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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&基督徒的九种福乐
基督徒的生命是满有喜乐的生命，在神的国里，每一份子都有他的特质。进入神的国不是靠什么方法，乃是要重生，圣经说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约三3）重生不是靠人想出来的方法，加入某一间教会，或努力行善。重生完全是神的作为，人认罪悔改后，便得神的重生，成为神国的一份子。重生之后的基督徒该有什么特质呢？耶稣有一次带门徒们上到山上，很生动的刻划了在神的国中的基督徒该拥有的九项特质，以及拥有这些特质后，他们所得到的「福」。每拥有一个特质，我们就多享受了一个福，多充满了喜乐。因为「有福」在希腊文里是快乐的意思。有福了，也可译为福乐了。
灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。（太五3）
贫穷的人有不满足、不完全的感觉。就像乞丐一样，一无所有，有的只不过是从主那里领受来的，对神来说自己完全破产，心灵中做「乞丐」的人有福了。这个观念与一般人的看法刚好相反，他们要依靠自己，自满自足，脱离人的管辖而独立。主说：「灵里贫穷的人有福了。」双手空空的人有福。自己一无所有，来到主的十字架面前，自己不满足，不完全，将自己投向神，神会把福带给你。我们要羡慕的不是一切的财富，乃是贫穷，虚心，仰望神的人。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（太五4）
并非为离世的人哀恸，乃是为自己的罪哀恸，为世界的局面哀恸。人知道他内心有罪，令神的心伤痛，与神的交通受到破坏，他能为自己的罪痛悔。在主面前为罪痛悔的人，才是快乐的人，有福的人。哀恸要从心里开始，整个人被主所占有，他的外表露出喜乐。主耶稣讲了个比喻，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个税吏。法利赛人为自己的义祷告。自认自己比别人好；圣经说，这个人出圣殿仍然带他的罪，没有得到改变，他的心没有喜乐。而税吏呢？他向神祷告说：「神阿！宽恕我这个罪人。」（路十八
9-13）他离开圣殿后，深处满有喜乐，在神的面前得称为义。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（太五5）
其实很多人误解主讲的这句话，温柔的人并非外表的个性很驯良，逆来顺受的人。人们常把温柔与软弱混为一谈。圣经中记载最温柔的人摩西，但他不是软弱的人，乃是个最刚强的人。第二个谦卑的人乃是我们的主耶稣，祂说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，且要跟我学。」（太十一29）由此可见温柔与软弱是不同的。温柔，意即不抵抗世人的反对，甘心忍受。温柔的人不愿夺取人家的权柄，而愿意将之放弃。他不会向人报复，而是晓得与人谦让。有原则的事他不会向人妥协，但在没有原则的事上，他肯让步。这是温柔的人的特质。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（太五6）
人生中最不易得的东西就是饥渴。这里的义是指在行为上是对的。我们需要饥渴慕义，寻求这样的义，在人面前是正确的，在神前也良心无亏，使我们能进入神的国。诗人大卫说：「神阿；我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（诗四二1）
怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。（太五7）
义是将人所当得的给人；怜悯是将人所不当得的给人。如山谷的回声，回声与你的说话相同，你讲好话，回声也是好话，你讲坏话，则回声亦是坏话。你怜悯别人，神也会对你有怜悯。怜悯是基督徒难能可贵的特质，也是「施比受更有福」的表现。&
清心的人有福了，因为他们必看见神（太五8）。
清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神。清心是从人的心里开始的，人的一切污秽均由心发出。神要对付你，使你有一颗纯洁的心可以见神。神看人是看人的内心，不像人看外表。大卫犯不纯洁的罪，求神赦免，对神祷告说：「神阿！求你为我造清洁的心。」（诗五一10）
制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太五9）。
制造和平的行动是基督徒一件奇妙的工作。主的意思是指某个地方的和平环境被破坏了，有人出来把它重建起和平，那么此人就有福了。主要把制造和平的责任托付你，要你把和平带给你家人，使家庭有和睦的气氛。主要你做一个制造和平的人。
为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的（太五10）。
在这个不公平、不公义的世界里，为了追求正直、公义，我们需要付出受逼迫的代价。我们若是饥渴慕义，就要为义受逼迫。
人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。（太五11）
基督徒若为着诸天的国，照其属天的原则生活为人，就会遭受辱骂、逼迫和毁谤，因为这不是世界上一般人的原则。有人做基督徒要受人的逼迫，这种味道很不好受，但这种基督徒满有喜乐。初期教会的殉道者，他们死时充满喜乐，是超然的，非凡的喜乐。主给他们的喜乐作为受逼迫的补偿。在受苦时，主耶稣还勉励我们说：「应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的。」
&盼望我们都成为「有福」的人！
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【中-英读圣经】灵里贫穷的人有福了!
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阅读，只需一秒。精彩，尽在掌握！中英读经路加福音六章17-20节请先祷告:主啊,我愿意向你敞开,求你除去我里面先入为主的东西,使我里面深处完全倒空,不持守...
中英读经路加福音六章17-20节请先祷告：主啊，我愿意向你敞开，求你除去我里面先入为主的东西，使我里面深处完全倒空，不持守老旧的事物。使我成为在属灵上贫穷的人。阿们！读经：9.教导门徒最高的道德　六17～4917耶稣同他们下来，站在一块平地上，有许多门徒，又有一大群百姓，从犹太全地，和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听祂，并要他们的疾病得医治；And He came down with them and st and there was a great crowd of His disciples, and a great multitude of people from all Judea and Jerusalem and the seacoast of Tyre and Sidon, who had come to hear Him and to be healed of their diseases.18还有被污灵缠磨的，也得了医治。And those who were troubled by unclean spirits were healed.19群众都想要摸祂，因为有能力从祂身上发出来，医治了众人。And all the crowd sought to touch Him, because power was going out from Him and healing all.20耶稣举目看着门徒说，贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。And He lifted up His eyes to His disciples and said, Blessed are the poor, for yours is the kingdom of God. 亮光启示：主耶稣在二十节说，『贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。』这节的『贫穷』有两个含意。第一是指在物质的事物上贫穷，第二是指在属灵的事物上贫穷。因此，这里的贫穷一辞指明在属地、物质的事物上贫穷，也在属天、属灵的事物上贫穷。那些在属地、物质的事物上丰富的人，往往不容易在属天、属灵的事物上贫穷。一个蒙神拣选并呼召的人，若在物质的事物上富足，也许就很难在属灵的事物上贫穷。甚至可能需要神取去这人物质的财富，好叫他在属灵的事物上贫穷。我们若要作蒙福的人，就需要是贫穷的，主要的是需要在属灵、属天的事物上贫穷。论到属灵的事物，我们应当感觉自己一无所有，我们是贫穷的。马太五章三节说到灵里贫穷。灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处完全倒空，不持守老旧的事物。灵里贫穷的意思也是卸去旧有的，以接受新的事物。我们人的灵，就是我们人最深的部分，是我们接触神并领悟属灵事物的器官。我们人这一部分，必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，才能领悟并得着神的国。我们一直需要灵里贫穷，里面深处感觉自己在属灵的事物、并与神有关的事物上是贫穷的。我们若是这样贫穷并谦卑的，神的国就立刻成了我们的福分。如果您喜欢，请点击右上角按钮，分享给您的朋友和朋友圈，一同蒙福。★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★愿主耶稣祝福你！有关于福音，信仰方面的疑问或有需要代祷，可以将问题或代祷事项发给我们，也请为我们祷告。新朋友，欢迎关注我们，请点击右上角按钮，选择【关注官方帐号】。查看历史消息 ： 点击右上角按钮，选择【查看官方帐号】。投稿：水深之处邮箱： （稿件内容可以是得救见证、个人对主的经历以及甜美的教会生活等）。目录 : 发送 &1& 给我们，系统将会自动回复菜单。
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(), All rights reserved 京ICP备号-12赎出贫穷、疾病和灵里死亡的咒诅(1)
赎出贫穷、疾病和灵里死亡的咒诅(1)&&
第一章赎出贫穷的咒诅&
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因耶稣基督可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——加拉太书3：13、14
基督已赎出我们脱离律法的咒诅！
律法的咒诅是什么？我们惟有回到律法中才能查明。在新约中，律法通常是指摩西五经，即圣经前五卷书。从这五卷书中，我们知道违背神的律法的咒诅，亦即惩罚，有三种：贫穷、疾病和灵里的死亡。
提摩太前书4：8
操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因为有今生和来生的应许。
有些人让我们相信，我们在今生今世，没有任何祝福的应许。不管是物质方面的，还是其他方面的。但这节经文却明确地宣告，我们有今生和来生的应许。
根据申命记28：15-17，38-40，神的子女如果不顺服神，贫穷的咒诅就会落到他们身上。因为他们没有遵守他的所有诫命律例，就有咒诅落到他们身上。
保罗在写给腓立比教会的信中说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书4：19）你的一切需要包括金钱、物质和其他方面的需用。事实上，在这一章中，保罗所讲的就是金钱和物质方面的事。
耶稣也亲自说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6：33）这些要加添给你的东西就是今生的物质所需——吃的、穿的等等。
有些人似乎是拥有这样的观点，生活在贫困之中，一无所有才是一个基督徒、一个信神的人谦卑的标志。他们认为整个一生，你都要戴破帽子，穿破鞋破裤子，仅仅能够维护生存。
但耶稣所说的并不是这样。他说：“你们要求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”不是从你取走，而是加添给你！赞美主！
路加福音6：38
你们要给人，就有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必有什么量器量给你们。
首先，第一个问题是，这是真的吗？基督所说的可靠吗？他不是在撒谎？我相信基督所说的是真实可靠的，你相信吗？请注意耶稣所说的是，“人会”。
当然，神是后盾，但他说：“人会倒在你们怀里。”
我记得一个朋友曾经问我：“甘坚信弟兄，你曾经根据路加福音6：38节讲过道吗？”
“是的，”我回答说，“我用过这段经文，我不知道是不是在讲课中用过，但在我的讲道中，我确实多次引用过这节经文。”
这个人回答说：“最近我们请一个牧师在我们的教会里讲道两个星期，他每天晚上都讲到这节经文。一天晚上他根据这节经文讲道。你知道，我以前从来没有特别注意这节经文，直到他如此强调。在最后一次聚会中，在我们的牧师为这位传道人收取了爱心奉献之后，这位传道人说：‘弟兄姊妹，神的灵感动我，让我接受奉献，为这里的教会安装一套冷气设备。’
那位传道人对聚集的1800个会众说：“今天晚上我就想收到10000美金！我知道，这个数目看起来很大，而且在这次聚会中，你们也已经奉献了，但我挑战你们。”他又给我们读他天天晚上提到的这节经文。“你们要给人，就有给你们的。”然后他说：“我并不想让任何人给出任何他能够给出的东西。你不能给什么，就给什么。如果你感到你能给50美金，而不是100美金，那你就给100美金。如果你感到你能给500美金，无法给1000美金，那你就给1000美金。祝福就是这样临到的，真理就是这样。”
接着他说：“我把圣经放在讲台上，我希望你们走过来，就把你的钱放在圣经的这节经文上，对主说：‘亲爱的主，我是根据你的话而做的。’我会为你特别地祷告，但我知道神会回报你的。这对你肯定会见效的。如果没有什么效果，我保证你会得回你的钱，此后什么都不提。”
这位朋友说：“甘坚信弟兄，在我任教的班里有很多商人。在这事发生之前，曾经有两个人来找我，让我为他们祷告，因为他们的生意就要破产了。如果在30天之内神不帮助他们，他们说，他们就要关门了。”
他继续说道：“甘坚信弟兄，我亲眼看见在那次奉献中，这两个人，一个人奉献了500美金，一个人奉献了250美金。这些都是借来的钱，但在30天之内，他们两个人的生意都摆脱了困境！神大大地祝福他们。”
在玛拉基书3：10节，主说：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
其实，在我们没有完成十一奉献之前，我们并没有给出什么。
有一个人对我说：“甘坚信弟兄，十一奉献是旧约中的事。是在摩西律法之下的事。难道你不知道吗？”
我是不愿说出这样的话来显示这个人对圣经的无知。亚伯拉罕的律法还没有交付摩西之前500年就已经缴纳十一奉献了。雅各也在摩西前250年就缴纳十一奉献了。
“是这样，”有人说，“但在新约中有关于缴纳十一奉献的经文吗？”
这些人应当学会阅读。请看希伯来书7：8节。这节经文说的是什么？这是不是新约？“在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。”
这里讲的就是基督。
我们承受亚伯拉罕的福分
几乎每次当你从神的话中得到某种美好的应许时，总有人站出来说：“这是属于犹太人的。不是属于今天的我们的。”
我希望你知道亚伯拉罕的福分是属于我们每一个的。它不是仅仅属于亚伯拉罕肉身的后裔；它属于我们！
请记住圣经中所说的：“14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加快太书3：14、29）
亚伯拉罕的福分是属于我们的。谁也不能把这福分从我们取走。那些怀疑者、不信者、毁坏人的喜乐的人、贩卖怀疑的人是不能把这福分从我们这里取走的。藉着耶稣基督，亚伯拉罕的福分是属于我的，也是属于你的！哈利路亚！
亚伯拉罕的福分有三种。神应许给亚伯拉罕的第一个福分就是要使他富足。
“你是说神要让我们每个人都富足吗？”是的，这就是我所说的意思。
“你是不是说神要让我们每一个人都成为百万富翁？”不，并没有这样说。
但他要使我们富足。你也许并不理解“富足”这个词的意思。字典里说这个词的意思是“丰富充足”。感谢主，我们在基督里丰富充足！
有一次，我得到一部新车，但它每加仑汽油所行的平均里程并不好——在公路上每加仑汽油平均只能跑13.5里。这种类型的汽车原本有耗油少的优点。所以他们就调了发动机，换下活塞和凝结器，调整了汽化器。
当我观看的时候，机械师对我说：“传道人，这里有件东西不对。我不知道他们为什么这样做，但在这个汽车中他们换了汽化器。里面和外面都有。它既可以设成大量也可以设成少量。在这里设的是大量。这样设置平均里程使用油量多，供应充足。”
神的应许并不是让我们供应贫乏，而是丰盛的供应。我们有丰盛的供应！赞美主，永永远远！
几年前，我在新泽西州的一个小镇里为三一五旬节教会的A.A.斯维夫特牧师主持的一个聚会讲道。那里，他已经70岁了。那时我的讲道并不是这样，我只是很委婉地宣讲这一方面。我知道这是真实可靠的，但没有别人宣讲神救赎我们脱离了贫穷的咒诅，所以我不知道我到底是不是该讲这一方面。
我知道斯维夫特弟兄是一个敬畏神的人，是五旬节教派的老前辈，被认为是最杰出的全备福音圣经教师之一。我就和他探讨其中的一些经文。
“甘坚信弟兄，你所说的绝对正确，”他说，“你应当到哪里就传到哪里。神应许我们每一个人都富足。”
接着他说：“请让我告诉你我是怎么发现这一真理的。我在1908年接受了圣灵，1911年我的妻子和我到中国宣教。（在有全备福音组织和五旬节教派之前）
“我在伦敦出生长大，然后来到加拿大，后来又到美国，因此我在英格兰有些关系，在那里有个教会支持我们。他们每年给我们1236美金。也就是说一个月103美金。1911年，我们大部分时间都在中国宣教。
我有一个私人祷告的地方，每次我去祷告的时候，圣灵都在我的心中对我说：“辞职吧。如果这些人知道你相信说方言，他们是不会支持你的，因为他们并不相信说方言是圣灵的洗的凭据。你一直对此沉默不言，这几乎和说假话得钱一样。你无法宣读圣经的教导。你可以偷偷地设法对少数人讲，但是如果你站出来宣讲，你就完了，我要你宣讲全备的真理。”
“主啊，我能怎么做呢？”斯维夫特弟兄最后问主，“如果我那样做，我和我的老婆孩子在中国就会没有任何经济支持。在1912年，在美国没有经济支持是很难过的，但在中国没有经济支持就更难过。我到底该怎么办呢？”
神回应他说：“我要你把这个宣教场所交回他们。你从他们那里窃取是不正确的。你到另一个地方去，开启新的事工。”
“主啊，没有人支持就去开启一个新的事工，这能做得到吗？”
“这就是我要你去做的。”
“难道你不知道我应许使你富足吗？”
斯维夫特弟兄回答说：“如果你有这样的应许，我并不知道。但我确实想知道。”
神的灵就问我：“你读过加拉太书3：13节吗？这节经文说基督救赎你脱离了律法的咒诅，因他被咒诅，便使亚伯拉罕的福分可以临到外邦人，就是可以临到你。我所应许给亚伯拉罕的第一件事就是我会使他富足。”
当斯维夫特弟兄讲述这事的时候，他对我说：“事情就这样开始向我显明了。我找到圣经阅读，毫无疑问，就是这样！我递交了辞呈，到另外一个地方去开始新的服侍。前半年是很困难的。”
不要认为会没有任何试炼。有事情，就有试炼，看起来还没有应验，但这并不意味着神的应许不可靠。你知道，神并非总是在周六的晚上结账。神并不是每月第一天就结账。但我要告诉你——神早晚会了结一切的。早晚会有偿付工价的那一天的！
许多人认为自己逃脱了罪，因为他们已经逃脱了一个星期，并没有审判降临到他们身上，他们已经逃脱了两个星期，审判还是没有降临。他们逃脱了一个月或更长的时间，还是没有受到审判。他们就开始感到轻松。他们说：“我好像是已经逃脱，没事了。”但我要告诉你，早晚审判会来临的。
“那一年的前六个月，”斯维夫特弟兄告诉我说，“看来我的妻子儿女要饿死在中国了，英格兰的经济支持断绝了，在美国也没有人支持我们。我们能做什么呢？”
“但我还是平静地呆下去，我也没有做很多的祷告。我只是提醒神他所说的话。我知道他会成就事情的。”
“当那一年过去，我回头查看，神给了我3750美金！”
在1912年，3750美金等于今天的15000美金或者还多一点。他以前每年才得1236美金。这一年他所得到的是以前所得的三倍。神应许使他富足。赞美主，永永远远！
朋友，你知道，我们中的许多人并不是因为尊崇神才导致了贫穷，而是因为我们并没有尊崇他。
有人说：“甘坚信弟兄，你所说的不错，但我就是怕钱。”
“为什么？”我问。
“因为圣经上说，钱是万恶之根。”
圣经上并没有这样说。圣经上说的是，“贪财是万恶之根”（提摩太前书6：10）。你可能一个硬币都没有，但仍然犯了这个罪，拥有钱财并没有什么错；但让钱财辖制你就错了。
如果钱财成为一个人的主人，那就错了。一个贪恋钱财的人，不管到哪里去都会想方设法地取得钱财。如果你砍下他的手，他就会用脚趾头取得钱财。如果你砍下了他的脚趾头，他就会用牙取得钱财。如果你把他的牙拔下来，他就会用牙床咬。如果他有贪财之心，他就会想方设法取得钱财。钱财就是他的主人。
圣经上说，银子和金子都是神的（哈该书2：8）。圣经上还说千山的牛羊都是神的（诗篇50：10）。神为什么把这些东西放在世间呢？他把金银牛羊放在世间肯定不是为了魔鬼和它的匪帮！如果他这样做是为了魔鬼及其匪帮，他就爱魔鬼的儿女胜过爱自己的儿女了。
这就像一个人不管自己的孩子，任凭他们挨饿，让他们漂泊街头，不为他们付房租，却为其他的女人付房租，养活其他女人的儿女。神并没有爱魔鬼胜过爱我们。对不对？
有人说：“弟兄，我猜我是另一个约伯。”
你说你是另一个约伯，这到底是什么意思呢？赞美主，如果你是神的约伯，你会得医治。约伯得了医治。
有些人想：“可怜的年迈的约伯，他饱经沧桑，得病受苦，历经磨难。”
为什么这样说呢？整个的约伯记只是发生在九个月之内。如果约伯又病了，我们不知道。圣经上也没有这样说。如果真有类似的事，圣经也会这样记载的。
神医治了他的身体！神又给他十个孩子。神所给他的是他开始所有的两倍：两倍的骆驼，两倍的羊，两倍的牛，两倍的驴。而且，此后约伯又活了140年。他得见他孩子的孩子，直到四代。荣耀归给主！这就是神做事的方式。如果兴旺是错误的，那么神那样做就错了。
箴言19：17
怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。
在社会中总是有不幸者存在。神祝福我们，使我们兴旺，但他并不要我们吝啬。他要我们帮助他人，所以神说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。”如果今天主来到你的面前说：“我需要100美金，”你会借给他吗？或者有你的一个弟兄来到你的面前要借100美金，如果你能借出的话，你会借给他吗？
“怜悯贫穷的，就是借给耶和华”这是圣经上说的。而且神说：“耶和华必偿还。”我相信他必会偿还，你相信吗？我不相信神会说谎。
神怎样偿还呢？我不知道，但我想从路加福音5：4-7节我们可以得到一些启发。基督借西门彼得的船，他给了彼得两船鱼来偿还。这就是说：主是不会小器的！
我想让人知道，我是站在主这一边的。我是蒙福的一方。我要运用我在基督里所属于我的。我希望你也端正态度，你现在知道你所拥有的是什么样的福分了。哈利路亚！
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一对相依为命的父子俩过着并不富裕的生活，但这位父亲却始终相信他们是靠着
神丰盛的恩典活着，可是小男孩并不明白并为此讨厌他的爸爸......多年后，小男孩从美国回来，看到已逝的父亲留给自己的书信，他痛哭流涕明白的太晚，这份爱的遗憾无论如何都无法弥补了......就像现在的我们，太多不明白的恩典以为是错得，当我们真正懂得的时候希望不是太晚！谨以此视频提醒我们不要给爱留遗憾！
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