。就看你会不会用了。像以前有个法师，生病了，梦见一个猫跑到他肚子里，后来很爱吃鱼。他知道是业障病，就一心念《普门品》，四十九天后，菩萨把他肚子的猫抓出来，业障病就好了。
像这类治不可思议的病，一般知识分子不愿意相信。因为这一类要属于高层次的生命体验，就要靠修行了。单单靠研究，你怎么样都搞不通的。法华经中讲的许多，都是罗汉的生命境界。像求子，为什么拜观音能求子，科学家搞不懂，知识分子也搞不懂。这就是高层次的生命众生才明白的。
《观世音菩萨普门品》注音 全文
【生字注音版】妙法莲华经观世音菩萨普门品
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
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南无本师释迦牟尼佛&
南无本师释迦牟尼佛&
南无本师释迦牟尼佛&
无上甚深微妙法&
百千万劫难遭遇&
我今见闻得受持&
愿解如来真实义&
《观世音菩萨普门品》&
　　尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒（tan3）右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"&
　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲（che1
qu2）、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫(fang3)，漂堕罗刹(cha4)鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻(chou3)械枷锁，检系(xi4)其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍(ji1)持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍(wei1)如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔(chen1)恚(hui4)，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，势于生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。势于生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不(fou3)？"&
　　无尽意言："甚多世尊。"&
　　佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。"&
　　无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"&
　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗(pi2)沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞（se4）、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼(ta4)婆、阿修罗、迦(jia1)楼罗、紧那罗、摩睺(hou2)罗伽(qie2)、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"&
　　无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞(ying1
luo4)，价值百千两金，而以与之。而作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"&
　　时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者，悯我等故，受此璎珞。"&
　　尔时佛告观世音菩萨："当悯(min3)此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼(ta4)婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺(hou2)罗伽(qie2)、人、非人等故，受是璎珞。"即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。"&
　　尔时，无尽意菩萨以偈(ji4)问曰：&
　　"世尊妙相具，我今重(chong2)问彼，佛子何因缘，名为观世音？"&
　　具足妙相尊，偈答无尽意。"汝听观音行(xing2)，善应诸方所，&
　　弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。&
　　我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。&
　　假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。&
　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。&
　　或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。&
　　或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。&
　　或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。&
　　或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。&
　　或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。&
　　咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。&
　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。&
　　若恶兽围绕，利牙爪(zhao3)可怖，念彼观音力，疾走无边方。&
　　螈(yuan2)蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。&
　　云雷鼓掣(che4)电，降雹澍(shu4)大雨，念彼观音力，应时得消散。&
　　众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。&
　　具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。&
　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉(xi1)令灭。&
　　真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。&
　　无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。&
　　悲体戒雷震，慈意妙大云，澍(shu4)甘露法雨，灭除烦恼焰。&
　　争(zheng1)讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。&
　　妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。&
　　念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙(hu4)。&
　　具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。"&
　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：&
　　"世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"&
　　佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨(nou4)多罗三藐三菩提心。&
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》&
读经毕，请读补阙真言三遍：&
　　真言原文：&
　　南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。&
　　佉啰佉啰。俱住俱住。&
　　摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，&
　　苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。&
　　补阙真言注音：&
　　nā m& hē l& d& n&，duō l& y&
yē。&
　　qi& l& qi& l&。j& zh& j& zh&。&
　　m& l& m& l&。hǔ l&，hōng。h& h&，&
　　sū d& n&，hōng。pō m& n&，suō p& hē。&
然后回向：&
愿以此功德。庄严佛净土。&
上报四重恩。下济三途苦。&
若有见闻者。悉发菩提心。&
尽此一报身。同生极乐国。&
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《》即《》，是《》第二十五品。叙述救七难、解、应、普现三十三种应化身，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的事迹。
普门品简介
名称：《普门品》
《普门品》即《》，又称《观音经普门品》、《观世音经》、《普门品经》等。《》二十八品中第二十五品。为观音菩萨说普门圆通之德者，普使一切众生圆通于佛道也，故名普门品。 [1]
观音普门品偈颂
普门品原文
观世音菩萨普门品
尔时。即从座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。。。以何因缘。名。
佛告无尽意菩萨。。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是。。。即时观其音声。皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂。称其名号。即得浅处。若有百千万亿众生。为求金银。琉璃。砗磲。玛瑙。珊瑚。琥珀。真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者。是诸人等。皆得解脱罗刹之难。以是因缘。名观世音。若复有人。被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏。而得解脱。若三千大千国土。满中夜叉。罗刹。欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼。尚不能以恶眼视之。况复加害。设复有人。若有罪。若无罪。杻械。枷锁。检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。若三千大千国土。满中怨贼。有一商主。将诸商人。赍持重宝。经过险路。其中一人。作是唱言。诸善男子。勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以于众生。汝等若称名者。于此怨贼。当得解脱。众商人闻。俱发声言。南无观世音菩萨。称其名故。即得解脱。
无尽意。观世音菩萨萨威神之力。巍巍如是。若有众生。多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多嗔恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离嗔。若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。
无尽意。观世音菩萨。有如是等大威神力。多所饶益。是故众生。常应心念。若有女人。设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男。设欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。众人爱敬。
无尽意。观世音菩萨有如是力。若有众生。恭敬观世音菩萨。。是故众生。皆应受持观世音菩萨名号。无尽意。若有人受持六十二亿菩萨名字。复尽形供养饮食。衣服。卧具。医药。于汝意云何。是功德多否? 无尽意言。甚多。。。若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不可穷尽。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。
白佛言。世尊。观世音菩萨云何游此。云何而为众生说法。方便之力。其事云何。
佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以身得度者。即现毘沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以身得度者。即现身而为说法。应以比丘。比丘尼。。优婆夷身得度者。即现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身而为说法。应以长者。居士。宰官。婆罗门妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男童女身得度者。即现童男童女身而为说法。应以天。龙。夜叉。。阿修罗。迦楼罗。。摩睺罗伽。人。非人等身得度者。即皆现之而为说法。应以得度者。即现执金刚神而为说法。无尽意。是观世音菩萨成就如是功德。以种种形。游诸国土。度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨。于怖畏急难之中。能。是故此。皆号之为施无畏者。
白佛言。。我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞。价直百千两金。而以与之。作是言。仁者。受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言。仁者。愍我等故。受此璎珞。
尔时佛告。当愍此及。天。龙。。。。。。。人。非人等故。受是。即时观世音菩萨愍诸四众。及于天。龙。人。非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉。一分奉。
无尽意。观世音菩萨有如是自在神力。游于。
尔时。以偈问曰。
妙相具。我今重问彼。佛子何因缘。名为。
具足妙相尊。偈答无尽意。汝听观音行。善应诸方所。
深如海。历劫不思议。侍多千亿佛。发大清净愿。
我为汝略说。闻名及见身。。能灭苦。
假使兴害意。推落大火坑。念彼力。火坑变成池。
或漂流巨海。龙鱼诸鬼难。念彼观音力。波浪不能没。
或在须弥峰。为人所推堕。念彼观音力。如日虚空住。
或被恶人逐。堕落金刚山。念彼观音力。不能损一毛。
或值怨贼绕。各执刀加害。念彼观音力。咸即起慈心。
或遭王难苦。临刑欲寿终。念彼观音力。刀寻段段坏。
或囚禁枷锁。手足被杻械。念彼观音力。释然得解脱。
咒诅诸毒药。所欲害身者。念彼观音力。还著于本人。
或遇恶罗刹。毒龙诸鬼等。念彼观音力。时悉不敢害。
若恶兽围绕。利牙爪可怖。念彼观音力。疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎。气毒烟火然。念彼观音力。寻声自回去。
云雷鼓掣电。降雹澍大雨。念彼观音力。应时得消散。
众生被困厄。无量苦逼身。观音妙智力。能救世间苦。
具足。智方便。十方诸国土。无刹不现身。
种种诸恶趣。地狱鬼畜生。生老病死苦。以渐悉令灭。
真观。广大智慧观。悲观及。常愿常瞻仰。
无垢清净光。破诸暗。能伏灾风火。普明照世间。
悲体戒雷震。慈意妙大云。澍。灭除烦恼焰。
经官处。怖畏军阵中。念彼观音力。众怨悉退散。
妙音。梵音海潮音。胜彼世间音。是故须常念。
念念勿生疑。观世音净圣。于苦恼死厄。能为作依怙。
具一切功德。慈眼视众生。福聚海无量。是故应顶礼。
尔时持地菩萨。即从座起。前白。。若有众生。闻是品自在之业。普门者。当知是人不少。佛说是普门品时。众中八万四千众生。皆发无等等心。
．金刚经网[引用日期]
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《观世音普门品》在和谐社会中的作用
作者：妙量法师
　　咸宁佛协副会长、龙华古寺住持　妙量法师
　　尊敬的各位领导，大德法师、善男信女：大家好！阿弥陀佛！
　　非常荣幸参加省佛协组织本次讲经活动，首先祈愿观音灵光、普照大家身体健康！
　　在我们中国有“家家观世音，户户弥陀佛”之说。《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》已有无数大德前辈曾经讲解过，今天我仅从和谐社会中普门品的作用，向在座各位领导、大德法师汇报，谈谈本人观点，请大德指正。
　　前五个字《妙法莲华经》是经题，说明这是什么经的，是妙法莲华经，不是阿弥陀经等其他经；后八个字《观世音菩萨普门品》是品题。先当略讲经题，然后详谈品题。讲经题，依祖师之规，有五重玄义。言五重者，1释名，2显体，3明宗，4论用，5判教相。今既不讲全经，只讲一品，于经题不可不讲，并不必细讲，是以略讲也。妙法是法，无上之法；莲华是喻，此题无人，是以法喻立名。
　　观世音菩萨与我们众生非常有缘，无量劫前就成佛了，叫正法明如来。为护持释迦牟尼佛而示现菩萨之身。观察世间一切众生之音，而去救度，故名观世音。所以观世音菩萨非常不可思议，庄严清净的身体不知修炼了多少劫，所以“观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修”。不管哪里的众生，什么身份的众生，只要真心念“南无观世音菩萨”，无论求什么都会感应菩萨帮助的，这就是菩萨的无缘大慈，同体大悲精神，经文：‘三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应。苦海常作度人舟’是真实的写照。普门品，是妙法莲华经二十八品中第二十五品，也是世尊回答无尽意菩萨的提问。当时无尽意菩萨提问：经文：尔时，无尽意菩萨，即从座起偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！观世音菩萨，以何因缘名观世音？
　　世尊以种种方法回答告诉无尽意菩萨，观世音菩萨以何因缘名观世音的。经文是以众生七难，回答无尽意的。那七难呢？是（1苦恼、2火烧、3是水漂、4求财、5遇难、6经商、7着魔）说明众生有苦之处，就有菩萨救度身影，在现实生活中处处可见观世音菩萨帮助众生的身影，处处体现观世音救度众生的精神，比如我们英明政府、领导人就是现实版的观世音菩萨的化身，领导我们从贫穷走上富裕，从压迫到翻身做主、奔小康，正如经典：“应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。”
　　当人民群众遇到水灾、火灾、洪水、泥石流、山体滑坡等时，呼喊救命又无助时，这时无处不现观世音的化身之一官兵武警迎难而上的身影，使百姓群众转移到最安全地方，生命、财产等减少到最低限度，这就是观世音菩萨千百化身的体现，无数众生心灵情绪得以稳定。比如1998年抗洪、2008年汶川地震，就是最好的说明，经文：“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。”
　　若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。都是观世音菩萨无处不现身的救度众生，众生百姓以一颗感恩之心，为官兵擦汗，有的激动的抱住官兵痛苦，官兵也激动落下滚烫的热泪，政府组织安顿难民、住临时板房，发方被褥，饮食等。这大威力就是经文：云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦逼身；观音妙智力，能救世间苦。
　　生老病死人人要面对，念观世音菩萨就没有恐惧，就获得安全，白衣大士是观世音救度生老病死的化身，现在的医院医生护士，穿着白衣大褂救死扶伤，就是白衣大士的化身，就是观世音菩萨的化身，让病人康复无痛苦、无恐惧。所以我们要多念南无观世音菩萨，抱佛恩、报政府之恩、报社会之恩、报父母之恩德。
　　和平共处和谐社会，奉献人生，人间佛教，观世音菩萨真是无处不现身啊，当人们站在公路边焦急等班车、等的士时，现代版观世音的化身之一“司机师傅”就现在目前，解决等车之人的焦虑烦恼，当下欢喜自在，当下观自在。在我们身边，各行各业的观世音现身菩萨到处可见。在座的各位领导、大德法师都是观世音菩萨的化身，慈悲、可敬。经文：“应以比丘、比丘尼身得度者，即现比丘、比丘尼身而为说法”，你们领导指引我们正确走解脱幸福之道，正确思想、正确方法服务社会，回报社会，普度众生，人人皆大欢喜。和谐社会从我们自身做起，从心开始。关于普门品在和谐社会中作用，由于时间关系，我就简单汇报这点，谢谢大家，预祝大会圆满。阿弥陀佛！