柴少华 地狱不空，誓不成佛.众生度尽，方证菩提什么意思_百度知道“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”何意呢？_百度知道地藏菩萨简介-2
地藏菩萨简介-2
时间：日&&
作者：大海 &&
来源：网络文章
地藏菩萨有誓愿：&众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。&可知道地藏菩萨度众生的愿力，不但在我们这个世界无极限，就是在十方其它佛国土都没有极限。所以称为大愿地藏王菩萨。
　　释迦佛在忉利天讲地藏经的时候，大智文殊尸利菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨都来随喜。因为地藏菩萨是大愿王，大愿必含大智、大行、大悲。有大智、大行、大悲才可以发大愿，三者缺一不可。如果没有智慧的人，他的烦恼一定很重，自己每天都烦烦恼恼的过日子，又怎么会发大愿度众生呢？如果单有度众生的愿而不修菩萨行，愿望亦不会实现，所以发大愿之后就要修广大的菩萨行。还有，如果没有大慈悲心，他根本就不会发大愿度众生。
　　地藏菩萨的大愿内具足大智、大行、大悲，而且勇猛精进，超过一切菩萨，所以地藏菩萨度众生的精进勇猛力及与众生之间的感应力，是其它大菩萨所不及。地藏十轮经说：&若果有人在一百劫中那么长的时间，礼拜供养文殊菩萨、弥勒菩萨或其它大菩萨来求愿，不及有人在一饭食间那么短的时间，称念南无地藏王菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨而求愿，地藏菩萨的功德威神力很快就满他的愿。&
　　&众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。&有甚么因缘令地藏菩萨发那么大的愿呢？
　　地藏菩萨曾先后多次发大誓愿&度众生，空地狱&，其因缘在地藏经里有很详细的描述，希望大家能够抽时间看一遍。
　　地藏菩萨不止一生、两生发大誓愿度众生、空地狱，而且还生生世世，甚至现在还在发大誓愿：&众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。&
　　因为地藏菩萨见到造罪的众生，今生造罪，下一生受苦，在受苦之中又造罪，再下一生，又要继续受苦。众生的罪和苦，永无了期。
　　例如一个瞋恨心重的人，他下一生的果报是面貌丑陋，当他受丑陋果报的同时，他瞋恨心的习气仍然存在，若他见到漂亮的人，他的瞋恨心更厉害，所以在第三生，他仍然是丑陋，甚至可能因为瞋心重而造罪堕地狱。地藏菩萨见到众生的罪及苦，永无了期，所以不断发愿度众生出离罪苦，不再在苦海里面浮沉。
　　根据杂阿含经，人有四种生死不同：
　　1. 从暗入暗&&暗，不一定指地狱，人间阴暗的一面就是贫穷、多灾多难。如果生在暗处，又再造恶业，死后必定堕三恶道，称为从暗入暗。第二个暗字，是指三恶道。
　　2. 从暗入明&&众生虽然生在贫苦之家，或是多灾多难之处，但仍然能够尽自己的能力帮助别人，命终之后，生在人天享福，是谓从暗入明。
　　3. 从明入暗&&众生生在富贵之家，受身端正而聪明，叫做明。但是恃着自己的财势及聪明造罪，命终之后，生在三恶道受苦，谓之从明入暗。
　　4. 从明入明&&运用自己的钱财及聪明修福德，命终之后，生在天上或在人间享福，是为从明入明。
　　无论众生是从暗入暗、从暗入明、从明入暗或是从明入明，只要众生一天未认识佛法，未了解因果的道理，就容易造罪堕地狱。若果没有地藏菩萨在地狱度众生，恐怕我们现在还在地狱里面受苦。
　　地藏菩萨有宏愿空地狱，所以一日三时：早、午、晚，在地狱说法，地狱的众生听闻到佛法就种善根，善根萌芽，则知道自己有罪，知道要忏悔，一忏悔， 地藏菩萨就送他们出地狱，我们都是仗地藏菩萨的神力而能够早离地狱，生在人天路上。地藏菩萨对我们都是有恩德，我们应该要感激地藏菩萨，要认识地藏菩萨。
　　佛经之中，对地藏菩萨介绍最详细而又最多人读诵的有：《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》及《地藏菩萨本愿经》，简称《地藏三经》。其中以地藏经最通行，地藏经又称为佛门的孝经。第一孝，释迦佛上升忉利天宫为母亲说法。第二孝， 地藏菩萨多生多世为救母亲出地狱而发大愿。
　　另外有一本叫做佛说地藏菩萨发心因缘十王经，根据弘一大师说，这一本是伪经，不适宜流通。
　　地藏菩萨在占察善恶业报经里很明确的告诉我们：&如果有人害怕将来堕落三恶道或是害怕生在八难之处，就应该时时刻刻诵念我地藏菩萨摩诃萨之名号。&我们称念南无地藏王菩萨，南无，即是皈依，皈命的意思。
　　毁谤、讥笑别人恭敬礼拜供养地藏菩萨，这个罪很大，当堕阿鼻地狱受苦。甚么叫做阿鼻地狱呢？阿鼻是印度文，中文译作无救，即是说一进入这地狱，就很难把他救出来。阿鼻又解作无遮，即是当众生堕阿鼻地狱的时候，任何人都不可以阻止。阿鼻地狱是最苦的地狱。
　　因为地藏菩萨已经证到天地间的真理。如果毁谤地藏菩萨，即是毁谤真理，所得的罪很大。罪，亦不是地藏菩萨给你，是你因为毁谤菩萨而造罪。譬如你向天空吐痰，痰会跌回你身上，是你自己的痰，不是天的痰。
　　有些人说：&既然地藏菩萨是幽冥教主，当然只管理地狱及鬼类，跟人类的众生全无关系。&甚至有些人以为地藏菩萨是鬼王。这完全是一个误会。又有很多佛教徒对地藏菩萨像及地藏经存有误解，以为在家中拜地藏菩萨或者诵地藏经，会招来很多鬼怪，这也是一个误解。
　　地藏十轮经及占察善恶业报经中，释迦佛说：&地藏菩萨已经成就甚深智慧，能够悟入佛的境界，本来可以成佛，但是为了要实现自己的大愿，先令一切众生成佛，然后自己才成佛，所以地藏菩萨仍然以菩萨身，在十方世界广度六道众生。&怎可以说地藏菩萨只管理地狱道及鬼道的众生呢？　　
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《地藏经》的孝道、愿力与因果
作者：达广法师
　　黄冈市罗田县　达广法师
　　尊敬的各位领导、各位法师、以及在座的各位大德：
　　阿弥陀佛！
　　这次“讲经交流会”在我们湖北省佛教界是第一次举行，在这样一个殊胜的因缘里面，末学适逢盛会并能够有机缘和大家一起来学习、交流，感觉到非常的荣幸。
　　我今天演讲的内容来自于《地藏菩萨本愿经》。这部经翻译为中文的时间是在唐朝的武则天时代，是由当时的于阗国著名的三藏法师实叉难陀大师翻译的。
　　这部《地藏菩萨本愿经》是大乘佛法里非常重要的经典；它是一部显发“孝道”的经典，一部阐释“因果”的经典，一部弘扬“愿力”的经典。
　　一、显发孝道
　　我们先来说“显发孝道”。
　　在此处“显”是彰显的意思，“发”是启发的意思。结合本经来讲就是：地藏菩萨多生多世，报恩救母的孝行，充分地彰显了孝道的内涵，并以此启发后学的孝行、孝思。
　　在《地藏经》中最能彰显孝道的，当属婆罗门女和光目女。在获知母亲身陷地狱之苦后，她们为救母亲出离地狱费尽了心力，最后发下广大誓愿，终于使得母亲获得解脱。
　　古来圣贤皆教导世人“知恩图报，感恩戴德”。佛门弟子更是要：感父母养育之恩，感师长训导之恩，感国土护持之恩，感三宝摄受之恩！
　　社会上经常有人批评出家人不孝，说没有奉养父母、不能传宗接代、对社会缺乏贡献，等等……如果他们能放下傲慢与偏见，静下心来仔细的听一听看一看，冷静的思维一下，就能明白这种看法有失偏颇。
　　自古以来佛门弟子多能谨遵“知恩报恩”的教导，所谓“上报四重恩，下济三途苦”。佛陀曾经示现割肉喂鹰，舍身饲虎；目犍连尊者盂兰盆会，地狱救母；虚云老和尚当年为报母恩，曾三步一拜朝礼五台……如此种种数不胜数。
　　再看地藏菩萨累世以来，为报亲恩而发愿广度众生，他所作的一切都是为了报恩：报母恩，报佛恩，报四重恩；可以说孝亲报恩已经融入了地藏菩萨的生活之中。
　　地藏菩萨，在因地为拯救母亲而发愿，是孝行；随后於菩提道上精进修学终成正觉，是大孝；其后于无量劫中救度一切有缘众生，视众生如父母，更是彰显孝行於十方法界。佛门弟子当如是学！
　　二、阐释因果
　　再来看“阐释因果”。
　　我们所做的每件事情，包括起心动念都会对周围的众生产生影响，这种影响在佛法里称之为“业”；它就像一颗种子，是所有后续事件的“起因”；当满足一定的条件和时机，也就是常说的机缘成熟的时候，它就会以相应的方式回馈到我们自身，这个回馈的过程就是众所周知的“报应”或称其为“果报”。
　　因果定律是贯穿了整个佛法的，无论哪个宗派都会告诉你“宇宙间万事万法皆有因亦有果，如是因得如是果”。
　　有人说：“因果报应在哪里呢？我根本就看不到也无法被证实”。佛法里面讲“因果通三世”，也就是过去世、现在世、未来世。而普通人无法观察到过去和未来，所以对因果报应之说感觉玄之又玄也就无从生信了。
　　而《地藏菩萨本愿经》中的很多内容正是对“因果报应”的具体描述，譬如：婆罗门女的母亲崇信邪说，故而不信因果时常轻慢三宝，命终之后堕在无间地狱；而光目女的母亲喜爱吃海鲜，尤其嗜好鱼子酱一类的食物，还喜欢毁骂他人，命终后堕入大地狱受苦。
　　在“观众生业缘品”中，地藏菩萨给摩耶夫人略述了堕无间地狱的缘由；再看“阎浮众生业感品”，佛在与四天王的问答中，略述了二十多种恶业的果报；又在“校量布施功德缘品”及“见闻利益品”中记叙了，在佛法中种善根行善事，所获得的功德利益，如此等等。
　　婆罗门女和光目女的母亲，因生前的恶业而堕入地狱受苦，这是恶的果报；后因女儿礼佛斋僧、发宏誓愿的功德而得以超脱，这是善的报应。众生行种种恶、受种种苦，造五逆罪堕无间地狱，是恶的报应；若于佛法中见闻瞻礼、种少善根皆有利益，这是善的果报。
　　由此可见，《地藏经》从头至尾就是一部阐释因果关系的教科书。
　　三、弘扬愿力
　　最后我们来看“弘扬愿力”。
　　自古以来的修行者，上至诸大菩萨，下至童蒙初学，发下了无数的大愿；其愿力弘深者多如星海，而其中最为深广无际者，我认为当属地藏菩萨。
　　在本经“地神护法品”中，坚牢地神白佛言：“是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊！是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊普贤、观音弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙”。
　　由此可知，地藏菩萨的大愿，即便是在同为法身大士的诸位大菩萨当中也是殊胜无比的。
　　地藏菩萨於久远劫来，屡发弘愿，按照《地藏经》中的记述，总结起来就是：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提！”
　　这短短的两句话，画龙点睛般地概括出了地藏菩萨的悲心切愿，如果没有对一切苦难众生，生起纯净纯善、没有丝毫夹杂的慈悲心，就无法深切的体悟，这两句话的真实内涵。
　　自古以来的出家法师们，都要荷担如来家业；所谓“弘法是家务，利生为事业”。那么我们当代出家人，若想要弘法利生应该从哪里开始呢？
　　《地藏经》给予我们以启迪：婆罗门女和光目女是从发大愿起，走上了自觉觉他的菩提之路，而“四弘誓愿”里面第一条就是“众生无边誓愿度”，所以应当从发“度生大愿”开始。
　　发愿是为我们的修学确立目标，并在佛前立下誓言，以此来激励自己，在修行的道路上不断前进。
　　因为在修行的道路上，我们有时会遇到顺境，而心生欢喜；有时又会遭遇逆缘，则烦恼重重；有时候被利益牵缠而动摇；时候又被苦难折磨而退心。如此种种……
　　在这个时候，若不能及时的看破放下，我们修学的步伐就会因此而放缓，甚至于停顿、倒退。当下须提起正念，此时愿力就是推动我们继续前进的动力。
　　愿发了以后还要去落实。愿力、愿力，“愿”就是所发的誓愿，而它之所以有“力”，完全要靠发愿者后续的执行与落实。
　　“忉利天宫神通品”中，释迦牟尼佛对文殊师利菩萨说，地藏菩萨久远劫来所度众生无量无边，而与之有缘的更是以佛眼观之犹不能尽数。
　　在“阎浮众生业感品”中佛告诉四天王，地藏菩萨从久远劫来直至未来无量劫中，一直都在坚守岗位，更是以百千万亿方便教化阎浮提，也就是我们地球上的众生。
　　这些都说明，地藏菩萨言出必行，生生世世救度六道一切苦难众生，从未疲厌、懈怠。所以佛告诉阎罗天子：“是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。”
　　正是因为地藏菩萨行愿相资、福泽群生，於无量劫中度脱一切有缘众生；所以在“如来赞叹品”和“见闻利益品”中借由普广菩萨和观世音菩萨的发问启请，世尊为与会大众宣说了地藏菩萨利益人天福德之事。
　　内容有很多，比如：若有众生“受业病苦”或“临堕恶趣”时，若能“闻名历耳或塑画形像”，则一切罪障，皆悉消灭。
　　若有善男子女人，“发愿度生，欲修菩提”时，若能“至心归依，供养瞻礼”地藏菩萨形像，则“所愿速成，永无障碍”。
　　如果有人面临着：“缺衣少食、多病多灾、家宅不安、眷属分散”等等困境时，若能“至心恭敬，念满万遍”，是人即得安乐。
　　这些“不思议利益之事”，与我们的生活和修学息息相关，当遭遇困境和违缘的时候，若能按照本经所述去如法修学，皆可获得地藏菩萨的慈悲护佑。
　　地藏菩萨在阎浮提中，以无量方便帮助一切有缘众生；又更是分身无数，于恒沙世界酬愿度生；正是弘扬大愿于十方法界的真实写照。
　　当我们在修学的道路上，面对一切不如意境界的时候，若能暂时放下烦恼，翻开《地藏经》来读一读，用地藏菩萨的孝行、愿力和慈悲来洗涤心灵的尘垢，再怀着一颗感恩的心去面对，那么我们修学路上所有的障碍和枷锁都会不再难以逾越，前路虽复崎岖，而脚下一片坦途！
　　各位法师，各位大德：
　　我的讲演就到此结束，末学才疏学浅，如有不妥之处，欢迎大家批评指正！
　　最后，祝愿大家：福慧双修，六时吉祥！阿弥陀佛！