请问佑名寺八月清晨散文初一零晨几点念佛经

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-08-30 12:18 标签： 李佑晨
2015年大悲古寺三月初一万人念佛法会
一、无尽灯遍照&饶益于群生
　　舍利弗说：&佛未出世，我犹如盲人&。经云：&人身难得，佛法难闻&，我们今生得人身，闻佛法，堪称幸甚。然无量的众生还在黑暗中流转，我们应发起大愿，传播佛法，广度众生，使佛陀的教法灯灯相传，绵延无尽。
　　《维摩诘经》中持世菩萨讲述维摩诘居士&无尽灯&的故事：
　　回忆我的过去，一天，我正在山林的静室中打坐，正在万念放下身心轻安禅乐之时，魔王波旬同一万二千天女，当时波旬显现帝释天的样子，乐音悠扬，鼓乐弦歌，突然来到我的面前，顶礼我足，合掌恭敬，在我对面站立。当时我以为是帝释天及其随从，来到人间鼓乐弦歌放纵，就对他们说：&憍尸迦，你们虽然有福报，却不应该放纵自己。你应当观照五欲无常速朽之法，寻找一个妥善的归宿，放下对身命财宝的执著即是坚固身命财。&
　　所谓的憍尸迦，听了我的开示，露出法喜充满的样子，好像说法非常契机，就对我说：&大菩萨，请接受这一万二千天女，供养您以作洒扫之用。&当时我正言厉色地对他说：&憍尸迦，不要把这些不合乎佛法的作法强迫我一个出家人接受，这不适合我。&
　　我的话尚未说完，当时维摩诘出现，对我说：&持世，不要上当，不要把波旬当成帝释，此是波旬伪装成的憍尸迦，用女态来迷惑你的坚固心志。&维摩诘转回头对波旬说：&可以把这些女人送给我，出家人不能要，我在家人可以接受。&　　此时波旬又惊又怕，心中思维维摩诘：&估计要为难我。&就想要隐身而去，用尽神通之力终究也没有办法隐去。此时空中有声音说到：&波旬，把这些天女给维摩诘，便可以离去。&魔王因为害怕的缘故，只好恭恭敬敬地把天女送给了维摩诘。
　　维摩诘当即对各位天女说：&魔王把你们送给了我，从此你们要告别过去放逸浪漫的生活，洗心革面，发成佛之心。&就此，维摩诘随天女各自根性和需要为之说法，使她们都发起成佛之心。这时，维摩诘又对她们说：&你们已经发起道意，有佛法乐趣可以自娱，不应再以五欲之乐为乐趣了。&
　　天女就问：&什么是法乐呢？&维摩诘回答说：&佛为觉者，已发道意的众生，应当乐常信佛，乐常听法，乐供养僧众，乐脱离五欲，此即是以出离心皈依三宝，以信为根。乐观身是苦，即五阴如怨贼，乐观四大如毒蛇，乐观内入(六根)如空聚，乐随时随地护持道心以自利，乐随时随地饶益众生以利他，而自利利他的功德都来自善知识的教化，所以应当恭敬供养你们的善知识。乐行六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以对治我们的习气毛病。乐发菩提心(四无量心)，乐降伏众魔(外四魔)，乐断诸烦恼(贪嗔痴)，即是净土之因，如是则乐净佛国土，如是则乐成就相好功德(三十二相，八十种好)，如是乐庄严道场，乐闻甚深佛法而不畏惧(真法乐)，乐空、无相、无作三解脱空，不乐于此三门则虽乐而不究竟(即非时)，菩萨则能于此究竟成就三昧；乐亲近善知识则使善增长，而善与恶都是因缘聚散，聚时躲不掉，散时留不住，如是乐法喜充满，清净无染，进而乐修无量道品法门，所有这些都是菩萨的法乐。&
　　这时，波旬对各位天女说：&我愿同你们一起返回天宫。&天女们说：&我们同这位长者，有法乐自娱非常快乐，不再贪恋天上五欲之乐。&魔王转身对维摩诘说：&居士可舍得这些天女？一切所有施给他人，这才称为菩萨。&维摩诘回答说：&我已经舍去了，本来无取，今也无舍，随便你波旬把她们带走吧，愿一切天宫中的众生都能回心向道，即法愿具足。&
　　于是天女们问维摩诘：&我们虽已发成佛之心，却不知怎样在魔宫中安住而不退失？&维摩诘回答说：&各位，有一种法门叫无尽灯，你们应当学。所谓无尽灯，即如同一灯燃百千灯，使黑暗成为光明，并且光明永不穷尽，光光相续，永不断绝。正是因为这样，各位姐姐，如果一位菩萨能开导百千众生，破无明黑暗如灯光，使他们发起成佛之心，对于自身修道不但不损失，反而会随所说法更加增益自己的一切善法，这就称为无尽灯法。你们虽住魔宫，因为无尽灯法，就能使无数的天子天女，发起成佛之心。这样，即是报佛恩，也即是大饶益一切有情众生了。&
当时，那些天女都顶礼维摩诘，同波旬一起还宫，忽然不现。
二、淫心不除&尘不可出
　　&若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。&&是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫。只名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。&
&&《楞严经》
　　佛在经论上常说：财、色、名、食、睡，地狱五条根。淫欲是色。五欲里面的&色&，跟五蕴里面的&色&不一样；五蕴的色是代表整个物质界，五欲里面的色，是指男、女色。一切六道众生，不能超越三界轮回，佛跟我们说：决定是三恶道的时间长，三善道的时间短。这个经上有个譬喻说：&头出头没。&把三界比喻做苦海，头出&&从海底头升出来，呼吸一口新鲜空气，这个时间短；栽一个筋斗又到下面去了，这个时间长。下面是三恶道，上面是人、天二道。这个比喻就是告诉我们，六道众生在人、天二道的时间很短，机会很少，在三恶道时间很长，机会很多。原因在哪里？贪著财、色、名、食、睡，贪著五欲、六尘。五欲里面最严重的是色，所以佛在此地，第一个就把生死的第一个、最主要的因素，为我们提出来了。教导我们：如果你真的想在这一生当中，要超越六道轮回，那你就必须要遵守不淫戒。念佛求生净土，也不能离开这个原则；这个淫的念头不断，你念佛的功夫再好也不能往生。什么原因呢？因为有一条绳索绑在娑婆世界，这个绳索没有解开，阿弥陀佛在招手接你，你去不了啊！这个地方有人拉着你，就是这个念头妄念在拉住你，使你不能往生；所以说必须要把它断得干干净净。因此，佛在此地，一开端就把生死根本说出来。
　　&尘劳&是三界六道的代名词。&尘&是污染，三界六道都污染我们的真心本性，所以用一个尘来做代表；&劳&是烦恼，我们晓得三界之内，充满了见思烦恼，见思烦恼不断，就出不了三界。我们晓得小乘阿罗汉超越三界了，《楞严经》上讲，他们的定功很深&&九次第定；世间禅定（四禅八定），那个定功虽然是很深，出不了三界，一定要到第九定把见思烦恼断掉了，这才超越三界。也就是说杀、盗、淫、妄，他连念头都没有了，真的这个妄想断掉了，这样才能够超越三界。如果&淫心不除，尘不可出&。换句话说，出不了六道轮回。
　　我们知道煮饭要用米才能够煮成，你放一锅沙、一锅细石头，想把它煮成一锅饭，那是决定不可能的。所以佛讲了&纵经千劫&，这是说煮的时间很长；你煮得再长，还是热沙，还是热石头，它决定不会变成米饭。为什么呢？它不是米，米才是蒸成饭的根本，这个不是。同样的道理，大定是清净心的成就，心不清净怎么能成就大定？
三、断杀生
　　&又诸世界。六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。&&阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。&
&&《楞严经》
　　&断杀&不但是灵性高的人不能杀，即使微细的小动物，蚊、虫、蚂蚁&&，都不可以杀；不但不能亲手去杀，也不能劝别人杀。不但如此，看到别人杀生要是生欢喜心，都是很大的过失。
　　我们修行，好多人障碍、好多事情阻挠，这是外面来的力量。为什么有这么多人障碍呢？冤亲债主。冤亲债主怎么结下来的呢？杀生吃肉，从这个地方结下很深的怨恨，我们凡夫疏忽了，佛看得清清楚楚、明明白白。
　　我们只晓得佛陀当年在世，僧团生活的方式是乞食，也就是托钵。托钵，我们要记住一个原则，佛法是讲慈悲为本，方便为门，因此我们去托钵，人家吃什么就供养什么，不可以叫人家特别为我们准备饭菜，那就叫添麻烦了。慈悲，决定不添麻烦，你家里吃肉，你就供养肉，吃鱼就供养鱼，你吃什么就供养什么，这是方便。现在南传的佛教，像泰国、斯里兰卡依旧是托钵，保存古时候这种生活方式，所以他们依旧是肉食。我们今天读到这一段经文才晓得，世尊当年在世，比丘托钵托来的肉食，原来都是释迦牟尼佛以神力变现出来的，不是真的有生命的，这是我们在《楞严经》上看到的。
　　肉食障菩提路我们要知道。总而言之，杀生是大恶！你杀害的这个众生，只要他心中的怨恨存在，因缘成熟他就要报复，这个事情就很麻烦。佛交代四众弟子，决定不可以恼害众生；你令众生生烦恼都不应该，何况去害他，去杀他！所以要与一切众生结善缘，决定不结恶缘，我们菩提道上障碍就会减少。
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