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······证道 动怒背后 张寿明弟兄
证道 动怒背后
华人宣道会真理堂 张寿明弟兄 .
&& 很多年前，我看过一篇报导。说是美国 Standford
大学的一位科学家做了一个实验，很有意思。他是研究人在生气动怒时与不生气平和时的生理状态有什么变化。他把人在生气时呼出的气体收集起来，液化后是紫色的。注入大白鼠身上，老鼠几分钟就死了。而平和时呼出的气体，液化后是无色透明的。注入到大白鼠身上，没反应。所以，他的结论是生气动怒，会产生毒素，严重危害健康。
&& 每个人都会有生气动怒的时候，甚至包括那些灵命非常好的人。
有一次，我听一个老牧师讲道。他说，他们夫妻几十年，恩恩爱爱，很多人都羡慕他们的美满婚姻。在他们夫妻举行九十大寿庆典的时候，有人问他：“难道这几十年来你们一直这么恩爱，从没有想过离婚吗？”这时候，老牧师回答说：“离婚？从来没有想过，但在心里已经杀过她无数次了。”
&& 我今天要和大家分享的题目就是《动怒背后》。接下来，我们就来看一看圣经中，主耶稣是怎样讲论动怒的，动怒背后有什么含义。
读经 （ 马太福音5：21-26）
&& 21你们听见有吩咐古人的话，
说：‘不可杀人。’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’22只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。23
所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。25 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
祷告：亲爱的天父，求A的圣灵在我们心里作工，开启我们的心，明白A在这段话语中对我们的心意，并且知道怎样去行。奉耶稣基督的名求，阿门。
&& 我们刚刚念过的这段经文是主耶稣在登山宝训中的一段话。耶稣出来传道后，呼召门徒，医病赶鬼。很多人跟随他，来到山上，听k讲天国的法则。
当时的敬虔的犹太人都认为，刻意持守律法才是旧约圣经的真意，这也就造成了犹太人只重视外表的敬虔，而忽视了内心的敬虔。其实，即使犹太拉比，也很难完全遵守全部的旧约律法。旧约律法一共613条，分为道德律和仪文律。律法的大纲是十条诫命。律法和先知指的是全部旧约圣经。
犹太教师说，若不顺服这些律法，就是将它废掉了。那么，耶稣来是要废掉它们呢？还是要重新解释呢？耶稣来不是废掉律法，乃是成全律法，指出律法的精义和实质。太5:
17，耶稣说“我来不是要废掉，乃是要成全。”“成全”的含义有充满，实现，结束，完成，应验等，这里特指应验，达到律法指定制高点的意思，就是说，耶稣的教训超越旧约的启示，不但不废掉它，反而是它预期的顶峰。
&& 太5: 20，耶稣说，“你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”这里的义，是指公平正义的标准。紧接着21-
48节，耶稣用了六个对比，来阐明律法的精意是什么。模式是你们听见有话说…，只是我说…。重点是“我说。”因为这是律法制定者自己的亲自解释。
&& 我们今天来看第一个对比。这个对比告诉我们：动怒使人得罪神，受审判；只有尽快和好，杜绝怒气，才能蒙神悦纳。这就是我今天要分享的中心思想。
我从三方面分享：
一. 动怒的本质是杀人之罪
& 1. 杀人违背律法
&& 21 节 ，“你们听见有吩咐古人的话， 说：‘不可杀人。’又说：‘凡杀人的，难免受审判’。”
&& “古人”是指古时从神那里接受律法并作解释的人。“受审判”是指依照法律程序受刑事法庭或公会的审讯。
“不可杀人。”（出埃及记20：13）是十诫中的第六戒。这条诫命吩咐我们保守我们自己和他人的生命。禁止杀人，除非公共司法（民数记35：31，33），合乎上帝律法的战争（耶利米书48：10；申命记20），或正当防卫（出埃及记22：2-3）这三个理由，否则就是违背神的诫命，要受审判。
& 2. 动怒形同杀人，必受审判
动怒这个词在圣经中，有愤怒、生气、怀恨等意思，是人们日常生活中非常普遍的一种情绪反应。耶稣在这里，把动怒与杀人罪相提并论。指出杀人的根源是怒气，而怒气就是本质上的杀人。动怒的人必受神的审判。人只看外在表现，但神是看内心的活动。耶稣把这条诫命的执行，延伸到动机。
这里的受审判，意思就是按照杀人来定罪。紧接着，耶稣提到动怒的最突出的表现，就是轻蔑地辱骂。拉加是亚兰语，魔利是希腊语，都是指头脑空空，傻瓜，或笨蛋的意思。全是侮辱人的话。耶稣的意思是充满怒气的侮辱人的态度必受审判，发泄怒气最终要受神的审判。
怒气在旧约中也是受到谴责的（利未记19：17-18），但是，从没有与杀人罪相提并论过。在耶路撒冷附近的昆兰，就是保存下死海古卷的地方，当时，居住着不少爱色尼人，他们以追求敬虔的圣洁生活闻名。在那里，骂人者要受处罚的。可耶稣在这里却说骂人者是要下地狱！
这里提到骂人的下场，一个是公会的审断，一个是地狱的火，都是比喻。
&& 犹太公会是干什么的呢？他们负责百姓中间的官司审断，判案后，该治死就要治死，很有权威。用在这里，是比喻天国的审断。
&& 地狱的火，是用新嫩子谷来比喻。原文是说这火是来自欣嫩子谷（Gehenna；Hinnom）。欣嫩子谷位于耶路撒冷西南边，该谷长约一里半，在耶稣时代用来焚烧死兽、死人和一切废物；日夜有火焚烧，成为“不灭之火”的地方。同时，也有许多专门吃死尸的尸虫，遍满全谷。犹太拉比们于是把那个地方比喻成“地狱”。耶稣也常常用这个犹太人熟悉的地方来比喻地狱。
&& 世上的火与地狱的火的区别是：世上的火会熄灭，而地狱的火不会熄灭。
&& 雅各书曾说过，舌头是火，能点燃地狱之火。说出去的话像那不熄灭的火，不停地烧着。
加尔文说：“肉身中那一条细长的部分包含了全世界的罪恶。”耶稣也说：“从口里出来的”能污秽人。所以，骂人，是动怒的外在表现，它能点燃地狱之火！
人大都认为之所以生气，是因为别人的错惹起的。因为你错了，你冤枉我了，你压制我了，你欺负我了，你表现太差劲了，你说的，做的，都太过分了，所以，我生气。所谓理直气壮！其实，人的怒气是因为不合我的心意，所以才生气。如果我很满意，就不会发怒。因此，发怒是自我中心的表现。
从前，有一个人常常发怒，他总以为是别人造成的。于是，他想出了一个克服怒气的办法，就是一个人住到深山老林里，闭关修炼。他就在深山山涧傍边盖了个房子住下。有一天，他拿个罐子到山涧汲水。汲完水往回走。走到半路，罐子掉到地上，水都撒了。于是，只好又返回山涧汲水。这一次顺利地把水拿回住处。可是，一不留神，罐子倒了，水又撒了。这一下，他勃然大怒，拿起罐子摔倒地上，把它打碎。当他看到罐子碎了，就突然醒悟了：以前常以为我生气是别人惹的，现在，我一个人在这里也能发怒，可见，发怒不是由人引起，乃是自己心中生出来的。从此，这人承认他本性有罪。
&& 难道没有好的动怒吗？或者说有没有义怒呢？有！但是很少。当你非常清楚这样发怒是神要你做的，并没有个人情绪在里面的时候，才有可能是义怒。
甚至有些人自欺欺人，自以为是为神的缘故发怒，是义怒，其结果也是自我情绪的发泄。就连圣经中的伟人，也曾经犯过这样的错误。当年摩西带以色列人来到寻的旷野，住在加低斯的时候，百姓抱怨没有水喝。耶和华要摩西在百姓面前吩咐岩石出水。结果，摩西面对那些百姓说，“你们这些背叛的人听我说，我为你们使这水从盘石中流出来吗？”一怒之下，用杖击打盘石两次。结果水是流出来了，但摩西却因为这一怒之举永远无法进入迦南美地了。看似是义怒，可却不合神的旨意。
义怒是不掺杂个人情绪，只顺服神的旨意的。“因为人的怒气并不成就神的义。”（雅各书1：20）因此，罗马书12：19说，“亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：申冤在我，我必报应。’”
&& 耶稣是发义怒的榜样。比如k洁净圣殿（太21:
12-13），那不是个人间冲突，是遵从天父旨意。所以，我们要发怒的时候，请想一想：我这样做是神的旨意吗？
因为人很容易动怒，所以，圣经雅各书曾教导我们：“要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”这里慢慢地动怒，不是说我们可以慢慢地合理地发怒了，而是要我们遇事控制自己，不要急于发言放炮，急于发怒。
人可以控制自己愤怒的情绪吗？有一位教授，有一次在教导情绪管理的课堂上，与学生们打赌。他说：“如果你们中间有谁能让我在15分钟之内生气发怒，我就给他150块钱；否则，他要给我150元。”结果你们猜是谁赢了？没有人敢与他打赌！大家都明白：这样赌一定输！因为人是可以控制自己的情绪的。当你有意识决定不生气的时候，没有人可以让你生气动怒的。
&& 基督徒也会生气，动怒，因为我们也有人的软弱。所以，神要我们要勒住我们的口舌，以免犯罪。
&& 23-26节
，耶稣用了两个实例来说明动怒的严重性：就是得罪上帝。一个是圣殿的献祭敬拜（v.23-24）；另一个是法律惩戒（v.25-26）。两个例子不同点是程度不同:
一个是弟兄怀怨；另一个是对头告状。相同点是都是得罪了对方，惹得对方动怒。
二 . 动怒的实质是得罪神
&1. 动怒不被神悦纳
&& 23-24 节，“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”
&& 这两节经文是一句话。献祭的本意是赎罪与感恩。当你得罪弟兄的时候，也许只是很小的得罪，就是得罪了神。没有一颗纯净的心，敬拜神是没有用的。
&& 神希望k的子民在k面前要手洁心清。动怒就是没有做到心清。马太福音5：8说，“清心的人有福了，因为他们必得见神”。
&2. 和好后才能蒙神悦纳
24节，“就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”指出了和好先于献祭的道理。敬拜者如果心存不饶恕，就有错了，他有责任主动先去与弟兄和好。只有在内心与弟兄和好后，敬拜才被神接纳。想一想，在来到教堂敬拜神之前，我们与别人有过心结，有愤怒，有怀恨吗？如果有，赶紧与他和好，否则，我们的敬拜不蒙神悦纳！
有一个教会，曾经因为同工与牧者之间意见不同，出现很大的矛盾，甚至有人不再去教会了，也不去查经班了。这时候，有一位姐妹给所有人都发了一段圣经经文，使大家从此放下了彼此见的愤怒指控，重新谦卑到神面前，彼此认罪悔改。你们知道那位姐妹发的经文是什么吗？就是：“23
所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”
三. 动怒的解救方法是尽快和好，杜绝怒气
& 1. 要尽快与对头和好
圣经教导我们不要动怒，但万一已经动怒了怎么办呢？要尽快与对方和好。“25
你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。”这里的重点是：“赶紧“这两个字。耶稣在这里又回到天国法庭的比喻。k在这里用欠债入狱的现象，来比喻要尽快与人和好，以免太晚了。
为什么耶稣强调要迅速地行动，主动和好？因为得罪神的怒气是那样邪恶，而神的审判又是那样确定，不和好就必受审判；同时，延迟和好的时间就是给魔鬼留地步，留出犯罪空间！
所以，以弗所书4：26-27，说“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”
很多夫妻吵架，本来事情很小，但都等着对方先认错，没有主动和好，尽快悔改，结果，小事变大事，矛盾越来越大，越来越多，甚至第三者乘虚而入，最后，导致家庭分崩离析。这就是耽误延迟，给魔鬼留地步了。
&& 尽快主动和好，是我们自己心中的决定，与对方的表现无关。
& 2. 要彻底杜绝怒气
&& 26节,“我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”一文钱（quadrans），是当时罗马最小的钱币，比喻神的审判不打折扣。所以，我们必须尽力制止怒气的蔓延，彻底杜绝怒气。
神是完全圣洁的，k无法容纳罪恶，任何一点点的小罪都是得罪神。如果心中还有愤怒就是还欠神的债。我们基督徒是新造的人，本着神的恩典，因着我们的信心，所有的债务都被耶稣基督偿还了。按理说，我们不应该再犯罪了。但人的老我还在，还有犯罪的可能。
弟兄姐妹们，我们要记得：动怒是罪。而罪会使我们与神隔绝。所以，今天，当我们来到教会，敬拜神，赞美神，向神献上我们自己，作为活祭的时候，我们应该问一问自己：我有没有对别人动怒呢？我有没有得罪别人呢？如果有，求主赐我能力尽快与对方和好。
&& 从前，有一位国王，有三个儿子。国王年纪渐渐地老迈。他就开始思考谁该继承他的王位了。可是，三位王子都很优秀。到底该传给谁呢？
有一天，他终于想到了一条妙计。于是，他把三位王子叫到跟前，对他们说：“我老了。打算把王位传给你们三兄弟中的一个。但在此之前，你们三人必须出外游历一年。一年后回来告诉我，在这一年中你们做过的最高尚的事情是什么。只有那个真正做过最高尚事情的人，才能继承我的王位。”
&& 一年后，三位王子如期回到王宫，向老国王汇报自己这一年来做过的最高尚的事情。
大王子说，“我曾经碰到一个陌生人，他非常信赖我，托我把一袋金币交给他住在另一个城市的儿子。当我游历到那个城市的时候，我分毫不差地把金币交给他儿子。”
&& 老国王回答说，“你做的很对。但诚实是做人应有的品德。这算不上高尚的事情。”
&& 二王子接着说，“我旅行到了一个村庄，正好碰上一伙土匪强盗在打劫。我就冲上去帮助村民赶跑了强盗，保护了他们的财产。”
&& 老国王说，“你做的很好。但救人是你的义务，也称不上是高尚的事情。”
这时候，三王子迟疑地说，“我有一个仇人。他绞尽脑汁想陷害我。有好几次，我几乎就死在他手上了。有一天夜晚，我走在山里，看到我那个仇人正在悬崖边的一颗大树下酣睡。我只要轻轻一推，他就会掉下山崖摔死。但我并没有那么做，而是走过去把他叫醒，告诉他太危险了。劝他离开悬崖，继续赶路。后来，当我准备过一条河流的时候，突然，从树林中，蹿出一只猛虎，向我扑过来。正当我绝望的时候，我那个仇人从后面赶上来，一刀就刺死了猛虎。我问他为什么要救我，他说：‘因为你救我在先，你的爱化解了我对你的仇恨。’可是，父亲，这其实也算不了什么呀？”
这时，老国王站起来，严肃地说，“不！孩子，能帮助自己的仇人，才是十分高尚神圣的事情。只有主动化解仇恨的人，才能使国泰民安。来吧，孩子。从今天起，我就把王位传给你。”
&& 就这样，三王子继承了王位。而他的两个哥哥，一个成了管理财务的王爷；另一个成了保卫国家安全的王爷。
就像那位国王一样，我们的天父也在考察着我们，期待着我们，做k圣洁的儿女。让我们记得：动怒使人得罪神，受审判；只有尽快和好，杜绝怒气，才能蒙神悦纳。
亲爱的天父，我们感谢赞美A。A是全能的神，A是圣洁的主。A是最有资格发怒的，可是A却用A的大爱来拯救我们这些罪人。因着十字架上的耶稣，使我们成为A的儿女，得到属天的福分和尊贵地位。A的怒气是转眼之间，A的恩典却是一生之久。求A洁净我们自己，使我们无有暇疵，远离愤怒。求A查看我们的心思意念，看我们有没有得罪A，得罪人的地方。如果我得罪了别人，我就尽快与他和好；如果别人得罪了我，我也不再愤怒，不再记恨他。我把这重担交给A，求A管理我的情绪，管理我的生命，让我能够举起圣洁的手，随处祷告。我们这样祷告，乃是奉我主耶稣基督的宝贵圣名。阿们！
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