旧约时犹太人哪三大节期必上耶路撒冷去守节?_百度知道三大节期的奥秘
伊甸园里有三宗罪。秋季的三大节期（吹角节，赎罪日，住棚节）是该三宗罪的修补（Tikun
תִקוּן）。
三宗罪是：
月亮犯罪；
吹角节是新月。每年新月按传统有新月的祝福，唯独七月初一没有。七月初一到七月初十是十天的悔改期。吹角节对应月亮的罪。
赎罪日是七月初十，是对人的罪的赦免。
住棚节是七月十五，有关于“美好树果子”（利23:40）的诫命，犹太传统将“美好树果子”定义为Etrog（אֶתרוֹג）果子，对应地犯的罪。
神对地说（创1:11）：“…结果子的树木…”（עֵץ
פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי）。
Rashi经典解经：“树”和“果子”同时提及，是因为神命令树干和果子同一个味道。但地违背了神的诫命，树干没有果子的味道。
创1:12说：…并结果子的树木…（וְעֵץ
עֹשֶׂה-פְּרִי）。
字面意思：树-结-果子。前面的树少了果子一词，因为树干没有果子的味道。
当蛇引诱夏娃时（创3:6），“于是女人见那棵树好作食物…”，希伯来文是：וַתֵּרֶא
הָֽאִשָּׁה כִּי טֹוב הָעֵץ לְמַאֲכָל，原文没有“果子”一词。
女人看到的树干就是果子。犹太拉比解经说，分别善恶的树的树干和果子都可以吃。如果亚当等到黄昏以后（安息日）吃果子，就不会犯罪了。安息日对应千禧年。在千禧年里，树干和果子都可以吃。
约珥书2:2说：“…树木结果，无花果树，葡萄树也都效力”
无花果和葡萄树都是果树，为什么圣经还说：树木结果呢？所以，这里是在预言，不结果的树会结果，果树的树干和果子将来是同一个味道。
所以，当神审判人的时候，没有咒诅人，反而出乎意料地咒诅地：
“地必为你的缘故受咒诅”（创3:17）
在启示录22:2里，当圣经提到生命树“每月都结果子”后，立刻提及“以后不再有咒诅了”。
地犯罪的本质是什么？
神创造了两元化的世界，其终极关系是“施”与“受”的关系，两者的关系是相当的。
天“施”光给地；
地“施”养份给树；
树“施”养份给果子；
果子“施”营养和快乐给人。
地没有长出本身就是果子的树，是因为地没有做到完全“施舍”。这就是地的罪。
所以，耶稣说：施比受更为有福（徒20:35）。
“施”的希伯来文是：מַשׁפִּיעַ，mashpia，数字是460；
“受”的希伯来文是：מְקַבֵּל，mekabel，数字是172；
神是终极的“施舍”，人是终极的“领受”。
神和人之间的中保是弥赛亚，所以弥赛亚是
“施”与“受”的完美平衡。
“施”的数字和“受”的数字的平均数是316，正好是耶稣（יֵשׁוּ）的名字去掉一个Aiyin后的数字。
“地”的希伯来文是：אֲדָמָה，和“人”的希伯来文“אָדָם”为同一个词。“Adamah”是阴性，“Adam”是阳性。
“地”的词性是阴性，其本质是“领受”；“人”的词性是阳性，其本质是“施舍”。
所以，人的使命是改造地，修复地。人不但没有改造地，反而效仿地，犯了罪。
在住棚节的四种植物里， Etrog果子被称为“美好树的果子”，希伯来文是：פְּרִי
עֵץ הָדָר。按照犹太传统解经，Etrog树是唯一树干和果子有相同味道的树。
在犹太传统里，Etrog果子先握在左手，祝福完毕后，再和右手的三种植物合一，他们的希伯来文和数字分别是：
美好树的果子，希伯来文：אֶתרוֹג，Etrog，数字：610。该树既有香味又有果子，代表既学习托拉（味道），又有好行为的人（果子）。学习托拉是“领受”，好行为是“施舍”。
棕树（蜜枣）枝子，希伯来文：לוּלָב，Lulav，数字：68。该树没有香味，但有果子。代表不学习托拉（香味），但有行为的人（果子）。他们没有“领受”，但却有“施舍”。
茂密树枝条，希伯拉文：הֲדַס，Hadas，数字69。该树有香味，但没有果子。代表学习托拉（香味），但没有好行为的人（果子）。他们有“领受”，但是没有“施舍”。
柳条，希伯来文：עֲרָבָה，Aravah，数字277。该树既没有香味，有没有果子。代表既不学习托拉（香味），又没有好行为的人（果子）。他们既没有“领受”，也没有“施舍”。
神的家是各种肢体的合一。所以，生命最好的美好树的果子，必须和其他肢体合一。
右手代表“施舍”，左手代表“领受”。不完全的三种植物放在右手，是因为他们需要神的“施舍”。美好树的果子放在左手，因为最完美的器皿是知道“领受”的器皿。
最后四种植物放在一起，是左手和右手的合一，是领受和施舍的合一。四种植物的数字之和是1024，平均数是256，
而256正好是4的4次方（4
x 4 x 4 x 4），代表4种植物的完全合一。
256同时是亚伦（אַהֲרֹן）的数字。亚伦在生命树的属性里对应赞美和承认。
1024同时也是32的平方，32是心（לֵב）的数字，代表合一的心赞美神。
太阳和月亮的关系也是施与受的关系。太阳是“施”，月亮是“受”。
拉比解经说：神最初造太阳同月亮地位相当。月亮说：一个冠冕不能给两个王，类似中国的“一山不容二虎”。神于是将月亮变小了。
创1:14：“天上要有光体…”，其中，光体（מְאֹרֹת）缺了两个vav，说明两个光体的地位相当。
创1:15，当“光体”再次出现时（מְאֹורֹת），只缺一个vav。说明两个光体的地位不再相当。
太阳代表神，月亮代表以色列。神是光的源头，以色列反射光，做光作盐。
月亮最初同太阳地位相当，是因为她是完全地领受，完全地施舍。
月亮被变小了，说明月亮丧失了完全领受和施舍的能力。
耶稣的家谱是按照月亮阴晴圆缺的周期来的。每个月29.5天，第1天是新月（朔），第14-15天是满月（望），第28-29天是残月（晦）。亚伯拉罕是第1代，是新月，月亮第1天；所罗门王是第15代，是满月，月亮第15天。被掳掠巴比伦是第28代，是残月，犹大王是西底家（צִדְקִיָּֽהוּ），他的眼睛被剜，是彻底黑暗，对应残月和新月之间彻底的黑暗。耶稣出生是第42代，六个7，是满月（望）。
大卫王是亚伯拉罕第14代，他的名字（דָּוִד）的数字是14。耶稣的家谱围绕着3个14（太1:17）。
大卫名字中有两个Dalet，是穷人（דָּל）的意思。穷人没有东西可以施舍，只能领受。大卫是第14代，对应满月（丰盛），是施舍。所以，大卫是领受和施舍的完美结合。
在托拉里，月亮掌管节期，因为所有的节期都是按照阴历；太阳掌管安息日，因为安息日和月亮的规律无关，乃是按照日落计算。
太阳历一年365天，月亮历一年354天，每年相差11天，每3年相差33天。
为了避免四季错位，犹太传统大致每3年加一个月（30天），为闰年。
Vilna Gaon解释说：每3年加一个月，每年就是加10天（而不是11天）。这10天就是七月初一到七月初十的10天，是10天的悔改日。每年七月初一的吹角节，是新月，但犹太传统没有祝福新月的祷告，是因为月亮当初的罪。这10天的悔改是提醒月亮（以色列）她是一个器皿。
在希伯来文里，月亮和太阳有两种拼法。יָרֵחַ
Yare’ach，有复数形式，代表月亮的阴晴圆缺，是月亮变小后的不完全形态，代表现在世界。לְּבָנָה
只以单数形式出现，是满月的完全形态，代表将来世界的完全。
在千禧年，月亮的地位将被恢复。以赛亚30:26说：“月光必像日光…”（וְהָיָה
אֹור־הַלְּבָנָה כְּאֹור הַֽחַמָּה）。这里的月亮是
לְּבָנָה Levanah。
与之配对的太阳也有两种形式，其关系是：
现在世界：太阳
שֶּׁמֶשׁ；月亮
יָרֵחַ；数字之和是858；
将来世界：太阳
חַמָּה；月亮
לְּבָנָה；数字之和是140；
858 & 140 = 718
718正好是诗篇97:11的经文：אוֹר,
זָרֻעַ לַצַּדִּיק
的数字。意思是：光撒种给义人。
在创世纪第一章，神的名字是Elohim
אֱלֹהִים，中文翻译为“神”。创造的希伯来文是
וַיִּבְרָא，代表最高级别的创造，人是神的形像。神说，“…一切树上的果子都可以吃…”（创1:29）。
在创世纪第二章，神的名字是YKVK Elohim&
יְהוָה אֱלֹהִים，中文翻译为“耶和华神”。创造的希伯来文是וַיִּיצֶר，代表最低级别的创造，人是地里的尘土
（不再是神的形像）。耶和华神说：“分别善恶的果子，不可吃”（创2:17）。
蛇问夏娃：“神（Elohim）说不能吃所有树上的果子吗？”
正确答案是：神（Elohim）说，什么都可以吃，没有任何限制。耶和华神（YKVK
Elohim）说，分别善恶树的果子，不可吃。
蛇的狡猾，是知道这里面隐藏的奥秘。
Elohim代表审判，对应真理。审判是按照绝对的真理，容不得丝毫的瑕疵。人到了这种高度，没有任何限制和禁忌。所有树的果子都可以吃。这是神造人的初衷，也是最终目的。
代表怜悯。怜悯就是妥协，妥协以后才有和平。神知道人的局限性，在绝对真理的标准下，人不可能存活。人有自由选择，要犯罪，有缺陷，需要怜悯。人的高度降低后，不再拥有绝对的真理，因此丧失了绝对的自由。所以，在第二章，人有了限制，所以，分别善恶树的果子不可以吃。
在第一章，人是神的形像；在第二章，人是尘土。一个在天上，一个在地上，就好像月亮犯罪代表最高处受造物的犯罪，地的犯罪代表最底处受造物的犯罪。
人犯罪是不明白“领受”和“施舍”的平衡关系。
地犯罪，是因为过于追求“领受”，没有学会“施舍”，太属地，太属世界；
月亮犯罪，是因为和太阳争荣耀，过于追求“施舍”，没有学会“领受”，太属天，太属灵。
人连接天和地，人的使命是修补（Tikun תִקוּן）。神希望我们学会平衡两个极端，但第一个人亚当失败了。
按照犹太传统，亚当本应活1000岁，他给了自己的70年给大卫王，所以亚当活了930岁，大卫王活了70岁。
亚当在犯罪后学会了舍己，学会了“施舍”，大卫作为他生命的延伸，修补了月亮的瑕疵。从这层意思上看，大卫是亚当的儿子。
弥赛亚是亚当的儿子，所以叫“人子”。希伯来文的“人”就是亚当；
弥赛亚同时也是大卫的儿子，所以又叫“大卫的儿子”。
弥赛亚一次性地修补了所有的罪，对应赎罪日，在这一天，人的罪都得赦免。
所以，亚当的名字（אָדָם）三个字母分别对应：אָדָם
亚当，דָּוִד
大卫，מָּשִׁיחַ
弥赛亚。三个名字的数字之和是417，正好是是赎罪日（יוֹם
הַכִּפּוּרִים）的数字。
417同时也是神的三个名字和和，其对应关系如下：
生命树的右边 &
爱 & El אֵל，数字31；
生命树的左边 &
审判 & Elohim אֱלֹהִים，数字86；
生命树的中间 &
怜悯 & YKVK יְהוָה，数字300（atbash
מצפץ）；
31 + 86 + 300 = 417
上面等式里的第一单词El אֵל，改变元音后是Eil
אֶל，意思是：向着。
第二个单词审判和怜悯合并后是386，正好是耶稣
יֵשׁוּעַ
的名字。所以417可以理解为：向着耶稣（אֶל
יֵשׁוּעַ）。
从这里，我们明白神的计划的三个里程碑：
首先是亚当，代表审判（86）；中间是大卫，代表爱（31）；最后是弥赛亚，代表怜悯（300）。所谓怜悯是爱和审判的完美合一，是真理与和平的完美合一。
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