通灵佛教网&||||||
--(289)[] newsxmwk
呼吁吃素篇
＊有些人说不可以吃荤，原因是如果有人继续吃荤的话，自然会有卖荤的屠夫。
＊如果吃荤的话，会造作杀生的罪恶。
＊因为有人吃荤的缘故，就有了屠夫，这只是某一个因缘而产生的。如果以这种逻辑来推理的话；以珍珠做装饰的那些人，也自然就造了罪恶。
＊同样，用皮衣、皮鞋、皮带、皮包等装饰，还有绸缎也是用蚕丝作的，这些都岂不是造了有关杀生的罪恶吗？
＊有人吃食物的关系，农夫耕地种田的缘故，杀无数之小虫还有折磨黄牛等，所有的人岂不是同样造了这些罪恶吗？
＊如果因“缘”而产生的所有，会变成罪恶的话；因为羊存在的关系，就有人杀羊，以上说的逻辑来讲的话，羊的存在就变成了罪恶。
＊假设根本没有羊的话，人不会杀羊，所以只有变成杀生的因缘而已，不会造作杀生之罪恶。
＊以前中国内地有一位屠夫，他每天杀一头猪。如此以来，一年就杀三百六十头猪。他有时候难过，啊！为什么要做这种下劣的行业呢？也有时候安慰自己，我做是因为很多人需要。就如此安慰自己，继续做这种行业。他住的附近有一家寺院，寺院里每天早上敲钟，他习惯在每天敲钟的时候起床杀猪。有一天他没有听到敲钟之声，他醒过来之后虽然晚了点，仍然去杀猪时，却发现准备杀的母猪，生了十只小猪，它们正在吸母猪之乳奶。那时候他想：哎！奇怪平常寺院里会敲钟，今天好像没有敲钟，有何原因呢？他就去问寺院的住持。住持跟他说：“我昨晚做了一个梦，梦中有十几位小孩子来祈求救命，我问他们如何救命呢？他们说很简单，只要您明天早上不要敲钟就可以了。我就答应了，因此今天早上就没有敲钟。”屠夫听到之后恍然大悟也非常惊奇，从那天起他就把屠杀的刀扔掉，不再做屠杀之行业了。
＊对于屠夫而言；寺院里敲钟，好像提醒他要杀猪。因此寺院敲钟的善事，对于这位屠夫而言，就变成了杀猪的因缘，也成为造恶的因缘。
＊只是如此之因缘会变成造恶的话，恶业就无边了。
＊以另外一个角度来讲；因为有佛陀的关系，所以就有提婆达多的嫉妒造恶，一般凡夫的眼中就如此。
＊只是成为造恶的因缘而已，不会变成造恶。
＊在《毗奈耶经》里讲到吃荤，可以分为两部份；一是出家人可以吃与不可以吃。
＊一般出家人可以吃荤的部份，也可以分为两种；生病或配药时可以吃。
＊以大乘来讲的话，尽量不吃荤是最好。
＊在《毗奈耶经》里提到；出家人可以吃三净肉。那么大乘出家人吃三净肉的话，不会造恶吗？不是的。因为初学之菩萨极贪恋肉味的缘故，不会观察所吃的肉是如何之肉而吃，所以还是会造恶。
＊因为自己喜欢吃肉的关系，会影响周围的亲朋、好友们，因为这样，佛经里就提到诸菩萨时时刻刻不许吃肉。
＊所以一位大乘初学者，因为贪恋肉味之习气很重，不会观察所吃之肉，而且会为了自己而向他人讨肉，譬如去餐厅里，你所需要的鸡肉原本就有吗？还是刻意为你而杀？有如此之危险。
＊又佛经里提到；因为三种原因，诸菩萨时时刻刻不许吃肉。这边所讲的菩萨，是指受过菩萨戒的所有信徒。
＊凡是为利有情愿成佛，如此发过愿的一切信徒，可以称为菩萨。
＊《毗奈耶经》里所开许的所谓的三净肉；一是不为自己而杀。二是不为自己叫他杀。也不闻、见或者无怀疑为自己而杀，这三种肉就是所谓的三净肉。
＊以大乘的角度而言，连《毗奈耶经》里所开许的；三净肉都不许吃的原因，并不是轻视小乘或排斥小乘，而是诸大乘之出家人，在诸佛菩萨的面前承诺：自己要爱护一切有情如自己的独子一般。
＊我们承诺自己要做菩萨，另一方面舍弃悲心，为了自己的食物吃有情之肉的话，这是诸佛菩萨；连声闻、缘觉都斥责之处，因为违背了自己所受持的戒律。
＊无论如何，违背了自己所受持的戒律的话，非是赞美之处。
＊佛经中提到；不是为自己而杀、也不是为自己叫他杀、也不闻及未见或者无怀疑为自己而杀，这三种肉是《毗奈耶经》里开许可以吃的肉。
＊以大乘的角度而言；连《毗奈耶经》里，所开许的三净肉都不许吃。
＊一位菩萨初学者而言，诸菩萨时时刻刻不许吃肉，所以我们连三净肉都不吃。
＊在藏地，施主为招待仁波切，确定会杀一头牦牛或一头羊，而且宰的时候为它持咒助念，无论助念对它是否利益，或有如何之证量去救度有情，反正就是要遵守本师释迦牟尼佛以慈悲所规定的戒律。
＊凡是佛陀的跟随者，一定要守持佛陀所规定的戒律。
＊密续中有开许可以喝酒，有一天有人拿酒去上师面前，请求加被酒。如此请求时，那位上师说：如果有这种事的话，我们可以先加被牛、羊，然后再杀牛、羊，这杀生之罪恶就会没有吗？绝对不可能的。
＊所以根本没有加被酒这种事；出家人不许喝酒是一种戒律，并没有其它的理由可以喝酒。
＊身为一个出家人，就是具有证量的话，也一定要守持《毗奈耶经》里所规定的，沙弥及比丘之所有的戒律。
＊过去在印度出现过龙树菩萨等，很多遍虚空的大成就者，他们并没有说：我已获得了殊胜之证量，不必守持戒律。
＊因果及自己所受的戒律，要一分不离更加修行。
＊过去在藏地，出现过无数之大成就者，他们控制自己的三门之行为，而更加守持戒律。
＊断荤的部份，过去噶举巴的祖师们，对于如何推广，而得到如何之结果，我们应该要观察。对于口头说是我的弟子，实际喝酒、吃肉的话，等于利用会海坛城之借口损坏佛法。
＊这些毁灭了佛法、违背了金刚乘第十四条、及十五条根本堕与支分等的缘故，成为了逾盟者；欺骗了三界依怙主帕摩竹巴，也欺骗了帕竹噶举历代祖师们，这是唯一佛法的怨敌，所以各位要谨慎。
＊格鲁派的大成就者大遍智客珠大师，在三律义释中提到：因为贪恋肉味之缘故，吃肉食是任何时候都不可以。
＊吃肉无罪，我连梦中都不敢讲。
＊藏地的大成就者夏噶措珠让卓也讲说：以密续的角度而言，如果能度自己吃过肉的有情之灵魂的话，可以吃。而引证二观之教论二观中提到：肉是善者所吃，有情如是而转化。意思是肉是非常善巧，具有殊胜智慧的大成就者才可以吃，因为他能够救度它。以如此之方式与有情结缘，而救度有情。
＊噶玛夏玛也提到：朵玛的食品，五肉、五甘露，只有上根器的行者才可以吃。
＊很多密续的仪轨及教授中提到：血、肉等。关于这些如何来解释呢？因为这些主要是针对上根器的行者而讲的，如果我们并没有分上、中、下之根器，甚至自以为是上根器的行者乱搞，会造作重大之恶业。
＊对于诸佛菩萨而言：他们并没有净不净，能、所二取之执着，供品主要是为了我们累积资量而供养的。
＊应该与我们的根器和相合的供品。
＊第八世噶mba米觉多杰，在毗奈耶注释里提到：廿九除障朵玛等的支分部份，如果放酒肉等的话，等于不认为我是他的上师。他们也并不是噶mba米觉多杰本人的跟随者或弟子。
＊总之所有噶举的寺院，于廿九除障朵玛时，把那些酒、肉类的东西应该要收起来，这点跟护法神也讲一声。如果一定需要的话，用水果或者有些画也可以来代替。
＊如果因为举办廿九除障朵玛法会的关系，一直打打杀杀这样下去的话，可能会毁灭僧众之纪律或完美之正法。
＊第八世噶mba米觉多杰，在一百零八教授中提到：最重要的就是身为出家人，一定要断除八大不净之法，例如酒、肉、盔甲、武器、骑乘做买卖与放款以及收利息、种田、盖房子以及养母牛等，一刹那间都不能受用。尤其是酒、肉、武器这三个部份，连一眼都不许看。 如果没有断除这八大不净之法的话，不属于是噶举巴。 假设吃肉的话，确定不属于是噶举巴。
＊蒋贡罗卓塔耶没有圆寂前再三地提到：因为遇到本师释迦牟尼佛的佛法之大恩，甚至遇见了殊胜圆满之金刚乘的缘故，我完全未犯过根本之三昧耶及戒律，支分的部份，虽然少许犯过，可是有尽力忏悔与回复，可能没有希望往生净土，但是可能有希望会投生人身。投生人身时，发愿要投生不吃肉的人身。
＊本师释迦牟尼佛对于指鬘开示的《指鬘经》、《涅槃经》以及《楞伽经》等很多经续中有提到禁止肉食，在有些经典中开许吃肉，也是逐渐断荤的一种方式，并非是开许继续吃肉。
＊过去印度的大成就者龙树菩萨等，在他们著作的论典中，都有禁止肉食。
＊对于藏地而言，各教派都有禁止肉食，但是很难趣入于各位的心中，以我个人的来做说明：我十二岁左右时，有一位看手纹的人观了我的手纹之后说：您满廿四、五岁时会有很大的障碍。那时候我年纪很小，根本没有在乎，后来也忘了那件事。之后，我来到印度过了五、六年后，有一天晚上做了一个梦，梦中好像是一位上师跟我说：我以前看过您的手纹还记得吗？我说记得，还问他有很多障碍，是什么障碍呢？他对我说是生命的障碍。平常我不怕死，好像很有胆量的样子，因为是康巴之儿。但是那天晚上在梦中非常恐怖，而且醒过来时，心脏还在砰、砰、砰地跳。这只是一场梦而已，但我自己实际观察时，察觉到的确是有点障碍。像我这样太长寿的话有利还是有损，很难讲。无论如何我从八岁到现在，是由寺院及信徒们扶养成长的，所以为了报答寺院及信徒们，要尽心尽力服事寺院及信徒们，以如此之心态，一直到现在都尽量做，将来自己的意乐与加行，以及外在的护持各方面圆满的话，还是发愿能够服务整个世界，尤其是服务寺院及信徒们。能够长寿有很多的方法；其中唯一最主要的方法就是放生。放生中最殊胜的放生，也就是断荤。
＊买很多鸟哇、鱼类等放生的话；到底是救它们的生命，还是断它的生命很难讲。
＊以如何之方式来断荤呢，这边有几种方式，我对于各位请求：凡是冈仓噶举，无论是出家或者是在家，都不许做肉食或所杀畜生之买卖。
＊过去的噶举历代祖师们，对我们如此教诲到现在，所以我带领，从现在起要实践。这个讯息并不是只有讲在印度的藏人，包括藏地的噶举巴，正在做肉食或所杀畜生之买卖的人。
＊如果与寺院有关系的屠宰场，大胆地去关闭而且要毁掉，做肉食或杀畜牲之买卖的生意，也不要做下去。
＊这并不是说出家人而已，所有冈仓噶举的行者们要断荤，及断做肉食或所杀畜牲之买卖。
＊对于出家人而言，不该做肉食之厨师。以前看到一位外国人出版的书，那本书里有张十几位藏僧在割肉的恐怖画面，如果看到这幅画面的话，内心会生起不信之心。
＊平常发愿说：遍虚空之如母一切有情。事实上割父母之肉，或者用父母之肉做食物的话，完全不符合自己的身份。
＊身为一个出家人，去屠宰场的目的就是为了买肉，这是非常惭愧的一件事。
＊要减少肉食，有很多的方式，我们一天有三餐，如只有一餐用肉食，其他两餐都用素食这样也是不错。
＊我们藏人非常重视节日，譬如神变节、降世节，或者十号、十五号等，可以在这些节日内断荤。
＊一下子断荤或许是比较困难，自己住的环境或者周围的人吃荤的话，自己断荤就有点不方便，同样皮类的衣服等也是要减少，这些都很重要。
＊凡是冈仓噶举的寺院，无论是印度或者是藏地，每一个寺院的公共厨房里，不可以用肉食。
＊如果厨房里用肉食的话，就是不尊重历代噶mba。也就是不尊重本师释迦牟尼佛的正法。
＊对于藏地而言，以前食物上比较困难，但是现今因为社会的进步，蔬菜、麦子、青稞以及大米都有，所以不一定要吃肉。
＊为了诸上师，尤其是尊贵的恩师尊者长久住世，也可以说我的名，也就是为了阿布噶噶长寿，其实这点主要由各位来做决定：为了需要我阿布噶噶长寿的话，请断荤。
＊所以为了自己的根本与传承上师们长寿，也就是长久住世唯一最殊胜之方法就是放生，而最殊胜之放生也是断荤。
＊为了利益遍虚空有情的慈悲要断荤。
＊决定誓言之后不能失誓。
＊自己的一生中最初决定的誓言，能够继续保持的话，接下来的所有的誓言很容易能够保持。
＊如果失誓最初之誓言的话，一生的所有誓言会陆续失誓而保不住，会变成一生就没有目的或没主张。而人生会不稳。我在观音菩萨前发愿今生吃素，可韭菜我以为是吃斋的人不吃、刚知道吃素也包括韭菜，请问如何忏悔？菩萨_百度知道我的持戒吃素之路－－学佛网
我的持戒吃素之路
& 14:29:00&&&nbsp
热度：4857 &&
心平何须持戒&&& 行直何劳参禅
理事原本无二&&& 岂能茫趣两边
我学佛刚刚五个年头，对佛法的因果、慈悲、功德、智慧只是有一点粗浅的了解。修行刚刚起步，注定漫漫长途我将坚守；注定为究竟解脱而义无反顾。佛说：末法时期以戒为师。一个修行人如果不能守好自己的戒行则不名修行。但回顾我的持戒吃素之路，也不是当下断的，而是走了一条先渐进、后顿断的吃素之路。
我是2006年开始接触的佛法。当时是由于经常无来由地觉着心慌气弱而学着念佛调心的，开始时，对佛法总是半信半疑，特别是佛法的因果律，很是想不通。经常会想：为什么前世诵经念佛今生就有智慧？为什么前世打鸟今生就无父无母？这些又有什么关联呢？这是我开始学佛时的困惑，应该也是大多数学佛师兄的困惑。由于有这样的困惑，所以学佛也只是做做样子，根本没有得到真实的受用。如果这样走下去，很可能会由此而谤佛谤法的。幸运的是我在网上遇到一位叫“白骨红颜”的师兄，对懵懂无知的我很有帮助，他曾经给我一次棒喝：如果你不改变自己的习气，你还想等到地狱饿鬼时再改吗？这一句话让我凛然而觉，让我真正开始在学佛之路上摸索着前行。
执着有生死&&& 轮回即因果
能生无常心&&& 出离方堪说
如何学佛呢？从何入手？怎么修行？看看周围人群，无奈的我到哪里去找个师父？找个佛经？找个同修？虽然急于找到，但仍然求而不得。一次认识一个经营佛教用品店的居士，告诉我其实师父有很多关键是要找到属于自己的明师，并教我多念观世音菩萨圣号，并祈请加被早遇明师、早闻正法、究竟解脱。我如法炮制，虔诚而为，但迟迟没有见到一个出家师。在生活中没有遇到，慢慢的我开始在网络中寻找，我找到了《金刚经》、找到了《大悲咒》、找到了《六祖坛经》、找到了禅宗。我从大乘经典中吮吸着法乳，但这时的我仍然没有吃素，并固执地认为学佛与吃素关系不大，六祖混迹猎人队里的时候，不也吃肉边菜果腹吗？不出家而学佛，不还得随顺众生吗？
佛法重行持&&& 明理急需行
常能逆流进&&& 即是真行人
人的习气、毛病一旦形成就很难去除，不学佛的我在生活中不可避免的随着社交圈子做一些正常而不正确的事。比如：抽烟、喝酒、打麻将等等习气毛病自己有时也很生厌，但往往由于理上不清、力量不够，而经常在习气的浊流中流转不停。幸运的是学佛后我遇到了我的师父，帮助我慢慢地走上了养心修德之路，慢慢明白戒定慧无二之理。
戒本即定慧&&& 三位元一体
离体别觅戒&&& 善戒不说戒
2008年我在网上皈依智空禅师，按照他教授的法门进行修持，主要是每天诵持大悲咒，师父有一套简单的修持仪轨，每天诵持不断。观世音菩萨的大慈大悲不可思议，大悲咒的力量不可思议，真正是不持斋者自成斋，不持戒者自成戒。自从开始持诵大悲咒后，我的身心就开始慢慢地产生了变化，渐渐清净起来。比如：闻不得葱蒜海鲜等异味，吃不得肉类的东西。这个时期在家里基本不吃肉了，只是在外就餐时，方便随顺一下而已。通过这个变化，我渐渐明白佛法是行门，不管你知不知道道理，只管按佛菩萨教导的行去，一切的智慧方便皆在行中。我的吃素经过不是一种强制戒荤的过程，而是随着修行的深入，依佛菩萨的悲智双运自然而然地吃素的过程。这个时期，在大悲咒的加持下，我从里到外好像被净水清洗了一遍一样，以前的多种习气、毛病渐渐变淡、变轻，有的甚至一下断除。但是，这时我并没有吃全素，蛋类还在吃，食物中也有动物成分的沾染。似乎心中还有一种隐隐的忧虑：不吃这些，身体能摄取足够的营养吗？
本性自清净&&& 无染亦无净
真心学佛行&&& 日久必有成
2010年，我因缘和合得遇天真禅师，并依师修行般若无相心法。天真师父慈悲度人、悲智双运、巧示方便、直指心性，常能让学人当下知归、返本还源、不再外求。我于天真师父处充分领略了佛法所说“一切唯心造”之真实，如此而知自己的一切妄念、执着、分别全部是自己无始劫以来背觉合尘、盲目造作而成，一切的轮回、生死、缠缚亦是自己本心所现，一切的天堂、地狱、境界亦不出我此一心之现量。正所谓：心净即佛土&&心秽即地狱。虽然如是，但知心体本来不增不减，不净不染，一念转变，地狱即是天堂，烦恼即是菩提。师父开示在家学佛就要能吃全素受持居士五戒，了因了缘而能清净心体；修心养德而堪荷担心法。到此时，我的全素因缘到来，自然干净利索而无有丝毫挂碍和贪恋。我母亲还经常数落我：“你说你以前，我经常叫你戒烟，你也戒不了，吃起海鲜来，谁也吃不过你，怎么学了佛就能戒的干干净净呢？凡事别人逼着去做就是不行啊？！什么也不如自己愿意！” 我母亲不学佛，自然不知佛菩萨的悲愿和灵感，但她经常说的一句话“除了人心都是道”，却很好地从反面表述了“一切唯心造”的道理，可惜她难得知道！
妙哉吃素功德行&&& 戒定自然蕴其中
提起放下明心用&&& 当下归转慧灯明
从学佛以来，到慢慢吃全素，身边的同事亲属有理解的有不理解的，但理解的少，不理解的多。生活中、工作中也很少能给我们吃素学佛的人留有合适的空间和舆论的支持，所以只有靠我们自己明理而行、受用而行，因为我们追求的是心灵的安定和解脱。我的体会是：尽管很难，但一路走来，吃素的过程就是放下的过程、就是解脱的过程、就是自在的过程。一切具足，无不具足。我吃素前体重是200多斤，吃素后体重还是200多斤，体重没变但身体更健康了，以前经常有的心慌气短、忧虑不安也不见了，变的清净洒脱、无求自在，真的非常感恩佛菩萨，感恩我的恩师们。在这里，诚愿所有学佛的师兄能如法修持，慢慢放下而吃素，做到法喜充满、身心柔和。
需知吃素功德无量：吃素即是戒杀，吃素即是放生，吃素即是放下，吃素即是无我，如能在吃素中体味无我无为之禅味，当更是各位学佛师兄累世修行的因缘、福报、功德。　
电脑上扫描，微信中长按二维码，添加无量光素食、护生、传统文化公众号
随喜赞叹!南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！热门文章最新文章一位学佛的老菩萨吃素，家里人不吃素要吃肉，因此这位老菩萨天天要煮肉给他们吃，他感觉到身心不安。家里人不懂佛法，有时造成毁谤三宝，老菩萨应该怎么办？-问佛-佛教在线
一位学佛的老菩萨吃素，家里人不吃素要吃肉，因此这位老菩萨天天要煮肉给他们吃，他感觉到身心不安。家里人不懂佛法，有时造成毁谤三宝，老菩萨应该怎么办？
&&&&应该欢欢喜喜的煮肉给他们吃，他们就不会毁谤了。对不对？我讲的是有道理。六祖惠能大师在猎人队里煮肉给那些猎人吃，煮了十五年，不是十五天，欢欢喜喜的煮给他们吃，慢慢再感化他们，这个要长时间。他们吃肉你吃素，过了若干年之后，你的身体比他好，你的体力比他壮，让他慢慢去想，慢慢发现「吃素的比我们好」，他就会回头了。千万不要造成冲突，不要造成误会，这个非常重要！佛法常说：「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，如果叫众生生烦恼，那就不是佛法。一定要叫众生生欢喜心，随顺他。他有业障，到他觉悟的时候他就会回头。所以，要帮助他觉悟。
请您发表感言，注意文明用语并遵守相关规定发表评论