初一十五上供仪轨供佛仪轨 供佛要点一颗蜡还是两颗了

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-01 01:15 标签： 佛教八月十五拜月仪轨
家里供佛为什么初一十五过了就难受_百度知道佛弟子初一十五上供不摆贡品可以吗-中国学网-中国IT综合门户网站
> 信息中心 >
佛弟子初一十五上供不摆贡品可以吗
来源：互联网 发表时间： 13:33:38 责任编辑：李志喜字体：
为了帮助网友解决“佛弟子初一十五上供不摆贡品可以吗”相关的问题，中国学网通过互联网对“佛弟子初一十五上供不摆贡品可以吗”相关的解决方案进行了整理,用户详细问题包括:RT,我想知道:佛弟子初一十五上供不摆贡品可以吗，具体解决方案如下：解决方案1：每天早课晚课都要进行，是要你的恭敬心佛菩萨不是要你的贡品。作为修行人。关键是你要修行，不能只初一十五上供。你要是财力紧张，天天供佛菩萨山珍海味不修行也不能脱离轮回，供一杯水谁都供得起，可以供水
1个回答1个回答4个回答4个回答1个回答2个回答2个回答2个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答
相关文章：
最新添加资讯
24小时热门资讯
Copyright © 2004- All Rights Reserved. 中国学网 版权所有
京ICP备号-1 京公网安备02号南无阿弥陀佛初一,十五怎么上供_百度知道新浪广告共享计划>
广告共享计划
供品供佛后，到底应该怎么撤下才如法？
特别提示：本文正文转载自，原文链接地址为：
一篇博文这样讲“依&&优婆塞戒经&法义,无论在寺院,或于家中摆设香案,以香,花,果,饮食等物供佛,供养完毕,须上一柱清香,念诵一遍赎果偈,然后方可撤下果品饮食等,若是香,花供佛,于花萎之后,亦须上一柱清香赎回该花,方可撤下处理,而多日香烛供佛之后,需要清理香灰及香枝烛枝等物时,亦须先上一柱新香向佛赎回,然后方可撤下清理,但新上之香不可撤,须待另赎.若是供佛之后,没有上香念偈赎回而便私自撤下供物,或自受用,或扔掉处理,皆是盗取佛物的行为”
弟子初学，于《优婆塞戒经》不甚了解；撤旧供上新供时，按照此文说法，弟子觉得有些教条和流于形式，但一个“盗”又让弟子不知所措。
&& 请大和尚慈悲开示！
学诚法师 回复半颗牙： 07:04:01
供佛的饮食属于“献佛物”，可以由侍佛人员直接撤下来自己吃或送人，不必念赎果偈，也不必上香。花、烛等属“供养佛物”，不可以直接撤下来自己用，可用财物赎换，但需等价赎换，不是一根香就可以。如果是花枯萎了或蜡烛烧完了，可以直接撤下来处理掉，不必上香赎。&
依戒律，佛物有四种：佛受用物、施属佛物、供养佛物、献佛物。须差别对待。
学诚法师 回复半颗牙： 07:04:25
唐朝道宣律师《四分律删繁补缺行事钞》说：“佛物有四种：一、佛受用物，不得互转，谓堂宇、衣服、床帐等物，曾经佛用者，着塔中供养，不得互易，如前《宝梁经》说。《五百问事》云：不得卖佛身上缯与佛作衣。……
　　二、施属佛物。《五百问》云：佛物得买取供养具供养。&&
《十诵》：&
以佛塔物出息，佛言听之。《五百问》云：佛物不得移至他寺，犯弃。若众僧尽去，白僧，僧听将去，无罪。……&
　　三、供养佛物。《僧祇》：供养佛花多，听转卖买香灯。犹故多者，转卖，著佛无尽财中。《五百问》云：佛幡多，欲作余佛事者得；施主不许，不得。准此回改作故，不转变本质。如《大论》云：如画作佛像，一以不好故坏，得福；一以恶心坏，便得罪也。
　　四者、献佛物。律云：供养佛塔食，治塔人得食。《善见》云：佛前献饭，侍佛比丘食之。若无比丘，白衣侍佛亦得食。准此，俗家佛盘本不属佛，不劳设赎，言赎，伪经。”
　　佛开许饮食给侍佛者食用，未开许撤用衣服钵器等。因为饮食不可久放，衣服钵器可久放。佛制戒是合情合理的。如果饮食要赎，而《优婆塞戒经》说：“若优婆塞受持戒已，若得新谷、果、蓏、菜、茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞得失意罪。”（卷第三）则每餐吃饭都要用花香赎换，太过繁累。
　　“俗家供佛盘”本来无意供佛，所以不劳设赎。如果作意连盘子一起供佛，则盘子属于“供养佛物”，如果想拿回去，就必须设赎。
　　《优婆塞戒经》说：“若自造作衣服、鉢器，先奉上佛，并令父母师长和上先一受用，然后自服。若上佛者，以花香赎。”（卷第五）是说衣服、钵器，非是饮食。
　　所说的将衣服、钵器供奉佛和师长、父母等，是临时供奉。供奉师长、父母的，师长、父母先用一下后，就会还给弟子，弟子就可服用。而供奉佛的衣钵不是饮食，不能直接撤下来使用，而佛又已经示寂，不会现前作主赐回，但此衣服钵器是属“供养佛物”，可以转卖贸易，所以须用香花等物等价赎回。（供奉佛新衣服时，应如同灯、花，摆陈供台上。如果是披到佛身上，经佛身受用，则是属于“佛受用物”，便不可赎回）
附录：真的供佛完后，要再点香念诵＜赎果偈＞才可撤下供佛物品?
请问大德们：真的供佛完后，须再上一柱清香念诵＜赎果偈＞才可撤下供佛物品,不然算盗取佛物？&
最近有师兄告诉末学，依&优婆塞戒经&法义，无论在寺院或家中摆设香案，以香、花、果、饮食等物供佛,
供养完后,须上一柱清香,念诵一遍以下的赎果偈&
赎果偈示意：
愿此清凈香，赎回供佛物
祈请佛加持，增长诸福慧
正法传十方，皆共成正觉
南无本师释迦牟尼佛（3称）&
念完后才可撤下果品饮食等,若以香花供佛,当花枯萎之后,亦需再上一柱清香赎回该花,方可撤下处理,而多日香烛供佛之后,需要清理香灰及香枝烛枝等物时,亦须先上一柱新香向佛赎回,然后方可撤下清理,但新上之香不可撤,须待另赎，若是供佛之后,没有上香念偈赎回而私自撤下供物或自受用或扔掉处理，皆是盗取佛物的行为，佛乃三界无上福田，施佛一香一花获得无量福报，相对地，盗佛一物则必得无量罪业，果报不堪设想……&
请问诸位大德，这…这是真的吗？末学以前不知道，不就犯了很多盗取佛物的无量罪了，那..那..怎么办？？？&
（大宽法师）答:
&优婆塞戒经&里面查不到所谓的&赎果偈&，不知道这&赎果偈&是谁发明的？供佛的物品可以用香赎回？又不是把供品典当给佛陀，为什么还要赎回呢？而且，真的要赎回，那也要拿等值的物品来赎才合理，比如说，我供了一千元的水果，点了一支不到十元的香，这样子就把水果赎回来了，那这不是摆明了诈欺讹骗吗？
如果是拿花果饮食到寺庙去供佛，供佛完理应由寺庙处理，除非供佛的时候先表明：「水果饮食供佛之后还要拿回俗家吃平安。」这样子才可以！如果是在俗家佛像前供佛，那么供佛完的水果饮食就由在家居士自行处理，这个是不犯偷盗佛物的！
因为，供佛的饮食水果不处理，很快就会坏掉臭掉，这样子在佛像前堆了一堆臭酸的饮食，那不是太不象话了嘛！所以，供佛的水果(没削皮的)最好是早上供，
(供之前要先洗过)，中午过后(最晚可以放到晚上)就要收下来，如果是供饮食或削过皮的水果，供过佛就要收下来，供佛的的仪轨可以参考:
施食法门总整理(一)
如果是供花，可以等到花枯萎再收下来。要收供佛品下来处理的时候，只要对佛像问讯一下，心里面说:&弟子要将供品拿下来处理。&
这样子就可以了！
但是，如果是以宝石，金饰，等庄严具供佛的话，就不能像供养饮食这般自行处理，不管是在寺庙或俗家都一样，绝不能将供佛的物品拿来别处使用，这是千万不行的！
饮食水果是消耗品，依如法的仪轨供佛之后，佛就慈悲纳受了一份的食物，剩下的食物是可以自行处理的。宝石，金饰，等庄严具不属于消耗品，那就不能这样处理。
比如说，供养佛像一颗水晶球，那这个水晶球就是属于佛的物品，那是不能随便移作他用的，要供到水晶球坏掉才行，而且水晶球破掉了，还不能随便丢弃，最好是在深山里找个地方埋起来，这样子才能显示我们对佛陀世尊的恭敬！要知道，佛陀的化身周遭一定有无数的护法龙天护持，供佛的物品也是在护法龙天护持的范围，对供佛的物品太过随便轻慢，那可是会有罪过的喔，护法龙天虽然不一定会立即给予惩罚，可是在你的头上划一个叉叉是一定免不了的喔！
底下的《撤供品偈》是网络上流传的数据,供您参考:
《撤供品偈》：
南无本师释迦牟尼佛（三称）
供佛殊胜行胜福施有情
撤下供佛品清净成正觉
《撤供品偈》：
南无本师释迦牟尼佛（三称）
虔诚供佛殊胜行无边胜福施有情
我今撤下供佛品圆满清净成正觉
推荐阅读：
在僧众共修大法会时作供养，功德成百上千倍地增上
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。

我要回帖

更多关于 佛教八月十五拜月仪轨 的文章

 

随机推荐