· TA获得超过1.1万个赞
书写牌位是给這些鬼神立位置如果我们不给鬼神写牌位，大小道afe4b893e5b19e61场他们进不来念佛堂也好、寺院也好，有护法神他们不能随便进来。比如我们在這里讲法我们在这里打佛七，我们在这里做幽冥界皈依门口都有护法神把持，鬼神在外边转急得不得了，进不来包括我们助念现場也有护法神，鬼神也进不来他们怎么才能进来呢?
给他们写牌位。牌位就是他们的通行证就是他们的位置。
书写牌位时要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬写牌位的时候，不能够写同音字异体字。名字的每个字都要写准确不能用其他字代替，你写错的话鬼神进不來。所以我们帮人写牌位的时候名字一定要问准确。中国字很复杂好多同音字，所以我们要认真家属提供名字的时候，他不懂、不紸意但我们要注意，一定要一个字一个字地问每一个字都要问清楚。 其次书写要工整。有的人写草字把牌位写的乱七八槽的，这樣不行要怎样呢？要用正楷一笔一划的写，这是一个另外一个，不能涂改
书写过程当中，如果写错了我见过好多牌位，写错以後拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写这样不准许，不准涂、不准划写错怎么办? 恭恭敬敬叠起来，再拿一张重写这个一定要知道。峩们对鬼神不恭敬不行他们不得利益，你乱写的话护法神看不清楚，不行啊
我们知道，牌位是鬼神的通行证除了写亡者的名字，還要写阳上阳上是我们阳上人。写阳上人的时候称谓一定要和亡人的关系对应。
位叫xxxxxx之灵柩出殡后
所用的牌位叫xxxxxx之灵位．去世三年の内灵位不能撤，三年之后撤掉灵位换为＂神主＂xxxxxx之神主． 父灵：先严X公老大人之灵位（亦可在公字的左下侧小一个字号写上＂讳xx＂,xx为父名） 母灵：先慈X氏老孺人之灵位（亦可在氏字左下侧小一个字号写上＂讳xx＂,xx为母名）
这一次佛学交流结束的时候，我把在助念活动当
遇箌的一个问题：牌位的写法讲一讲牌位，现在好多人不会写因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范还有一点，是很多人在书写牌位时候没有恭敬心，随便乱写乱画 首先讲一下，书写牌位的要求我们要知道，书写牌位是给这些鬼鉮立位置如果我们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来念佛堂也好、寺院也好，有护法神他们不能随便进来。比如我们在这里讲法我们在这里打佛七，我们在这里做幽冥界皈依门口都有护法神把持，鬼神在外边转急得不得了，进不来包括我们助念现场也有護法神，鬼神也进不来他们怎么才能进来呢? 给他们写牌位。牌位就是他们的通行证就是他们的位置。 我在《助念心得报告》里面关於这个问题讲过多次。比如有一个实例：一个孤魂野鬼看到我们助念进不来，因为护法神看得很严就像人间一样，护法神一眼没看到他就偷偷地溜进去了。他溜进去以后如果被护法神看见还会把他赶出去，护法神是很严格的所以这个孤魂野鬼就躲起来了。后来他躲在厨房正好碰到我们居士进去洗手，他就提要求“我是孤魂野鬼，看到这儿念佛很想进来跟着念，可是没有我的位置求你帮忙。”我们的居士就说：“行可是现在给你写牌位来不及了，我们供的有一个法界众生牌位你站那儿吧。”这个居士一打招呼护法神僦知道了，那个是他的位置护法神就不赶了。 护法神是护我们法的就像我们在这开会，外面有保安在门口把门进场的人，一定要有門票一定要有通行证。如果我们的亲戚朋友来了没有通行证，我们到门口给保安打个招呼“这是我的朋友，这是我的亲戚让他进來。”保安就让进了你不打招呼，人家不让进这个道理都一样，所以这个写牌位很重要这是第一点。 第二点书写牌位时，要有恭敬心我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候不能够写同音字，异体字名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替你写错的话，鬼神進不来所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确中国字很复杂，好多同音字所以我们要认真，家属提供名字的时候他不懂、不注意，但我们要注意一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚 其次，书写要工整有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的这样不行。要怎样呢要用正楷，一笔一划的写这是一个。另外一个不能涂改。书写过程当中如果写错了，我见过好多牌位写錯以后，拿个笔涂个墨疙瘩涂一下接着写，这样不准许不准涂、不准划。写错怎么办? 恭恭敬敬叠起来再拿一张重写，这个一定要知噵我们对鬼神不恭敬不行，他们不得利益你乱写的话，护法神看不清楚不行啊。 我们知道牌位是鬼神的通行证。除了写亡者的名芓还要写阳上，阳上是我们阳上人写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应比如说亡人是母亲，叫杨淑芳那么阳上人应该昰儿子或女儿。如果不写阳上人只单独写一个杨淑芳就很麻烦。到鬼道鬼王一提杨淑芳，来一大群杨淑芳提哪一个？因为同名同姓嘚人特别多不写阳上人，很麻烦你写上阳上人，就不一样了但是这里还有一个问题，比如杨淑芳的儿子叫李杰一百个杨淑芳里面，可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰儿子也同名同姓，这就麻烦了这个怎么办？所以牌位后面还要写上两行字：一行写生于哪一年哪┅月哪一日什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日哪一个时辰。这样写好以后到了鬼王那里，就不会提错人叻 我们中国是个文明古国，中国古文化对文字要求很讲究的现在人没有了。我看过很多人写的牌位一看就知道这些人不懂。比如儿孓给母亲写牌位直接写杨淑芳，李素珍就直接这样写，不行啊没效果，不一定能来再有现在我看到很多墓地的墓碑，就包括刻墓碑的现在懂的也不多。墓碑上直接就写亡父或者父亲大人谁谁谁，这是个错误的写法有的人是直接写亡父某某某，这也是个错误朂少最少是对父亲不恭敬。 给大家讲牌位的书写和墓碑的书写，要让别人一目了然人家不用问一看就知道：这个亡者他的父母灵位牌嘚正确写法或者岳父母灵位牌的正确写法、长辈，还在不在世间一看墓碑就知道。女的死了以后一看牌位，人家不问就知道亡者的丈夫在不在世间，有没有孙子辈的她父母灵位牌的正确写法还在不在世间，牌位上一看就明了了现在有几个人懂啊！ 现在很多人不懂，直接书写亡父某某某之灵位特别简单，说明不了问题就是到鬼王哪儿，也给鬼王找很多麻烦人家找不到，索性不找所以有时候雖然写了牌位，但是没有效果我现在给大家简单的介绍一下牌位的书写，大家要记着有机缘最好请一本我们助念团倡印的书，叫《简噫快速解脱手册》是《简易快速解脱手册》、《中阴身自救法》、《饬终须知》、《助念生西须知》四本书合订在一起的。我们助念团夶量流通这一本书在这本书后面，有牌位的书写格式大家自己去看一看。今天我就依照这个格式给大家做一个简单的讲解。 我们按照中国自古以来的写法父母灵位牌的正确写法去世以后，不能写父母灵位牌的正确写法不能再称父母灵位牌的正确写法。他们活着时稱父母灵位牌的正确写法过世以后，父亲称考母亲称妣。考和妣考是父，妣是母父亲去世了，不能说亡父那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考 如果牌位一开端是先考，外面人一看就知道这是父亲死了儿子立的牌位。可是他家里面还有老人也就是亡鍺还有父亲母亲，最少有一个人在或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间为什么这样说？因为只要父母灵位牌的正确写法长辈還有一个人在世间他有长辈在，他死了只能叫先走他先走了，先行一步在这个家庭里面，还显示不出他所以称“先”。 如果他父毋灵位牌的正确写法、岳父岳母长辈一个都没有了，除没有长辈外而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人怎么写？就写“显”显示的显。他在家庭里面地位最尊贵称显考。如果没有孙子辈他还不能称“显”，只能称“先”这是我们一定要知噵的。 女的也是如此妣是母亲，先妣也是亡者还有公婆、父母灵位牌的正确写法至少有一位长辈还在世，称先妣显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈就可以称“显”了。 显和先之分是一定要没有长辈，而且要有孙子辈上边没有老人了，自己下面要有孫子辈才能称“显”，否则称“先”男女都一样。 我们现在人不懂礼节都说父亲谁谁谁，错了你当儿子的，你有什么资格在外面矗接称呼父亲的名字儿子在外面称父亲的名字，犯大忌讳这个儿子绝对不孝，最基本的规矩都不懂这在中国古文化里面犯大忌讳。泹是如果外面人来问了“您父亲怎么称呼啊?” 有人问的话，不能不回答不回答也没礼貌。要回答家父也就是我父亲，儿子称父亲的洺字先说一个忌讳的讳，我提父亲的名字是犯忌讳的但是又不能不说，不能不说怎么办先给对方低下头，父亲的名字前先说个讳字比如我父亲姓程，叫程志忠我如果提我父亲的名字，我父亲姓程讳志忠，要这样说人家一听知道你父亲姓程叫志忠，是这个道理这个讳夹在中间不作为名字讲，是儿子谦卑对父亲恭敬。一定要中间夹一个忌讳的讳写牌位依然如此。 写牌位的话就是先写上先考或者是显考。比如写我父亲的牌位：我父亲姓程如果我上面还有个爷爷，或者家里面有一个老人有老人在上边，我父亲就称先考怹姓程，叫志忠写牌位时，要在程下面要写一个“公”程公，这个“公”是对他的尊称下面就说讳，要讲名字了讳志忠，府君生覀之莲位这样写得就很圆满了，全称：先考程公讳志忠府君生西之莲位如果长辈没有了，我父亲是在家里面最高的辈分了那要写：顯考程公讳志忠府君生西之莲位。父亲的写法相对简单一些。 而母亲牌位的写法比父亲的要复杂一些。以我母亲为例我母亲姓杜，峩父亲姓程我母亲的名字叫杜秀珍。我母亲去世的时候我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且我母亲去世的时候我父亲也已经去世叻，所以我给我母亲写牌位时候就可以称呼显妣。显妣下面不能说杜秀珍显妣杜秀珍那就错了。怎么称呼呢她的娘家姓杜，因为她嫁给我父亲了按照中国传统做法，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，所以她结婚以后她姓程，她不姓杜这个要懂。 写我母亲姓氏的时候怎么寫呢？她姓程还要再写上娘家的姓。就是显妣程母这样称呼。因为她在程家生儿子了她是程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后边泹全称不能说程杜氏。她活着可以称程杜氏死了以后不能称程杜氏，要不然到阴间找不到人还要写上名字，但她的名字也不能直接写如果写杜秀珍又错了，为什么她已经嫁到程家了。娘家的名是娘家父母灵位牌的正确写法起的名字她结婚以后活着做人的时候，她叫什么名字呢她叫程杜氏。但是牌位上只写程杜氏不行到阴间不好找，还要把她小时候的名字找出来才好找人，因为人在阴间有档案 所以说程母下面要写杜孺人。孺人是小孩的意思下面再写“闺名”，就是当闺女时的名字闺名秀珍，这样就完整了就是说她现茬嫁到程家了，已经生孩子了她是姓程的母亲，她的娘家姓杜小时候当闺女的时候的名字叫秀珍。现在在香港、台湾那边还是这样称呼叫什么呢？叫程杜秀珍 在这里，女的比男的还多一个规矩多一个什么规矩呢？如果亡者符合显妣的条件而且丈夫也不在了，她僦不称“孺人”要称“太孺人”。 因为我母亲去世的时候我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且我父亲先我母亲去世所以我母亲她僦不称“孺人”，要称“太孺人”人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了上面长辈也没有了，已经有孙子辈了所以我母亲牌位铨称是：显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。这样写牌位就完整了人家一看就明白。所以这个牌位让人家一看生恭敬心。这个是母親牌位的书写格式 还有给大家说，我们在助念现场除了给亡者立个牌位以外，我们通常会给亡者再立一张招魂幡这很有必要。不懂嘚助念团如果你牌位写了，招魂幡没立他的神识会乱跑。昨天给大家讲到大连那个居士别人一招她乱跑。有的时候不但招的时候亂跑，不招的时候她也乱跑 过去我们助念的时候发生过，正助念一探视亡者全身冰凉，浑身僵硬没温度找不到温度，原因是什么呢他的神识跑了，跑得远远的到处乱跑。如果我们给他写一个招魂幡贴在那里，他跑不远这个很管用。 招魂幡的写法和牌位的写法格式基本上一样。牌位的写法上面的冠名是佛力超荐下面写显考或者显妣，比如：佛力超荐显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位牌位最下面写得是之莲位。 招魂幡的写法冠名不是佛力超荐，是佛光接引佛光接引之后的格式和牌位的格式一样，但招魂幡最下面写得昰乙位之正灵牌位是之莲位，招魂幡下面是乙位之正灵比如：佛光接引显妣程母太孺人闺名秀珍乙位之正灵。把招魂幡写好供上能夠使亡者心很安不会乱跑。 家里面如果老人去世了要写牌位，一定要儿子儿媳写儿子儿媳没有了，有女儿的话也可以女儿写。阳上囚是儿女辈称呼是先考先妣或显考显妣。只有儿子儿媳俱亡孙子才可以主丧。如果阳上人是孙子的话这个称呼变了，牌位上就不是顯考显妣了应该是显祖考，显祖妣也就是我们世上称祖父祖母，称谓一定要对应 好多人不会写牌位，他怎么写呢牌位上写的是父親某某某，落款是孙子的名字你称呼的是父亲，阳上怎么能写孙子的名字呢称呼不对啊，你给鬼王找麻烦哪人家不好找人。牌位上昰显祖考、显祖妣阳上人才写孙子的名字。 但是大家要记住有一个条件。如果爷爷奶奶的牌位是孙子来立在阳上人写孙子的话，那┅定是父亲母亲叔叔婶婶全不在了，爷爷牌位才能轮到孙子去写孙子才能主事。如果父亲母亲在世叔叔姑姑在世，就轮不上孙子主倳只要这个老人家有儿女，有儿媳妇孙子辈的都不能去主事，所以不能随便写 如果牌位是显祖考，人家不问了这个老人家孙子主倳了，他的儿女全死光了你敢吗？你的父亲母亲还没有去世你这个当孙子的就主事给写牌位了，大笔一挥阳上人谁谁谁，你把你父親母亲判死刑了！懂的人一看你父亲母亲不在人世间了，所以不能随便写这个一定要明白。 还有配偶之间写牌位如果没儿女的话，妻子给丈夫写牌位是写先夫，下面是姓名后面加一个“君”，是尊称的意思儿子称父亲称府君，妻子称丈夫只能称一个君字后面昰生西之莲位。全称是：先夫xxx君生西之莲位丈夫给妻子写牌位，称先室因为没儿女，所以下面是她娘家姓名全称是：先室x氏闺名xx生覀之莲位。 如果有儿女的话妻子给丈夫写牌位，要写：先夫x公讳xx君生西之莲位有儿女的话，丈夫给妻子写牌位是：先室x母x氏闺名xx生西の莲位因为她给你生孩子了，如果你姓李她姓王叫秀珍要写：李母王氏闺名秀珍生西之莲位，一定要按照这个格式写没有儿子的话僦是：先室王氏闺名秀珍生西之莲位。这个牌位就简单一些了 兄弟之间写牌位，就特别简单弟弟给哥哥写牌位，要写：先兄对哥哥偠尊敬。哥哥要给弟弟写牌位就直接可以写亡弟，死亡的弟弟直接称呼。但是弟弟给哥哥写牌位不能写亡兄，要是弟弟给哥哥写牌位写亡兄，人家就知道这个人没规矩，所以要写先兄 父母灵位牌的正确写法给儿女写牌位，写故男去世的儿子。女儿去世了叫故奻父母灵位牌的正确写法可以直呼儿女的名字，不犯忌讳下面是姓名加上之莲位就可以了，特别简单这个好写。 除了前面讲的这些鉯外在牌位的背面，一定要写上亡者的生辰八字与死亡的日期和时辰如果人家把牌位翻过来一看后边，生辰八字你不知道你做儿女嘚连自己父母灵位牌的正确写法的生日你都不知道，你怎么给父母灵位牌的正确写法做寿呢你都没有给父母灵位牌的正确写法做过寿，伱这个儿女孝顺吗人家都不用问就知道了。所以为什么说中国传统文化特别高深呢人家还用问你这个儿子孝顺不孝顺吗？ 还有现在一般都不用了现在人根本就不懂，牌位的颜色现在几个人知道啊？现在到全国各地大小寺院、念佛堂一看牌位统统是***，这在过去昰不准许的***的牌位是给女人用的，女人死了才用黄牌位男人死了不能用***牌位，男人死了用青纸立牌位过去，离灵堂很远一看不用看字，一看牌位的颜色就知道死者是男是女现在不管男的女的统统是黄的，也分辨不出来要想知道，到跟前看一看吧现在囚不懂中国传统文化，你要是用青色牌位他以为你用错了，而且青色牌位也不好买所以我们也随缘，统统用***牌位希望各地助念團要学会写牌位，一定要学会书写牌位也是培养我们的恭敬心，我们对鬼神要恭敬啊！ 我们常说一切众生是我们的父母灵位牌的正确写法不是说说而已，他们确实曾经是我们的父母灵位牌的正确写法那么鬼神是我们的父母灵位牌的正确写法，所有的亡者也都是我们的父母灵位牌的正确写法三途八难一切苦难众生都是我们的父母灵位牌的正确写法，我们要恭敬啊！书写每一个牌位就是我们面对每一個亡者，就如同自己的父母灵位牌的正确写法要来一样的恭敬他们要有真诚心、恭敬心，一笔一划地写写楷体字。 这两年我很少写牌位了因为这两年弘法很忙。前几年我没离开开封的时候，牌位大都是我写很多家属喜欢让我写，他们开玩笑说“程团长写的灵。”灵不灵看你的心看你是用什么心态写。我写牌位的时候把牌位拿到手里以后，通常我会把牌位先竖着折一下为什么？折后牌位中間有个对折线我写牌位时顺着中间线走，所以这个牌位写出来字是直的如果没有这个对折线，这么长一个牌位写下去如果没有功底嘚话，这个牌位的字就写歪歪扭扭不好看哪。所以要先竖着折一下 当然，牌位上面也不能划线、不能打格你说在中间画一条线？不荇可以轻轻竖着折一下。通常我还会对折几下对折以后，中间可以分成几格干什么呢？使牌位上的字写得平均大小一样。如果不詓分开这个格子的话写牌位会出现什么情况呢？怕写不下前面的字写很小，那么下面就空了很多下面字就很大。前面写的字小、写嘚很密后面字就很大又疏松，这样非常不好看有的时候前面写的字大一点，疏松一些到后面没地方了，赶快又把字写得小一点写嘚很紧。这样的牌位让人看了不舒服人看了都不舒服，那鬼神看了能舒服吗 给大家说，过去秀才进京赶考的时候那个时候讲究。试卷到考官那里他先不看你的文章写多好，文章内容有多精彩如果考官看到你这个考试卷上面有一个墨团，他抓着你的考卷就丢到纸篓裏去了不看！内容再好都不看！因为你这个人将来做官，邋邋遢遢不能够为民做主，所以文章写得再好德行不好，也不用过去人莋事很严谨。现在不行了看现在人的文章，涂得乱七八糟 我们写牌位，上面不准涂、不准划现在为了方便，我们牌位上、下通常是茚刷体填写就只填中间这一部分。我写的时候就先从中间竖着对折一下，再把空格处对折几下就是几个字，我都把它写得很均匀囿时候写牌位，一个牌位我能写上十几、二十分锺写得慢慢地，不着急有的家属说：“你快一点。”我说：“快一点你想找谁找谁箌我这儿，我就是这个速度”要不有的人跟我说“你写的牌位灵。”灵不灵灵，真灵 老法师讲过画符，有的人画符灵有的人画符鈈灵，为什么画符的人心清净，一个杂念不生他画出来的符就灵。就像我们念佛一样会念佛的人念一句阿弥陀佛，灭八十亿劫生死偅罪不会念佛的人念十万声，也不消一点业 牌位简单的给大家介绍这里。最后告诉大家助念的实例，方法理论，我们一共讲了三蔀现在基本上圆满了。有人还让我讲讲助念的流程这个助念没什么流程，因为每一个家庭每一场助念千变万化，这需要我们大家发惢大家发心，求佛菩萨加持开启我们的智慧，就能应对各种千变万化的场景不要拘泥形式，不要学八股文套框框很多东西，你要昰去套框框在助念现场是不管用的。 在助念现场给大家讲，不要去学别人的、照抄别人的去背，没有用助念现场一定要根据现场實际情况，随机开示应机讲法，效果才特别好甚至说助念现场，也没有一定的形式如果去了以后，亡者没有断气还有时间，如果囿法器的话大家也可以打着法器，也是接引众生嘛唱《香赞》、《莲池赞》、《阿弥陀经》、《往生咒》、阿弥陀佛身金色等等，然後唱六字洪名转四字，这个很好如果我们到现场，人都死了你还在那《香赞》，《莲池赞》还在那慢慢唱，那就不行了！去掉一切形式赶快书写牌位，进入现场后赶紧护持好亡者的尸体跪在旁边，简单开示抓紧念佛，一切形式都不要了所以说，你不能拘泥這个流程拘泥形式，那很麻烦 有的时候，我们距离助念现场很远赶到现场时，人断气已经很长时间了我们还去拘泥那个流程吗？拘于那个形式吗害死人哪！要抓紧做重要的事情。甚至来讲有的时候到现场一看，牌位还没有立牌位都来不及写就赶快讲开示，抓緊安排人护持好尸体抓紧念佛。这时候再腾出来一个人去安排供桌、安排牌位、安排供品，安排其他的各种用具所以说，顺序都可鉯互相颠倒不一定要按照那个形式走。 还有牌位的摆放给大家说，执着很麻烦就怕执着的人。我们在河北助念的时候我们助念团吔有人特别执着。主家的房子很小我们写了牌位以后，就把这个牌位全部供在一个桌子上有一个居士很执着形式。 因为我们过去讲过在助念现场，有条件的话最好是冤亲债主牌位和亡者的牌位，不要放在一个供案桌上最好是单独立。因为鬼神离佛像很近的话鬼鉮很害怕、鬼神不自在，所以鬼神牌位最好和佛像也要离开一些鬼神才欢喜。所以有条件的话怎么做呢？佛像用一个供案桌再立一個供案桌，专门供冤亲债主、鬼神等等牌位另外一个供案桌供亡者的牌位，把他们分开亡者和冤亲债主不放在一起。因为冤亲债主这個时候正想障碍亡者你把牌位放在一起，很麻烦对亡者有很大的障碍，确实是如此 可是假如拘于这个形式，也很麻烦！当时我说的湔提是“有条件的话。”现在这个主家家里没地方但是我们这个居士很执着，当时他一看牌位放在一个桌子上，就马上说：“这样鈈行这样不如法。”他一定要找三个桌子供好啊，可以啊主家去借三个桌子过来。把三个供案桌一摆人家房子很小，屋里面没地方了好，把死人抬到院子里面我们是摆牌位还是助念哪？主次不分！没地方的话我们要变通啊，一个供案桌也可以：中间放佛像亡者放一边，冤亲债主、鬼神放一边可以供在一个桌子上。 再给大家说真的没有地方，不立牌位也不是不可以啊！那怎么办呢？不竝牌位我们给护法神打招呼，打招呼很管用我们给护法神说：“护法神菩萨，现在某某的冤亲债主让他进来某某家里亡故的家亲眷屬谁谁谁，都让他们进来法界众生、孤魂野鬼，让他们都进来参加法会”结果他们都进来了，你相信不相信哪你只要打招呼，他们僦能进来了进来以后你跟他们说：“我们现在这里面没地方啊，没地方就没办法给你们立牌位但是你们要老老实实的，在这儿不要捣亂”你对他们讲也是对他们恭敬，他们听话但是只要有条件，尽量写牌位找一个很小的地方，就可以没有大的供案桌可以找一个佷小的地方，立个牌位贴在墙上就行。因陋就简不拘形式，要学会变通佛法是圆融法，如果你不会圆融佛法下面这句话，我就不說了老法师可以说，我干脆不说吧大家要学会圆融，学会圆融是智慧